

PROLOGUE.
Nous, les quarante-deux juges du Karma, runis en plein Concile dans le Temple-Cur de la plante Terre et avec l'autorisation de la Hirarchie du Temple-Cur du Soleil, nous livrons  l'humanit cette uvre, la Pistis-Sophia, dvoile par le Vnrable Matre de la Fraternit Blanche Samal Aun Weor. La rvlation complte de cette uvre sera faite en temps opportun.
Ce livre rpond  l'un des plus grands besoins du monde actuel, il est le prcurseur d'une nouvelle civilisation, d'une nouvelle culture, et du rtablissement de la Sainte Eglise Gnostique sur la face de la Terre. Le dvoilement de cette uvre sacre est l'accomplissement du priple ascensionnel ralis par le Matre Samal Aun Weor  travers tous les livres qu'il a publis afin de remplir la mission qui lui avait t confie.
C'est la VM Litelantes, avec toute sa hirarchie sotrique, que nous avons dsigne pour continuer cette grande mission, en tant que directrice des Institutions Gnostiques mondiales, pour le plus grand bien de l'humanit.
Nous parlons, runis en Concile, sous l'gide de Iou, Patriarche de la suprme Hirarchie, et avec le plein pouvoir de la Fraternit Blanche,  laquelle nous appartenons. Nous avons autoris la publication de ce livre, la Pistis-Sophia dvoile, la " Bible " gnostique, qui renferme tous nos Mystres sacrs, parce que le moment est venu o ces Mystres doivent aller au-devant de l'humanit.
Les temps de la fin sont arrivs, vous tes proches du grand cataclysme : la lutte des lments commencera bientt  se dchaner en divers endroits de la plante. Nous exhortons donc le peuple gnostique  l'union, en ces moments cruciaux o l'humanit se trouve, au carrefour de " l'tre ou ne pas tre ".
Soyez alertes comme la sentinelle en temps de guerre. Finissez-en avec l'organe Kundartiguateur : alors le Je, l'Ego, le Moi, sera dfinitivement dtruit et l'Etre natra en vous. Ainsi parviendrez-vous  l'Autoralisation intime. La semence de l'Ange est dans le Sanctuarium de chacun de vous, et sa germination sera le rsultat du Mariage Parfait et du travail dans les trois Facteurs de la Rvolution de la Conscience.
Il est urgent de former l'Arme du Salut Mondial, fonde sur l'Eglise vivante, sur le " peuple lu ", lequel sera compos des couples parfaits qui travaillent intensment dans les trois Facteurs rvolutionnaires. Etudiez et mettez en pratique toutes les leons de patience, de temprance, de loyaut et d'obissance que vous ont donnes votre Divine Mre et votre Pre Divin, afin que par les Mystres sacrs de notre Sainte Eglise, vous deveniez dignes du trsor de la Lumire.
Buvez la Sagesse, dans les eaux cristallines d'une blancheur immacule. Ces eaux contiennent l'Arbre des Philosophes, des Sages, des scientifiques et des mystiques. Elles renferment la matire premire du Magnum Opus, l'Elixir de Longue Vie, que l'on ne trouvera nulle part ailleurs. Elles sont l'origine du corps, de l'Ame, de l'Intime, de la Vie. Ces eaux reprsentent la force sexuelle, le pouvoir de la Parole, le resplendissant Dragon de la Sagesse ; elles sont l'Alpha et l'Omga, le nec plus ultra, le Christ intime, le commencement et la fin, la force solaire que l'humanode intellectuel doit incarner  l'intrieur de lui-mme.
Rpondez aux questions suivantes, soyez sincres avec vous-mmes, mettez la main sur votre cur, demandez conseil  votre Divine Mre Kundalini et rpondez avec sincrit : Etes-vous autoraliss ? ; Vos doctrines et vos thories vous ont-elles conduits  l'tat anglique ? ; Qu'est-ce que vos doctrines et thories vous ont donn ? ; qu'avez-vous obtenu concrtement ?.
Nous vous certifions que jamais, dans le cours des ges, on n'a vu quelqu'un qui se soit christifi sans le Mariage Parfait ; sans la transmutation sminale, sans le secours de la Divine Mre Kundalini. Grce au Serpent Ign de vos pouvoirs magiques, vous pourrez gravir l'chelle de l'Initiation et entrer dans la Jrusalem Cleste, qui accueillera les lus aprs le grand cataclysme.
Celui qui a soif, on lui donnera de la source de l'eau de la vie, par la grce de l'Esprit-Saint. Heureux celui qui sait boire les eaux pures dans le Mariage Parfait, car jamais plus il n'aura soif. IAO : Ignis, Aqua, Origo. Mais les tnbreux, les sorciers, les idoltres, les menteurs, leur lot sera l'Avitchi, les mers de feu et de soufre brlant, c'est--dire la ''Deuxime Mort ".
Nous, les Juges du Karma, qui avons plein pouvoir sur la vie et la mort des tres humains de cette plante, nous vous le disons : Abreuvez-vous de vos eaux pures et cristallines afin de vous lever sur les ailes du Plrme.
Nous donnons notre bndiction  tous les tres humains, sans distinction de sexe, de caste, de race ou de couleur, en souhaitant que la Rvolution de la Conscience christique hte le pas, afin que le Christ descende en vous tous et que la lumire du Logos divin fasse fleurir la rose igne de la Spiritualit sur la croix gante de la Galaxie.
Nous qui rendons tmoignage de toutes ces choses, nous vous affirmons que nous viendrons sous peu. Qu'il en soit ainsi.
Paix Invrentielle.
PREMIER LIVRE.
CHAPITRE01.
Jsus avait instruit jusqu'alors ses disciples jusqu'aux rgions du Premier Mystre seulement.
Il arriva, lorsque Jsus fut ressuscit d'entre les morts, qu'il passa onze ans  parler  ses disciples et  les instruire jusqu'aux lieux du premier Commandement seulement et jusqu'aux rgions du Premier Mystre qui est  l'intrieur du voile qui est dans le premier Commandement, lequel est le vingt-quatrime Mystre, en dehors et en dessous de ceux qui sont dans le second Espace du Premier Mystre qui est avant tous les mystres : le Pre  la ressemblance de colombe.
" Joyeux dans l'esprance, rsign dans la tribulation, sois constant dans la prire ".
Les rois du feu sexuel travaillent avec patience dans le Grand-uvre.
Le Christ intime instruit le mental et le cur.
Le premier Commandement est : Aime Dieu par dessus toutes choses et ton prochain comme toi-mme.
Le Premier Mystre est Kether, l'Ancien des Jours, tu le sais.
Lorsque le dvot comprend le premier Commandement, il comprend alors facilement le vingt-quatrime Mystre.
Le Mystre vingt-quatre se trouve cach dans le mtier  tisser de Dieu. " Maille aprs maille mon mtier tisse, une toffe pour mon honneur et des toffes pour honorer ".
L'Ancien des Jours est toujours cach dans les uvres de son mtier  tisser, dans sa propre cration.
Il serait impossible de comprendre le vingt-quatrime Mystre si nous ne comprenions pas auparavant le sixime Mystre.
" Tu me donnes des travaux, Seigneur, mais avec eux de la force ".
Le sixime Mystre explique trs clairement le Mystre vingt-quatre. L'esprit est fort mais la chair est faible, ne tombez pas en tentation. L'Ame, le Sexe, la tentation, la chute, la rgnrescence, se trouvent cachs dans le sixime Mystre.
Dans le premier Espace il y a l'Ancien des Jours, le Pre qui est " en secret ".
Dans le second Espace il y a la Nature, explicable  l'aide du sixime Mystre seulement.
Ce que le Premier Mystre renferme.
Et Jsus dit  ses disciples : J'apparais en dehors du Premier Mystre qui est le dernier Mystre, c'est--dire du vingt-quatrime Mystre ". Et les disciples ne savaient pas et ne comprenaient pas qu'il y a quelque chose  l'intrieur de ce Mystre, mais ils pensaient que ce Mystre tait le chef de l'Univers et la tte de tout ce qui existe, qu'il tait la fin de toutes les fins, car Jsus leur avait dit, au sujet de ce Mystre, qu'il renferme le premier Commandement et les cinq Impressions et la Grande Lumire et les cinq Auxiliaires et tout le trsor de la Lumire.
Le Jsus intime apparat en dehors du Premier Mystre, mme si le Fils est un avec le Pre et le Pre un avec le Fils. Celui qui a vu le Fils a vu le Pre.
Le Premier Mystre est celui du Pre, c'est pourquoi il est aussi le dernier. Le Vieux des Sicles est le premier et le dernier des Mystres.
Le Mystre vingt-quatre, explicable par le sixime Mystre, recle dans ses entrailles le Premier Mystre.
Le Premier Mystre, explicable par le vingt-quatrime Mystre et synthtis dans le sixime Mystre, est la tte mme de l'Univers.
Le Premier Mystre, qui est aussi le vingt-quatrime Mystre, renferme le premier Commandement, bien que les commandements de la Loi de Dieu soient au nombre de vingt-deux.
Le premier Commandement renferme aussi les cinq Impressions de la Grande Lumire, et les cinq Auxiliaires et le trsor entier de la Lumire.
Je t'avais connu par ou-dire ; mais maintenant mes yeux te voient et mon cur te sent.
Le premier Commandement et les cinq Impressions de la Grande Lumire et les cinq Auxiliaires et tout le trsor de la Lumire, bien qu'ils se trouvent sous la loi de la Balance, sont contenus, en dernire analyse, dans le Premier Mystre.
Les cinq Impressions de la Grande Lumire se trouvent reprsentes dans le Pentagramme sotrique.
Le Pentagramme gnostique reprsente la figure humaine avec ses quatre membres et une pointe unique qui est la tte.
Le signe du Pentagramme est appel galement le signe du Microcosme, et il reprsente ce que les rabbins kabbalistes du Livre du Zohar nomment le Microprosope.
Le Pentagramme, lorsqu'il lve vers le haut son rayon suprieur, reprsente le Sauveur du monde.
Le Pentagramme, lorsqu'il dirige vers le haut ses deux pattes infrieures, reprsente le bouc du sabbat.
Une figure humaine avec la tte vers le bas reprsente, naturellement, un dmon, c'est--dire, la subversion intellectuelle, le dsordre ou la folie.
Appel dans les coles gnostiques l'Etoile flamboyante, le Pentagramme est le signe de la toute-puissance magique.
Les cinq Impressions de la Grande Lumire et les cinq Auxiliaires sont renferms dans l'Etoile flamboyante.
Les cinq Auxiliaires sont les cinq Gnies : Gabriel, Raphal, Uriel, Michal et Samal.
Tout le trsor de la Lumire est contenu dans le Pentagramme, qui symbolise l'Homme.
La comprhension du Pentagramme magique est la cl des deux Espaces.
Le signe du Pentagramme doit tre compos des sept mtaux ou, au moins, tre trac avec de l'or pur sur du marbre blanc.
Les sept mtaux sont les suivants : argent, mercure, cuivre, or, fer, tain et plomb.
Le Pentagramme avec le rayon suprieur vers le haut fait fuir les colonnes des dmons.
Le Pentagramme avec les deux rayons infrieurs vers le haut attire les tnbreux.
Trac au charbon sur le seuil de la chambre, le Pentagramme avec ses deux rayons infrieurs vers le dehors empche les tnbreux d'entrer.
On consacre le Pentagramme avec les quatre lments, en rcitant les exorcismes du feu, de l'air, de l'eau et de la terre.
On souffle cinq fois sur la figure magique. On asperge cinq fois l'Etoile flamboyante avec l'eau rituelle. On fait scher la figure du Pentagramme en la faisant passer dans la fume des cinq parfums : encens, myrrhe, alos, soufre et camphre. Aprs quoi on place le Pentagramme sur le sol, d'abord au nord, puis au sud, puis  l'est et  l'ouest.
On prononcera le nom d'Aleph et celui du Tau sacr, runis dans le nom kabbalistique de l'Azoth.
En soufflant les cinq fois sur l'Etoile flamboyante, on invoquera alternativement les cinq Auxiliaires magiques.
N'oublie jamais que la Toison d'Or est le trsor de la Lumire.
Incontestablement, la Toison d'Or est contenue aussi dans le Premier Mystre.
Aucun Adepte ne pourrait s'emparer de la Toison d'Or s'il ne comprenait pas auparavant le premier Commandement et le Premier Mystre.
Le Premier Mystre se trouve contenu dans le vingt-quatrime, qui est le mtier o se tisse et se dtisse le destin.
Le mtier  tisser de Dieu, le Grand-uvre, fonctionne selon le sixime Mystre seulement. Le sixime Mystre est celui de l'Amoureux, celui de l'Amour.
L'lectricit sexuelle transcendante est la force merveilleuse qui engendre tout mouvement dans le mtier de Dieu.
Ceux qui ne transmutent jamais leur Sperme sacr en lectricit sexuelle transcendante laissent en suspens le mtier de Dieu.
Ceux qui laissent en suspens le mtier de Dieu ne travaillent pas dans le Grand-uvre.
Il faut adorer Iod-Hv. Cependant, l'adorateur demeure stagnant s'il ne travaille pas dans le Grand-uvre.
Les codes moraux, les prjugs et les peurs constituent souvent un grand obstacle pour l'acquisition du Vase hermtique.
Le Vase hermtique dtruit, abm, ne peut servir  l'Alchimiste pour son travail dans le Grand-uvre.
Le Vase hermtique est la Yoni fminine, tu le sais.
La cl de tout pouvoir se trouve dans la sage connexion du Lingam gnrateur avec la Yoni fminine.
Ceux qui renversent leur Mercure ne russissent pas  gnrer l'Electricit sexuelle transcendante et ils chouent dans le Grand-uvre.
Renverser le Vase hermtique quivaut  paralyser toutes les activits du vingt-quatrime Mystre.
Les lches, bloqus par des penses et des craintes absurdes, n'obtiennent jamais un Vase hermtique et chouent lamentablement.
Ceux qui,  cause de considrations absurdes et de faux postulats moraux, s'attachent  un Vase hermtique dtruit ou endommag et n'osent pas en prendre un nouveau, laissent le Grand-uvre paralys et chouent lamentablement.
Le trsor est pour les travailleurs courageux.
Les Dieux doivent se nourrir du nectar de l'immortalit s'ils ne veulent pas que leur corps physique dgnre et meure.
Le nectar de l'immortalit est contenu dans le Saint-Graal.
Le Saint-Graal est la Yoni fminine, sexuelle.
Les rgions du Grand Invisible.
Et cependant Jsus n'avait point parl  ses disciples de la totale expansion de toutes les rgions du Grand Invisible, ni des triples Pouvoirs, ni des vingt-quatre Invisibles avec tous leurs lieux, et leurs ons et leurs Ordres, ni de la manire qu'ils se sont mans, car ce sont les manations du Grand Invisible, ainsi que leurs Non-engendrs, leurs Auto-engendrs, leurs Engendrs, leurs Donneurs de lumire, leurs Impairs, leurs Rgisseurs, leurs Pouvoirs, leurs Seigneurs, leurs Archanges, leurs Anges, leurs Dcans, leurs Liturges et toutes les habitations de leur sphre et tous les Ordres de chacune d'elles.
L'expansion totale de toutes les rgions du Grand Invisible,  l'aurore de toute cration cosmique, s'avre extraordinaire.
L'Adepte doit connatre toutes les rgions suprasensibles de la Nature et du Cosmos et la faon dont elles s'expandent  l'aurore de la cration.
Dans ces rgions demeurent les ons et leurs Ordres sacrs qui sont les manifestations du Divin Inconnaissable et Non-Manifest.
Les trente ons plrmatiques, aprs avoir surgi par manations successives et ordonnes par couples du Pro-Pre, resplendissent.
Les trente ons surgissent  l'aurore de la cration.
Les triples Pouvoirs, la loi du Trois, les trois Forces primaires de la Nature et du Cosmos, sont indispensables pour crer et recrer  nouveau.
Les trois Forces sont : la Sainte-Affirmation, la Sainte-Ngation et la Sainte-Rconciliation ; le Pre, le Fils, l'Esprit-Saint ; la force Positive, la force Ngative et la force Neutre.
Quand ces trois Forces coulent dans des directions diffrentes, elles ne peuvent raliser aucune cration. Pour que surgissent une nouvelle cration, ces trois Forces primaires doivent se runir en un point donn.
Les triples Pouvoirs et les vingt-quatre Invisibles sont prsents  l'aurore de toute cration cosmique.
Les forces Positive, Ngative et Neutre, le travail intense dans le Grand-uvre, forment un tout unique.
Les vingt-quatre Vieillards travaillent sans cesse dans le Zodiaque,  l'intrieur duquel palpite notre systme solaire.
De l'clat de la Lumire (le Rayon des tnbres ternelles) surgissent dans l'espace les nergies rveilles de nouveau  l'aurore du Grand Jour. Le Un de l'uf, le Six et le Cinq, puis le Trois, le Un, le Cinq, le double Sept, la Somme totale. Ce sont les Essences, les Flammes, les Elments, les Constructeurs divins, les Nombres, ceux qui n'ont pas de corps et ceux qui en ont un, l'Homme divin, la Somme totale.
De l'Homme divin manent les formes, les tincelles, les animaux sacrs et les messagers des Pouvoirs sacrs dans le Saint-Quatre.
Cela se passe toujours ainsi  l'aube de toute cration cosmique.
Du Grand Invisible manent aussi les " Non-engendrs ", c'est--dire ceux qui n'ont pas encore atteint la Deuxime Naissance.
Du Grand Invisible manent les " Auto-engendrs ", ceux qui ont travaill avec les Mystres du Sexe et sont parvenus  la Deuxime Naissance.
Du Grand Invisible manent les disciples des Auto-engendrs, des Engendrs eux aussi.
Du Grand Invisible manent les disciples des Engendrs par eux-mmes et leurs Donneurs de lumire, leurs Impairs, leurs Rgisseurs, leurs Pouvoirs, leurs Seigneurs, leurs Archanges, leurs Anges, leurs Dcans, leurs Liturges et toutes les demeures de leur sphre respective et tous les Ordres sotriques de chacune d'elles.
Le trsor de la Lumire.
Et Jsus n'avait point dit  ses disciples toute l'expansion des manations du trsor, ni de leurs Ordres, comment elles ont t manes ; et il ne leur avait point parl de leurs Sauveurs, selon l'ordre de chacun d'eux, comment ils sont ; et il ne leur avait pas dit quels sont les gardiens qui se trouvent  chacune des portes du trsor de la Lumire et il ne leur avait pas dit le lieu du Sauveur jumeau, qui est le Fils du fils, ni les lieux des trois Amen, en quels lieux ils se sont disperss, ni en quel lieu se sont dploys les cinq Arbres ; et il ne leur avait point parl des sept Amen, c'est--dire, les sept Voix, quel est leur lieu et comment ils ont t mans.
Le trsor est la Pierre Philosophale, le Roi ressuscit  l'intrieur de chacun de nous.
Du trsor surgissent des Emanations, des Ordres mystiques qui s'tendent, des Sauveurs, etc.
A la porte de chaque temple il y a toujours un gardien.
A chaque porte du trsor de la Lumire il y a toujours un gardien.
Seuls les Matres ressuscits possdent le trsor de la Lumire.
Le Sauveur jumeau est le Fils de l'homme.
Le Sauveur jumeau est Tiphereth, l'Homme Causal  l'intrieur duquel vient  se manifester le Logos, le Christ.
Le Sauveur jumeau est assurment le Fils du fils.
Les rgions des trois Amen sont symbolises par le triangle des Trois Suprmes, lequel se trouve spar du reste de l'Univers par l'abme que l'humanode intellectuel ne pourra jamais franchir.
L'Ancien des Jours est la premire activit de la Manifestation et du Mouvement, c'est un tat de pur devenir.
Le Christ, le Logos, est le deuxime Primordial, resplendissant dans la ceinture zodiacale.
Du Logos surgit le Serpent qui se mord la queue, le troisime Primordial.
Les trois Amen sont les trois Forces primordiales de la Nature et du Cosmos. Ces trois Forces primordiales sont la Sainte-Affirmation, la Sainte-Ngation et la Sainte-Conciliation.
Il y a trois Tmoins dans le ciel : le Pre, le Logos et l'Esprit-Saint, et trois Tmoins dans la Terre : le Souffle, le Sang et l'Eau.
Les cinq Arbres sont les Prodiges, les Enchantements, les Jinas, les Pouvoirs plus cachs, la Loi, le Karma, les Ordres des Seigneurs de la Loi.
Les sept Amen sont les sept Weor, les sept Esprits devant le trne de l'Agneau, les sept Esprits plantaires, les sept Rgions.
Les sept Voix sont les sept Esprits devant le trne de l'Agneau.
Les sept Gnies sont : Gabriel, Raphal, Uriel, Michal, Samal, Zachariel et Orifiel.
Le monde de la Lumire.
Et Jsus n'avait point dit  ses disciples de quel type sont les cinq Auxiliaires ni en quel lieu ils ont t amens ; et il ne leur avait pas dit comment la Grande Lumire avait man, ni en quel lieu elle avait t amene. Il ne leur avait pas dit non plus les cinq Impressions, ni le premier Commandement et de quel lieu on les avait amens, mais il avait discouru avec eux de faon gnrale, leur enseignant qu'ils existent, sans leur dire leur manation et la hirarchie de leurs rgions et comment ils sont. C'est pourquoi ils ne savaient pas qu'il y a d'autres lieux  l'intrieur de ce Mystre.
Et il n'avait pas dit  ses disciples : " Je suis venu de tel ou tel lieu jusqu' ce que j'entre dans ce Mystre et jusqu' ce que j'aie d en sortir ", mais il leur avait dit en les enseignant : " Je suis venu de ce Mystre ". C'est pourquoi ils pensaient de ce Mystre qu'il tait la Perfection des perfections, qu'il tait le chef de l'Univers et mme la plnitude totale, car Jsus avait dit  ses disciples : " Ce Mystre entoure l'Univers, dont je vous ai parl tant de fois depuis le jour ou je vous ai runis jusqu' ce jour ". C'est pourquoi les disciples pensaient alors qu'il n'y avait rien  l'intrieur de ce Mystre.
Les cinq Auxiliaires font partie des sept Esprits devant le trne de l'Agneau, ils sont amens  la manifestation et conduits plus tard  l'Absolu.
La Lumire est mane,  l'aurore de toute cration, puis elle rentre dans le sein de l'Absolu lorsque termine la cration.
Les cinq Impressions sont en relation avec le premier Commandement et elles sont amenes au Cosmos lorsque pointe le jour de toute cration.
L'ordre des diverses rgions cosmiques se trouve parfaitement expliqu dans l'Arbre de la Vie.
Incontestablement, Jsus est sorti du Premier Mystre. Le Premier Mystre est la Perfection des perfections, le chef de l'Univers, la plnitude totale.

CHAPITRE02.
Jsus et ses disciples s'assoient sur le Mont des Oliviers.
Il arriva donc que les disciples taient sur le Mont des Oliviers, parlant de ces choses, se rjouissant dans une grande joie et exultant grandement, se disant les uns aux autres. " Heureux sommes-nous, plus que tous les hommes de la Terre, car le Sauveur nous a rvl cela et parce que nous avons reu la plnitude et la perfection totale'', et ils disaient ces choses, tandis que Jsus tait assis un peu loin d'eux.
Une grande force lumineuse descendit sur Jsus.
Il arriva donc, dans le quinzime jour de la lune du mois de Tb, qui est le jour ou la lune est pleine, en ce jour-l lorsque le soleil avait commenc sa marche, derrire lui vint une grande force lumineuse brillant de faon extraordinaire ; et il n'y avait pas de mesure  cette lumire dans laquelle cette force se trouvait, car elle tait sortie de la Lumire des lumires et elle tait sortie du dernier Mystre, qui est le vingt-quatrime Mystre depuis l'intrieur jusqu' l'extrieur, ceux qui sont dans les hirarchies du second Espace du Premier Mystre. Et la force lumineuse descendit sur Jsus et l'entoura tout entier, alors qu'il tait assis et loign de ses disciples, et elle brilla extraordinairement, et il n'y avait pas de mesure  la lumire ou se trouvait Jsus.
Le quinzime jour de la lune correspond  Lucifer.
La cl de Lucifer est l'Arcane AZF, la force sexuelle.
Incontestablement, le pouvoir crateur du Logos est dans les organes crateurs.
Le Soleil intrieur profond resplendit sur le chemin de l'Initi.
La force sexuelle lumineuse brille extraordinairement dans l'aura des Christifis.
La force sexuelle, en dernire analyse, vient de la Lumire des lumires, qui est prcisment le Logos.
Indiscutablement, cette Lumire sort du dernier et du Premier Mystre, qui est en ralit le vingt-quatrime, le Mystre du Grand-uvre, du travail dans le grand Atelier de l'Univers.
Les Artistes hermtiques de qualit comprennent parfaitement tout ce que nous avons dit dans ces paragraphes. Indubitablement, les Artistes hermtiques appartiennent aux Ordres sotriques qui travaillent dans le second Espace du Premier Mystre.
Par second Espace du Premier Mystre il faut entendre les rgions o vivent les Sages hermtiques.
L'Ancien des Jours demeure dans le premier Espace du Premier Mystre et le premier des vingt-deux commandements de la Loi de Dieu lui correspond exactement.
La lumire l'enveloppa tout entier.
Et les disciples ne voyaient pas Jsus  cause de la grande lumire dans laquelle il se trouvait ou qui l'entourait, car leurs yeux taient aveugls par la grande lumire o il tait ; mais ils voyaient seulement la lumire qui lanait beaucoup de rayons lumineux. Et les rayons lumineux n'taient pas pareils entre eux, mais la lumire tait de toute sorte et de tout type d'en bas jusqu'en haut, un rayon tant plus excellent que l'autre, dans une grande gloire lumineuse et incommensurable qui s'tendait du bas de la terre jusqu'au ciel. Et lorsque les disciples ont vu cette lumire, ils ont ressenti une grande crainte et un grand trouble.
Dans le Jsus-Christ intrieur de chacun de nous l'nergie cratrice resplendit merveilleusement.
Le Logos est une Unit multiple parfaite. Dans le monde du Logos, la varit est l'unit.
Le Christ intime en chacun de nous est au-del de l'individualit, de la personnalit et du moi.
Dans le Seigneur, tous les tres sont en ralit un.
Dans la " Lumire-Christ " et de la " Lumire-Christ " jaillissent beaucoup de rayons.
Chaque rayon Logoque est de diffrent type et de diffrente sorte, cependant, tous les rayons ensemble constituent le Logos.
Chaque rayon est la vive expression de tel ou tel Adepte, de tel ou tel Christifi.
Tout rayon Logoque sert de fondement  tel ou tel Hirophante.
L'existence d'un Adepte serait inconcevable si nous excluions du fond de son Etre son rayon de lumire correspondant.
Tous les rayons de lumire, en dernire analyse, se rsument en un rayon qui, avec une incommensurable gloire lumineuse, s'tend de l'Abme jusqu'au ciel.

CHAPITRE03.
Jsus monta aux cieux.
Il arriva donc, lorsque cette force lumineuse fut descendue sur Jsus, que peu  peu elle l'entoura compltement. Alors Jsus monta dans l'air, brillant extraordinairement dans une lumire incommensurable. Et les disciples le regardaient et aucun d'eux ne parla jusqu' ce qu'il fut entr dans le ciel, mais ils gardaient tous un profond silence. Cela arriva le quinzime jour de la lune, le jour ou la lune tait pleine, dans le mois de Tb.
Incontestablement, c'est par le quinzime Mystre, qui est celui du Typhon-Baphomet, que nous pouvons raliser l'ascension du Christ intime en nous.
Le Mystre du Baphomet est rsolu par le sixime Mystre, tu le sais.
Jamais la figure hermtique du Baphomet n'a t absente de la maison des vieux Alchimistes mdivaux.
Lucifer-Baphomet nous accorde l'impulsion sexuelle qui rend possible la ralisation du Grand-uvre.
Lorsque nous blessons mortellement le Baphomet avec la lance de Longin, nous transmutons le plomb en or.
La transmutation sexuelle s'avre fondamentale pour la Christification ; c'est le Mystre du Baphomet.
Indubitablement, toute transmutation serait absolument impossible si nous renversions le Vase hermtique
Ceux qui apprennent  se servir intelligemment de l'impulsion sexuelle peuvent raliser le Grand-uvre.
L'ascension du Christ intime en nous devient tout  fait possible lorsque nous comprenons le Mystre quinze, qui est le Mystre du Lucifer-Baphomet.
Il arriva donc, lorsque Jsus fut entr au ciel, aprs trois heures, que tous les pouvoirs du ciel s'agitrent et entrrent en mouvement les uns contre les autres, eux avec tous leurs ons et toutes leurs rgions et toutes leurs hirarchies, et la Terre entire fut remue avec tous ceux qui l'habitent. Et tous les hommes du monde s'agitrent, et les disciples aussi, et tous pensaient : " Sans doute le monde va tre emport ! ".
Et tous les pouvoirs qui sont dans les cieux ne cessrent pas leur agitation, eux et le monde entier, et ils se mirent en mouvement les uns contre les autres, depuis la troisime heure du quinzime jour de la lune de Tb jusqu' la neuvime heure du lendemain. Et tous les Anges et leurs Archanges, et toutes les Forces d'En-Haut, tous louangeaient les Intrieurs des Intrieurs, de sorte que tout le monde entendit leurs voix, sans cesser, jusqu' la neuvime heure du lendemain.
L'ascension du Jsus-Christ intime est un mystre sexuel d'Alchimie transcendantale et pratique.
Assurment, l'ascension du Christ en nous est une chose ralisable, grce  la sage combinaison des trois Amen, c'est--dire, des trois Forces fondamentales de la Nature et du Cosmos.
Les trois Forces, Positive, Ngative et Neutre, sagement combines dans la Forge ardente de Vulcain, produisent la transformation humaine, l'ascension du Christ en nous.
Stella-Maris, la Divine Mre Kundalini, oriente le navigateur sur l'ocan orageux.
Le Christ intime victorieux est le Christ Rouge.
Le Christ rvolutionnaire, le Christ rebelle, fait trembler toutes les Puissances du Bien et du Mal.
Le Christ Rouge ne pourra jamais tre compris par les Puissances du Bien et du Mal.
Tous les pouvoirs du ciel s'agitent et se mettent en mouvement, les uns contre les autres, devant l'trange conduite du Logos rvolutionnaire.
En ralit, tous les Etres, tous les ons et toutes les rgions de l'Arbre de la Vie avec leurs Hirarchies, s'agitent devant le Christ Rouge.
Le Christ Rouge est le Christ qui a travaill dans la Forge ardente de Vulcain, le Christ Sauveur intime, le Christ qui est sorti victorieux  l'heure de la tentation, le Christ qui a expuls les marchands du Temple intrieur, le Christ qui a tu les " infidles ", le Christ revtu de la pourpre des Rois.
Le Christ intrieur profond doit se battre terriblement contre les ternels ennemis de la nuit qui sont  l'intrieur de nous, ici et maintenant.
Ces ennemis sont les " infidles ", les divers agrgats psychiques qui personnifient nos dfauts psychologiques.
L'ascension du Christ en nous est un problme sexuel.
Les Pouvoirs de la Lumire et les Pouvoirs des tnbres se troublent et s'agitent devant la rsurrection et l'ascension du Christ intime en nous.
Le Christ intime doit se battre contre les Pouvoirs du Bien et du Mal.
Le Christ intime est au-del du Bien et du Mal.
Le Christ intime empoigne l'pe de la Justice cosmique.
Les Pouvoirs du Bien et du Mal luttent entre eux devant les manifestations christiques. Ils doivent cristalliser dans l'homme les trois Forces primaires de la Nature et du Cosmos.
Le Soleil absolu sacr veut faire cristalliser en chacun de nous les trois Forces primaires.
L'Initi se dveloppe sous la constellation de la Baleine.
Sans Lucifer-Baphomet, l'Autoralisation intime de l'Etre serait impossible. Lucifer produit l'impulsion sexuelle en chacun de nous.
Si nous contrlons l'impulsion sexuelle et transmutons le Sperme sacr, nous nous lverons de degr en degr.
Tout le travail du Grand-uvre se ralise dans la Neuvime Sphre. La Neuvime Sphre, c'est le Sexe.
Ceux qui renversent le Vase d'Herms chouent dans le Grand-uvre.
Les hirarchies du Feu adorent les Intrieurs des Intrieurs.
Les Intrieurs des Intrieurs sont les Etres des Etres.
Les Intrieurs des Intrieurs sont le Rel du Rel.
Le Voyant du Voyant est le Dieu intime du Voyant, tu le sais.

CHAPITRE04.
Mais les disciples taient assis les uns prs des autres, pleins de crainte et extrmement troubls,  cause du grand tremblement de terre qui avait eu lieu, et ils gmissaient ensemble en disant : " Que va-t-il arriver ?. Peut-tre le Sauveur va-t-il dtruire toutes les rgions ! ". En disant ces paroles, ils gmissaient et s'inclinaient ensemble jusqu'au sol.
Les grands vnements cosmiques et divins sont toujours annoncs par de grands tremblements de terre.
Indubitablement, il y a aussi dans les Mondes suprieurs de grands tremblements de terre.
Les Adeptes du Christ se prosternent avec tonnement devant ces grands vnements.
A la neuvime heure, Jsus redescendit.
Alors qu'ils disaient ces paroles et qu'ils s'inclinaient jusqu'au sol,  la neuvime heure du lendemain, les cieux s'ouvrirent et ils virent Jsus qui descendait, resplendissant extraordinairement, sans qu'il y et de mesure  la lumire qui l'entourait. Cependant, il resplendissait avec plus d'clat encore qu' l'heure o il tait mont aux cieux, de sorte que les hommes de la Terre ne pourraient dcrire la lumire dans laquelle il se trouvait. Et il lanait des rayons de lumire en grande abondance, et il n'y avait pas de mesure pour dcrire ses rayons, et leur lumire n'tait pas pareille mais elle tait de toute sorte et de tout type, certains rayons ressortant davantage que d'autres ; et toute la lumire s'harmonisait en un tout. Elle tait de trois sortes et chacune surpassait l'autre. La seconde, qui tait au milieu, surpassait la premire qui tait en bas, et la troisime, qui tait en haut des autres, surpassait les deux qui taient en bas. Et la premire gloire, qui tait place au-dessous de toutes les autres, ressemblait  la lumire qui avait resplendi autour de Jsus avant son ascension aux cieux et elle n'tait infrieure que par sa lumire. Et les trois formes de lumire taient de divers types et de diverses sortes, les unes surpassant les autres.
A la neuvime heure, les cieux s'ouvrent et le Christ intime descend, resplendissant.
Ceux qui comprennent la neuvime heure comprennent les Douze Heures d'Apollonius de Thyane.
Les Mystres de Chokmah correspondent  la neuvime heure.
Aucun Adepte ne pourrait vivre, exprimenter la neuvime heure, s'il n'est pas d'abord ressuscit.
La rsurrection du Christ intime en nous survient  la huitime heure.
Les Douze Heures d'Apollonius sont en relation avec les Douze Travaux d'Hercule.
Les multiples rayons du Logos sont de diverses sortes et de divers types. Certains rayons surpassent d'autres.
Cependant, le Logos est une Unit multiple parfaite.
La lumire du Christ cosmique s'harmonise en un tout.
Le Logos, en soi, a trois aspects : le Pre, le Fils et le Saint-Esprit sont les trois aspects logoques.
Le Soleil absolu sacr veut faire cristalliser les trois Forces primaires  l'intrieur de nous.
La lumire Logoque est de trois sortes et chacune se distingue davantage face  l'autre.
L'une est la Gloire de l'Esprit-Saint, l'autre est la Gloire du Christ et la dernire la Gloire du Pre.
Les trois formes de lumire Logoque sont de divers types et de diverses sortes, l'une surpassant l'autre.
Mais toute la triple lumire Logoque est une.
Le monde triple du Logos est la gloire d'Aziluth.
Le monde d'Aziluth provient de l'actif Okidanokh omniprsent.
L'actif Okidanokh est le Souffle ternel incessant, en soi profondment inconnu.
L'actif Okidanokh a sa racine dans le Soleil absolu sacr.

CHAPITRE05.
Jsus adresse la parole  ses disciples.
Il arriva donc, lorsque les disciples eurent vu ces choses, qu'ils furent effrays et troubls grandement. Mais Jsus, misricordieux et compatissant, lorsqu'il vit ses disciples plongs dans un grand trouble, leur parla en disant : " Soyez courageux : c'est moi, n'ayez pas peur ".
L'agrgat psychique de la peur doit tre limin de notre nature radicalement.
Dans le Logos, la peur ne peut plus exister. La peur est  l'origine d'une foule d'erreurs.

CHAPITRE06.
Et il arriva donc que les disciples ayant entendu ces paroles, s'exclamrent : " Seigneur, si c'est toi, recueille cette lumire glorieuse en toi pour que nous puissions supporter ta vue, sinon nos yeux sont dans les tnbres et nous sommes troubls et la Terre entire est trouble  cause de la grande lumire qui t'entoure ".
" Osiris est un dieu noir ", disaient les Egyptiens.
Les tres humains ne sont pas capables de supporter la lumire glorieuse.
La lumire du Christ blouit les " habitants de la Terre ". C'est pourquoi Osiris-Christ est noir pour les tres humains.
Les splendeurs du Christ aveuglent les habitants de la Terre.
Les splendeurs du Christ, en vrit, ne sont pas comprises par les gens. Les foules ont la conscience endormie.
Tant que l'Ego, le Moi, continuera d'exister en nous, la conscience continuera  tre endormie.
Seule l'annihilation de l'Ego permet de s'veiller.
 Seul celui qui est veill pourra comprendre les Mystres christiques.
Jsus attire  lui-mme sa propre lumire.
Alors Jsus recueillit en lui-mme la gloire de sa lumire, et lorsque ceci eut lieu, tous les disciples furent pleins de courage, ils dirigrent leurs pas vers Jsus, se prosternrent tous et le glorifirent, en se rjouissant dans une grande allgresse. Ils lui dirent : " Rabbi, o es-tu all ?. Quel fut ce ministre pour lequel tu es all ?. Pourquoi y a-t-il eu tous ces troubles et tous ces tremblements de terre qui sont survenus ? ".
Le Christ intime revient constamment, chaque fois que c'est ncessaire.
Le Christ cosmique est une force, comme l'lectricit, comme la force de la gravit, etc.
Le Christ cosmique est au-del de la personnalit, de l'individualit et du Moi.
Le Christ s'exprime  travers tout homme dment prpar.
Cependant les vnements christiques sont tous accompagns de grands troubles et tremblements de terre.
Les vnements christiques sont terriblement rvolutionnaires.
Jsus promet  ses disciples de leur dire toutes choses.
Alors Jsus, misricordieux, leur dit : " Rjouissez-vous et soyez dans l'allgresse  partir d'aujourd'hui, car je suis all jusqu'aux rgions d'o j'tais venu. A partir de ce jour, donc, je vous parlerai sans voile, depuis le commencement de la vrit jusqu' sa fin ; et je parlerai avec vous sans analogies (sans paraboles). A partir de cette heure, je ne vous cacherai rien du Mystre de ce qui est En Haut et de cette rgion de la Ralit. Car il m'a t accord, grce  l'Ineffable et grce au Premier Mystre de tous les mystres, de vous parler, depuis le commencement jusqu' la plnitude, ainsi que depuis l'intrieur jusqu' l'extrieur et depuis l'extrieur jusqu' l'intrieur. Ecoutez donc, que je vous dise toutes choses.
" Il arriva, comme j'tais assis un peu loin de vous sur le Mont des Oliviers, que je mditais sur l'ordre du Ministre par la grce duquel je fus envoy et qui alors tait accompli ; et le dernier Mystre, qui est le vingt-quatrime Mystre de l'intrieur jusqu' l'extrieur, de ceux qui sont dans le second Espace du Premier Mystre, dans la hirarchie de cet Espace, le dernier Mystre donc ne m'avait pas encore envoy mon vtement. Il arriva donc, lorsque je sus que l'ordre du Ministre par la grce duquel je fus envoy tait accompli, que ce Mystre ne m'avait pas envoy mon vtement que j'y avais laiss jusqu' ce que son temps ft rvolu ; je mditais alors sur ces choses, assis sur le Mont des Oliviers, un peu loin de vous ".
Jsus-Christ, ou le Christ-Jsus intime en chacun de nous, surgit toujours du monde du Logos solaire pour se manifester aux hommes.
Dans la Kabbale, nous dirions que le Jsus-Christ secret surgit de Chokmah, c'est de l qu'il vient dans l'Arbre de la Vie.
Incontestablement, il descend de cette rgion pour pntrer dans le ventre de sa Divine Mre, par l'uvre et la grce de l'Esprit-Saint.
Stella-Maris est vierge avant l'enfantement, pendant et aprs l'enfantement.
La Vierge de la Mer donne le jour  son Fils dans l'table du monde. L'table de Bethlem ( ou Blen) est le corps mme de l'Initi.
Dans l'table de Blen nous rencontrons les animaux du mental, du dsir et de la mauvaise volont.
Le Jsus-Christ intrieur doit liminer tous les lments indsirables que nous portons en nous.
La Vierge de la Mer est la fille de son Fils et l'pouse adore de l'Esprit-Saint.
Elle, Stella-Maris, obit aux ordres du Jsus-Christ intime et travaille avec lui, liminant en nous les lments psychiques indsirables.
Grce au Premier Mystre, c'est--dire, grce  l'Ancien des Jours, grce au Pre de toutes les lumires, le Jsus-Christ intrieur peut enseigner aux Initis. Le Seigneur ne cache rien  ceux qui vraiment sont veills.
Le Seigneur enseigne aux Adeptes les Mystres de ce qui est En Haut et de cette rgion de la Ralit.
Le Seigneur, grce  l'Ineffable, et par l'uvre et la grce du Premier Mystre de tous les Mystres, qui est celui du Pre, nous instruit secrtement.
Il nous instruit depuis le commencement jusqu' la plnitude, ainsi que de l'intrieur jusqu' l'extrieur et de l'extrieur jusqu' l'intrieur.
Tout ceci est possible lorsque nous l'incarnons.
A celui qui sait la parole donne pouvoir, personne ne l'a prononce, personne ne la prononcera sinon celui uniquement qui l'a incarne.
Le Mont des Oliviers est le monde Causal.
Le Seigneur descend du monde du Logos solaire pour vivre en tant qu'Homme Causal.
Le Seigneur se projette du monde Causal jusqu'au monde physique.
Le Seigneur manifest agit dans les rgions du Mental.
Le Seigneur manifest resplendit dans le corps Astral de celui qui l'a incarn.
Le Seigneur manifest entre dans le corps physique pour vivre comme un homme parmi les hommes.
Chaque fois que c'est ncessaire, le Seigneur vient  cette valle de larmes pour aider l'humanit.
Les foules endormies ne reconnaissent jamais le Seigneur et l'outragent toujours, chaque fois qu'il vient. Le Jsus-Christ intime a t crucifi maintes fois.
Sur le Mont des Oliviers le Christ intime rflchit profondment.
Le dernier Mystre est le vingt-quatrime Mystre. On compte les Mystres de l'intrieur vers l'extrieur, tu le sais.
Dans le Mystre vingt-quatre, la Divine Mre Kundalini travaille, tissant des toffes sur son propre mtier  tisser.
Ceux qui travaillent dans le second Espace du Premier Mystre comprennent tout ceci.
La Divine Mre Kundalini, Stella-Maris, travaille dans le second Espace du Premier Mystre.
Dans le second Espace du Premier Mystre, nous rencontrons tous les travailleurs du Grand-uvre.
Les travailleurs du Grand-uvre obissent au Pre, tant dans les cieux que sur la Terre.
Maintenant vous comprendrez mieux pourquoi le Mystre vingt-quatre est le Premier Mystre.
La Divine Mre Kundalini tisse pour l'Adepte son propre vtement.
Tout ce travail est ralis sur la base d'efforts conscients et de souffrances volontaires.
Ceux qui ont perdu leur vtement sacr doivent le chercher  nouveau.

CHAPITRE07.
Comment le vtement de lumire lui fut envoy.
" Il arriva, alors que le soleil s'levait de l'Orient, aprs ces jours  travers le Premier Mystre, qui a exist depuis le commencement,  cause duquel l'Univers a surgi et duquel moi-mme je viens prsentement, non autrefois avant l'heure de ma crucifixion, mais prsentement, il arriva que par l'ordre de ce Mystre ce vtement de lumire me fut envoy, lequel m'avait t donn ds le commencement et que j'avais laiss dans le dernier Mystre, qui est le vingt-quatrime Mystre, depuis l'intrieur jusqu' l'extrieur de ceux qui sont dans les hirarchies du second Espace du Premier Mystre. Ce vtement donc je l'avais laiss dans le dernier Mystre jusqu' ce que le temps ft accompli o je pourrais le revtir et commencerais  parler au genre humain et  leur rvler tout, depuis le commencement de la Vrit jusqu' son achvement, et  leur parler depuis les Intrieurs des Intrieurs jusqu'aux extrieurs des extrieurs et depuis les extrieurs des extrieurs jusqu'aux Intrieurs des Intrieurs. Rjouissez-vous, par consquent, soyez dans l'allgresse et rjouissez-vous toujours plus profondment, parce qu'il vous a t donn que je parle d'abord avec vous depuis le commencement de la Ralit jusqu' sa fin ".
Le Soleil de Minuit guide les Initis dans les mondes suprieurs.
Les Initis doivent connatre les mouvements symboliques du Soleil de Minuit.
S'lever quivaut  natre, crotre, se manifester, etc.
Descendre reprsente la mort de quelque chose, la dcroissance de quelque chose, etc.
Le Soleil, dans son clatante splendeur du milieu du jour, symbolise la plnitude totale, le triomphe complet, le succs dans telle ou telle Initiation.
Soulignons que nous voulons parler du Christ-Soleil, du Logos, du Soleil Astral.
Les Mystiques voient le Soleil Astral. Il les guide sur le sentier en lame de rasoir.
Lorsque les nues de l'espace le recouvrent, cela signifie que l'Ego animal est encore trs fort en l'Initi.
Il est ncessaire, il est urgent de dissoudre l'Ego animal, de le rduire en poussire cosmique.
Le Soleil-Christ s'levant  travers le Premier Mystre signifie une action du Seigneur par la volont du Pre.
L'Univers mme dans lequel nous vivons, bougeons et avons notre Etre, a surgi, est venu  l'existence, lorsque le Soleil s'est lev  travers le Premier Mystre.
C'est par la volont de l'Ancien des Jours que le Soleil s'est lev  travers le Premier Mystre.
Le Christ intime vient  la manifestation non avant l'heure de la crucifixion mais maintenant : c'est ici et maintenant que le Seigneur doit tre crucifi.
Le Seigneur est crucifi  l'intrieur de nous-mmes.
Le Seigneur doit vivre tout le Drame cosmique, tel qu'il est dcrit dans les quatre Evangiles,  l'intrieur de nous-mmes, ici et maintenant.
Cependant, il est crit que nous devons d'abord l'incarner, tu le sais.
Mais il faut donner l'avertissement suivant : faites attention que personne ne vous trompe !.
Parce qu'il en viendra beaucoup en mon nom disant : " Je suis le Christ, et ils en abuseront beaucoup " (lisez dans le Nouveau Testament, Matthieu 24, versets 4 et 5).
L'Initiation Vnuste s'avre terriblement difficile.
Dans l'Initiation Vnuste on incarne le Christ intime ; trs rare l'Ange qui russit  l'incarner !.
Mais il y a aussi des tromps sincres qui ont une trs haute opinion d'eux-mmes. Ceux-ci disent : " Je l'ai incarn !, je suis le Christ ! ". Ces gens se trompent eux-mmes et trompent les autres.
Alors, si quelqu'un vous dit : " Regardez, voici le Christ ", ou " Tenez, le voil ", n'en croyez rien. Car il surgira des faux Christs et des faux prophtes qui produiront de grands signes et prodiges, capables de tromper, si c'tait possible, mme les Elus. Je vous l'ai dit avant.
Ainsi donc, si on vous dit : " Regardez, il est dans le dsert ", n'y allez pas, ou : " Il est dans cet htel ", n'en croyez rien.
Car, comme l'clair qui jaillit de l'Orient et brille jusqu' l'Occident, ainsi en sera-t-il de l'avnement du Fils de l'Homme (Voir Matthieu 24 versets 23  27).
Le vtement de lumire du Christ intime, mme s'il lui a t donn  l'origine, doit tre labor dans le mtier  tisser de Dieu, dans le Mystre vingt-quatre du Grand-uvre.
Le vtement de lumire du Christ intime, symbole de tous ses pouvoirs, c'est le Pre qui l'a en son pouvoir ; le Pre est le premier et le dernier des Mystres.
Le Christ intime incarn en tel ou tel homme simple et humble, portera dans le Mystre son vtement sacr.
Les profanes ne connatront jamais le vtement de lumire.
Le Christ intime se trouve recouvert par l'humble personnalit de quelque individu. Jamais les gens ne pourront reconnatre le Christ incarn.
Le Christ intime est l'Instructeur du monde.
L'Instructeur du monde incarn devra discourir avec le genre humain et leur rvler tout, depuis le commencement de la Vrit jusqu' son achvement.
L'Adepte qui l'a incarn saura l'aimer  l'intrieur de lui-mme et jamais il ne dira : " C'est moi le Christ ".
Le Matre qui l'a incarn adorera le Seigneur et lui servira d'instrument.
Le Seigneur incarn dvoilera aux tres humains tout depuis les Intrieurs des Intrieurs jusqu'aux extrieurs des extrieurs, et depuis les extrieurs des extrieurs jusqu'aux Intrieurs des Intrieurs.
Cela signifie que le Seigneur peut apporter son aide  l'Etre de l'Etre et  la personnalit humaine.
L'Instructeur du monde, lorsqu'il a t incarn, peut instruire non seulement les personnes humaines mais aussi l'Etre de ces personnes et enfin l'Etre de l'Etre.
L'aide  l'extrieur de l'extrieur signifie une aide totale dans tout genre de choses.
L'aide  l'Intrieur de l'Intrieur signifie accorder une pleine instruction  l'Etre de l'Etre.
Le Christ intime incarn, non seulement aide mais, en outre, aide  aider.
Seuls les Adeptes de Perfection l'ont incarn.
Mais je vous le dis : Soyez prudents, parce qu'en ces temps de la fin nombreux sont ceux qui se vantent d'tre des Adeptes de Perfection.
Prenez garde aux faux prophtes.
Des esprits des disciples et de leur incarnation.
" C'est pourquoi je vous ai choisis, en vrit, depuis le commencement jusqu' la fin du Premier Mystre. Rjouissez-vous donc et soyez dans l'allgresse, car lorsque je suis sorti de ce monde, j'ai amen avec moi douze Puissances, ainsi que je vous l'ai dit ds le commencement ; je les ai reues de douze Rdempteurs du trsor de la Lumire, selon le commandement du Premier Mystre. Ces Puissances, je les ai jetes dans le ventre de vos mres ds que je suis venu dans le monde, et ce sont elles qui sont maintenant dans vos corps. Car on vous a donn ces Puissances de prfrence  tout le monde, parce que vous serez ceux qui allez sauver le monde, et pour que vous puissiez supporter les menaces de ceux qui gouvernent la Terre et les souffrances du monde, ses dangers et toutes les perscutions que les princes d'En-Haut feront tomber sur vous. Maintes fois je vous ai dit que je vous ai apport la force des douze Rdempteurs qui se trouvent dans le trsor de la Lumire. C'est pourquoi je vous ai dit en vrit ds le commencement que vous n'tes point de ce monde. Moi aussi je ne suis pas de ce monde. Malgr que tous les hommes de la Terre ont reu leur me de la force des Rdempteurs des ons. Mais la force qui est en vous provient de moi ; vos mes appartiennent aux mondes d'En-Haut. J'ai amen douze Puissances des douze Rdempteurs du trsor de la Lumire, lesquels j'ai tirs de la partie de mon pouvoir que j'ai reu ds le commencement. Et lorsque je me suis mis en marche pour venir en ce monde, je suis arriv au milieu des princes de la Sphre ; j'ai pris la forme de Gabriel, l'Ange des ons, et les princes des ons ne m'ont pas reconnu car ils ont cru que j'tais l'Ange Gabriel ".
Les douze Aptres, les douze Puissances, sont  l'intrieur de nous-mmes, ici et maintenant ; les douze Aptres sont douze parties autonomes de notre Etre.
Les douze Puissances, les douze Aptres, sont douze parties autoconscientes, voire mme indpendantes, de notre propre Etre.
Les douze Puissances, c'est--dire, les douze Aptres du Christ intime, sont en relation avec les douze facults de l'tre humain.
Mais nous devons faire une nette diffrenciation entre les douze Puissances et les douze facults.
Incontestablement, l'Etre en chacun de nous, durant la manifestation cosmique, est la multiplicit  l'intrieur de l'Unit.
Toutes les parties autonomes et autoconscientes de l'Etre doivent travailler dans le processus de l'Autoralisation.
Tant que nous n'aurons pas dsintgr tous les lments indsirables que nous portons  l'intrieur de nous, l'Autoralisation intime de chacune des parties autonomes et autoconscientes de l'Etre sera tout  fait impossible.
Les douze Puissances sont seulement douze parties parmi les nombreuses parties autonomes et autoconscientes de l'Etre.
Celui qui parvient  la perfection de la partie la plus leve de l'Etre reoit pour cette raison le degr d'Ishmesch.
Sans la dissolution radicale de tous les lments inhumains que nous portons en nous, il serait impossible de parfaire la partie la plus leve de l'Etre.
Saint-Jacques,  l'intrieur de notre Etre, est le saint patron du Grand-uvre.
Le Pre de toutes les lumires, le Pre intime de chacun de nous, ne peut nous illuminer  l'aide de la Sagesse qu' travers Saint-Jacques.
Saint-Jacques est le Mercure  l'intrieur de chacun de nous, le Mercure de la Philosophie Secrte est le fondement mme du Grand-uvre.
Le Christ intime et les douze Puissances rsident en nous-mmes, ici et maintenant.
Incontestablement, les douze Puissances sont jetes par le Christ intime dans le ventre de la Mre Divine.
Chacun de nous a sa propre Mre Divine.
Les douze Puissances doivent habiter dans notre corps, et ceci devient possible quand nous dsintgrons tous les lments psychiques indsirables que nous portons en nous.
Les douze Aptres, parties fondamentales de l'Etre, sont toujours calomnis et perscuts par les pervers, tout Matre illumin le sait bien.
Le Jsus-Christ historique et ses douze Aptres symbolisent le Christ intime et les douze Puissances incarnes en tout Homme vritable.
Il y a douze Sauveurs, qui symbolisent les douze Constellations zodiacales. Les douze Puissances, en chaque homme, sont en relation avec le Rdempteur de telle ou telle Constellation.
Tous les Matres sont parvenus  engendrer leur Ame ou, pour mieux dire,  la cristalliser dans leur personne humaine, grce aux enseignements des douze Sauveurs.
Chacun des Douze est venu dans le monde pour aider l'humanit.
Cristalliser l'Ame en nous devient possible lorsque nous dissolvons l'Ego animal.
Il nous faut dissoudre les lments psychologiques indsirables pour cristalliser l'Ame en nous.
Nous devons nous convertir en pure Ame.
" Avec de la patience, vous possderez votre Ame ".
Cela n'est possible que sur la base de travaux conscients et de souffrances volontaires.
L'Ame des gens rside  un niveau suprieur de l'Etre.
L'Ame, c'est tout cet ensemble de Forces, de Pouvoirs, de Vertus, d'Essences, etc., qui se cristallisent en nous lorsque l'Ego animal est dissous.
Chaque fois qu'un dfaut psychologique est dissous, alors se cristallise  l'intrieur de nous une Vertu, un Pouvoir.
La dissolution totale de tous les dfauts implique la cristallisation intgrale de l'Ame en nous.
Si l'eau ne bout pas  cent degrs, ce qui doit tre cristallis n'est pas cristallis et ce qui doit tre dissous n'est pas dissous.
De faon similaire, nous dirons qu'il est ncessaire de passer par de grandes crises motionnelles pour pouvoir dissoudre nos dfauts psychologiques et cristalliser notre Ame.
L'Ange Gabriel est le Rgent de la Lune et il est en relation avec la Sphre lunaire.
Jsus, le Christ intime, est le Soleil divin en nous.
De l'incarnation de Jean le Baptiste.
" Et il arriva que, lorsque je fus all au milieu des Rgisseurs des ons, je regardai en bas le monde de l'humanit par l'ordre du Premier Mystre, je trouvai Elisabeth, la mre de Jean le Baptiste, avant qu'elle l'et conu, et je semai en elle la force que j'avais reue du petit Iao, le Digne, celui qui est au milieu, afin qu'il ait le pouvoir de prcher avant moi et de prparer le chemin, et de baptiser dans l'eau du pardon des pchs. C'est donc cette force qui est dans le corps de Jean ".
Jean le Baptiste est Elie lui-mme, rincarn.
Le grand Iao est celui du Logos en soi-mme. Le petit Iao est celui de l'homme.
Le grand Iao est celui du Surhomme. Le petit Iao est celui de l'homme.
Le Jean intime est  l'intrieur de nous-mmes, ici et maintenant.
Tout Initi doit rencontrer cette partie de son Etre qui est appele Jean le Baptiste.
La rencontre avec Jean s'effectue toujours lors de la seconde Initiation du Feu.
La rencontre avec Jean a toujours lieu dans l'Eden.
Jean est le prcurseur, celui qui prpare le chemin pour notre Christ intime.
Le Jean Baptiste historique est une allgorie du Jean Baptiste intrieur de chacun de nous.
Comment Jean fut Elie dans une incarnation passe.
" En outre, au lieu de l'Esprit des Rgisseurs, qu'il tait appel  recevoir, je trouvai l'Esprit d'Elie le prophte dans les ons de la Sphre, je l'enlevai de l et amenai son Esprit  la Vierge de lumire, et elle le remit  ses Receveurs ; ceux-ci le conduisirent  la Sphre des Rgisseurs et le jetrent dans le ventre d'Elisabeth. Ainsi donc, le pouvoir du petit Iao, qui est au milieu, et l'esprit du prophte Elie, ont t lis ensemble dans le corps de Jean le Baptiste. C'est pourquoi vous tiez dans le doute autrefois quand je vous ai dit que Jean avait dit : " Je ne suis pas le Christ " et vous m'avez dit : " Il est crit dans l'Ecriture que lorsque le Christ viendra, Elie viendra avant lui et prparera son chemin ". Mais lorsque vous m'avez dit ces paroles, je vous ai rpondu : " Elie, en vrit, est venu et a prpar toutes les choses ainsi qu'il est crit, et ils ont fait pour lui ce qu'ils devaient ". Et lorsque j'ai su que vous n'aviez pas compris que je vous parlais de l'Esprit d'Elie qui tait li  Jean le Baptiste, je vous ai rpondu ouvertement : " Si vous voulez comprendre, Jean le Baptiste est Elie dont je vous ai dit qu'il viendra ".
Les Rgisseurs de l'Eglise gnostique sont de vritables Initis veills.
L'Esprit d'Elie est aussi un on, c'est--dire, un Matre du Grand Jour, tu le sais.
La Vierge de lumire, Stella-Maris, la Divine Mre Kundalini de Jean Baptiste, est mentionne par le grand Kabire Jsus.
Le Sauveur a remis l'Esprit d'Elie  la Stella-Maris de Jean, et elle l'a remis ensuite  ses Rcepteurs ; ceux-ci l'ont conduit  la Sphre des Rgisseurs de la Lumire qui le mirent dans le ventre d'Elisabeth.
Ainsi donc, le petit Iao, la Divine Mre de lumire et l'Esprit d'Elie, ont t lis ensemble dans le corps de Jean le Baptiste. Elie s'est rincarn en Jean le Baptiste. Jean est la vive rincarnation d'Elie.

CHAPITRE08.
De sa propre incarnation  travers Marie.
Et Jsus poursuivit son entretien en disant : " Aprs cela, il arriva donc que, par le commandement du Premier Mystre, je regardai de nouveau en bas, vers le monde de l'humanit, et je trouvai Marie, que l'on nomme ma mre, selon le corps de la matire. Je parlai avec elle, sous la forme de Gabriel et, lorsqu'elle se fut tourne en haut vers moi, je jetai de l en elle la premire Force que j'avais reue de Barblo, c'est--dire le corps que j'ai emport En Haut. Et au lieu de l'Esprit, je jetai en elle la Force que j'avais reue du grand Sabaoth, le Digne, qui est dans la rgion de la Droite.
" Et les douze Puissances des douze Rdempteurs du trsor de la Lumire, que j'avais reues des douze Ministres du milieu, je les jetai dans la Sphre des Rgisseurs. Et les Dcans des Rgisseurs avec leurs Liturges ont cru que c'taient les Esprits des Rgisseurs ; et les Liturges les amenrent et les attachrent dans le corps de vos mres. Et lorsque votre temps arriva, vous tes ns dans le monde sans avoir l'Esprit des Rgisseurs. Et vous avez reu votre part de la Force que le dernier Auxiliaire a insuffle dans le Mlange, cette Force qui est mle  tous les Invisibles,  tous les Rgisseurs et  tous les ons, en un mot, elle est combine avec le monde de la destruction, qui est le Mlange. Cette Force que ds le commencement j'ai fait sortir de moi-mme, je l'ai jete dans le premier Commandement, et le premier Commandement en a jet une partie dans la Grande Lumire, et la Grande Lumire a jet une partie de cette Force qu'elle avait reue dans les cinq Auxiliaires, et le dernier Auxiliaire a pris une partie de ce qu'il a reu et l'a jete dans le Mlange. Et cette partie est dans tous ceux qui se trouvent dans le Mlange, ainsi que je viens de vous le dire ".
Le commandement du Premier Mystre, c'est la mme chose que le commandement du Pre.
Marie est toujours Isis, la Mre Divine, de qui aucun mortel n'a lev le voile.
Sabaoth est le nom que l'on donne, en hbreu,  l'Arme de la Voix,  l'Arme ou aux Armes cratrices des Elohim.
Dans l'Ancien Testament, on donne le nom de Jhovah, dans son acception originale de Iod-Hv,  l'Arme des Androgynes divins ou Cosmocrateurs qui ont cr cet Univers.
Isis-Marie reoit toujours la premire Force, la Sainte-Affirmation.
Le Christ intime transmet cette Force  la Divine Mre Kundalini.
N'oublions jamais qu'il existe trois Forces primaires, qui sont : la Sainte-Affirmation, la Sainte-Ngation et la Sainte-Conciliation.
Le grand Sabaoth, le Digne, est dans la rgion de la droite, dans l'Arme des Elohim crateurs.
Le Christ intime transmet toujours  Stella-Maris la Force merveilleuse du grand Sabaoth.
Nous ne pourrions absolument pas nier l'existence des douze Sauveurs ou Avatars ; chacun des douze Rdempteurs a  l'intrieur de lui-mme les douze Puissances.
Entre chaque Logo rdempteur et le monde manifest, il y a le Matre, l'Esprit correspondant, man du Rdempteur en question.
Il n'y a pas de doute que le Ministre man est un double du Logo intime.
Il arrive souvent que les Dcans des Rgisseurs et leurs Liturges ont la meilleure opinion d'eux-mmes ; ils supposent  tort que ce sont eux les Rgisseurs de la Lumire. Cette erreur est due  l'orgueil et  l'ambition.
Indubitablement, ces autotromps doivent renatre, revenir dans le monde, ils sont amens  cette valle de larmes par les Liturges des Rgisseurs.
Les Princes de l'Eglise gnostique n'ignorent pas les travaux de l'Abme.
Seuls ceux qui ont travaill intensment dans les Mondes infernaux, peuvent atteindre l'tat de Prince ou de Rgisseur de l'Eglise gnostique.
En ralit, c'est uniquement en travaillant sur soi-mme dans le Neuvime Cercle dantesque qu'il est possible de se convertir en un Rgisseur de la Lumire.
Toute exaltation est prcde d'une terrible humiliation.
Celui qui veut monter doit d'abord descendre, c'est la Loi.
Ces " tromps sincres " qui se croient des Rgisseurs sans l'tre, reoivent lorsqu'ils renaissent, au lieu de l'Esprit des Rgisseurs, la force martienne qui est combine avec le monde de la destruction, lequel est le Mlange ou le rsultat du mlange des Lois et des Forces.
La Force du Sauveur du monde se trouve  un niveau trs suprieur, en relation avec les Forces des cinq Auxiliaires.
La Force du Rdempteur du monde est jete dans le premier Commandement, qui proclame : " Aime Dieu par dessus toute chose et ton prochain comme toi-mme ".
Le premier Commandement, qui est l'Amour, jette une partie de cette Force dans la Grande Lumire.
Incontestablement la Grande Lumire jette  son tour une partie de cette Force-Amour dans les cinq Auxiliaires.
Le cinquime Auxiliaire, agissant avec une grande force, prend une certaine quantit de la substance de l'Amour pour la jeter dans le Mlange, dans le Monde. Cette dernire partie de la substance de l'Amour est dpose dans l'Essence.
Malheureusement, l'Essence, la Conscience, se trouve embouteille parmi les agrgats psychiques, vives reprsentations intrieures de nos dfauts de type psychologique.
Quand nous annihilons les agrgats psychiques, l'Essence est libre et l'Amour resplendit.
Les disciples devraient se rjouir, car le temps de leur investiture tait arriv.
Jsus dit tout cela  ses disciples sur le Mont des Oliviers. De nouveau Jsus reprit son discours en leur disant : " Rjouissez-vous et soyez dans l'allgresse, rjouissez-vous tant et plus dans votre joie, car l'heure est arrive o je vais revtir mon vtement, qui avait t prpar pour moi depuis le commencement et que j'avais laiss dans le dernier Mystre jusqu'au temps de sa consommation. Et voici qu'arrive le temps de sa consommation, et c'est le moment o il me sera ordonn par le Premier Mystre de vous parler depuis le commencement de la Vrit jusqu' sa fin, et depuis les Intrieurs des Intrieurs jusqu'aux extrieurs des extrieurs, car le monde sera sauv par vous. Rjouissez-vous donc et soyez dans l'allgresse, car vous tes lus devant tous les hommes de la Terre. C'est vous qui sauverez le monde ".
Le Christ intime porte son vtement, sa Pourpre sacre, lorsqu'il a ralis avec succs le Grand-uvre.
N'oublions jamais que le dernier Mystre est le Premier Mystre.
Le Pre a prpar pour le Fils la Pourpre des rois.
A l'heure de la consommation, le Fils revt le vtement sacr.
L'heure de la consommation du Grand-uvre,  l'intrieur de nous-mmes, ici et maintenant, est terriblement divine.
Les douze Puissances, les douze Aptres, sont, je le rpte, douze parties autonomes et autoconscientes de notre propre Etre.
Les douze Aptres, sous la direction du Christ intime, s'expriment ou se manifestent  travers l'Initi lorsqu'il travaille pour l'humanit souffrante.
Les Douze sont douze aspects de l'Etre  l'intrieur de l'Unit individuelle.

CHAPITRE09.
Il arriva, lorsque Jsus eut fini de dire ces paroles  ses disciples, qu'il poursuivit dans son expos et leur dit : " Voici que j'ai t revtu de mon vtement et avec lui de toute l'autorit qui m'a t accorde de par le Premier Mystre. Encore un peu de temps et je vous dirai le Mystre de l'Univers et la plnitude de l'Univers, et je ne vous cacherai rien  partir de cette heure. Je vous parlerai entirement sur toute la perfection et sur tous les Mystres qui sont la perfection de toutes les perfections et la grandeur de toutes les grandeurs, et la Gnose de toutes les Gnoses qui sont dans mon vtement. Je vous dirai tous les Mystres depuis les extrieurs des extrieurs jusqu'aux Intrieurs des Intrieurs. Mais coutez-moi, que je vous dise toutes les choses qui me sont arrives ".
Le Christ intime revt le vtement sacr, la Pourpre divine que portent ceux qui ont fait le Grand-uvre.
" Voici donc, dit le Christ, que j'ai t revtu de mon vtement et avec lui de toute l'autorit qui m'a t donne de par le Premier Mystre ".
Nous savons bien que le Premier Mystre est celui du Pre qui est " en secret ". Il y a autant de Pres dans le ciel que de cratures sur la Terre ; chacun de nous a son Pre.
Le Pre est le premier et le dernier des Mystres.
Les Mystres fondamentaux sont au nombre de vingt-deux.
Le Christ intime est l'Instructeur du monde ; il peut nous rvler, secrtement, le mystre de l'Univers et la plnitude qu'il renferme.
Le Christ, le Logos solaire, est une Unit multiple parfaite.
Le Christ intime, dans les profondeurs intrieures de l'Etre, peut et doit parfaire les Douze et les Sept, les Vingt-Quatre et les Quatre, etc.
Il n'est pas superflu de rpter que durant la manifestation l'Etre est multiple.
En dissolvant les parties indsirables que nous portons en nous, le Christ intime parfait les diffrentes parties autonomes et autoconscientes de notre Etre.
L'Etre est l'Etre et la raison d'tre de l'Etre est l'Etre lui-mme.
Nous ne devons pas confondre l'Etre avec le Moi.
Le Moi est compos de milliers d'agrgats psychiques qui personnifient nos dfauts psychologiques.
Le Christ intime,  l'intrieur de nous-mmes, doit dissoudre tous ces lments indsirables que nous portons en nous.
Le Christ intime nous instruit en secret ; il nous rvle tous les Mystres, depuis les extrieurs des extrieurs jusqu'aux Intrieurs des Intrieurs.

CHAPITRE10.
Le Mystre des cinq paroles dans le vtement.
" Il arriva donc, lorsque le soleil tait mont de l'Orient, qu'une grande force de lumire descendit, dans laquelle tait mon vtement, que j'avais laiss derrire moi dans le vingt-quatrime Mystre, ainsi que je vous l'ai dj dit. Et je trouvai un Mystre en mon vtement, crit avec ces cinq paroles venues d'En-Haut : Zama, Zama, Ozza, Rakhama, Oza ".
Le vtement de l'Adorable, sans nul doute, se trouve dans le Mystre vingt-quatre.
Dans le mtier  tisser de Dieu, la Mre Divine Kundalini tisse le vtement du Seigneur.
Le mtier  tisser de Dieu est le Mystre vingt-quatre.
Sur le vtement du Seigneur sont crites les cinq paroles magiques : Zama, Zama, Ozza, Rakhama, Oza.
Ces paroles appartiennent au langage de la Lumire.
La signification.
" Ce qui signifie :  Mystre, qui n'a pas son gal dans le monde, et  cause duquel tout l'Univers a surgi !. C'est la sortie totale et l'ascension totale qui ont fait maner toutes les manations et tout ce qui vient ensuite. Et c'est celui  cause duquel tous les Mystres ont surgi. Viens donc vers nous, parce que nous sommes tes membres et tes semblables. Nous sommes tous avec toi, nous sommes un et tu es un. Tu es le Premier Mystre qui a exist ds le commencement dans l'Ineffable avant qu'il ft apparu, et son nom c'est nous tous. Maintenant donc, nous sommes venus le trouver dans la dernire limite, laquelle est le dernier Mystre  partir de l'intrieur ; lui aussi est une partie de nous. Maintenant donc, nous t'avons envoy le vtement qui t'appartient depuis le commencement et que tu as laiss dans la dernire limite qui est aussi le dernier Mystre  partir de l'intrieur, jusqu' ce que son temps ft accompli selon les commandements du Premier Mystre. Voici que son heure est arrive : revts-le ! ".
L'Ancien des Jours,  l'intrieur de notre propre Etre, est le premier et le dernier des Mystres.
L'Ancien des Jours est la cause du grand surgissement universel.
L'Ancien des Anciens combine les causes pour faire surgir l'Univers.
Tous les Mystres ont surgi par la volont du Pre qui est en secret.
La sortie totale des Forces primaires universelles et l'ascension ou la rentre des trois Forces originelles, sont dues au Premier Mystre, qui est aussi le dernier des Mystres.
De cette descente ou ascension, de cette manation ou rabsorption des trois Forces primaires, ont man toutes les manations cosmiques et tout ce qui vient aprs ; c'est la cause par laquelle tous les Mystres ont surgi.
Toutes ces choses qui se produisent dans l'Univers arrivent aussi dans l'Homme rel.
Les trois Forces primaires viennent du Grand Souffle, tu le sais.
Les trois Forces primaires sont, en elles-mmes et par elles-mmes, un ddoublement du Grand Souffle, en soi profondment inconnu.
Le Grand Souffle a sa racine dans le Soleil absolu sacr.
Les trois Forces primaires manent du Grand Souffle et se rabsorbent dans le Grand Souffle.
Le Grand souffle mane du Soleil absolu sacr et,  la fin du Grand Jour, se rabsorbe dans le Soleil absolu sacr.
La cration serait impossible si d'abord le Grand Souffle ne se ddoublait pas en ses trois Forces : Positive, Ngative et Neutre.
Lorsque ces trois Forces originelles, le Pre, le Fils et l'Esprit-Saint, se rencontrent, concident en un point donn, alors a lieu une cration.
C'est au Saint-Sept qu'il revient d'organiser cette cration.
Le Saint-Trois cre et recre de nouveau, mais sans le Saint-Sept aucune cration ne pourrait tre organise.
Tout Cosmos peut exister grce  la collaboration trs intime du Trois et du Sept.
L'Ancien des Jours est le Premier Mystre, qui a exist depuis le commencement, dans l'Ineffable, avant d'apparatre.
Viens donc jusqu' nous et  l'intrieur de nous, divin Ancien, parce que nous faisons partie de toi-mme.
Rellement, nous sommes le rsultat des derniers rsultats des multiples ddoublements de l'Ancien des Jours.
Le Pre et le Fils sont un, le Pre est un avec le Fils et le Fils est un avec le Pre, et celui qui a vu le Fils a vu le Pre.
Nous devons chercher l'Ancien des Jours dans la dernire Limite  l'intrieur de nous-mmes, laquelle est le dernier Mystre depuis l'intrieur ; lui-mme est la partie suprieure de notre propre Etre.
Lorsque nous parlons de dernire Limite, nous dsignons par cette expression la manifestation cosmique, car au-del de la manifestation l'Etre n'a pas de limites.
Le Soleil sacr absolu veut cristalliser les trois Forces primaires  l'intrieur de nous-mmes, ici et maintenant.
L'Ancien des Jours doit fabriquer son vtement.
Le Fils doit crer son vtement.
L'Esprit-Saint doit crer son vtement.
C'est ici et maintenant, dans la Forge des Cyclopes, que nous devons crer le vtement pour le Pre.
C'est ici et maintenant, dans la Forge ardente de Vulcain, que nous devons crer le vtement pour le Fils.
C'est ici et maintenant, dans la Neuvime Sphre, dans le Sexe, et avec le Mercure des Sages, que nous devons crer le vtement pour l'Esprit-Saint.
 Ancien des Jours !, nous t'enverrons le vtement qui t'appartient depuis le commencement et que tu as laiss derrire toi, dans la dernire Limite, qui est aussi le dernier Mystre  partir de l'intrieur.
 Dvots !,  Adeptes !, travailleurs du Grand-uvre !, quand votre temps sera accompli, selon les commandements du Premier Mystre, le vieux des Sicles revtira son resplendissant vtement.
Les trois vtements de la sainte Trimurti sont les trois Corps de gloire.
Seuls les Alchimistes gnostiques savent travailler dans le Grand-uvre.
C'est dans le Laboratoire alchimique que l'on peut crer les trois Corps glorieux.
Les trois vtements de lumire.
" Viens vers nous que nous soyons plus prs de toi pour te faire revtir le Premier Mystre avec toute sa gloire, par le commandement mme que nous a donn le Premier Mystre qui possdait deux vtements, afin que nous t'en revtions, en plus de celui que nous t'avons envoy, parce que tu en es digne, tant donn que tu es antrieur  nous. C'est pourquoi le Premier Mystre t'a envoy par nous le Mystre de toute sa gloire qui consiste en deux vtements ".
Le Pre est le Premier Mystre avec toute sa gloire.
Le Pre, le Fils et l'Esprit-Saint constituent la trinit  l'intrieur de l'Unit de la vie.
Si le Fils et l'Esprit-Saint sont revtus tous les deux de leur glorieux vtement, l'Ancien des Jours, incontestablement, sera aussi revtu de ces deux vtements.
Les trois vtements, ou les trois Corps glorieux, resplendissent dans l'Infini.
Le Pre est antrieur  tout ce qui a t, est et sera.
Il est l'Existence des existences, le Point primordial, la Tte Blanche, l'Ancien des Jours, le Grand Visage, la Lumire cache, la Lumire intrieure, le Point  l'intrieur du cercle.
Le Vieillard des Sicles existait avant qu'il y eut un premier reflet de lui-mme pour lui servir d'image dans la conscience et tablir ainsi sa polarit.
L'Ancien des Jours est l'intelligence cache.
L'Ancien des Jours resplendit dans la gloire d'Aziluth.
Le premier vtement.
" Dans le premier est la gloire entire de tous les noms de tous les Mystres et de toutes les Emanations des hirarchies des Espaces de l'Ineffable ".
Les Emanations de toutes les hirarchies des Espaces de l'Ineffable resplendissent dans le vtement de l'Ancien des Jours.
Les noms de tous les Mystres resplendissent glorieusement dans le vtement du Vieillard des Sicles.
Le second vtement.
" Et le second vtement a en lui la gloire entire du nom de tous les Mystres et de toutes les Emanations qui existent dans les hirarchies des deux Espaces du Premier Mystre ".
Les noms de tous les Mystres Mineurs et Majeurs, et de toutes les radiantes Emanations qui existent dans les deux Espaces du Premier Mystre, brillent dans le vtement du Christ.
Le troisime vtement.
" Et dans ce troisime vtement, que nous t'avons envoy il y a peu de temps, il y a la gloire du nom du Mystre du Rvlateur, qui est le premier Commandement, et du Mystre des cinq Impressions, et du Mystre du grand Envoy de l'Ineffable, qui est la Grande Lumire, et du Mystre des cinq Guides qui sont les cinq Auxiliaires. Et plus encore, il y a dans ce vtement la gloire du nom du Mystre de toutes les hirarchies des manations du trsor de Lumire avec leurs Sauveurs, et du Mystre des hirarchies des hirarchies, qui sont les sept Amen et les sept Voix et les cinq Arbres et les trois Amen et le Sauveur jumeau qui est le Fils du Fils, et du Mystre des neuf Gardiens des trois portes du trsor de la Lumire. Il y a encore en lui la gloire entire du nom de tous ceux qui sont  la droite et de tous ceux qui sont au milieu. Et plus encore, il y a  l'intrieur de lui la gloire ternelle du Grand Invisible qui est le grand Prdcesseur (ou le grand Anctre), et le Mystre des trois triples Pouvoirs et de toute leur rgion, et le Mystre de tous leurs Invisibles et de tous ceux qui sont dans le treizime on, et le nom des douze ons et de tous leurs Rgisseurs, de tous leurs Archanges, de tous leurs Anges et de tous ceux qui existent dans les douze ons, et le Mystre entier du nom de tous ceux qui sont dans le Destin et dans tous les cieux, et le Mystre complet du nom de tous ceux qui sont dans la Sphre et de leurs firmaments et de tous ceux qu'ils contiennent et de toutes leurs rgions ".
Le Rvlateur est toujours l'Esprit-Saint.
Le " Gentilhomme ", illumin et parfait, est le rsultat concret de la cristallisation de l'Esprit-Saint en nous.
L'pouse de l'Esprit-Saint est la Divine Mre Kundalini, Marah, la grande " Mer ", notre Mre cosmique particulire, car chacun de nous a sa Mre.
La Divine Mre Isis est un ddoublement de l'Esprit-Saint en nous, une variante de notre propre Etre.
Le Mystre du Rvlateur est compris dans le premier Commandement de la Loi de Dieu.
Le divin Epoux et son Epouse ineffable constituent le Couple originel.
" Aime Dieu par dessus toutes choses et ton prochain comme toi-mme ".
Le Couple originel sert de fondement au premier Commandement.
Le mystre du Rvlateur se fonde sur le Couple originel.
L'Arcane AZF est le mystre du Rvlateur.
Connexion du Lingam-Yoni sans jaculation de l'Ens-Seminis : voil la cl du Grand Mystre.
Le mystre des cinq Impressions est l'Etoile flamboyante, tu le sais.
Le grand Envoy est le Christ intime ; le Christ intime vient au monde chaque fois que c'est ncessaire.
L'incarnation du Christ en nous est fondamentale pour la ralisation du Grand-uvre.
Les cinq Guides sont les cinq Auxiliaires  l'intrieur de nous-mmes, ici et maintenant.
De mme qu'il y a cinq Auxiliaires dans le systme solaire : Gabriel, Raphal, Uriel, Michal, Samal, il existe aussi  l'intrieur du Microcosme-Homme cinq Auxiliaires, cinq parties autonomes et indpendantes de l'Etre.
Les cinq Auxiliaires intimes guident l'Initi sous la direction suprme du Pre.
Dans le vtement de l'Esprit-Saint resplendit la gloire du nom du mystre cach de toutes les hirarchies des Emanations du trsor de la Lumire.
Le trsor de la Lumire est le Logos revtu du To Soma Heliakon, le Corps d'or de l'Homme solaire.
Tout Christifi authentique possde  l'intrieur de lui le trsor de la Lumire.
Du trsor de la Lumire jaillissent des Emanations, des Rayons, des Radiations, etc.
Du trsor de la Lumire,  l'intrieur de tout Adepte de Perfection, surgissent des Ordres sotriques, des Religions ineffables.
La gloire du nom de tout Ordre mystique provient, originellement, du trsor de la Lumire.
Du trsor de la Lumire, cach dans les profondeurs intimes des Adeptes illumins, dcoule le mystre des Sauveurs.
Le mystre des Hirarchies des hirarchies mane du trsor de la Lumire, cach dans l'Etre de l'Etre de tout Adepte autoralis.
Les Hirarchies des hirarchies sont constitues des sept Amen, des sept Voix, des cinq Arbres et du Sauveur jumeau, qui est le Fils du Fils.
Les neuf Gardiens du trsor de la lumire sont cachs  l'intrieur de chacun de nous.
Les neuf Gardiens du grand trsor sont neuf parties autoindpendantes et autoconscientes de notre propre Etre.
Le Neuvime Sentier est celui de l'Intelligence pure.
Le Neuvime Sentier est Jesod, le fondement mme du Grand-uvre.
Le Neuvime Sentier est absolument sexuel. Le Neuvime Sentier est dans les organes sexuels.
Le Neuvime Sentier est gard par l'pe flamboyante des Chrubins, les Puissants.
Shadda el Cha est le nom secret du Neuvime Sentier.
Le chemin qui conduit l'Initi jusqu' la libration finale est absolument sexuel ; le Sexe est dans la Neuvime Sphre, il est rellement la Neuvime Sphre.
Les trois portes du trsor de la Lumire ont trois noms secrets.
Eheieh est le nom de la premire porte. Jhovah est le nom divin de la seconde porte. Jhovah-Elohim est le nom sacr de la troisime porte.
La premire porte est en le Pre. La deuxime porte est en le Fils. La Troisime porte est en l'Esprit-Saint.
Indniablement, le trsor de la Lumire a trois portes.
Les grandes Cathdrales gothiques ont une porte centrale et deux portes mineures, une de chaque ct de la porte centrale, tu le sais.
La gloire entire de tous ceux qui sont  la droite et de tous ceux qui sont au milieu resplendit dans le vtement de l'Esprit-Saint.
Le Grand Invisible est l'ternel Pre cosmique commun, l'Infinitude qui soutient tout, l'Omnimisricordieux.
Du Grand Invisible mane Elohim.
Elohim est l'Arme de la Voix.
Elohim est le Verbe crateur.
Elohim ou, pour mieux dire, Elojim, se traduit par Dieu manifest sortant des entrailles d'lohim, pour crer et recrer de nouveau.
Elohim signifie Dieux et Desses, car c'est un nom fminin avec une terminaison masculin pluriel.
Une religion sans Desses se trouve  mi-chemin de l'athisme, car Elohim est : Dieux et Desses.
Le nom du Grand Invisible est lohim.
Apprenons une fois pour toutes que lohim est le Divin inconnaissable et non-manifest.
Le Grand Invisible est l'Espace abstrait absolu.
Le Grand Invisible est le Non-Manifest.
Du Grand Invisible nat Elohim.
Elohim est masculin et fminin  la fois.
C'est pourquoi hommes et femmes ont, incontestablement, les mmes droits et peuvent parvenir ensemble  la Christification.
L'homme ne pourra jamais aller plus loin que la femme, et la femme ne pourra pas non plus se hisser  des hauteurs spirituelles plus leves que l'homme. Ceux qui affirment que les femmes ne peuvent s'autoraliser sont des ignorants. Bnies soient les femmes christifies !.
Le Grand Invisible est l'Anctre de tout ce qui a t, est et sera.
Du Grand Invisible manent les trois triples Pouvoirs.
Le mystre des trois Pouvoirs triples se rfre  la constitution interne de l'homme.
Du Logo triun : le Pre, le Fils et l'Esprit-Saint,  l'intrieur de tout tre rellement humain, procdent deux Triples.
L'Intime avec ses deux Ames jumelles, l'Ame Spirituelle qui est fminine, et l'Ame Humaine, qui est masculine, constituent la seconde Trimurti, qui mane du Logo.
Le Mental, l'Astral et le Physique, constituent le troisime Triple, qui dcoule du Logo.
Le sige vital, ou Linga Sarira, n'est que la partie suprieure du corps physique ; n'oublions jamais que le corps physique est ttradimensionnel.
Le treizime on, au-del des douze portes, est Ain, est Sat, le Non-Manifest.
Frapper  la treizime Porte quivaut  entrer dans le sein de l'ternel Pre cosmique commun dont le nom hbraque est lohim.
Tout Initi doit d'abord se fondre avec Elohim avant de pouvoir se fondre avec lohim.
Chacun de nous a son Elohim intrieur.
L'Elohim intrieur est l'Etre de notre Etre.
L'Elohim intrieur est notre Pre-Mre.
L'Elohim intrieur est le Rayon qui mane d'lohim.
lohim est l'Omnimisricordieux, l'ternel Pre cosmique commun, l'Espace abstrait absolu.
Tout Adepte peut accomplir, s'il le veut, les Douze Travaux d'Hercule ; mais rare est celui qui ose frapper  l'on treize.
Frapper  la Porte treize signifie s'immerger dans le sein de l'Infinitude qui soutient tout.
Il faut une perfection absolue pour ne jamais se dtacher du sein d'lohim ; tout dsir, si insignifiant soit-il, d'une existence spare, est suffisant pour que nous soyions jects d'lohim et que nous tombions dans le Royaume du Dmiurge crateur.
Tous les Rgisseurs, les Archanges, les Seigneurs et les Anges des douze Rgions, ou des douze ons, resplendissent dans le vtement sacr de l'Esprit-Saint.
Les douze ons, ou les douze Rgions cosmiques, se pntrent et compntrent mutuellement sans se confondre.
Le mystre entier du nom de tous ceux qui sont dans le Destin resplendit dans le vtement de l'Esprit-Saint.
Ce ne sont pas tous les tres qui sont dans la loi du Destin ; des millions de cratures se trouvent " attrapes " dans la loi des Accidents.
Le nom de tous ceux qui demeurent dans les Sphres et leurs Firmaments, et dans leurs diverses Rgions, resplendit dans le vtement de l'Esprit-Saint.
La thse des multiples Firmaments rejoint la thse moderne des multiples Infinis.
oo + oo = oo.
Les Mathmatiques transfinies dmontrent aujourd'hui la crue ralit des multiples Infinis.
Au-del de notre Infini perceptible avec les tlescopes les plus puissants, il existe un autre Infini.
Il est crit que bien au-del de l'Infini suivant, on entre encore dans un autre Infini.
Seul lohim connat le nombre total de Firmaments.
Le nom de tous les Etres ineffables qui vivent dans les divers Firmaments resplendit dans le vtement sacr de l'Esprit-Saint.
Les noms de tous ceux qui vivent dans les diverses Rgions brillent dans le vtement ineffable de l'Esprit-Saint.
Nous devons comprendre la diffrence entre les Firmaments et les Rgions.
Les Rgions quivalent  des dimensions. Les douze ons sont les douze Rgions.
Les Douze Heures d'Apollonius sont en relation avec les douze ons qui existent dans chaque Firmament.
Les Douze Travaux d'Hercule, que les Adeptes doivent raliser, se trouvent chacun en relation avec les douze ons.
Les trente ons, mans par couples du sein d'lohim, sont quelque chose de diffrent : il s'agit des Cosmocrateurs ou Elohim crateurs.
Le jour o il est venu  nous.
" Voici donc que nous t'avons envoy ce vtement que personne ne connaissait depuis le premier Commandement jusqu'en bas, parce que la gloire de sa lumire tait cache en lui, et les sphres et toutes les Rgions du premier Commandement jusqu'en bas ne l'ont pas su. Hte-toi pour te revtir, par le commandement du Premier Mystre, de tes deux vtements qui existaient pour toi depuis le commencement avec le Premier Mystre, jusqu' ce que le temps fix par l'Ineffable fut accompli. Voici que le temps est accompli : viens vite vers nous pour que nous t'en revtions, jusqu' ce que tu aies ralis le mystre entier de la perfection du Premier Mystre, qui t'a t confi par l'Ineffable. Viens vers nous en hte, afin que nous te les mettions, selon les commandements du Premier Mystre. Il manque encore un moment, un petit moment, et tu viendras  nous et tu cesseras d'exister pour le monde. Viens vite, donc, afin que tu reoives ta gloire complte qui est la gloire du Premier Mystre ".
Le Jsus-Christ intime,  l'intrieur de chacun de nous, a pleinement le droit de porter son vtement.
Dans le vtement du Jsus-Christ intime resplendit la gloire de la Lumire.
Les multiples Sphres cosmiques et toutes les Rgions suprasensibles de l'Univers et des Univers du premier Commandement brillent dans l'Espace infini.
Les Sphres resplendissent  partir du premier Commandement, dans le premier Espace.
Le Pre, l'Ancien des Jours, la Misricorde des misricordes, le Cach de ce qui est cach, est le Premier Mystre.
C'est par le commandement du Pre que le Fils revt son vtement.
Par le commandement du Pre, le Fils est aussi revtu de ses deux vtements ; le vtement du Fils et celui du Fils du Fils, qui est le corps Causal christifi, resplendissent merveilleusement dans le Seigneur.
Le mystre entier de la perfection du Premier Mystre, situ  l'intrieur du Vieillard des Sicles, est assign par lohim.
lohim est l'infinitude qui soutient tout.
La gloire du Premier Mystre est la gloire complte.
Celui qui fusionne avec l'Ancien des Jours, aprs des surefforts intimes, pourra fusionner avec lohim.

CHAPITRE11.
Jsus revt son vtement.
" Il arriva donc, lorsque j'eus vu le Mystre de toutes ces paroles sur le vtement qui m'a t envoy, que je le revtis ; et je brillai alors d'une lumire trs clatante et je m'levai En Haut ".
Le Jsus-Christ intime, en chacun de nous, revt son vtement sacr pour s'lever.
Le Christ intime resplendit lorsqu'il s'lve.
Jsus entre au firmament.
" Je me prsentai  la premire porte du firmament, tant lumineux extrmement, sans qu'il y et de mesure  la lumire qui tait en moi, et les portes du firmament furent secoues les unes contre les autres et elles s'ouvrirent toutes en mme temps ".
Tout Initi a normalement le droit de voyager jusqu'au Soleil central Sirius.
Aucun Initi ne peut aller au-del de Sirius. Sirius est la capitale de la Voie Lacte.
Autour de Sirius tourne toute notre resplendissante Galaxie.
Le droit de passer au-del de Sirius, nous devons le gagner.
Seuls ceux qui se sont fusionns avec le Christ intime ont gagn ce droit.
Ouvrir les portes du Firmament c'est avoir gagn le droit d'aller au-del de Sirius.
Le Christ intime brille glorieusement lorsque, fusionn avec l'Adepte, il franchit les portes du Firmament.
Franchir les portes du Firmament quivaut  dpasser notre Galaxie.
Les portes de l'Infini s'ouvrent devant l'Adepte christifi.
Les Pouvoirs du firmament se troublrent, se prosternrent et l'adorrent.
" Et tous les Archontes, toutes les Autorits et tous les Anges qui taient l furent troubls,  cause de la grande Lumire qui tait en moi. Et ils regardrent le vtement radiant de lumire dont j'tais revtu, et ils virent le Mystre qui contenait leurs noms et ils furent saisis d'une grande crainte. Et tous les liens qui les attachaient furent dlis, chacun d'eux abandonna son rang et ils se mirent tous  genoux devant moi et me glorifirent en disant : " Comment le Seigneur de l'Univers est-il pass parmi nous sans que nous le sachions ? ". Et tous ensemble ils chantrent des louanges aux Intrieurs des Intrieurs ; mais moi ils ne me voyaient pas, car ils voyaient la lumire seulement. Et ils taient dans une grande frayeur et ils taient grandement troubls, et ils chantaient des louanges aux Intrieurs des Intrieurs ".
Le vtement du Christ resplendit glorieusement.
Le mystre qui contient les noms ineffables resplendit dans le vtement du Christ intime.
Le Seigneur de l'Univers est le Christ cosmique, le Christ intime.
Les gens dvots et sincres, les Initis, chantent pour les Intrieurs des Intrieurs, mais trs peu voient le Christ intime.
Le Christ intime dfait les liens et brise les chanes, il est le grand Librateur.
Le Christ intime est cent pour cent rvolutionnaire.

CHAPITRE12.
Il entre dans la premire Sphre.
" Et je laissai cette rgion et je m'levai  la premire Sphre, brillant d'une extrme intensit, quarante-neuf fois plus intensment que je ne brillais dans le firmament. Il arriva que, lorsque je fus parvenu aux portes de la premire Sphre, elles furent secoues et s'ouvrirent aussitt aprs ".
Doux est le labeur de celui qui est content de travailler, et doux est le repos de celui qui l'a mrit.
L'Homme christifi, le Bienheureux, le Christ-Homme, tel un grand Empereur du Cosmos, a les cls de tous les Firmaments.
Travailler sur soi-mme est une chose fondamentale si l'on veut parvenir  la Christification.
Il est crit : bnis le travail de tes mains et mets ton cur dans ta pense.
Avec son vtement de lumire resplendissant, le Jsus-Christ intime traverse le monde suprasensible ; en remontant de sphre en sphre, il franchit toutes les portes, semant l'effroi chez les Archontes eux-mmes, c'est--dire, les gardiens de ces lieux, qui se prosternent devant lui pour l'adorer.
A tous les niveaux de manifestation de la sphre, on adore le Christ.
Les Pouvoirs de la premire Sphre furent troubls et le glorifirent.
" J'entrai dans les habitations de cette Sphre, brillant d'un grand clat, et il n'y avait pas de mesure  l'intensit de la lumire qui m'entourait. Et tous les Archontes et tous ceux qui taient dans cette Sphre s'agitrent entre eux. Ils virent la grande Lumire qui tait en moi, et ils observrent attentivement mon vtement ; ils y virent le Mystre de leur nom et ils furent saisis d'un plus grand trouble. Ils taient manifestement en proie  une grande frayeur et ils disaient : " Comment le Seigneur de l'Univers a-t-il pu passer parmi nous sans que nous en ayons connaissance ? ". Et tous leurs liens se dlirent, ainsi que leurs lieux et leurs rangs, et chacun laissa son rang, ils se prosternrent tous devant moi et devant mon vtement, ils m'adorrent et chantrent tous ensemble des louanges aux Intrieurs des Intrieurs, tant dans une grande crainte et dans un grand trouble ".
Les Archontes et tous ceux qui se trouvent dans la Sphre de la manifestation, sont toujours saisis d'un grand trouble devant le Jsus-Christ victorieux.
Le Jsus-Christ victorieux,  l'intrieur de tout Adepte christifi resplendit glorieusement.
Dans le vtement du Jsus-Christ intime resplendit le mystre des noms sacrs.
Tous ploient les genoux devant le Christ intime.
Le Christ intime dnoue tous les liens, rompt les chanes, libre.
Adorer les Intrieurs des Intrieurs signifie devenir un adorateur du Christ intime.
L'Intrieur de l'Intrieur est le Logos.

CHAPITRE13.
Il entra dans la seconde Sphre.
" Et j'abandonnai cette rgion et j'atteignis la porte de la seconde Sphre, qui est le Destin. Alors toutes les portes furent secoues et elles s'ouvrirent toutes seules, et j'entrai dans la maison du Destin, brillant avec une grande intensit, et il n'y avait pas de mesure  l'intensit de la lumire qui tait en moi, car je resplendissais dans le Destin quarante-neuf fois plus que dans la premire sphre ".
Le Christ, notre Seigneur, a le pouvoir d'entrer dans le Sanctum de notre propre Destin zodiacal.
La maison zodiacale ou le temple du Zodiaque a douze Sanctuaires. Toute crature qui renat est place sous un signe zodiacal dtermin. Les Initis veills, lorsqu'ils sont sur le point de renatre, peuvent pntrer  volont dans n'importe lequel des douze Sanctuaires du temple zodiacal.
Tout Illumin a pleinement le droit de choisir  volont son signe zodiacal.
L'Illumin attend les Seigneurs de la Loi  l'intrieur du Sanctuaire zodiacal choisi ; ils le relient au corps dans lequel il devra renatre.
A l'intrieur de chacun des douze Sanctuaires de la cathdrale zodiacale resplendissent les symboles correspondants ; incontestablement, chaque signe zodiacal a sa symbolique.
Le Christ intime est le grand Librateur.
Le Seigneur de toute Perfection peut nous librer de la tyrannie zodiacale. Le Christ peut nous affranchir de la loi du Destin.
Les Pouvoirs de la seconde Sphre s'agenouillrent et l'adorrent.
" Et tous les Archontes et tous ceux qui taient dans le Destin furent saisis d'un grand trouble, ils se prosternrent et furent envahis d'une grande frayeur en voyant la grande Lumire qui tait en moi. Ils observrent attentivement mon vtement lumineux, ils y virent le Mystre de leur nom et leur agitation tait  son comble et ils taient dans une grande crainte, disant : " Comment le Seigneur de l'Univers est-il pass parmi nous sans que nous en ayons connaissance ? ". Et tous les liens de leurs lieux, de leurs rangs et de leurs habitations se dlirent. Ils vinrent tous aussitt, se prosternrent devant moi, me glorifirent et chantrent tous ensemble les louanges des Intrieurs des Intrieurs, tant en proie  une grande crainte et  un grand trouble ".
Le Bienheureux connat aussi le mystre des noms de tous ceux qui sont sous la loi du Destin.
Ceux qui vivent dans la sphre du Destin adorent le Logos solaire.

CHAPITRE14.
Il entra dans les ons.
" Et je quittai cette rgion et je montai  celle des ons des Rgisseurs, j'arrivai devant leurs voiles et leurs portes, brillant avec une grande intensit, sans qu'il y eut de mesure  la lumire qui tait en moi. Il arriva donc qu'tant parvenu l o demeurent les douze ons, leurs voiles et leurs portes furent secous, les uns contre les autres. Leurs voiles s'cartrent d'eux-mmes, spontanment, et leurs portes s'ouvrirent toutes seules. Et j'entrai dans les ons, brillant d'une grande intensit, et il n'y avait pas de mesure  la lumire qui m'entourait et qui resplendissait quarante-neuf fois plus intensment que la lumire dont je brillais dans les maisons du Destin ".
Le Christ-Jsus intime, victorieux, peut entrer dans les douze ons ou Rgions.
Le Christ victorieux a le pouvoir de franchir les douze portes et de parvenir au treizime on.
Le Seigneur a le pouvoir de pntrer dans la sphre des maisons du Destin.
Le Seigneur a le pouvoir de pntrer dans la sphre des ons.
L'une est la sphre des maisons du Destin, l'autre la sphre des ons.
Il est important de comprendre correctement le Mystre de chaque sphre.
Les Pouvoirs des ons furent troubls, ils se prosternrent et le glorifirent.
" Et tous les Anges et les Archanges des ons, leurs Archontes, leurs Dieux, leurs Seigneurs, leurs Autorits et leurs Tyrans, leurs Pouvoirs et leurs Etincelles de lumire, leurs Sources de lumire et leurs Ingalables, leurs Invisibles, leurs Anctres, et leurs triples Pouvoirs me virent briller avec une grande intensit, et il n'y avait pas de mesure  l'intensit de la lumire qui m'entourait ; ils furent saisis d'une grande agitation et une grande frayeur les envahit lorsqu'ils virent la grande lumire qui tait en moi. Et dans leur grand trouble et leur grande crainte ils se retirrent dans la rgion du Grand Anctre (Propatr) invisible et des trois grands triples Pouvoirs. Et  cause de leur grande crainte et de leur grand trouble, le Grand Anctre et les trois Pouvoirs triples coururent de ct et d'autre dans leur rgion, et ils ne purent fermer toutes leurs rgions,  cause de la grande crainte qu'ils prouvaient. Ils branlrent tous les ons et toutes les sphres et toutes leurs hirarchies, saisis d'une grande crainte et d'un grand trouble,  cause de la grande lumire qui tait avec moi, laquelle n'avait pas la mme force qu'elle avait lorsque j'tais sur la Terre, lorsque vint  moi le vtement de lumire, parce que le monde n'aurait pas pu supporter la lumire telle qu'elle tait en ralit ; autrement le monde et tout ce qu'il contient aurait t dtruit instantanment ; mais la lumire qui m'accompagnait dans les douze ons tait d'une intensit de huit mille sept cents myriades fois plus grande que la lumire qui tait avec moi lorsque j'tais dans le monde parmi vous ".
Les Anges, les Archanges, les ons, les Rgisseurs, les Dieux ineffables, les Desses et les Seigneurs s'inclinent respectueusement devant le Jsus-Christ intime.
Leurs Sources de lumire, leurs Ingalables et leurs Invisibles, leurs Anctres et leurs triples Pouvoirs adorent le Seigneur.
La Lumire du Logos est formidable, merveilleuse, extraordinaire.
Se retirer dans la rgion du Grand Anctre signifie prier l'ternel Pre cosmique commun, chercher refuge dans l'Unique.
Les ons, leurs sphres et leurs rangs s'agitent toujours devant le Christ cosmique.
Le Jsus-Christ intime totalement incarn en tout Adepte christifi resplendit glorieusement.
Il est d'une extrme urgence de parvenir  la Christification : nous devons commencer aujourd'hui mme, sans remettre au lendemain.
Huit mille sept cents myriades de lumire est une quantit symbolique : 8 plus 7 plus 0 plus 0 galent 15.
Incontestablement, l'Arcane quinze est terrible. L'Arcane quinze est Typhon-Baphomet, Lucifer.
Le mystre du Baphomet est fond sur la transmutation sexuelle.
Typhon-Baphomet est la rflexion du Logos solaire  l'intrieur de nous-mmes, ici et maintenant.
Lucifer-Baphomet donne toujours l'impulsion sexuelle ; si nous le rfrnons dans l'acte sexuel nous obtiendrons la transmutation.
Lucifer-Baphomet donne la grande impulsion ; et si nous clouons la lance de la volont dans son flanc, nous le vaincrons.
Vaincre la tentation quivaut  monter sur le dos de Lucifer.
Lucifer est une chelle pour monter ; Lucifer est une chelle pour descendre.
1 plus 5 est gal  6 : l'Arcane six, c'est l'Amoureux, l'Amour. L'Arcane six est la cl de l'Arcane quinze.
Lucifer nous convertira en Archanges si nous ralisons en nous-mmes le mystre du Baphomet.
Il faut blanchir le laiton : " Brle tes livres et blanchis le laiton ! ".
Blanchissez le Diable, convertissez-le en Lucifer.
Nous blanchissons le Diable lorsque nous transmutons l'nergie sexuelle et que nous liminons l'Ego.
Les gens ont leur Lucifer converti en Diable.
Lucifer resplendissant, fusionn avec l'Homme, nous transforme en Archanges de la Lumire.
En l'Adepte totalement christifi, cette lumire est de huit mille sept cent myriades, tu le sais.
Seuls ceux qui ont travaill avec Lucifer dans les Enfers pourront parvenir  possder cette lumire.
Voil le mystre du Baphomet et de l'Abraxas.
La lumire nat des tnbres et le Cosmos jaillit du Chaos.

CHAPITRE15.
Adamas et les Tyrans luttent contre la lumire.
" Il arriva donc que, lorsque tous ceux qui taient dans les douze ons eurent vu la grande lumire qui tait en moi, ils furent dans le plus grand trouble et coururent de tous cts dans les ons, et tous les ons et tous leurs cieux et tous leurs mondes furent secous et troubls,  cause de la grande frayeur qu'ils prouvaient parce qu'ils ne connaissaient rien du Mystre qui avait eu lieu. Et Adamas, le grand Tyran, et tous les Tyrans qui sont dans tous les ons commencrent  lutter en vain contre la lumire, sans savoir contre qui ils combattaient, tant donn qu'ils ne voyaient rien d'autre que la lumire surminente. Il arriva alors que lorsqu'ils luttrent contre la lumire, tous et chacun perdirent leurs forces et tombrent des ons et devinrent comme les habitants de la Terre quand ils sont morts et qu'ils n'ont plus en eux le souffle de vie ".
Tous ceux qui vivent dans les ons tremblent devant le Logos solaire.
Adamas, le grand Tyran du Destin, et tous les Tyrans dans tous les ons appellent l'Adepte.
Cela signifie que les Seigneurs de la Loi appellent encore et encore l'Adepte afin qu'il rende des comptes.
Les Adeptes appels  rendre des comptes souffrent d'avoir  rpondre de ces " dettes " qui appartiennent  des tapes transcendes depuis longtemps.
Vous qui lisez ces lignes, soyez alertes et vigilants comme la sentinelle en temps de guerre.
Il leur enlve un tiers de leurs pouvoirs.
" Et je leur pris  tous un tiers de leur pouvoir afin qu'ils ne puissent plus se livrer  leurs activits diaboliques et afin que si les hommes qui sont dans le monde les invoquaient dans leurs Mystres (Mystres que les anges transgresseurs ont apports en bas), c'est--dire leurs sorcelleries, ils ne puissent russir dans ces invocations ".
Les Bodhisattvas tombs perdent leurs pouvoirs ineffables.
Pour se christifier, il faut d'abord payer ou rgler ses dettes karmiques.
Il changea le mouvement des sphres.
" Et le Destin et la sphre sur lesquels ils ont autorit, je les changeai de telle faon qu'ils soient pendant six mois tourns vers la gauche et accomplissent leurs influences, et que pendant six mois ils regardent vers la droite et accomplissent leurs influences, de par l'ordre du premier Commandement et de par le mandat du Premier Mystre. Iou, l'administrateur de la Lumire, les avait placs regardant  gauche en tout temps, accomplissant leurs influences et leurs pratiques ".
Les foules humaines vivent donc sur cette dure corce de la plante Terre, claire par un soleil qui " se dplace " de faon elliptique du sud au nord et du nord au sud. C'est le voyage du soleil de droite  gauche et de gauche  droite.

CHAPITRE16.
" Et il arriva donc que lorsque je fus entr dans leurs rgions, ils se mutinrent et luttrent contre la lumire. Et je leur retirai un tiers de leur pouvoir afin qu'ils ne puissent accomplir leurs pratiques diaboliques. Et le Destin et la sphre sur lesquels ils dominent, je les ai changs et je les ai placs regardant vers la gauche pendant six mois, ralisant leurs influences, et je les ai placs les autres six mois tourns  droite et accomplissant leurs influences ".
L'humanit de la plante Terre voyage dans la loi du Destin ; les tres humains ont t placs regardant vers la gauche pendant six mois et les autres six mois tourns vers la droite.

CHAPITRE17.
Et lorsqu'il eut dit ces choses  ses disciples, il leur dit : " Que celui qui a des oreilles pour entendre entende ! ".
Et lorsque Marie eut entendu les paroles qu'avait dites le Sauveur, elle se mit  regarder fixement dans l'espace durant une heure. Et elle lui dit : " Seigneur, permets-moi de parler ouvertement ".
Marah, Marie, Isis, notre Divine Mre cosmique individuelle, est l'pouse de l'Esprit-Saint et la fille de son Fils.
Marah est donc un ddoublement de notre divin Glorian particulier.
Isis, Marie, est notre propre Etre, mais driv.
Isis, Marie, est Dieu-Mre en nous, la Vierge de la Mer.
Isis, Marah, est le ddoublement de l'Esprit-Saint en chacun de nous. Marie, Isis, est notre Divine Mre Kundalini.
Marah, Isis, possde sagesse, amour et pouvoir.
Isis, Marah, Tonantzin, nous enseigne, nous guide et nous dirige.
La Vierge de la Mer guide l'Alchimiste, elle est l'Etoile qui nous oriente dans l'ocan orageux.
Marie-Madeleine demande et reoit la permission de parler.
Et Jsus le misricordieux rpondit  Marie : " Marie, tu es bnie, toi que je rendrai parfaite dans tous les Mystres d'En-Haut, parle ouvertement, toi dont le cur est dirig vers le Royaume des Cieux plus que celui de tous tes semblables ".
Marie-Madeleine est la pcheresse repentie, Kundry, Gundrigia, la femme tellement indispensable pour le Grand-uvre.
Parsifal, dans l'opra de Wagner, aprs avoir soumis la tentatrice Kundry, la transforme totalement.
L'homme a besoin d'une Marie-Madeleine pour travailler dans la Neuvime Sphre et parvenir  la rsurrection.
Etre sauv et sauver Kundry, Madeleine, est une chose grandiose.
Gundrigia la tentatrice, Madeleine, Kundry, tu seras parfaite dans tous les Mystres d'En-Haut, plus que tous tes semblables.

CHAPITRE18.
Alors Marie dit au Sauveur : " Seigneur, ce que tu nous a dit : Que celui qui a des oreilles pour entendre entende !, tu l'as dit pour que nous comprenions les paroles que tu as dites. Seigneur, je peux donc parler sans prjugs.
Marie interprte les paroles d'Isae.
" Tu as dit : J'ai retir un tiers du pouvoir des Rgisseurs des ons, et j'ai chang leur Destin et leur sphre sur lesquels ils dominent, afin que si la race humaine les invoque dans les Mystres que les Anges transgresseurs leur ont enseigns, pour accomplir leurs uvres diaboliques et illicites dans le Mystre de leurs sorcelleries, ils ne puissent plus accomplir leurs uvres impies, car tu leur a enlev leur pouvoir, ainsi qu'aux devins, aux oracles et  tous ceux qui disent aux hommes dans le monde tout ce qui va arriver, afin qu' partir de ce moment ils ne sachent plus comment prdire l'avenir, parce que tu as chang leurs sphres et que tu les as fait regarder  gauche pendant six mois, accomplissant leurs influences, et pendant les six autres mois, tu les as fait regarder vers la droite, accomplissant leurs influences. En ce qui concerne cette parole, Seigneur, le pouvoir qui tait dans le prophte Isae a parl ainsi, et a proclam jadis un discours  semblable consonance spirituelle lorsqu'il a dit, sur la vision d'Egypte : O sont donc,  Egypte, tes devins et tes oracles, et ceux qui invoquent de la terre et ceux qui invoquent de leurs entrailles ?. Laissez-les donc vous instruire  partir de maintenant sur les uvres que le Seigneur Sabaoth accomplira ! ".
" Le pouvoir qui tait dans le prophte Isae a donc prophtis avant ta venue, et il a annonc  ton sujet que tu retirerais le pouvoir des Rgisseurs des ons, et que tu changerais leur sphre et leur Destin, afin qu'ils ne puissent plus rien savoir dsormais. C'est pourquoi le prophte a dit : Vous ne saurez donc pas ce que fera le Seigneur Sabaoth : c'est--dire, aucun des Rgisseurs ne sait ce que tu feras  partir de cette heure, car ils sont cette Egypte, parce qu'ils sont matire. Le pouvoir qui tait en Isae a donc prophtis  ton sujet en disant : A partir de maintenant vous ne saurez pas ce que fera le Seigneur Sabaoth,  cause du pouvoir de lumire que tu as reu de Lui, le Digne, qui est dans la rgion de la droite et qui est aujourd'hui dans ton corps matriel. C'est pour cette raison, mon Seigneur Jsus, que tu nous a dit : Que celui qui a des oreilles pour entendre entende !, parce que tu sais, toi, le plus puissant, quel est celui dont le cur aspire le plus ardemment au Royaume des Cieux ".
Les cratures solaires, converties en cratures lunaires, vivent  prsent comme des tres vulgaires sur la face de la Terre.
Les cratures solaires, transformes involutivement en cratures lunaires, ont perdu leurs pouvoirs.
Ceux qui invoquent depuis la Terre, ceux qui invoquent depuis leurs entrailles, ces devins et prophtiseurs de foire ou de commerce, sont pour la plupart des cratures lunaires.
Il est crit que l'antique humanit solaire a dgnr, est devenu lunaire, est rendue vulgaire.
Sabaoth accomplira sa propre uvre.
Sabaoth, c'est l'Arme de la Voix, la Grande Parole, le Verbe.
Les Dieux solaires du pass ont involu de faon pouvantable, ils sont devenus lunaires.
Ils sont tombs, les Rgisseurs des ons, et leur sphre et leur Destin ont t changs depuis les temps anciens.
Les Dieux dchus, convertis en hommes lunaires, ne savent rien des desseins cachs de Sabaoth.

CHAPITRE19.
Jsus loue Marie.
Il arriva que lorsque Marie eut fini de dire ces paroles, Jsus lui dit : " Bien dit, Marie, tu es bnie entre toutes les femmes de la Terre, parce que tu seras la plnitude de toutes les plnitudes, et la perfection de toutes les perfections ".
Dans la cathdrale de l'Ame il y a plus de joie pour un pcheur qui se repent que pour mille justes qui n'ont pas besoin de repentir.
Marie-Madeleine resplendit et resplendira de faon terriblement divine.
Marie interroge Jsus sur le changement des sphres.
Lorsque Marie eut entendu le Sauveur dire ces paroles, elle se rjouit grandement et elle s'approcha de Jsus, se prosterna devant lui, adora ses pieds et lui dit : " Seigneur, coute-moi, qui dsire t'interroger sur ce que tu as dit, concernant les rgions o tu es all ".
Jsus rpondit  Marie, en disant : " Parle en toute libert et ne crains pas ; toutes les choses que tu ne comprends pas, je te les rvlerai ".
Kundry se jette toujours aux pieds de Parsifal pour manifester son amour et son obissance.
Le Jsus-Christ intime rvle  la Madeleine les Mystres.

CHAPITRE20.
Elle dit : " Seigneur, tous les hommes qui connaissent le Mystre de la Magie des Rgisseurs de tous les ons, et la Magie des Rgisseurs du Destin et de ceux de la sphre, selon la manire que les Anges transgresseurs leur ont enseigne, s'ils les invoquent dans leurs Mystres, c'est--dire leur magie diabolique, russiront-ils  empcher les bonnes actions ? ".
Les Bodhisattvas tombs des Anges ou Ames Humaines des Esprits angliques, connaissent le Mystre de la Magie de tous les Archontes de tous les ons et du Destin.
Nous entendons, par Bodhisattva, une semence ou un germe avec une possibilit de dveloppement divin transcendantal, lequel peut tre ralis grce  une pression venue d'En-Haut.
Jsus explique la conversion des sphres.
Jsus, rpondant  Marie, dit : " Ils n'y parviendront pas comme ils le faisaient au commencement, car je leur ai retir un tiers de leur pouvoir, mais ils obtiendront l'appui de ceux qui connaissent les Mystres de la Magie du treizime on. Et s'ils invoquent les Mystres de la Magie de ceux qui sont dans le treizime on, ils y parviendront assurment, parce que je n'ai pas retir le pouvoir de cette rgion-l, selon le commandement du Premier Mystre ".
Les Bodhisattvas tombs ont perdu un tiers de leur pouvoir.
Cela signifie qu'ils ne possdent pas la cristallisation des trois Forces primaires de la Nature et du Cosmos.
Les Dieux tombs ne peuvent redevenir des tres solaires qu'avec les pouvoirs du treizime on.
Les Mystres de la Magie du treizime on nous conduisent  l'annihilation bouddhique. Quand l'Ego meurt, quand il cesse d'exister, nous obtenons la Rdemption.
Dans la Forge ardente de Vulcain, nous pouvons et devons invoquer Isis ; ceux qui invoquent le Serpent dans la Neuvime Sphre seront assists.
La Divine Mre Kundalini se renforce  l'aide du pouvoir sexuel.
La Mre cosmique peut rduire en poussire cosmique n'importe quel lment indsirable, lorsque nous l'invoquons en pleine " copulation chimique ".
Tous les agrgats psychiques indsirables peuvent tre dsintgrs si nous travaillons dans la Neuvime Sphre.
Ceux qui renversent la Coupe d'Herms ne pourront jamais dissoudre l'Ego animal.
Si les Dieux tombs travaillaient dans la Neuvime Sphre, ils pourraient se racheter.
Les mystres du treizime on signifient : mort radicale de l'Ego.
Lorsque les Anges forniquent, ils tombent, et alors l'Ego ressuscite.
Les Anges tombs peuvent se relever s'ils annihilent l'Ego.
L'Ego doit tre annihil dans la Neuvime Sphre (le Sexe), tu le sais.

CHAPITRE21.
Et il arriva, lorsque Jsus eut termin de dire ces paroles, que Marie insista encore, disant : " Alors, mon Seigneur, les devins et les oracles ne montreront plus aux hommes ce qui leur arrivera,  partir de maintenant ? ".
Et Jsus rpondit  Marie : " Si les prophtiseurs ou devins trouvent le Destin et la sphre tourns vers la gauche, selon leur premire manation, leurs paroles s'accompliront, et ils diront ce qui devra arriver. Mais s'ils rencontrent le Destin ou la sphre tourns vers la droite, leurs paroles ne diront pas la vrit, car j'ai chang leurs influences, leurs carrs et leurs triangles et leurs octogones ; car depuis le commencement leurs influences taient constamment tournes vers la gauche, ainsi que leurs carrs et leurs triangles et leurs octogones. Maintenant j'ai fait de telle sorte que pendant six mois ils sont tourns vers la gauche et pendant six mois tourns vers la droite. Celui qui trouve leurs nombres,  partir du moment o je les ai changs, les calculant de manire que pendant six mois ils regardent vers leur gauche et que pendant six mois ils orientent leur cours vers leur droite, celui qui les observe de cette faon, saura que leurs influences sont certaines et annoncera toutes les choses que l'on fera. Et de mme les oracles, s'ils invoquent le nom des Archontes et qu'ils les trouvent tourns vers la gauche, diront avec exactitude toutes les choses  l'gard desquelles ils auront consult leurs Dcans. Au contraire, si les devins invoquent leur nom alors qu'ils regardent vers la droite, il ne faudra pas leur prter l'oreille parce qu'ils seront orients d'une autre faon, non conforme  leur position primitive dans laquelle Iou les avait tablis ; car autres sont leurs noms quand ils sont tourns vers la gauche et autres sont leurs noms quand ils sont tourns vers la droite. Et si on les invoque quand ils sont tourns vers la droite, ils ne diront pas la vrit, donc ils les confondront dans leur confusion et ils les menaceront avec des menaces. Alors ceux qui ne connatront pas leur cours lorsqu'ils sont tourns vers la droite, et leurs triangles, et leurs carrs et toutes leurs figures, ne trouveront rien de certain mais ils seront confondus dans une grande confusion et ils se trouveront eux-mmes dans une grande erreur, parce que j'ai chang les uvres qu'ils ont ralises jadis dans leurs carrs, quand ils taient tourns vers la gauche, et dans leurs triangles et leurs octogones, desquels ils s'occupaient constamment lorsqu'ils taient tourns vers la gauche ; et je les ai fait passer six mois  former toutes leurs configurations en tant tourns vers la droite, afin qu'ils soient confondus dans une confusion totale. Et plus encore, je les ai fait passer six mois tourns vers la gauche, ralisant les uvres de leurs influences et toutes leurs configurations, afin que les Archontes qui sont dans les ons, dans leurs sphres et dans leurs cieux et dans toutes leurs rgions, puissent tre confondus dans la confusion et qu'ils errent dans l'erreur, de manire qu'ils ne puissent comprendre eux-mmes leur cours ".
Les devins et oracles ne pourront indiquer aux tres humains ce qui devra leur arriver que lorsque le Destin de ces derniers n'aura pas t modifi.
Le Destin peut tre modifi lorsque le Logos ou Christus le veut. Karma est un mot oriental qui signifie action et consquence.
Karma est un terme sanscrit qui renvoie aux lois de cause et d'effet. Toute cause a son effet ; il n'existe pas de cause sans effet ni d'effet sans cause.
Ceux qui connaissent les lois de Retour et de Rcurrence comprennent la loi du Karma.
Ceux qui connaissent la loi de la Rincarnation connaissent la loi du Karma.
Les mauvaises actions de nos vies antrieures doivent tre annules, ici et maintenant.
Nous payons du Karma non seulement pour le mal que nous avons fait, mais aussi pour le bien que nous aurions pu faire et que nous avons omis de faire.
Cependant, le Karma peut tre ngoci.
Le Karma, aussi, peut tre pardonn.
Le " Karma dur " est une expression qui indique le Karma qui ne peut tre ngoci ni pardonn.
Il existe aussi la loi de la Katance, le Karma suprieur, le Karma des Dieux et des Adeptes.
La loi de la Katance admet aussi la possibilit de la ngociation et du pardon.
Le Lion de la Loi, on le combat avec la balance.
Fais de bonnes uvres pour payer tes dettes.
Celui qui a de quoi payer, paie, et ses affaires vont bien ; mais celui qui n'a pas de quoi payer, devra payer avec de la souffrance.
Toute espce de pch pourra tre pardonn, sauf les pchs contre l'Esprit-Saint.
La force sexuelle, le Sexe, est le pouvoir de l'Esprit-Saint.
L'adultre, la fornication, tout crime sexuel est un pch contre l'Esprit-Saint.
Ainsi donc, nous comprenons mieux le sens de ces phrases du Christ, lorsqu'il dit : " Si les prophtiseurs trouvent le Destin et la sphre tourns vers la gauche, selon leur premire manation, leurs paroles s'accompliront et ils diront ce qui devra arriver. Mais s'ils rencontrent le Destin et la sphre tourns vers la droite, leurs paroles ne diront pas la vrit, car j'ai chang leurs influences, leurs carrs et leurs triangles et leurs octogones ".
Les devins et oracles, prophtes et sages, peuvent prophtiser sur le Destin ou le Karma de quelqu'un, mais ils pourraient avoir raison ou tre dans l'erreur.
Ils ont raison lorsque le Karma n'a pas t pardonn.
Le devin ou l'oracle est dans l'erreur quand le Karma a t ngoci ou pardonn.
Il est crit : " Lorsqu'une loi infrieure est transcende par une loi suprieure, la loi suprieure efface la loi infrieure ".
Le Christ cosmique a rendu possibles les ngociations karmiques, pour le bien de l'humanit souffrante.

CHAPITRE22.
Philippe interroge Jsus.
Et il arriva alors, lorsque Jsus eut fini de dire ces paroles, tandis que Philippe, tant assis, crivait toutes les paroles que Jsus disait, il arriva donc que Philippe s'avana, tomba  genoux et adora les pieds de Jsus, disant : " Mon Seigneur et Sauveur, donne-moi la permission de parler en ta prsence et de t'interroger sur cette parole que tu nous as dite concernant les rgions o tu es all  cause de ton ministre ".
Et le Sauveur misricordieux rpondit  Philippe : " Tu as la permission de dire ce que tu veux ".
Et Philippe rpondit, disant  Jsus : " Mon Seigneur,  cause de quel mystre as-tu chang les rapports des Rgisseurs et de leurs ons et de leur Destin et de leur sphre et de toutes les rgions, et les as-tu confondus dans la confusion quant  leur chemin et gars dans leur cours ?. Leur as-tu fait cela pour le salut du monde ou non ? ".
Si le Seigneur intime n'avait pas rendu possibles le pardon et les ngociations, beaucoup qui auraient pu tre sauvs auraient t engloutis.
Les ngociations et le pardon ont t rendus possibles pour le salut du monde.
Le grand Misricordieux aime toute l'humanit souffrante.

CHAPITRE23.
Pourquoi le cours des ons fut-il chang ?.
Et Jsus rpondit  Philippe, lui disant,  lui et  tous les disciples en mme temps : " J'ai chang leur cours pour le salut de toutes les Ames. En vrit, en vrit, je vous le dis : si je n'avais pas chang leur cours, une foule d'Ames auraient t dtruites, et elles auraient perdu un long temps, si les Archontes des ons et les Archontes du Destin, et de la sphre, et de toutes leurs rgions, et de tous leurs cieux, et de tous leurs ons, n'avaient pas t attachs ; et les Ames auraient continu longtemps hors de ce lieu, et le nombre des Ames parfaites aurait tard  se complter, lesquelles compteront dans l'hritage du Trs-Haut, grce aux Mystres, et qui habiteront dans le trsor de la Lumire. C'est pourquoi j'ai chang leurs sentiers, afin qu'ils tombent dans l'erreur et dans le trouble, et qu'ils abandonnent le pouvoir qui est dans la matire de leur monde et qu'ils moulent dans les Ames, afin que ceux qui seront sauvs soient promptement purifis et levs, eux et tout leur pouvoir, et que ceux qui ne seront pas sauvs puissent tre dtruits promptement ".
Incontestablement, le Christ intime a rendu possibles le pardon et les ngociations pour que ceux qui doivent tre sauvs puissent tre promptement purifis et levs.
Le Seigneur a rendu possible toute espce de ngociations et de pardon afin que les gens se dfinissent et que ceux qui ne seront pas sauvs puissent tre rapidement dtruits.

CHAPITRE24.
Marie interroge Jsus de nouveau.
Et il arriva donc, lorsque Jsus eut termin de dire ces paroles  ses disciples, que Marie, la sincre dans son discours et la bienheureuse, s'avana, tomba aux pieds de Jsus et dit : " Mon Seigneur permets-moi de parler en ta prsence et ne te fche pas si je te drange souvent en t'interrogeant ".
Le Sauveur, plein de compassion, rpondit  Marie, lui disant : " Dis ce que tu veux et je me rvlerai  toi ouvertement ".
Marie rpondit, et elle dit  Jsus : " Mon Seigneur, de quelle faon les Ames tarderont-elles hors de ce lieu, et comment seront-elles promptement purifies ? ".
Les Ames sont demeures hors de ce lieu  cause des lments inhumains qui constituent l'Ego, le Moi.
Indiscutablement, notre Essence se trouve enferme dans les multiples agrgats psychiques inhumains ; ces agrgats personnifient nos dfauts psychologiques : colre, convoitise, luxure, envie, orgueil, paresse, gourmandise, etc.
En Egypte, ces lments indsirables taient connus comme les " dmons rouges de Seth ".
Chaque dmon de Seth est un Moi en lui-mme ; tant que l'Essence animique restera embouteille dans les dmons rouges de Seth, la Conscience ne pourra se manifester qu'en vertu de son propre embouteillage.
Indniablement, la Conscience, tant embouteille, dort profondment.
Les gens vivent endormis, inconscients, c'est ainsi qu'ils vivent, travaillent et souffrent ; nanmoins, ils pensent qu'ils sont veills.
Ceux qui annihilent les dmons rouges de Seth libreront leur Conscience, l'veilleront radicalement.
Ce n'est qu'en comprenant intgralement nos erreurs  travers la mditation et l'autorflexion vidente de l'Etre, que l'annihilation des agrgats psychiques devient possible.
Le mental ne pourra jamais annihiler aucun dfaut psychologique ; il peut se cacher  lui-mme un dfaut, le justifier, le condamner, le cacher aux autres, l'tiqueter de diffrents noms, mais jamais il ne pourra le modifier fondamentalement.
Si nous voulons dsintgrer atomiquement les agrgats psychiques que nous portons  l'intrieur de nous, nous avons besoin d'un pouvoir qui soit suprieur au mental.
Heureusement que nous avons en nous Devi Kundalini. Elle est Stella-Maris, la Vierge de la Mer, le Serpent Ign de nos pouvoirs magiques.
Il est indniable que Stella-Maris est un pouvoir flamboyant de notre propre Etre, elle est notre propre Etre, mais driv.
Stella-Maris est Isis, Insoberte, Marie, Rha, Cyble, Tonantzin, Marah, Diane, etc.
Dieu-Mre  l'intrieur de nous, peut rduire en poussire cosmique tout lment indsirable de notre psychisme,  condition que nous l'ayons compris auparavant.
La Divine Mre-Serpent possde des pouvoirs terriblement divins.
Isis est notre Divine Mre cosmique particulire ; chacun de nous a son Isis.
La Divine Mre Kundalini-Isis nous assiste et nous aide  condition que nous ayons une conduite droite.
Le pouvoir d'Isis est renforc par le pouvoir lectrique sexuel, dans la Forge ardente de Vulcain.
Cette Forge est dans le Sexe.
L'Electricit sexuelle transcendante intensifie le pouvoir d'Isis.
Durant la copulation chimique ; nous pouvons invoquer Isis-Marah ; alors nous serons aids.
La Divine Mre Serpent, Isis, Adonia, pourra dsintgrer n'importe quel dfaut psychologique si nous l'invoquons dans la Neuvime Sphre, c'est--dire, dans l'union sexuelle, en plein cot chimique.

CHAPITRE25.
Et Jsus rpondit  Marie, lui disant. " C'est bien, Marie, tu interroges bien, ta question est excellente, et tu jettes de la lumire sur toutes choses avec une prcision assure. A partir de maintenant donc, je ne te cacherai rien, mais je te rvlerai toutes choses avec certitude et franchise. Ecoute donc, Marie, et vous tous, mes disciples, coutez : avant que je n'eusse proclam la bonne nouvelle  tous les Archontes des ons et  tous les Rgisseurs du Destin et de la sphre, ils taient tous lis dans leurs liens et  leurs sphres et  leurs sceaux, tels que Iou, le superviseur de la lumire, les avait lis ds le commencement ; et chacun d'eux restait dans sa hirarchie et chacun voyageait selon son cours, comme Iou, le superviseur de la lumire, l'avait tabli ".
Iou, le nom profondment sacr, est en relation avec la lumire et avec la clairvoyance.
Il est crit que Jsus, le grand Kabire, a entonn un doux cantique en hommage au grand Nom.
Il est crit qu'il a prononc le nom profondment sacr Iou, et il a souffl dans leurs yeux en disant : " Vous tes maintenant clairvoyants ".
Incontestablement, Iou est une parole mantrique ou une cl magique en relation avec la clairvoyance.
Ce mot Iou figure dans la Messe gnostique.
La venue de Melchisdech.
" Et lorsque fut arriv le temps du nombre de Melchisdech, le grand Receveur de lumire, celui-ci alla au milieu des ons et des Archontes, ceux qui sont confins  la sphre et au Destin, et il enleva la purification de lumire de tous les Rgisseurs des ons et de tous les Archontes du Destin, ainsi que de ceux de la sphre, car il leur enleva ce qui les troublait, et il incita l'Activeur, qui est au-dessus d'eux, pour le faire tourner en cercle rapidement, et lui (l'Activeur), il enleva le pouvoir qui tait en eux, le souffle de leur bouche, les larmes de leurs yeux et la sueur de leur corps ".
Melchisdech est le Gnie plantaire de la Terre, duquel Jsus, le grand Kabire, a rendu tmoignage.
Melchisdech est le grand Receveur de la lumire cosmique.
Melchisdech a un corps physique, il est un Homme ou, pour mieux dire, un Surhomme.
Le royaume d'Agartha se trouve dans les profondes cavernes de la Terre ; la Terre est creuse, et il y a tout un rseau de cavernes qui constitue l'Agartha.
Dans l'Agartha vit le Gnie de la Terre avec un groupe de survivants de la Lmurie et de l'Atlantide.
Les " Goros ", puissants seigneurs de la Vie et de la Mort, travaillent avec Melchisdech.
Toute l'antique Sagesse des sicles a t grave sur des pierres dans le royaume d'Agartha.
Quand Abraham revint, aprs la droute des rois de Sodome et Gomorrhe, contre lesquels il s'tait battu, il rencontra Melchisdech.
Melchisdech vivait alors dans une forteresse situe  l'endroit o, plus tard, devait s'lever Jrusalem, la ville chre des prophtes.
Abraham donna  Melchisdech la dme de tout et les prmices, tel que le commande la Loi.
Melchisdech a un corps physique immortel.
On dit que Melchisdech et ses gens, ainsi qu'Abraham et ses gens, ont clbr  cette occasion la sainte Onction gnostique, avec le partage du pain et du vin.
C'est alors que Melchisdech a remis  Abraham le Saint-Graal.
Ce Calice fut, beaucoup plus tard, apport par la reine de Saba au roi Salomon. La reine de Saba soumit le roi Salomon  plusieurs preuves avant de lui confier le divin joyau.
Le grand Kabire Jsus a clbr la Dernire Cne avec ce Calice sacr.
Joseph d'Arimathie a recueilli dans ce Calice le sang qui ruisselait du corps de l'Adorable, sur le mont des " ttes de mort " (Calvaire).
Le Snateur romain a cach le Calice et la Lance avec laquelle le soldat romain Longin a transperc le flanc du Seigneur.
Lorsque la police romaine pntra dans la maison du Snateur, elle n'y trouva ni le Calice, ni la Lance. C'est pourquoi Joseph d'Arimathie fut enferm pendant longtemps dans une prison.
Aprs tre sorti de prison, Joseph d'Arimathie rcupra les saintes Reliques et s'en fut  Rome.
Il y rencontra malheureusement la perscution de Nron contre les Gnostiques chrtiens. Il voyagea alors sur la Mditerrane et une nuit, en rve, il fut visit par un Ange, qui lui dit : " Ce Calice a un grand pouvoir, car il a contenu le sang du Rdempteur du monde. Apporte-le l-bas ". Et l'Ange lui montra le temple de Montserrat, en Catalogne, province de l'Espagne.
Joseph d'Arimathie cacha le Calice et la Lance dans ce temple.
Le Saint-Graal et la Lance du centurion romain Longin, se trouvent donc dans le chteau du Graal, sur le Montsalvat transcendant.
Il n'est pas superflu d'insister ici sur le fait que le temple du Graal se trouve en tat de Jinas.
Le Calice symbolise la Yoni fminine et la Lance reprsente le Phallus des mystres grecs.
Dans le Calice et la Lance sont cachs les Mystres du Lingam-Yoni.
Le chemin qui conduit  l'Autoralisation intime de l'Etre est absolument sexuel.
Melchisdech, parmi les ons et les Archontes, enlve toujours ce qu'il doit enlever, pour le bien de l'humanit souffrante.
Le Gnie de la Terre capte constamment la lumire purificatrice, l'absorbe, l'attire  notre monde terrestre pour aider les Ames.
Nous ne devons pas oublier que les ons et les Archontes sont confins  la sphre et au Destin.
Il est possible, dans les cas individuels, de bnficier du pardon ou d'avoir recours aux ngociations, pour rgler les questions qui relvent de la Loi, avec les Rgisseurs des ons et les Archontes du Destin et de la sphre.
C'est ce que signifie enlever la purification de la lumire de tous les Rgisseurs des ons, des Archontes ou hirarques du Destin et de la sphre.
Ainsi dit-on que Melchisdech enleva le pouvoir qui tait en eux, le souffle de leur bouche, les larmes de leurs yeux et la sueur de leur corps.
Melchisdech, en nous et pour nous, comme Seigneur de cette demeure plantaire o nous vivons, incite l'Activeur, qui est au-dessus d'eux, pour le faire tourner en cercle rapidement.
Cela veut dire qu'il est toujours possible d'acclrer notre Autoralisation intime, au moyen de travaux conscients et de souffrances volontaires, des ngociations et du pardon.
Melchisdech rpond pour toutes les Ames de la Terre.
Jsus, le grand Kabire, est pour toujours Prtre selon l'ordre de Melchisdech.
" En effet, ce Melchisdech, roi de Salem, prtre du Dieu Trs-Haut, qui se porta  la rencontre d'Abraham s'en retournant aprs la dfaite des rois, et qui le bnit ;  qui aussi Abraham donna la dme de tout, dont le nom signifie d'abord " roi de justice " et qui est aussi roi de Salem, c'est--dire, " roi de paix " ; qui est sans pre terrestre, sans mre terrestre, sans gnalogie, dont les jours n'ont pas de commencement et dont la vie n'a pas de fin, mais qui est assimil au Fils de Dieu, ce Melchisdech demeure prtre pour toujours " (Eptre aux Hbreux, Chap. 7, 1  3).
Le moule des Ames des hommes.
" Et Melchisdech, le Receveur de la lumire, purifia ces pouvoirs et porta leur lumire au trsor de la Lumire, pendant que les serviteurs de tous les Archontes rassemblaient toute leur matire ; et les serviteurs des Rgisseurs du Destin et les serviteurs de la sphre qui est au-dessous des ons, la prennent et la moulent pour en faire les Ames des hommes, des troupeaux, des reptiles et des btes sauvages et des oiseaux, et les envoyer en bas, dans le monde de l'humanit. Et ensuite, les Receveurs du soleil et les Receveurs de la lune, lorsqu'ils regardrent le ciel et qu'ils virent les configurations du cours des ons et les configurations du Destin et de la sphre, ils leur enlevrent alors une partie de l'nergie de la lumire ; et les Receveurs du soleil la tinrent prte et la gardrent jusqu' ce qu'ils la prsentent aux Rcepteurs de Melchisdech, le purificateur de la lumire. Et ils apportrent le rsidu de leur matire  la sphre qui est au-dessous des ons, et ils la moulrent afin d'en faire des Ames d'hommes, et ils en firent aussi des Ames de reptiles, de bestiaux, de btes sauvages et d'oiseaux, selon le cercle des Rgisseurs de cette sphre et conformment aux configurations de sa rvolution, afin de les projeter dans ce monde de l'humanit, pour qu'elles deviennent des Ames de ce lieu, de la faon que je viens de vous le dire ".
Melchisdech, le Gnie de la Terre, doit purifier et repurifier sans cesse les pouvoirs de ce monde par des sacrifices et des transformations terribles.
Les grands cataclysmes sont ncessaires.
Melchisdech doit, ainsi, purifier les pouvoirs de l'Ame du monde et apporter sa lumire au trsor de la Lumire.
Le Macrocosme et le Microcosme tant en parallle, cela nous indique qu' l'intrieur du Microcosme-Homme, il doit se passer la mme chose lorsque nous voulons parvenir  l'Autoralisation intime de l'Etre.
Les travailleurs du Grand-uvre travaillent continuellement sur eux-mmes et sur l'Univers ; c'est une chose qui se trouve prcise dans toute Gense religieuse.
A nous il nous revient de faire  l'intrieur de nous-mmes ce que l'Arme de la Parole a fait dans le Macrocosme.
Les serviteurs de tous les Rgisseurs rassemblaient et rassemblent toute leur matire.
Il s'agit de joindre le Mercure, le Soufre et le Sel pour le Grand-uvre.
Le Grand-uvre est le rsultat des sages combinaisons du Mercure du Soufre et du Sel.
Ceux qui ont ralis le Grand-uvre le prsentent aux Receveurs de Melchisdech.
Ceux qui ont ralis le Grand-uvre entrent dans l'Ordre sacr de Melchisdech.
Le rsidu de la matire, la matire inutile, est jete dans les Mondes infernaux, c'est--dire, dans la sphre submerge qui est au-dessous des ons, dans la rgion des btes qui personnifient nos dfauts de type psychologique.
De l'Abme surgissent des choses effrayantes, en conformit avec les Rgisseurs de cette sphre et suivant toutes les configurations de sa rvolution, et tout cela fut projet dans l'humanit.
En dernire analyse, par le moyen de l'annihilation bouddhique et christique, en dsintgrant les agrgats psychiques ou " Mercure sec ", nous pourrons cristalliser une Ame en nous.
Les Receveurs de la sphre qui est au-dessous des ons accomplissent des travaux merveilleux que les gens ne souponnent pas le moindrement.
Ils peuvent mouler le rsidu matriel pour en faire des Ames de reptiles, de btes sauvages et d'oiseaux, conformment aux configurations de la rvolution de la sphre, et ils les projettent dans ce monde de l'humanit, pour qu'elles deviennent des Ames dans cette rgion, de la faon que nous venons de le dire.
Ils peuvent et doivent diriger dans la sphre submerge, qui est au-dessous des ons, les processus involutifs des btes sauvages, reptiles et bestiaux, taureaux furieux et dmons au visage de crocodile.
Ces btes de l'Averne sont des agrgats psychiques personnifiant des dfauts psychologiques, des avortons de l'Enfer, des Egos provenant d'organismes humains.
Les Rgisseurs de la sphre qui est au-dessous des ons ont le pouvoir sur la Vie et la Mort.
Les Rgisseurs de cette grande sphre submerge dirigent les grandes vagues de la Vie et de la Mort.
Pour parler de faon concrte, nous dirons que les Rgents de la sphre infernale submerge, qui est au-dessous des treize ons, ont le pouvoir de travailler avec les cratures vivantes qui vivent  la surface de la Terre et avec les btes de l'Abme.
Les agrgats psychiques qui personnifient l'Ego ont des formes animales.
Ceux qui entrent dans les Mondes infernaux involutionnent dans le temps jusqu' la " deuxime mort ".
Au moyen de la deuxime mort, l'Ame ou l'Essence se libre, puis elle entre dans l'Eden pour recommencer ou rentreprendre de nouveaux processus volutifs qui devront d'abord s'effectuer dans le rgne minral, continuer ensuite dans le rgne vgtal, se poursuivre dans le rgne animal, jusqu' reconqurir l'tat humain qu'elle avait jadis perdu.
Tout ce travail avec les Ames des hommes et des btes,  la surface du monde et dans la sphre qui est au-dessous des treize ons, est dirig par les Rgents de l'Averne.

CHAPITRE26.
Et ces choses, ils les accomplissaient continment, avant que leur pouvoir ne ft diminu en eux, et qu'il ne ft affaibli, et qu'ils se sentissent puiss ou sans nergie ; il arriva donc, lorsque leur pouvoir commena de cesser en eux, qu'ils devinrent affaiblis dans leur pouvoir, que la lumire, qui tait dans leur rgion, cessa, que leur royaume fut dtruit et que l'Univers monta promptement ; il arriva donc, lorsqu'ils eurent connaissance de ces choses et lorsque le nombre du chiffre de Melchisdech, le Receveur de la lumire, fut accompli, qu'il dt venir de nouveau et entrer au milieu des Archontes du Destin et de ceux de la sphre, et il les troubla et il leur fit abandonner promptement leurs cercles. Et ds lors ils se virent contraints de chercher le pouvoir hors d'eux, ce pouvoir qui les avait quitts par le souffle de leur bouche, par les larmes de leurs yeux et par la sueur de leur corps ".
Incontestablement, les Dieux solaires sont devenus lunaires lorsqu'ils sont tombs dans la gnration animale ; lorsque les Dieux solaires se sont transforms en tres lunaires, ils ont perdu leurs pouvoirs, ils se sont sentis puiss et sans nergie, ils sont tombs.
Le nombre du chiffre de Melchisdech, le Rcepteur de la lumire, fut accompli alors, et le grand Etre entra en action.
Melchisdech en action gouverne d'une main forte les Archontes de tous les ons, les Rgisseurs du Destin et les Rgisseurs de la sphre.
Melchisdech en action fait abandonner  ces hirarques leurs cercles respectifs lorsqu'ils commettent l'erreur de tomber dans la gnration animale.
Ds lors, ces Seigneurs se sont vus contraints de chercher le pouvoir  l'extrieur d'eux-mmes, dans le monde vain.
Indubitablement, les Dieux solaires, convertis en cratures lunaires, souffrent terriblement, comme n'importe quelle personne.
Les Rgisseurs dvorent leur matire pour que les Ames ne soient pas moules.
" Et Melchisdech, le Rcepteur de la lumire, les purifia, comme il le fait constamment, et il apporta leur lumire au trsor de la Lumire. Et tous les Archontes des ons et les Archontes du Destin et ceux de la sphre, revinrent au rsidu de la matire et le dvorrent, ne la laissant pas aller et se transformer en Ames dans le monde. Ils dvorrent leur matire afin de ne pas se voir sans nergie et puiss, et que leur pouvoir ne cesst pas en eux et que leur royaume ne ft pas dtruit ; ils la dvorrent afin de pouvoir perdurer et subsister un long temps jusqu' ce que ft complet le nombre des Ames parfaites qui habiteront dans le trsor de la Lumire ".
Melchisdech, le Gnie de la Terre, le Receveur de la lumire, montre  l'aide de ses Adeptes, le chemin de la purification aux Dieux dchus.
Melchisdech peut apporter la lumire des Ames au trsor de la Lumire.
Nous avons dj dit que la Toison d'Or, le trsor de la Lumire, se trouve dans les profondeurs de nous-mmes.
Indniablement, les Archontes du Destin et les Rgisseurs des ons et ceux de la sphre reviennent  la matire rsiduelle et la soumettent, la dvorent, la subjuguent, la gouvernent, ne la laissent pas se convertir en Ames humaines dans le monde.
Ce sont eux, les Rgisseurs, qui maintiennent les Essences lmentales  l'intrieur de leurs rgnes respectifs, ces Essences lmentales sont gouvernes pas les Archontes.
Toutefois, les Essences lmentales, au cours de leur dveloppement, passent d'un rgne  l'autre, mais selon la Loi.
En temps et lieu, toute Essence lmentale peut, selon la Loi, devenir une Ame humaine.
Le parachvement du nombre des Ames parfaites qui habiteront dans le trsor de la Lumire sera accompli le jour du : " Soyez avec nous ",  la fin du Grand Jour cosmique.

CHAPITRE27.
" Il arriva donc, lorsque les Archontes des ons et ceux du Destin et ceux de la sphre continuaient  faire cela, revenant  eux-mmes, dvorant leur matire rsiduelle et ne permettant pas aux Ames de natre dans le monde de l'humanit, afin de pouvoir continuer  tre Rgisseurs et que leurs pouvoirs qui sont en leur pouvoir, c'est--dire les Ames, puissent passer un long temps ici en dehors, ils persistrent  faire cela continment durant deux cercles ".
" Ainsi donc, lorsque je voulus m'lever pour exercer le ministre pour lequel j'avais t appel, par l'ordre du Premier Mystre, je montai jusqu'au milieu des Tyrans des Archontes des douze ons, avec mon vtement de lumire, qui brillait de manire extraordinaire, sans qu'il y et de mesure  la lumire qui m'entourait ".
Que le Soleil qui vous illumine resplendisse en vous et que les Tyrans qui vous asservissent renaissent en tant qu'Hommes, afin qu'ils vous enseignent et vous illuminent perptuellement.
Ainsi ils dvoreront leur matire rsiduelle, librant ceux qui doivent tre librs.
Les Seigneurs de la Loi continueront  tre Rgisseurs tant que leur humaine personne respectera la Loi.
Il est facile de comprendre ceci quand nous savons que les Seigneurs de la Loi se rincarnent aussi et que, par consquent, il possdent un corps humain.
Le terme " Tyrans " est purement symbolique ou allgorique, ou si l'on regarde la question d'un autre angle, ce terme correspond simplement au point de vue du Surhomme.
Les pouvoirs des Rgisseurs sont  l'intrieur de notre propre Ame.
Les lois des Archontes des ons et du Destin, et de cette sphre d'action o nous bougeons, sont dans notre propre Ame.
Nous devons toujours passer un long moment au dehors, ici mme, dans cette valle de larmes, durant deux cercles ou dans deux cercles, c'est--dire, le cercle externe et le cercle interne, le cercle exotrique et le cercle sotrique, le cercle visible et le cercle cach.
Finalement, l'Homme rel se christifie et s'lve, victorieux, pour exercer le Ministre pour lequel il a t dsign par l'ordre du Pre de toutes les lumires, l'Ancien des Jours.
L'Adepte christifi doit monter jusqu'au milieu des Tyrans des Rgisseurs des douze ons avec son vtement de lumire extraordinairement resplendissant.
Adamas et les Tyrans combattent contre le vtement de lumire.
" Il arriva donc, lorsque les Tyrans virent la grandiose lumire qui m'entourait, que le grand Adamas, le Tyran, et tous les Tyrans des douze ons, commencrent tous ensemble  combattre contre la lumire de mon vtement, voulant s'en emparer afin de demeurer plus longtemps dans leur empire. Ils firent cela sans savoir contre qui ils combattaient ".
Adamas, le " Tyran ", et tous les " Tyrans " de la Loi du Karma, qui gouvernent les douze ons, s'opposent au passage de l'Homme qui marche vers la libration finale.
Quand on parle de " Tyrans ", c'est, encore une fois, d'une faon allgorique. Car les Seigneurs de la Loi sont justes et ils recouvrent les dettes de quiconque marche vers la libration.
Nous devons videmment devenir un Adeptus Exemptus.
Jsus leur enlve un tiers de leur pouvoir et change leur cours.
" Lorsqu'ils se rassemblrent pour se battre contre la lumire, alors moi, par le commandement du Premier Mystre, je changeai leurs sentiers et le cours de leurs ons, et le cours de leur Destin et de leur sphre, et je les tournai six mois vers les triangles  gauche, vers les carrs, vers ceux qui taient dans leurs aspects et vers leurs octogones, tels qu'ils avaient t avant. Mais je changeai leur faon de tourner ou de regarder en un autre ordre, et je les fis regarder pendant les six autres mois vers les uvres de leurs influences dans les carrs  droite, dans leurs triangles, dans tous ceux qui taient dans leurs aspects, et dans leurs octogones. Et je fis qu'ils furent confondus dans une grande confusion et qu'ils errent dans une grande erreur, les Archontes des ons et tous les Archontes du Destin et ceux de la sphre, et je les troublai grandement ; ds lors ils n'ont plus t capables de se tourner vers leur matire rsiduelle pour la dvorer, afin que leurs rgions continuassent  durer et qu'eux-mmes pussent passer un long temps encore comme Archontes.
Mais lorsque j'eus enlev un tiers de leur pouvoir, je changeai leurs sphres afin qu'ils fussent un temps  regarder vers la gauche et un temps  regarder vers la droite. J'ai chang toute leur marche et toute leur course et j'ai fait que la marche de leur course ft hte afin qu'ils pussent tre rapidement purifis et rapidement levs. Et j'ai abrg leurs cercles et rendu leur marche plus rapide, et celle-ci fut beaucoup hte. Ils tombrent en confusion dans leur marche et ds lors ils ne furent plus capables de dvorer la matire du rsidu de la purification de leur lumire ".
Il n'est pas injuste de recouvrer les dettes de ceux qui doivent ; toutefois, celui qui lutte pour sa libration souffre beaucoup et ressent les Anges de la Loi comme des tyrans.
Le Christ intime peut, par le commandement du Premier Mystre, changer  l'intrieur de nous-mmes les sentiers et le cours du Destin et de la sphre o nous vivons, afin que nous obtenions notre Christification.
Incontestablement, nous devons apprendre  marcher sur nos pieds si vraiment nous voulons parvenir  la Christification.
Nous devons marcher fermement avec le sixime Mystre, vers les triangles,  gauche.
Le vingt-quatrime Mystre ne pourrait fonctionner sans le sixime Mystre.
Dans le vingt-quatrime Mystre se cache le Premier Mystre.
Les carrs de la conduite droite et les octogones de l'Octuple Sentier, dans leurs divers aspects, sont le fondement du Grand-uvre.
Les carrs  droite ainsi que les triangles et les octogones dans leurs divers aspects, servent de fondement au Grand-uvre.
Six mois vers la droite et six mois vers la gauche, avec leurs triangles, carrs et octogones dans leurs divers aspects, tout cela renferme, en synthse, le travail du Grand-uvre.
Les triangles signifient les Forces primaires de la Nature et du Cosmos.
Les carrs reprsentent une conduite droite.
Les octogones sont les huit Initiations, les huit qualifications initiatiques, etc.
Tout le chemin secret qui conduit  la libration finale est marqu par des triangles, des carrs et des octogones.
Six mois vers la droite, six mois vers la gauche, moiti lumire, moiti tnbres.
Les Sages doivent travailler  certains moments dans la lumire et  d'autres moments dans les tnbres du Non-tre.
Ce type de travail gnostique, avec ses priodes dans la lumire et ses priodes dans les tnbres, confond beaucoup de gens, et c'est pourquoi rares sont ceux qui parviennent  l'Autoralisation intime de l'Etre.
Rappelez-vous l'Arcane six, le Sexe, l'Amour, le travail dans la Forge des Cyclopes.
Travailler dans la superobscurit et dans l'auguste silence des Sages est indispensable  certains moments prcis.
Travailler dans la lumire,  d'autres moments, est aussi ncessaire.
Toute monte est prcde d'une descente.
Toute exaltation est prcde d'une terrible humiliation.
Vivre parmi les dmons et dans les Mondes infernaux, travaillant avec des triangles, des carrs et des octogones, est une chose ncessaire.
Vivre dans la lumire, travaillant au milieu des triangles, des octogones et des carrs, est galement indispensable.
Lumire et tnbres s'opposent et se complmentent.
Il s'avre des plus opportuns de transcrire ici le fondement hermtique de ce que nous sommes en train de dire : la Table d'Emeraude, d'Herms Trismgiste :
" Il est vrai, sans mensonge, certain et trs vritable :
Ce qui est en bas est comme ce qui est en haut, et ce qui est en haut est comme ce qui est en bas, pour accomplir les miracles d'une seule chose.
Et de mme que toutes choses sont et proviennent d'Un, par la mdiation d'Un, ainsi toutes choses sont nes de cette chose unique par adaptation.
Le Soleil en est le pre, et la Lune la mre. Le Vent l'a port dans son ventre. La Terre est sa nourrice et son rceptacle.
Le Pre de tout, le Thlme du monde universel, est ici. Sa force ou puissance reste entire si elle est convertie en terre. Tu spareras la Terre du Feu, le subtil de l'pais, doucement, avec grande industrie et prudence.
Il monte de la terre au ciel et redescend du ciel en terre, et reoit ainsi la force des choses suprieures et des choses infrieures.
Tu auras par ce moyen la gloire du monde et toute obscurit s'enfuira de toi. C'est la force, forte de toute force, car elle vaincra toute chose subtile et pntrera toute chose solide. Ainsi le monde a t cr. De cela sortiront d'admirables adaptations, dont la mthode est ici donne ".
Sans la Magie Sexuelle et les Mondes infernaux, il serait impossible de comprendre ces lignes d'Herms Trismgiste.
Indniablement, le sentier de l'Autoralisation intime de l'Etre est pouvantablement difficile.
L'Initi doit aller au-del du Bien et du Mal.
L'Adepte doit se battre non seulement contre les forces du Mal mais aussi contre les forces du Bien.
Le sentier rocailleux est entour d'affreux abmes impossibles  dcrire avec des mots.
Parfois le sentier se perd dans les sables mouvants, parfois il est coup par de terribles prcipices et parfois il faut monter ou descendre jusqu'aux tnbres du Non-tre.
Parfois une belle vertu qui n'a rien de mal peut devenir un obstacle infranchissable qui arrte la progression du Voyageur.
Descendre dans les tnbres du Non-tre, cela pouvante bien souvent les voyageurs du sentier solitaire.
Les vertueux blment les voyageurs qui descendent  la demeure de Pluton.
Cependant, nous ne devons jamais confondre une chute avec une descente. Il y a dans tout cela de terribles confusions.
Les Rgisseurs du Destin et les Archontes des ons et de la sphre o nous vivons, dont les pouvoirs sont dans notre propre Ame, sont terriblement confondus.
Ils s'agitent dans l'Ame du Voyageur. La matire rsiduelle n'attire pas ceux qui marchent sur le sentier difficile ; ils ne mangent plus d'ordure et ne se nourrissent plus que des mets spulcraux offerts aux Dieux.
Continuer comme Rgisseur de choses indsirables n'est pas une chose trs agrable.
Le Christ intime ne change pas les sphres des Rgisseurs,  l'intrieur de nous-mmes, pour qu'ils puissent quilibrer leur travail entre la lumire et les tnbres.
C'est ainsi que nous pouvons nous purifier rapidement et nous lever.
De cette faon les cercles sont abrgs et la marche est rendue plus rapide.
L'annihilation bouddhique est quelque chose de fondamental pour la Christification intgrale.
Les Rgisseurs des ons et du Destin et de la sphre d'action o nous vivons, lesquels sont  l'intrieur de nous-mmes et sont, en outre, des parties autonomes et conscientes de notre propre Etre, veulent l'limination radicale de l'Ego animal.
Il serait impossible d'tablir des relations correctes entre les diverses parties de notre propre Etre si auparavant nous n'liminions pas les agrgats psychiques.
Tout cet ensemble d'agrgats psychiques qui sont la vive personnification de nos dfauts psychologiques, constitue l'Ego, le Moi.
L'Essence, la Conscience, se trouve embouteille au milieu de ces agrgats psychiques, ne pouvant se manifester, malheureusement, qu'en vertu de son propre embouteillage.
Nous comprenons mieux, maintenant, pourquoi l'humanit se trouve en tat d'hypnose, inconsciente, endormie.
Tant que l'Ego animal continue d'exister en nous, il est impossible d'avoir une relation correcte envers soi-mme.
Ils n'ont plus le pouvoir de dvorer leur matire.
" Plus encore, j'ai rduit leurs temps et leurs priodes afin que le nombre parfait des Ames qui recevront les Mystres et habiteront dans le trsor de la Lumire, ft complt rapidement. Si je n'avais pas chang leur course et abrg leurs priodes, ils n'auraient permis  aucune Ame de venir au monde,  cause de la matire de leur rsidu, qu'ils auraient mange, et ils auraient dtruit beaucoup d'Ames. C'est pourquoi je vous ai dit autrefois : j'ai abrg les temps de mes lus, sinon aucune Ame n'aurait pu tre sauve. Et j'ai abrg les temps et les priodes  cause du nombre parfait des Ames qui recevront les Mystres, c'est--dire, les lus ; et si je n'avais pas abrg leurs priodes, aucune Ame matrielle n'aurait pu tre sauve, mais elles auraient toutes pri dans le feu qui est dans la chair des Rgisseurs ; Telle est donc la chose sur laquelle tu m'as interrog avec prcision ".
Et il arriva alors, lorsque Jsus eut fini de dire ces paroles  ses disciples, que tous se prosternrent  la fois et l'adorrent, et ils lui dirent : " Bnis sommes-nous entre tous les hommes, nous  qui tu as rvl ces grands prodiges ".
Les Rgisseurs des ons et du Destin et de la sphre, lesquels se trouvent reprsents dans notre propre Ame par les diverses parties autonomes et autoconsciente de l'Etre, ne dsirent pas dvorer la matire du rsidu de la purification de la lumire.
Le Christ notre Seigneur rduit les temps et les priodes afin que nous puissions recevoir promptement les Mystres et tre dans le trsor de la Lumire.
Cependant nous devons travailler intensment sur nous-mmes si nous voulons vraiment tre aids par le Christ intime.
Aide-toi et le Ciel t'aidera.
Sans la mort il n'y a pas de rsurrection ; si tu ne meurs pas, tu ne seras pas ressuscit.
La mort  laquelle nous nous rfrons ici n'est pas du tout la mort physique, puisque pour ce type de mort la rsurrection n'est pas ncessaire. L'Ame immortelle n'a pas besoin de la rsurrection du corps physique.
Le terrible jugement du Seigneur est ncessaire avant la rsurrection. Il est certain que nous devons tre jugs et tre morts avant la rsurrection intrieure profonde.
Le tyran que nous portons en nous, l'Ego, doit mourir si vraiment nous aspirons  la rsurrection du Christ en nous.
Tant que l'Etre n'aura pas ressuscit, nous continuerons  tre inconscients et pervers, plongs dans la douleur.
La mort de l'Ego et la rsurrection de l'Etre en nous doivent avoir lieu durant notre vie.
L'Etre et l'Ego sont incompatibles.
L'Etre et l'Ego sont l'eau et l'huile, ils ne peuvent jamais se mlanger.
Seules les Ames ressuscites habiteront dans le trsor de la Lumire.
L'Illumination totale est pour les tres ressuscits seulement, pour les Ames parfaites.
Le Christ intime,  l'intrieur de nous, change les trajectoires et abrge les priodes afin que l'Ame puisse tre cristallise dans notre personnalit humaine.
Chaque agrgat psychologique en nous est la vive personnification de quelque dfaut psychologique.
Indiscutablement, tout dfaut psychologique, lorsqu'il est dsintgr, est remplac par une vertu, un pouvoir, une force ou une loi qui se cristallise dans notre personnalit humaine.
C'est ainsi que, peu  peu, nous cristallisons l'Ame.
Sans nul doute, le corps physique lui-mme doit tre converti en Ame.
L'Ame est donc tout cet ensemble de forces et de pouvoirs spirituels qui doivent tre cristalliss en nous.
C'est ainsi que l'Ame vient dans ce monde ; c'est ainsi que les Ames arrivent  la Terre.
Toutefois, si l'eau ne bout pas  cent degrs, ce qui doit tre cristallis n'est pas cristallis et ce qui doit tre limin n'est pas limin.
Pour faire suite, nous affirmerons qu'il nous faut passer par de grandes crises motionnelles avant de parvenir  la dsintgration de n'importe quel agrgat psychique.
Il ne suffit pas de comprendre un dfaut, il faut aussi l'liminer.
Il est indispensable et urgent d'apprendre  mditer pour pouvoir comprendre n'importe quel agrgat psychique ou dfaut psychologique, ce qui est la mme chose.
Il est ncessaire de savoir prier de tout notre cur et de toute notre Ame si vraiment nous voulons liminer l'Ego.
Lorsque nous supplions Stella-Maris, la Vierge de la Mer, nous pouvons recevoir de l'aide.
La Divine Mre Kundalini, le Serpent Ign de nos pouvoirs magiques, peut et doit liminer les agrgats psychiques.
Chacun de nous a sa Mre cosmique particulire, individuelle.
Stella-Maris est renforce par l'Electricit sexuelle transcendante dans la Forge des Cyclopes ; il est donc prfrable d'invoquer le Serpent Ign de nos pouvoirs magiques dans la Forge ardente de Vulcain, c'est--dire en pleine copulation mtaphysique.
C'est ainsi que nous pouvons et devons prcipiter la mort de ce tyran que nous portons en nous.
C'est de cette faon que les Ames peuvent venir rapidement  la Terre.
La matire rsiduelle, les agrgats psychiques, vive reprsentation de nos dfauts psychologiques, empchent la venue des Ames dans le monde. C'est pourquoi il est ncessaire d'liminer nos dfauts pour cristalliser notre Ame.
Ainsi complterons-nous le nombre parfait des Ames qui recevront les Mystres de la lumire.
Si le Christ n'avait pas abrg les priodes  l'intrieur de nous-mmes, aucune Ame n'aurait t sauve. Cela signifie que personne n'aurait pu russir  cristalliser l'Ame en lui-mme.
Le feu de l'abominable organe Kundartiguateur, le feu ngatif qui brle dans les Enfers atomiques de l'animal intellectuel erronment appel homme, aurait ananti toute tentative de cristallisation animique. Ainsi, l'arrive des Ames  la Terre serait devenue impossible.
La cristallisation animique et l'arrive des Ames sont deux choses synonymes ; c'est quelque chose de similaire.

CHAPITRE28.
Les pouvoirs adorent le vtement de lumire.
Et Jsus poursuivit de nouveau son discours, il dit  ses disciples : " Ecoutez au sujet des choses qui me sont arrives parmi les Rgisseurs des douze ons, parmi tous leurs Archontes, leurs Seigneurs, leurs Autorits, leurs Anges et leurs Archanges. Lorsqu'ils virent le vtement de lumire que je portais, eux et leurs Impairs virent chacun d'eux le Mystre de leur nom qui tait sur le vtement de lumire dont j'tais revtu. Ils se prosternrent tous  la fois et adorrent le vtement de lumire qui me couvrait et ils s'crirent tous, disant : Comment le Seigneur de l'Univers a-t-il pu passer parmi nous sans que nous le sachions ?. Et tous ensemble chantrent des louanges aux Intrieurs des Intrieurs. Et tous leurs triples Pouvoirs, leurs Anctres, leurs Non-engendrs, leurs Auto-engendrs et leurs Engendrs, leurs Dieux, leurs Etincelles et leurs Porteurs de lumire, en un mot, tous leurs Dieux, virent les Tyrans de leur rgion, que leur pouvoir avait diminu en eux, qu'ils taient devenus faibles, et ils furent dans une grande crainte incommensurable. Ils contemplrent le Mystre de leur nom sur mon vtement et ils voulurent venir adorer le Mystre de leur nom qui tait sur mon vtement, mais ils ne le purent point  cause de la grande lumire qui m'entourait ; mais ils adorrent un peu loign de moi, ils adorrent la lumire de mon vtement et s'crirent tous  la fois, chantant des louanges aux Intrieurs des Intrieurs ".
Les Archontes des douze ons, les Seigneurs et les Autorits, les Anges et les Archanges, sont reprsents  l'intrieur de nous-mmes par les diffrentes parties autonomes et autoconscientes de notre propre Etre.
Les pouvoirs des Rgents des ons, du Destin et de la sphre, se trouvent dans notre propre Ame.
Le Christ intime et son vtement de lumire, nous devons le trouver au fond de notre propre Etre.
Le Mystre du nom mystique que chacun de nous porte dans son propre Etre, nous devons le lire sur le vtement du Christ intime.
Notre nom mystique a sa profonde signification dans le Christ intime.
Le Christ intime est pass souvent dans les divers recoins de notre Univers microcosmique, sans que nous le sachions.
Les diffrentes parties indpendantes de notre propre Etre chantent les louanges du Christ intime.
Les triples Pouvoirs de l'Etre, ses Anctres, ses Non-engendrs et ses Auto-engendrs, ses Dieux, ses Etincelles de lumire et ses Porteurs de lumire, dont les pouvoirs se trouvent  l'intrieur de notre propre Ame, savent trs bien que les Tyrans que nous avons en nous succombent devant le Seigneur.
Tous les divins Pouvoirs intimes adorent le Christ intrieur.
La mme chose se rpte dans l'Univers et dans l'homme, dans le Macrocosme et dans le Microcosme.
Les Tyrans devinrent comme des morts.
" Mais il arriva lorsque ceci eut lieu parmi les Tyrans qui taient au-dessous de ces Rgisseurs, qu'ils perdirent tout pouvoir et tombrent sur le sol dans leurs ons et ils devinrent comme les habitants du monde qui sont morts, n'ayant plus de souffle en eux, comme aussi ils taient devenus au moment o je leur avais enlev leur pouvoir.
Et il arriva ensuite, lorsque j'eus quitt ces ons, que chacun de ceux qui taient dans les douze ons fut li  son ordre, et tous accomplirent leurs uvres comme je l'avais tabli, de sorte qu'ils passent six mois tourns vers la gauche, ralisant leurs uvres dans leurs carrs et leurs triangles et dans ceux qui sont dans leurs aspects, puis qu'ils passent les six autres mois tourns vers la droite, vers leurs triangles et leurs carrs et ceux qui sont dans leurs aspects. C'est donc ici que marcheront ceux qui sont dans le Destin et dans la sphre ".
Les douze ons sont  l'intrieur de nous-mmes, ici et maintenant. Les douze ons sont atomiques.
Les douze ons se trouvent en relation avec les douze Ordres zodiacaux.
Parmi les douze Ordres, le Lion est le plus lev.
Rappelons-nous les " Lions de feu ", les " Lions de la Vie ", les Souffles igns informes, triples pouvoirs divins mans de l'actif Okidanokh, Omnipntrant et omniscient.
Ces " Lions de feu " sont le Kether, le Chokmah et le Binah de la Kabbale, vritables Dragons de Sagesse.
Les dix Sphiroths ou manations, plus l'Ain-Soph-Aur et l'Ain-Soph, constituent en ralit les douze ons ; les douze ons sont, rellement, douze Rgions.
Le treizime on est terriblement divin.
Chacun des Rgents des ons est li  son Ordre, et tous, dans le Macrocosme comme dans le Microcosme-Homme, travaillent en accord avec le Logos solaire.
Une partie des uvres doit tre ralise  la lumire et l'autre partie dans la superobscurit et l'auguste silence des Sages.
Nous ne devons jamais oublier que l'Enfer et le Paradis existent ici-mme et non dans un autre monde.
L'Enfer se trouve situ  l'intrieur de nous-mmes et  l'intrieur des entrailles de la Terre. Le Paradis est situ  l'intrieur de l'Etre et dans les dimensions suprieures du monde.
C'est uniquement en travaillant dans la Forge ardente de Vulcain, situe dans les Enfers et au sein des tnbres augustes du Non-tre, que nous pourrons gagner le droit d'entrer au Paradis.
L'Enfer est la matrice du Ciel.
Tous les travaux, dans la lumire ou dans les tnbres, doivent tre raliss au milieu des triangles, des octogones et des carrs.
Nous devons chausser les bottes du Dieu Mercure pour voyager, ainsi, dans le Destin et dans la sphre.

CHAPITRE29.
Jsus entre dans le treizime on et rencontre Pistis Sophia.
" Alors je montai jusqu'aux voiles du treizime on. Et il arriva, lorsque j'eus atteint les voiles, qu'ils se sparrent d'eux-mmes et s'ouvrirent devant moi. J'entrai dans le treizime on et je trouvai Pistis Sophia sous le treizime on. Elle tait seule, sans personne prs d'elle, assise dans cette rgion, se lamentant et gmissant parce qu'elle n'avait pas t admise dans le treizime on, sa rgion immdiatement plus haute. Et elle s'affligeait aussi  cause des tourments que l'Obstin, qui est l'un des trois triples Pouvoirs, lui avait infligs. Mais lorsque je vous parlerai de leur manation, je vous dirai le mystre de ceci et comment une telle chose lui est arrive ".
Le treizime on nous rappelle les treize Cieux des Aztques ou Nahuas de l'ancien Mexico.
Il existe aussi treize Katun chez les Mayas du Yucatan, de Palenque et de l'Amrique Centrale en gnral. Ces treize Katun prophtiques sont treize priodes de temps, treize poques pour chaque race humaine.
Il n'y a aucun doute que les prophties pour chacun des Katun passs de notre race Aryenne se sont accomplies exactement.
Nous approchons actuellement du Katun treize.
Les Mayas disent que le Katun treize surviendra entre les annes deux mille quarante et deux mille quarante-trois.
La grande catastrophe qui anantira l'humanit qui vit actuellement sur les cinq continents du globe aura lieu dans le Katun treize.
Notre systme solaire comporte treize " mondes " qui sont les suivants :
Terre, Mercure, Vnus, Soleil, Mars, Jupiter, Saturne, Uranus, Neptune, Pluton, Vulcain, Persphone et Clarion.
Les treize Katun, les treize mondes, les treize Cieux de l'Anahuac, sont en relation avec les treize Sphiroths de la Kabbale hbraque,  savoir : Ain, Ain-Soph, Ain-Soph-Aur, Kether, Chokmah, Binah, Chesed, Geburah, Tiphereth, Netzah, Hod, Jesod et Malkuth.
Voil les treize ons ou rgions atomiques suprasensibles qui se pntrent et compntrent mutuellement sans se confondre.
Au-del de ces treize ons, il y a l'Absolu non-manifest.
Le Christ intime dans l'Homme s'lve  l'intrieur de l'Adepte ressuscit jusqu'aux mystres terribles du treizime on.
Les mystres du treizime on s'ouvrent devant l'Adepte christifi et ressuscit.
Pistis-Sophia est un mot compos qui signifie Foi-Sagesse. Pistis veut dire Foi et Sophia signifie Sagesse. Foi est ici utilis dans le sens de Pouvoir.
Incontestablement, le Pouvoir est dans le Fohat, c'est--dire, dans le Feu.
La vritable Sagesse se transforme en Feu.
Il existe le Feu du feu, la Flamme de la flamme, la signature astrale du Feu.
Le Christ-Sagesse est, indniablement, la signature astrale du Feu.
Les terribles mystres de la Pistis-Sophia sont dans le treizime on.
La Pistis-Sophia surgit du sein de l'ternel Pre cosmique commun.
La Pistis-Sophia sort de l'Absolu non-manifest et est dpose dans l'on treize.
Nous devons passer par l'annihilation bouddhique si vraiment nous voulons nous marier avec la Pistis-Sophia.
Les adorateurs du cher Ego ne rencontreront jamais la Pistis-Sophia.
C'est avec la mort seulement que survient le nouveau ; si le germe ne meurt pas, la plante ne nat pas.
La Pistis-Sophia se trouve latente  l'intrieur de chacun de nous, dans notre Univers intrieur.
Seule la mort de l'Ego nous permettra de nous marier avec Pistis Sophia pour nous lever jusqu' l'on treize.
Indiscutablement, l'un des trois triples Pouvoirs, un Eros dvi ou un Cupidon gar, inflige  la Pistis-Sophia le pire tort.
Jamais nous ne nous prononcerons contre Eros, Shiva, l'Esprit-Saint, ou contre Cupidon-Eros, car nous savons que la cl de tout pouvoir se trouve dans les mystres tantriques du Lingam-Yoni.
Le Chaos, G, Eros, la Trinit grecque, nous invitent  la rflexion.
En ralit, c'est seulement contre la fornication, contre l'adultre et l'abus sexuel, que nous nous prononons.
Sophia et ses compagnons de pouvoir contemplent la lumire.
" Il arriva donc, lorsque Pistis-Sophia me vit, brillant de faon extraordinaire et sans qu'il y eut de mesure  la lumire qui m'enveloppait, qu'elle fut dans un grand trouble et elle contempla la lumire de mon vtement. Elle vit le Mystre de son nom sur mon vtement et toute la gloire de son Mystre, car antrieurement elle avait t dans la rgion des Hauteurs, dans le treizime on ; mais elle se mit  chanter des hymnes  la lumire la plus haute, qu'elle avait vue dans le voile du trsor de la Lumire.
Et il arriva alors, lorsqu'elle tait encore  chanter des hymnes  la lumire la plus haute, que tous les Rgisseurs qui taient avec les deux grands triples Pouvoirs et avec son Invisible qui est son gal, ainsi que les vingt-deux manations invisibles, contemplrent la lumire. Pistis-Sophia et son pair, eux et les vingt-deux autres manations, forment vingt-quatre manations que le Grand Anctre (Propatr) invisible et les deux grands triples Pouvoirs, ont fait maner ".
Pistis-Sophia, la divine Foi-Sagesse, resplendit dans les Mystres christiques et, trouble, palpite et tressaille devant les vtements Logoques.
Le Mystre du nom de Pistis-Sophia est cach dans le Logos solaire.
C'est avec raison qu'on nous a toujours dit que le Christ est l'Instructeur du monde.
Le Seigneur bienheureux dit : "  Arjuna, destructeur de tes ennemis, toi et moi nous nous sommes incarns de nombreuses fois ; je connais toutes ces incarnations mais toi tu les as oublies ".
" Je demeure non-n, je suis immuable ; je suis le Seigneur de toutes les cratures. Et pourtant, dominant ma Prakriti, je m'incarne, en me servant de ma propre Maya ".
"  descendant de Bharata, chaque fois que dcline la Religion et que prvaut l'irrligion, je m'incarne de nouveau. Je m'incarne  diffrentes poques afin de protger les bons, d'anantir les mchants et de rtablir la Religion ".
" Celui qui ainsi connat rellement ma divine incarnation et mes uvres, lorsqu'il quittera son corps ne renatra pas ; il viendra  moi,  Arjuna ! ".
Ces lignes sont tires textuellement de la Bhagavad-Gita, le Chant du Seigneur Krishna.
A travers tout vritable Avatar, c'est le Christ rincarn qui s'exprime.
La Pistis-Sophia resplendit glorieusement dans le Seigneur.
Toute la gloire du mystre de la Pistis-Sophia est dans le Christ.
La Pistis-Sophia descend du treizime on et retourne au treizime on.
La Pistis-Sophia, dont la lumire la distingue au milieu des Prophtes, chante des hymnes  la lumire la plus haute qui soit parmi les Mystres du trsor de la Lumire.
La Pistis-Sophia parle avec le Verbe sacr des grands Hirophantes.
La Pistis-Sophia, la Foi-Sagesse, resplendit glorieusement, faite chair parmi les Dieux incarns.

CHAPITRE30.
Marie dsire entendre l'histoire de Sophia.
Lorsque Jsus eut dit ces choses  ses disciples, il arriva que Marie s'avana vers lui et lui dit : " Mon Seigneur, je t'ai entendu dire il y a peu de temps que Pistis-Sophia tait aussi l'une des vingt-quatre manations. Comment se fait-il alors qu'elle n'est pas dans leur rgion ?. Car tu as dit : Je l'ai trouve au-dessous du treizime on ".
Marah, Ram-Io, Isis, Tonantzin, etc., est une variante, un aspect de notre propre Etre, mais driv.
Marah, Diane, Isis, notre Divine Mre Kundalini, est donc une partie autonome et autoconsciente de notre propre Etre.
Marah interroge le Christ intime,  l'intrieur de nous-mmes, au sujet de Pistis-Sophia.
Il n'y a pas de doute que Sophia, la Sagesse divine, la Gnose, mane du saint et mystrieux Tetragrammaton et peut tre atteinte par la rsurrection.
Un jour, en ma qualit d'Adepte, j'invoquai Minerve, la Desse de la Sagesse,  l'intrieur d'un Lumitial (au centre de ce Lumitial il y avait une pierre triangulaire supporte par une colonne).
L'invocation s'effectua suivant toutes les rgles de la haute Thurgie de Jamblique. Soudain la pierre resplendit et sur elle apparurent les yeux bleus de Minerve. La voix puissante de Minerve, la Desse aux yeux bleus, rsonna dans le Lumitial :
- Je suis Minerve, la Desse de la Sagesse. Que veux-tu de moi ?.
Je rpondis alors avec fermet :
- La Sagesse !.
- Pourquoi veux-tu la Sagesse ?.
- Pour aider l'humanit.
Telle fut ma rponse. Minerve garda un silence absolu.
Le silence est l'loquence de la Sagesse.
Lorsque Minerve se retira, la pierre triangulaire supporte par la mystrieuse colonne resta l en guise de rponse.
Sans nul doute, les trois ingrdients du Saint-Triamatzikamno manent de l'actif Okidanokh omniprsent et Omnipntrant.
En d'autres termes, nous dirons que les trois Forces primaires de la Nature et du Cosmos manent du Grand Souffle, en soi-mme profondment inconnu.
Incontestablement, le Grand Souffle a sa racine dans le Soleil absolu sacr.
Le Soleil absolu sacr veut cristalliser les trois Forces primaires  l'intrieur de nous-mmes, ici et maintenant.
Lorsque les trois Forces primaires se cristallisent en nous, nous atteignons la Sagesse.
Ainsi, fusionns avec Sophia, nous nous levons jusqu'au treizime on.
Nous ne pourrions cristalliser en nous la premire Force si nous n'apprenions pas  faire la volont du Pre, dans les mondes suprieurs comme dans le monde physique.
Nous ne pourrions cristalliser en nous la seconde Force si nous ne dsintgrions pas nos agrgats psychiques, vive reprsentation de nos dfauts psychologiques.
Nous ne pourrions cristalliser en nous la troisime Force si nous ne fabriquions pas auparavant,  l'intrieur de nous-mmes, les Corps existentiels suprieurs de l'Etre.
La premire Force, la Sainte-Affirmation., est le rayon du Pre.
La deuxime Force, la Sainte-Ngation, est le rayon du Fils.
La troisime Force, la Sainte-Conciliation, est le rayon de l'Esprit-Saint.
Voil les trois Forces, Positive, Ngative et Neutre.
Celui qui russit  cristalliser en lui-mme les trois Forces primaires de la Nature et du Cosmos saura rellement ce qu'est la Sophia.
Pistis-Sophia est l'une des vingt-quatre manations.
Le vingt-quatrime Mystre, dans lequel est cach le Premier Mystre, est le mtier  tisser de Dieu.
Avec une infinie Sagesse, le " Thomertmalogos " tisse et dtisse son propre tissu.
La Nature tout entire est l'atelier de Dieu.
Le vingt-quatrime Mystre ne fonctionne que par le sixime Mystre.
Lorsque nous ne rpandons pas la Coupe d'Herms, le Sperme sacr se transforme en le Mercure des Sages.
La connexion du Lingam et de la Yoni sans jaculation de l'Ens-Seminis est fondamentale pour la prparation du Mercure des Sages.
Le Mercure prpar s'lve le long du canal mdullaire spinal, ouvrant nos centres et rvolutionnant la Conscience.
L'excdent du Mercure se cristallise  une octave suprieure sous la forme du corps Astral.
L'excdent du Mercure se cristallise  une seconde octave suprieure sous la forme du corps Mental.
L'excdent du Mercure se cristallise  une troisime octave suprieure sous la forme du corps Causal.
L'Initi qui possde les corps physique, Astral, Mental et Causal reoit par le fait mme les principes animiques et se convertit en un Homme vritable.
C'est ainsi que l'Esprit-Saint est cristallis en nous.
L'Esprit-Saint cristallis  l'intrieur de l'Adepte fait de celui-ci un " Gentilhomme ", un " Chevalier " illumin.
Lorsque nous passons par l'annihilation bouddhique, lorsque l'Ego est rduit en poussire cosmique, nous nous christifions, le Seigneur se cristallise en nous.
Lorsque nous nous abandonnons totalement au Pre, la premire Force se cristallise en nous.
La divine Trimurti, en nous, resplendit avec Pistis-Sophia.

L'HISTOIRE DE PISTIS-SOPHIA.
Sophia dsirait entrer dans le monde de la lumire.
Et Jsus, rpondant, dit  ses disciples : " Il arriva, alors que Pistis-Sophia tait dans le treizime on, dans la rgion de toute sa famille des Invisibles, qui sont les vingt-quatre manations du Grand Invisible, il arriva donc que par le commandement du Premier Mystre, Pistis-Sophia regarda En Haut ; elle vit la lumire du voile du trsor de la Lumire et elle dsira aller dans cette rgion, mais elle ne pouvait l'atteindre. Elle cessa d'accomplir le Mystre du treizime on et elle chanta des louanges  la lumire d'En-Haut, qu'elle avait vue dans la lumire du voile du trsor de la Lumire ".
Pistis-Sophia a son centre de gravit dans le treizime on.
Les vingt-quatre manations de Grand Invisible sont  l'intrieur de notre propre Etre, ici et maintenant.
Les vingt-quatre manations du Grand Invisible sont les vingt-quatre Vieillards zodiacaux.
Les vingt-quatre Vieillards resplendissent glorieusement dans la ceinture zodiacale.
Les pouvoirs des vingt-quatre Vieillards se trouvent dposs au fond de notre Ame.
Les vingt-quatre parties autonomes et autoconscientes de notre propre Etre sont les vingt-quatre Vieillards  l'intrieur de notre Zodiaque individuel.
Par le commandement du Premier Mystre, Sophia contemple la lumire d'En-Haut ; elle voit les Mystres du trsor secret de Lumire.
Le trsor de la Lumire, nous l'avons dj dit, nous devons le chercher  l'intrieur de notre propre Etre.
Sophia dsire,  l'intrieur de nous-mmes, aller  la rgion o se trouve le trsor de la Lumire.
Sophia chante des louanges  la lumire d'En-Haut, qu'elle voit toujours dans la lumire des Mystres du trsor de la Lumire.
Le trsor de la Lumire est la Toison d'Or des Anciens, toujours garde par le Dragon qui crache du feu et du soufre.
La Toison d'Or, avec toutes ses pierres prcieuses et ses richesses incalculables, est notre propre Etre, christifi et ressuscit.
Heureux celui qui parvient  la Christification.
Heureux celui qui parvient  la Rsurrection.
Bienheureux celui qui russit  vaincre le Dragon et  s'emparer de la Toison d'Or.
Les Rgisseurs la dtestrent d'avoir cess d'accomplir leur Mystre.
" Il arriva donc, lorsqu'elle chantait des louanges  la rgion d'En-Haut, que tous les Rgisseurs dans les douze ons, ceux qui sont en bas, la harent parce qu'elle avait cess d'accomplir leurs Mystres et parce qu'elle avait dsir aller En Haut et tre au-dessus d'eux. C'est pourquoi ils devinrent furieux contre elle et la dtestrent, de mme que le grand triple Pouvoir, l'Obstin, c'est--dire, le troisime triple Pouvoir qui est dans le treizime on, celui qui avait dsobi, n'ayant pas fait maner la purification totale du pouvoir qui tait en lui et n'ayant pas donn la purification de sa lumire au moment o les Rgisseurs donnrent leurs purifications, car il voulait dominer sur les treize ons et sur ceux qui sont en dessous ".
Pistis-Sophia peut monter ou descendre, s'lever jusqu'au treizime on ou descendre jusqu'au Tartare.
Pistis-Sophia est  l'intrieur de nous-mmes, ici et maintenant.
Les Rgisseurs des douze ons, qui sont  l'intrieur de nous-mmes et qui sont des parties indpendantes de notre propre Etre, souffrent atrocement lorsque Pistis-Sophia s'lve jusqu'au treizime on, la partie la plus leve de l'Etre.
Celui qui parfait la partie la plus leve de l'Etre reoit pour cette raison le degr sotrique de Is.
Il serait impossible de parfaire la partie la plus leve de l'Etre si nous n'avions pas dsintgr auparavant la totalit des agrgats psychiques que nous portons  l'intrieur de nous.
Les agrgats psychiques personnifient, chacun, nos dfauts psychologiques. Chaque agrgat renvoie  tel ou tel dfaut psychologique.
Il serait impossible de parfaire les parties suprieures de notre propre Etre si d'abord nous n'avions pas dsintgr tous ces lments indsirables que nous portons en nous.
La perfection de toutes les parties autonomes et autoconscientes de notre propre Etre ne pourrait en aucun cas tre obtenue sans les splendeurs de Pistis-Sophia.
Lorsque Pistis-Sophia monte aux ons suprieurs, les niveaux moins levs de l'Etre souffrent terriblement.
Ce sont les " nuits de l'Ame ", o les diffrentes parties de l'Etre sentent l'absence de Sophia.
Dserts de l'Ame, nuits de l'Esprit, priodes de solitude et d'preuve pour les aspirants.
Le troisime triple Pouvoir : mental, dsir et sexe, devient indpendant et pervers.
Avec la chute dans la gnration animale, mental, dsir et sexe sont devenus terriblement pervers.
L'animal intellectuel, adultre et fornicateur, est toujours pouvantablement mauvais.
L'animal intellectuel, erronment appel homme, dteste Pistis-Sophia.
Cependant, le troisime triple Pouvoir, en dernire analyse, provient du treizime on.
Toutes les parties de l'Etre, en dernire analyse, procdent du treizime on.
Le troisime triple Pouvoir, plein d'arrogance, veut dominer sur les treize ons.
Lorsque le troisime triple Pouvoir fait maner du pouvoir qui est en lui toutes ses millnaires purifications, alors tout devient diffrent.
Pour que du troisime triple Pouvoir : mental, astral et sexe, puissent maner ses purifications millnaires, il faut passer par l'annihilation bouddhique.
Tant que vit l'Ego, la purification se trouve absente.
Les Archontes peuvent donner leurs purifications lorsque les agrgats psychiques ont t annihils.

L'Obstin s'unit aux Rgisseurs des douze ons et fait maner un pouvoir avec une face de lion pour tourmenter Sophia.
" Il arriva donc, lorsque les Rgisseurs des douze ons se mirent en colre contre Pistis-Sophia qui tait au-dessus d'eux et la harent extrmement, que l'Obstin, le grand triple Puissant de qui je viens de vous parler  l'instant, s'unit aussi aux Rgisseurs des douze ons, devint galement furieux contre Pistis-Sophia et la dtesta extrmement, parce qu'elle avait pens aller vers la lumire qui tait au-dessus de lui, et il mana de lui un grand pouvoir  face de lion, et de la matire qui tait en lui, il mana une multitude d'autres manations matrielles violentes, et il les envoya aux rgions infrieures, dans les parties du Chaos, afin qu'elles restent l  attendre Pistis-Sophia et lui enlvent le pouvoir qui tait en elle, parce qu'elle avait pens d'aller vers les Hauteurs qui sont au-dessus d'eux tous, et en outre, parce qu'elle avait cess d'exercer leur Mystre, gmissant continuellement et cherchant la lumire qu'elle avait vue. Et les Rgisseurs qui continuent de manifester le Mystre la dtestrent, et tous les gardiens qui sont aux portes des ons la dtestrent aussi.
Il arriva alors, par le commandement du premier Commandement, que l'Obstin, le grand triple Puissant, qui est l'un des trois triples Pouvoirs, poursuivit Sophia dans le treizime on pour la faire regarder vers les parties infrieures, afin qu'elle y vt son pouvoir de lumire qui a une face de lion et qu'elle se rendit dans cette rgion pour que sa lumire put lui tre enleve ".
Les Archontes des douze ons,  l'intrieur de nous-mmes, souffrent  cause de Pistis-Sophia, qui est au-dessus d'eux, et ils ne trouvent pas quoi faire.
Indniablement, le troisime triple Pouvoir (mental, astral et sexe), s'allie au gnral mcontent des Rgisseurs des douze ons.
Cela veut dire que l'homme terrestre souffre  cause de Pistis-Sophia, tu le sais.
Mental, dsir et sexe se trouvent inquiets,  cause de Pistis-Sophia.
Les violentes manations passionnelles et le pouvoir  face de lion vont aux rgions infrieures.
Les pouvoirs tnbreux qui demeurent dans les bas-fonds animaux de l'homme veulent dpouiller la Pistis-Sophia de ses pouvoirs, ils ne pardonnent jamais  celui qui parvient aux Mystres qui sont dans les niveaux suprieurs de l'Etre.
Les Rgisseurs sont fchs parce que Sophia ne manifeste pas leur Mystre partout ; elle cache leurs Mystres lorsqu'ils doivent tre cachs : " Le silence est l'loquence de la Sagesse ".
Nous ne devons jamais oublier que les Archontes des ons et leurs gardiens sont les diverses parties autoconscientes de notre propre Etre.
Notre Etre ressemble  une arme d'enfants innocents, chaque partie individuelle de l'Etre est autoconsciente et mme autonome.
Heureux celui qui parvient  l'intgration de l'Etre.
Dans les Mondes infernaux, l'Adepte doit travailler pour tre illumin par Pistis-Sophia.
Pistis-Sophia doit aussi tre assimile par ceux qui travaillent consciemment dans l'Averne.
Pistis-Sophia a son centre de gravit dans le treizime on.
Le troisime triple Pouvoir crie, supplie, implore la lumire  Pistis-Sophia, bien qu'elle se trouve dans le treizime on.
Pistis-Sophia se dplace dans tous les ons ; elle monte, descend et voyage aussi au-dessous des ons.
CHAPITRE31.
Sophia prend le pouvoir  face de lion de l'Obstin pour la vritable lumire.
" Alors elle regarda vers le bas et elle vit le pouvoir de lumire dans les parties infrieures ; et elle ne savait pas que cette lumire tait celle de l'Obstin, le triple Puissant, mais elle pensa qu'elle provenait de la lumire qu'elle avait vue ds le commencement dans les Hauteurs, laquelle venait du voile du trsor de la Lumire. Et elle pensa en elle-mme : J'irai  cette rgion sans mon Egal, et je prendrai la lumire et ensuite je modlerai des ons de lumire, pour pouvoir aller  la Lumire des lumires qui est dans la Hauteur des hauteurs ".
Le triple Puissant, opinitre et terrestre, a sa propre intellection, et il est facile de confondre la lumire de l'intellect avec la lumire qui vient du trsor de la Lumire.
L'intellect se sent mme trs capable de voler la lumire du grand Trsor pour modeler des ons de lumire ou des gnies et, par consquent, obtenir le pouvoir qui lui permette d'aller jusqu' la Lumire des lumires qui est dans la Hauteur des hauteurs.
Nous devons faire une nette distinction entre Sophia et la raison subjective du mammifre intellectuel erronment appel homme.
Mieux vaut penser selon la raison objective ; mais pour cela, nous devons d'abord connatre les trois mentals qui existent :
Le premier est le mental sensuel ou sensoriel.
Le second est le mental intermdiaire.
Le troisime est le mental intrieur.
Le premier mental labore ses concepts  partir des donnes que lui fournissent les sens physiques, les perceptions sensorielles externes ; c'est pourquoi ce mental ne peut rien savoir sur le Rel.
Le second mental est le rservoir des croyances religieuses.
Le troisime mental ne fonctionne qu'avec les donnes de la Conscience veille.
Le levain des sadducens matrialistes et incrdules est dans le premier mental.
Le levain des hypocrites pharisiens qui ne travaillent pas sur eux-mmes, est dans le deuxime mental.
Dans le troisime mental, il y a Sophia, la divine Sagesse fonde sur l'exprience directe et concrte de Cela qui ne relve pas du Temps.
Jsus, le grand Kabire, nous avertit en ces termes : " Prenez garde au levain des sadducens et des pharisiens ".
Les doctrines matrialistes des sadducens tournent toujours dans le cercle vicieux des perceptions sensorielles extrieures ; par consquent, ils ne peuvent rien connatre sur Cela qui est le Rel, sur Cela qui est au-del du temps.
De toute vidence, la Vrit est au-del du corps, des affects et du mental.
Les fanatiques sadducens matrialistes et incrdules, naissent dans le temps et se perdent dans le temps, ils ne connaissent pas ce qui est Rel.
Les hypocrites pharisiens croient savoir, mais ils ne savent rien sur cela qui est au-del du temps.
Seule Pistis-Sophia sait, par exprience mystique directe, mais elle est en relation uniquement avec le mental intrieur.
L'exprience relle de Cela qui est la Vrit n'est possible qu'avec Pistis-Sophia.
Toutefois l'ouverture du mental intrieur et l'avnement de Sophia n'est possible que lorsque nous veillons la conscience.
Pistis-Sophia est une exprience concrte qui se manifeste en tant que raison objective de l'Etre.
Jamais le mental intrieur ne pourrait fonctionner comme raison objective si nous ne passions pas d'abord par l'annihilation bouddhique.
Sans une mort radicale, la rsurrection absolue de l'Etre est totalement impossible ; si tu ne meurs pas, ta conscience ne ressuscitera pas.
Seule la rsurrection de l'Etre rend possible l'veil de la conscience, l'ouverture du mental intrieur et l'avnement de Sophia.
Sophia, raison objective de l'Etre et conscience veille, vont de pair.
Pistis-Sophia fonctionne pleinement dans la raison objective de l'Etre.
En Esotrisme christico-gnostique, on mentionne toujours six degrs de la raison objective de l'Etre conscient.
Le degr de dveloppement de la raison objective de l'Etre est connu par le nombre de tridents qui brillent sur les cornes du Lucifer individuel de chacun de nous.
I1 ne fait aucun doute que le Lucifer individuel de chacun de nous est une rflexion du Logos  l'intrieur de nous ; c'est pourquoi on l'appelle Christus-Lucifer.
Lucifer nous donne l'impulsion sexuelle ; Lucifer est, pour cette raison, une chelle pour monter et une chelle pour descendre.
Quand nous russissons  vaincre Lucifer, nous montons, nous nous levons.
Lucifer, intgr en nous, nous transforme en Archanges.
Lorsque le quatrime trident apparat sur les cornes de Lucifer, nous avons alors perfectionn la raison objective de l'Etre jusqu'au sacr Ternoonald et, par consquent, il ne manque plus que deux chelons pour atteindre le degr Anklad.
La raison du sacr Anklad est la plus transcendantale et lumineuse qu'un tre puisse acqurir, et elle correspond au troisime degr en relation avec la raison absolue de l'infinitude qui soutient tout.
La raison du sacr Podkoolad est le dernier chelon avant celui du sacr Anklad.
Le cinquime trident sur les cornes indique le degr du sacr Podkoolad.
Le sixime trident sur les cornes dsigne le degr du sacr Anklad.
Il est ncessaire de connatre les Mystres taurins pour ne pas nous alarmer avec les cornes lumineuses du Christus-Lucifer  l'intrieur de chacun de nous.
Rappelons-nous les cornes d'argent des grands Hirophantes.
Les cornes des dmons sont l'antithse fatale des cornes de la lumire.
Les cornes des tnbreux croissent avec chaque mauvaise action qu'ils commettent.
Ne confondons pas les cornes des dmons avec les cornes lumineuses de Christus-Lucifer.
Le triple Pouvoir, mental, dsir et sexe, dgnr, n'a rien  voir avec les degrs de la raison objective de l'Etre.
L'animal intellectuel ne sait rien sur Pistis-Sophia.
Sophia descendit les douze ons jusqu'au Chaos.
" Pensant donc ces choses, elle sortit de sa propre rgion, celle du treizime on et descendit  celle des douze ons. Les Rgisseurs des ons la poursuivirent et s'emportrent contre elle parce qu'elle avait pens  la grandeur. Et elle quitta aussi la rgion des douze ons, entra dans les rgions du Chaos et s'approcha de ce pouvoir de lumire  face de lion, pour le dvorer ".
Sophia sortant du treizime on est quelque chose de formidable qui nous invite  l'autorflexion vidente de l'Etre.
Le treizime on, le " 13 Serpent " des Mayas s'avre terriblement divin.
Dans la couronne de la Femme-Serpent 13 ressort la forme de la croix de Saint-Andr.
Le Mercure et le Soufre, se croisant et se recroisant au cours du Grand-uvre, nous conduisent au treizime on.
Le Mercure est l'Ame mtallique du Sperme sacr.
Incontestablement, le Mercure des Sages doit tre fcond par le Soufre, c'est--dire, par le Feu.
Le Sel, le Soufre et le Mercure doivent s'lever par le canal mdullaire spinal, veillant dans l'tre humain tous les pouvoirs qui rendent divins.
Le Sel, le Soufre et le Mercure sont le Vitriol des Sages.
C'est seulement en multipliant le Vitriol que l'on obtient l'or pour la cration des Corps existentiels suprieurs de l'Etre.
Le Sperme sacr renferme l'Esprit de l'or.
L'Antimoine est une partie de l'Esprit, c'est le grand Alchimiste en nous qui fixe l'or dans les Corps existentiels suprieurs de l'Etre.
Les Corps d'or, qui se pntrent et compntrent mutuellement sans se confondre, constituent le To Soma Heliakon, le Corps d'or de l'Homme solaire.
Le Christ intime, revtu de cette mtallique enveloppe d'or, est la Pierre Philosophale.
Celui qui possde la Pierre Philosophale, l'Escarboucle Rouge, peut se rendre jusqu'au treizime on, mari avec Pistis-Sophia.
La Femme-Serpent du nombre treize indique la mort suprme et une suprme libration.
Pistis-Sophia descend les douze ons lorsqu'elle le considre indispensable.
Les Archontes des ons, qui sont  l'intrieur de nous-mmes, n'aiment pas du tout rester sans Sophia. Les Rgisseurs des ons se sentent privs de Sophia lorsqu'elle s'lve jusqu'au treizime on.
Sophia peut aussi pntrer dans le Chaos. Etant donn que Pistis-Sophia est, dans le fond, Logoque, elle peut pntrer dans le Chaos.
Nous savons bien que le " Grand Abme " des eaux ternelles se trouve entre Binah et Chesed ; n'importe quel kabbaliste qui consulte l'Arbre de la Vie le sait.
Le Rayon divin et le Chaos, Pistis-Sophia et le Grand Abme, lorsqu'ils sont unis, resplendissent de plaisir.
Acqurant un sens par cette union avec l'Esprit, le Chaos scintille de faon splendide.
Lorsque Sophia comme Esprit divin s'associe au Chaos, alors surgit le Protogonos, la lumire premire-ne.
Le Rayon Logoque, imprgn par Pistis-Sophia, rend fcondes les eaux de la vie pour que surgisse l'Univers.
Marah, Marie, l'ternelle Mre-Espace, est fconde par le Logos.
Marah, Marie, conoit l'Univers  l'aurore de la cration.
Marah, Marie, le Chaos, est le grand Ocan.
Marah, Marie, en tant que Mre Divine de l'Adepte, est Stella-Maris, la Vierge de la Mer, Devi Kundalini.
Marah, Marie, pleure au pied de la croix, le cur transperc de sept poignards.
La Vierge de la Mer est l'pouse de l'Esprit-Saint.
" Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas " : Sophia doit descendre jusqu'au Chaos  l'intrieur de nous aussi.
La force sexuelle, l'nergie cratrice, l'Esprit-Saint, doit fconder les eaux chaotiques, le Sperme sacr, afin que surgisse l'Homme solaire, ici et maintenant.
Sophia doit descendre pour aller travailler dans le Chaos de notre Etre afin que surgisse la vie, tu le sais.
Le pouvoir de la lumire  face de lion absorbe la divine Sagesse.
Les manations de l'Obstin.
" Toutes les manations matrielles de l'Obstin l'entourrent, et le grand pouvoir de lumire  face de lion dvora tous les pouvoirs de lumire de Sophia, lui enleva sa lumire et la dvora ; et quant  sa matire, elle fut jete dans le Chaos, elle devint un Rgisseur  face de lion dans le Chaos dont une moiti est de feu et l'autre d'obscurit ; ce Rgisseur, c'est Ialdabaoth, de qui je vous ai parl trs souvent. Quand ces choses eurent lieu, Sophia se sentit puise et le pouvoir de lumire  face de lion se mit  travailler pour ravir  Sophia tous ses pouvoirs de lumire ; et tous les pouvoirs matriels de l'Obstin entourrent Sophia en mme temps et l'opprimrent dans sa douleur ".
Sophia, puise aprs avoir t absorbe, souffre intensment.
Les pouvoirs matriels de l'obstin intellect entourent Sophia et la tourmentent impitoyablement. L'obstin intellect de l'Antchrist se manifeste partout et regarde Sophia avec mpris.
L'Antchrist intellectuel hait Pistis-Sophia.
L'Antchrist intellectuel, vive manifestation de l'Ego animal, accomplit partout de faux miracles et des prodiges trompeurs : bombes atomiques, avions supersoniques, sous-marins atomiques, fuses atomiques tlguides, voyages  la lune, etc.
Avec tous ces faux miracles et merveilles, nous comprenons que l'Antchrist ne peut faire autrement que dtester Sophia.
Les gens s'agenouillent tous devant l'Antchrist et disent : " Il n'y a personne comme la Bte ".
Le pouvoir de la fausse lumire intellectuelle, avec sa face de lion, avec son air dominateur et ses moqueries, usurpe la place de Sophia et travaille  lui ravir tous ses pouvoirs lumineux.
Des doctrines fausses se rpandent partout, enlevant  la pauvre humanit souffrante ses valeurs ternelles.
Le matrialisme absurde et le rpugnant athisme veulent arracher  Sophia tous ses pouvoirs de lumire.
En ces temps tnbreux du Kali-Yuga,  la veille du Katun 13, alors que s'approche la catastrophe qui changera totalement la physionomie de l'corce terrestre et anantira toute l'espce humaine, l'Antchrist de l'intellectualisme s'assoit sur le trne de Sophia.
La relle Sagesse, Sophia, est remplace par les savanteries des canailles de l'intellect.
Mais l'Antchrist, l'Obstin, l'Arrogant, croit qu'il possde la Sophia.
La vritable substance de Sophia, il faut la chercher dans le Chaos.
C'est dans le Chaos que l'on trouve la gloire de Sophia.
" Lux in tenebris lucet " : La lumire brille dans les tnbres.
Sophia brille dans les tnbres.
L'eau toile, le Mercure prpar, substance que l'on obtient sous la forme d'une eau mtallique blanche et brillante, est le rsultat de l'Art hermtique.
Ce qui se trouvait diffus dans la masse tnbreuse, grossire et vile, du sperme animal, brille maintenant grce  la transmutation sexuelle.
La lumire de Sophia surgit toujours du Chaos sexuel et cette lumire resplendit dans les tnbres.
Sophia, en tant que Verbe, est Ialdabaoth en pleine action.
CHAPITRE32.
" Et Pistis-Sophia pleura extrmement et elle s'cria vers la Lumire des lumires, celle qu'elle avait vue ds le commencement et en laquelle elle avait eu foi, et elle exprima son repentir, disant ainsi : "
Pistis-Sophia s'crie d'une voix forte, crie vers la Lumire des lumires.
Sophia, convertie en intellectualisme, n'est plus Sophia et, par suite, les mauvaises penses surgissent.
Le premier repentir de Sophia.
1 "  Lumire des lumires, toi en qui j'ai eu foi ds le commencement, coute-moi maintenant,  Lumire, dans ma repentance !. Sauve-moi,  Lumire, car des penses mauvaises sont entres en moi !.
2 J'ai regard,  Lumire, vers les parties infrieures ; j'y ai vu une lumire et j'ai pens : j'irai dans cette rgion afin de prendre cette lumire. J'y suis alle et je me suis retrouve dans l'obscurit qui est dans le Chaos d'en bas, et je n'ai pas pu m'empresser de retourner dans ma rgion parce que j'ai t opprime douloureusement par toutes les manations de l'Obstin, et le pouvoir  face de lion a enlev la lumire qui tait en moi.
3 Et j'ai cri en implorant de l'aide, mais ma voix n'est pas sortie des tnbres. Et j'ai regard En Haut afin que la lumire en laquelle j'avais eu foi me secourt.
4 Et lorsque je regardai vers la Hauteur, je vis tous les Rgisseurs des ons en grand nombre, ils regardaient vers le bas et se rjouissaient  mes dpens, bien que je ne leur eusse fait aucun mal ; mais ils me hassaient sans cause. Et lorsque les manations de l'Obstin virent les Rgisseurs des ons se rjouir  mon sujet, elles surent que les Rgisseurs des ons ne viendraient pas  mon secours ; ces manations prirent donc courage et m'opprimrent douloureusement, avec violence, et la lumire que je ne leur avais point prise, elles me l'ont prise.
5 Maintenant donc, Lumire de la Vrit, tu sais que j'ai fait ces choses en toute innocence, pensant que ce pouvoir de lumire  face de lion t'appartenait ; et le pch que j'ai commis est vident en ta prsence.
6 Ne permets donc pas que je sois laisse sans ma lumire,  Seigneur, car j'ai eu foi en ta lumire ds le commencement.  Seigneur,  Seigneur des pouvoirs, ne me laisse pas souffrir davantage  cause du manque de ma lumire !.
7 Car c'est en aspirant  toi et par amour pour ta lumire que je suis tombe dans cette oppression et que je me vois couverte de honte.
8 Et c'est  cause de l'illusion de ta lumire que je suis devenue une trangre pour ma famille, les Invisibles, et pour les grandes manations de Barblo.
9 Ces choses me sont arrives,  Lumire, parce que j'ai t jalouse de ton sjour ; et la colre de l'Obstin est tombe sur moi, lui qui n'avait pas obi  ton commandement de faire maner l'manation de son pouvoir, parce que j'tais dans son on sans accomplir son Mystre.
10 Et tous les Rgisseurs des ons m'ont tourne en drision.
11 Et j'tais dans cette rgion, me lamentant et cherchant aprs la lumire que j'avais vue dans la Hauteur.
12 Et les gardiens des portes des ons m'ont tourmente et tous ceux qui demeuraient dans leur Mystre se sont moqus de moi.
13 Mais moi, j'ai regard vers la Hauteur, vers toi, et j'ai eu foi en toi. Maintenant donc,  Lumire des lumires, je me retrouve douloureusement opprime dans l'obscurit du Chaos. Si donc tu veux me sauver ,grande est ta misricorde, coute-moi, en vrit, et sauve-moi !.
14 Fais-moi sortir de la matire de cette obscurit !. Que je n'y sois pas immerge, que je sois sauve des manations du divin Obstin qui m'opprime, et de leurs mchancets !.
15 Ne permets pas que ces tnbres me submergent, ne laisse pas ce pouvoir  face de lion dvorer compltement tout mon pouvoir, et ne permets pas que ce Chaos ensevelisse mon pouvoir !.
16 Ecoute-moi,  Lumire, car ta grce est gnreuse, et regarde-moi, en bas, selon la grande misricorde de ta lumire !.
17 Ne dtourne pas ton visage de moi, car je suis extrmement tourmente.
18 Hte-toi, coute-moi et sauve mon pouvoir !.
19 Sauve-moi des Rgisseurs qui me hassent, car tu connais, toi, ma douloureuse oppression et mon tourment, et le tourment de mon pouvoir qu'ils m'ont enlev !. Eux, qui m'ont mise dans tous ces maux, ils sont en ta prsence. Fais-leur selon ton dsir.
20 Mon pouvoir a regard En Haut, du milieu du Chaos et du milieu de l'obscurit, j'ai espr aprs mon Egal, mon Pardre, lui qui aurait du venir combattre pour moi, mais il n'est point venu ; et je cherchais aprs lui pour qu'il vienne et me donne son pouvoir, mais je ne l'ai point trouv.
21 Et lorsque j'ai demand la lumire, ils m'ont donn des tnbres ; et lorsque j'ai demand mon pouvoir, ils m'ont donn une matire.
22 Maintenant donc,  Lumire des lumires, que l'obscurit et la matire que les manations de l'Obstin ont amenes sur moi, leur soient des piges, et que celles-ci soient captures et chties, et que soient dresses des embches pour les empcher de revenir dans la rgion de l'Obstin !.
23 Qu'elles demeurent dans l'obscurit et ne puissent voir la lumire ; qu'elles regardent pour toujours le Chaos et qu'il ne leur soit point permis de regarder vers les Hauteurs !.
24 Fais tomber sur elles tes vengeances et que ton jugement demeure sur elles !.
25 Qu'elles n'aillent plus dsormais dans leur rgion, prs de leur dieu l'Obstin ; que ses manations ne viennent plus dornavant jusqu' leur rgion ; car leur dieu est un impie et un arrogant, lui qui pensait que j'avais fait ce mal par son entremise  lui, ne sachant pas que si j'avais t amene en bas selon ton ordre, il n'aurait eu aucune autorit sur moi.
26 Mais lorsque, par ton commandement, tu m'as eu amene en bas, ils me poursuivirent tant et plus et leurs manations ont ajout de l'affliction  mon humiliation.
27 Et ils m'ont enlev un pouvoir de lumire, et ils se sont acharns sur moi, m'opprimant avec violence afin d'emporter toute la lumire qui tait en moi. A cause de ce qu'ils m'ont fait, ne les laisse pas monter au treizime on, la rgion de la Justice !.
28 Et ne permets point qu'on les considre dans le lot de ceux qui se purifient eux-mmes avec leur lumire, et qu'on ne les considre point du nombre de ceux qui se repentiront rapidement afin de recevoir promptement les Mystres dans la lumire.
29 Car ils m'ont enlev ta lumire, et mon pouvoir a commenc de cesser en moi et j'ai t dpossde de ma lumire.
30 Maintenant donc,  Lumire qui es en toi et en moi, je chante des hymnes en ton nom,  Lumire, en te glorifiant.
31 Que mon chant de louange,  Lumire, soit par toi agr comme un Mystre excellent qui guide vers les portes de la lumire, et que prononceront ceux qui se repentiront et ceux que la lumire purifiera.
32 Maintenant donc, que toutes les matires se rjouissent ; cherchez toutes la lumire et que le pouvoir des toiles qui est en vous perdure.
33 Car la lumire a entendu les matires et elle ne laissera aucun sans l'avoir purifie.
34 Que les Ames et les matires louent le Seigneur de tous les ons, que les matires et tout ce qu'il y a en elles le glorifient !.
35 Car Dieu sauvera l'Ame de toutes les matires, et l'on prparera une ville dans la Lumire et toutes les Ames qui seront sauves habiteront dans cette ville et l'hriteront.
36 Et l'Ame de ceux qui recevront les Mystres habitera dans cette rgion, et ceux qui auront reu les Mystres en son nom demeureront en elle ".
L'Obstin et le pouvoir  face de lion ont absorb le reflet de Sophia.
Sophia se retrouve elle-mme dans l'obscurit.
Sophia, depuis les tnbres, appelle  l'aide.
Sophia, dans les tnbres, souffre de manire indicible.
Les Rgisseurs des ons en veulent  Sophia et s'emportent contre elle lorsqu'elle change d'endroit.
Sophia voyage, elle peut se rendre dans le treizime on ou dans le Chaos, ou partout o elle veut.
Sophia, la Sagesse, est, dans le fond, le rsultat concret d'une symbiose, le produit du mlange de la lumire avec les tnbres.
La descente du Logos dans la matire devient comprhensible dialectiquement si nous nous rfrons au Drame cosmique.
L'immersion de l'Esprit dans la matire s'explique dialectiquement par la vie, la passion, la mort et la rsurrection du Christ en nous.
Sophia est le rsultat de la descente du Logos jusqu'au Chaos.
Le pouvoir de lumire  face de lion, c'est--dire, le triple pouvoir infrieur : mental, dsir et dgnrescence sexuelle, n'a rien  voir avec Cela qui est au-del du corps, des affects et du mental, avec Cela qu'est la Vrit.
Les grandes manations de Barblo, la demeure de la Lumire, ne pourront jamais tre comprises par la lumire intellectuelle.
La Lumire Incre est aussi diffrente de celle de l'intellect que l'eau de l'huile.
Lorsque l'Initi se laisse tomber, il ne peut plus jouir des manations de Barblo.
Ceux qui sont jaloux de la demeure de Barblo tombent dans les tnbres, o l'on entend seulement des pleurs et des grincements de dents.
L'obstin Ego n'obit jamais et il mane toujours de lui-mme ce qu'il ne devrait jamais maner.
Les Rgisseurs des ons se moquent de l'intellectualisme qui,  premire vue, est confondu avec la Sophia.
L'Initi, dans les rgions infrieures, se lamente et cherche aprs la lumire qu'il a vue dans les Hauteurs.
Les gardiens des portes des ons veulent faire passer l'Initi, mais en le voyant aussi " vivant ", ils comprennent qu'il n'est pas encore prt.
Dans le Chaos sexuel, dans le Mercure brut, on rencontre Pistis-Sophia.
Il nous faut librer Sophia d'entre les tnbres du Chaos. C'est une chose possible quand nous transmutons le Sperme sacr en nergie cratrice.
Il existe deux Chaos, celui du Macrocosme et celui du Microcosme.
Le Chaos du Microcosme se trouve dans nos organes sexuels.
Dans le Chaos de la cration, les lments et les principes, les tnbres et la lumire, se trouvent confondus, entremls et sans possibilit de ragir les uns sur les autres. C'est la raison pour laquelle de nombreux artistes ont reprsent le Chaos sous la forme du monde, qui contient en lui les matriaux de notre Globe hermtique.
Du Chaos sort le Cosmos, et des tnbres la lumire.
Le Cosmos et la lumire ne pourraient absolument pas jaillir, dans le Macrocosme et dans le Microcosme, sans l'aide de Pistis-Sophia.
Cependant, Sophia veut s'lever jusqu'au treizime on.
Chez l'animal intellectuel, la raison subjective est une espce de Chaos infrieur o rgne le dsordre.
Naturellement, le dsordre chaotique de la raison subjective se saisit aussi de Sophia, en l'altrant totalement.
Il ne faut pas confondre le vritable Chaos vnrable du Sexe avec cet espce de Chaos intellectuel et motionnel du bipde tricrbr erronment appel homme.
Sophia aspire au treizime on, Sophia ne veut pas rester dans les tnbres.
Sophia espre que la grce de la Lumire Incre vienne  son secours.
Sophia veut que la Lumire tourne son visage vers elle, car elle souffre, au milieu du Chaos.
Sophia veut que la Lumire sauve son lumineux pouvoir.
Les Archontes protestent au nom de Pistis-Sophia, ils la veulent et souffrent de son absence.
Nanmoins les Rgisseurs savent que Sophia doit illuminer le Chaos. Qu'en serait-il des Rgisseurs, qu'en serait-il de chacun de nous si Pistis-Sophia ne descendait pas dans le Chaos ?. Comment pourrions-nous raliser le Grand-uvre sans Pistis-Sophia ?.
Le Chaos a besoin aussi de Pistis-Sophia.
Les Rgisseurs ont besoin de Sophia dans le Chaos pour pouvoir raliser le Grand-uvre  l'intrieur d'eux-mmes.
Nous avons dj dit, et nous allons le rpter, que les Archontes sont les diverses parties autonomes et autoconscientes de notre propre Etre.
Par elle-mme, l'Essence  l'intrieur de chacun de nous ne pourrait jamais raliser tout le Grand-uvre.
Il faut que les Rgisseurs, c'est--dire, les diffrentes parties autoconscientes et indpendantes de notre propre Etre, travaillent intensment dans le Grand-uvre.
C'est ainsi seulement, quand toutes les parties de l'Etre travaillent, que nous pouvons parvenir  l'Autoralisation intime.
La partie suprieure de l'Etre doit aider l'homme intensment, parce que si elle ne l'aide pas, celui-ci va chouer et s'il choue, la partie suprieure ou les parties suprieures vont chouer aussi.
L'Initi regarde vers le haut, illumin par Sophia, il observe, du Chaos et du milieu de l'obscurit, et il espre ardemment, avec un infini dsir, aprs son Egale, sa Pardre, sa Walkyrie, son Ame-Esprit, mais il souffre, car celle-ci ne vient pas encore.
La Walkyrie, la belle Hlne, la Bouddhi, est comme un vase d'albtre fin et translucide  travers lequel nous voyons brler la flamme de Prajna.
Fusionner avec la Walkyrie, se marier totalement avec la belle Hlne, n'est possible qu'au moyen de la rsurrection.
Incontestablement, tous les principes christiques se trouvent contenus dans la Bouddhi.
Lorsque l'Homme Causal s'intgre  la Bouddhi, il devient un Ressuscit. Par cette intgration, l'homme, dans sa totalit, devient illumin.
Mais comme il est difficile d'obtenir cette intgration !.
Cette intgration serait absolument impossible sans l'limination pralable des agrgats psychiques que nous portons  l'intrieur.
L'Homme Causal est le vritable Homme, et la belle Hlne, son pouse relle.
Les corps Mental et Astral, le vhicule physique avec son assise vitale, ne sont rien d'autre que ses vtements.
Le docteur Johannes Faust, mdecin, enchanteur et magicien, tait mari avec sa Pardre, c'est--dire, avec la belle Hlne de Troie.
Un jour, Johannes Faust rendit visible et tangible la belle Hlne devant un groupe de jeunes tudiants qui restrent sidrs devant tant de beaut.
L'Initi, enivr par Sophia, cherche la lumire et reoit des tnbres, il veut un pouvoir et reoit une matire, les Rgisseurs le chtient pour son bien.
Cependant, les Archontes souffrent eux aussi des effets du Karma.
Les Rgisseurs, lorsqu'ils travaillent dans le Chaos, souffrent de faon indicible, ils voudraient s'lever et ils pleurent sur leur sort.
Sans nul doute, il est ncessaire de travailler dans le Chaos pour avoir droit de monter jusqu' la Lumire.
Toute ascension est prcde d'une descente, toute exaltation est prcde d'une terrible humiliation.
Le divin Obstin, l'homme terrestre avec l'Ego animal  l'intrieur, est toujours impie et pervers.
Sophia ne veut pas que le dieu Obstin reoive la visite des Rgisseurs.
Sophia ne dsire pas que les radiations de l'Ego affectent les Archontes. Sophia sait bien de quoi est capable l'Ego, l'Obstin, qui se sent le Seigneur de tout.
L'Obstin sent qu'il a autorit sur Pistis-Sophia.
L'obstin Ego pense que tout ce qui arrive  Pistis-Sophia, c'est par son pouvoir, par son autorit  lui.
L'Obstin est le triple Pouvoir infrieur domin par l'Ego.
L'Ego est, en lui-mme, quelque chose de pluriel, une multitude d'agrgats psychiques inhumains, vive personnification des dfauts psychologiques que nous portons  l'intrieur de nous.
Pistis-Sophia descend jusqu'au Chaos par l'ordre du Pre de toutes les lumires et par l'ordre de l'Obstin.
Pistis-Sophia, absorbe et adultre par les coquins de l'intellect, convertie en intellectualisme, est la calamit de notre poque du Kali-Yuga.
Les personnalits Kalkiennes abondent  prsent, dans cet Age de Fer.
Pourtant, les pervers croient qu'ils ont, dans leur cerveau dgnr, toute la sapience de Pistis-Sophia.
Ce sont eux, prcisment, ces pervers de l'intellectualisme, qui s'opposent  l'ascension de Pistis-Sophia.
Les coquins de l'intellect ne veulent rien savoir de la Spiritualit vritable.
Les coquins de l'intellect ne veulent pas l'ascension de Pistis-Sophia jusqu'au treizime on.
Nous ne devons jamais oublier que le treizime on est la rgion de la Justice cosmique.
Il est bien vident que la simple fonction intellective ne peut purifier personne. Il faut, avant tout, passer par de grandes crises motionnelles.
Si l'eau ne bout pas  cent degrs, ce qui doit tre dsintgr n'est pas dsintgr et ce qui doit tre cristallis n'est pas cristallis.
La dsintgration de n'importe quel agrgat psychique n'est possible que sur la base de travaux conscients et de souffrances volontaires.
Les Mystres de la Lumire sont possibles pour ceux seulement qui ont dsintgr  l'intrieur d'eux-mmes les lments psychiques indsirables que nous portons tous en nous.
Sophia dpossde de sa lumire est l'intellectualisme de l'obstin Ego, de l'Antchrist.
Sophia chante des louanges au Verbe de la Lumire.
La Lumire purifie ceux qui se repentent vraiment de leurs erreurs.
Chaque fois qu'un lment psychique indsirable est dsintgr  l'intrieur de nous, un pouvoir lumineux se cristallise dans notre personnalit : c'est ainsi que se cristallise peu  peu en nous l'Ame lumineuse.
Que le pouvoir des Etoiles perdure en chaque Initi, c'est notre plus grand souhait.
Les Etres lumineux et l'Etre lumineux,  l'intrieur de nous, veulent nous purifier.
La purification n'est possible que par la dsintgration des lments indsirables de notre psychisme.
La dsintgration des lments indsirables de notre psychisme serait tout  fait impossible sans l'aide directe de Stella-Maris.
Stella-Maris est la Vierge de la Mer, le Serpent Ign de nos pouvoirs magiques.
Stella-Maris est une variante, un aspect de notre propre Etre.
Stella-Maris est notre propre Etre, mais driv.
La Lumire veut purifier tous les tres, toutes les personnes.
La Lumire coute la prire de tous les tres.
Que les gens et les Ames louent le Seigneur de tous les ons, l'ternel Pre cosmique commun, c'est ce que nous souhaitons.
Dieu librera l'Ame de toute matire et la cit d'Hliopolis ouvrira ses portes pour y laisser entrer les Parfaits. Ils habiteront dans cette cit et l'hriteront.
Cette ville est la nouvelle Jrusalem de l'Apocalypse de Saint-Jean.
Les Initis vivront dans la cit d'Hliopolis, dans les rgions lumineuses de la Grande Lumire.
Toutefois, il n'est pas superflu d'avertir que seuls pourront vivre dans la cit d'Hliopolis ceux qui auront fait le Grand-uvre.

CHAPITRE33.
Il arriva alors que Jsus, ayant dit ces paroles  ses disciples dit : " C'est l'hymne de louange que pronona Sophia dans sa premire repentance, lorsqu'elle se repentit de son pch, racontant tout ce qui lui tait arriv. Maintenant donc : que celui qui a des oreilles pour entendre entende ".
Marie s'approcha de nouveau et lui dit : " Mon Seigneur, mon Esprit de lumire a des oreilles et j'entends avec mon pouvoir de lumire ; et ton Esprit qui est en moi m'a claire. Ecoute donc que je parle sur la repentance qu'a exprime Pistis-Sophia en confessant son pch et tout ce qui lui est arriv. Ton pouvoir de lumire a prophtis jadis  son gard  travers le prophte David, dans le Psaume soixante-huit,  savoir : "
Ceux qui se sont repentis de leurs pchs glorifient la Grande Lumire.
Marah, Marie, Isis, la Vierge de la Mer,  l'intrieur de nous-mmes, entend avec le pouvoir de la Lumire, et l'Esprit du Seigneur demeure en elle.
Dieu se lve  l'intrieur de nous lorsque notre Divine Mre Kundalini dsintgre, rduit en cendres les ennemis de l'Eternel.
Incontestablement, les ennemis de Dieu sont les lments psychiques indsirables que nous portons en nous. Ces lments personnifient nos dfauts psychologiques : colre, envie, luxure, convoitise, orgueil, paresse, gourmandise, etc.
De mme que la cire fond prs du feu, ainsi priront les impies en prsence de notre Dieu intrieur profond.
Mais les Justes, c'est--dire ceux qui auront fait le Grand-uvre, seront remplis d'allgresse, se rjouiront en prsence de leur Dieu intime et sauteront de joie.
Glorifiez votre Dieu intrieur profond, chantez des psaumes en son nom, exaltez celui qui couronne tous les niveaux suprieurs de l'Etre.
Yah est son nom ; Yah est le mantra grce auquel nous pouvons invoquer l'Ancien des Jours. Chacun de nous a son propre Ancien ; il est la partie suprieure de l'Etre.
Dieu, dans sa sainte demeure, est le " pre des orphelins et le dfenseur des veuves ".
Dieu " donne un foyer aux dsempars, accorde la prosprit aux captifs, mais les rebelles vivent sur une terre aride ".
Marie interprte le premier repentir en relation avec le Psaume 68.
1 " Sauve-moi,  Dieu, car les eaux atteignent jusqu' mon Ame.
2 Je m'enfonce ou je suis immerg dans la bourbe de l'Abme, et je suis impuissant. Je suis entr dans les profondeurs de la mer et une tempte m'a submerg.
3 Je me suis puis  crier ; ma gorge est devenue muette et mes yeux se sont fltris,  force d'attendre patiemment mon Dieu.
4 Ceux qui me hassent sans cause sont en plus grand nombre que les cheveux de ma tte ; forts sont mes ennemis, qui me poursuivent avec violence. Ils exigent de moi ce que je ne leur ai pas pris.
5  Dieu, toi tu connais ma folie, et mes fautes ne te sont point caches.
6 Que ceux qui esprent en toi,  Seigneur, Seigneur des pouvoirs, n'aient pas honte  mon sujet ; que ceux qui te cherchent ne subissent pas la honte  cause de moi,  Seigneur, Dieu d'Isral, Dieu des pouvoirs !.
7 Car c'est  cause de toi que j'ai support l'opprobre, que la honte a couvert mon visage.
8 Je suis devenu un tranger pour ma famille, un tranger pour les fils de ma mre.
9 Car le zle de ta maison m'a consum ; et les injures de ceux qui te vilipendent sont tombes sur moi.
10 J'ai soumis mon Ame par le jene et l'on m'en a fait reproche.
11 J'ai revtu un silice et je suis devenu pour eux un sujet de raillerie.
12 Ceux qui s'assoient aux portes parlaient de moi, et ceux qui boivent du vin chantaient  mes dpens.
13 Mais moi, je priais en mon Ame vers toi,  Seigneur, maintenant c'est le temps de ta bienveillance ;  Dieu, dans la plnitude de ta grce, prte l'oreille  mon salut, en vrit.
14 Tire-moi de ce bourbier, que je ne m'y enfonce pas !. Permets que je sois sauv de ceux qui me hassent et des profondeurs des eaux.
15 Que le flux des eaux ne m'engouffre pas, que l'Abme ne me dvore pas, que le puits ne ferme pas sa bouche sur moi.
16 Ecoute-moi,  Seigneur, dans ta grande misricorde !. Dans la grandeur de ta compassion regarde vers le bas, vers moi.
17 Ne dtourne pas ton visage de ton serviteur, car l'oppression est sur moi.
18 Ecoute-moi vite, prte attention  mon Ame et rachte-la !.
19 Sauve-moi de mes ennemis, car tu connais, toi, mon infortune, ma honte et mon affliction ; mes oppresseurs sont tous devant toi.
20 Mon cur a endur la honte et le malheur, et j'ai espr que quelqu'un se proccupt de mon sort, mais personne n'est venu ; et j'ai espr celui qui aurait d me consoler, mais je ne l'ai point rencontr.
21 Pour nourriture ils m'ont donn du fiel, et pour ma soif ils m'ont donn  boire du vinaigre.
22 Que leur table soit pour eux un pige, et qu'un traquenard et un chemin sem d'embches soit leur rcompense.
23 Que leur dos soit courb en tout temps.
24 Dverse sur eux ton indignation et ta colre ; que ton courroux les saisisse !.
25 Que leur maison devienne dserte, que leur domaine soit sans habitants.
26 Car ils se sont acharns sur celui que tu avais chti et ils ont augment la douleur cuisante de ses blessures.
27 Parce qu'ils ont ajout iniquit  leurs iniquits, qu'ils n'entrent point dans ta justice.
28 Qu'ils soient effacs du livre des vivants et qu'ils ne soient pas inscrits parmi les Justes.
29 Je suis un pauvre malheureux qui a le cur meurtri ; mais c'est le salut de ton visage qui m'a relev.
30 Je louerai le nom de Dieu dans une ode et je l'exalterai par une action de grces.
31 Cela plaira plus  Dieu qu'un jeune taureau avec corne et sabot.
32 Que les affligs voient cela et se rjouissent ; qu'ils te cherchent,  Dieu, et que leur Ame vive.
33 Car Dieu a entendu les malheureux et il n'a pas mpris les prisonniers.
34 Que le ciel et la terre louent le Seigneur, de mme que la mer et tout ce qu'elle renferme.
35 Car Dieu sauvera Sion, et l'on btira les villes de la Jude et ils y habiteront et les hriteront.
36 La semence de tes serviteurs la possdera et ceux qui aiment son nom y demeureront ".
Marah, Isis, Adonia, le Serpent Ign de nos pouvoirs magiques, la " Femme-Serpent ", souffre normment  l'intrieur de nous-mmes.
Isis souffre toujours pour son fils, en nous, ici et maintenant. Chacun de nous fait beaucoup souffrir sa Divine Mre Kundalini.
Les gens qui renversent le Vase d'Herms prissent dans les eaux de la vie.
Mose fut sauv des eaux, mais les foules humaines ne veulent pas tre sauves des eaux.
Seuls peuvent tre sauvs des eaux ceux qui, en vrit, ne renversent jamais la Coupe d'Herms.
Marah, Marie, submerge dans la bourbe, souffre indiciblement.
Les mauvais enfants font souffrir leur Mre.
Le courant luxurieux du mauvais fils engloutit la Mre dans les profondeurs de l'ocan de la douleur.
Dans le chteau de Klingsor et dans les temples de Magie Noire, les tnbreux attaquent violemment quiconque nomme la Divine Mre Kundalini.
La Divine Mre Kundalini souffre de faon indescriptible  cause de son fils. Elle lutte pour dsintgrer les lments psychiques indsirables et elle rpond pour son fils, se sentant une avec lui.
La divine Femme-Serpent se sent honteuse pour les pchs de son fils.
Nous faisons trop souffrir notre Mre Kundalini.
L'Initi, tomb dans la bourbe, souffre de manire indicible, et les injures blessent son cur.
Ceux qui ont perdu leur Ame et l'ont recouvre souffrent lorsqu'ils voient leurs erreurs passes.
Nous devons nous repentir de nos erreurs.
L'Initi doit demeurer impassible devant la louange comme devant l'insulte.
Rellement, nous ne sommes pas mieux parce qu'on nous acclame, ni pires parce qu'on nous insulte, car nous sommes toujours ce que nous sommes.
Notre salut est dans la Vrit, nulle part ailleurs.
" Connaissez la Vrit et elle vous rendra libres ", a dit le Christ.
L'Initi qui travaille avec l'aide de la Divine Mre Kundalini, illumin par Sophia, mais plong dans la douleur, implore le Pre pour qu'il le tire du bourbier.
Etre sauv des eaux, comme Mose, est une chose extraordinaire.
Les eaux de la vie, " l'Ens-Seminis ", sont gnralement tumultueuses.
Rares sont ceux qui atteignent le vritable Salut. Presque tous les tres humains tombent dans le puits, ils sont dvors par l'Abme.
Le grand Misricordieux peut nous sauver si nous travaillons sur nous-mmes.
Le Seigneur montre son visage au serviteur qui travaille sur lui-mme.
Seul le Christ intime peut nous sauver.
Nos ennemis se trouvent  l'intrieur de nous-mmes.
Nos ennemis secrets demeurent dans notre propre psychisme, ce sont les agrgats subjectifs, vive personnification de nos dfauts psychologiques.
Les agrgats psychiques font de nous des cratures anormales. Le psychisme des humanodes de la Terre est trs trange, il s'avre subjectif, incohrent, anormal.
Embouteille dans les agrgats psychiques, notre psych ne peut videmment se manifester que de faon anormale.
Tant que l'Ego animal sera vivant  l'intrieur de nous, pour nourriture nous aurons du fiel.
Tant que les lments indsirables du " moi-mme " continueront  exister dans la psych de l'Initi, nous devrons boire du vinaigre pour apaiser notre soif, et nos souffrances se multiplieront jusqu' l'infini.
Que les amertumes soient pour les agrgats psychiques.
Rellement, ce sont eux, les agrgats psychiques, qui doivent distiller et boire leur propre venin.
L'indignation de l'Etre doit s'abattre sur eux, sur les lments psychiques indsirables que nous portons  l'intrieur.
Que l'Essence soit libre et que les tnbreux prissent.
Les pervers, que nous portons en nous, ajoutent toujours une iniquit  leurs iniquits.
Les agrgats psychiques doivent tre dsintgrs, rays du livre des vivants.
L'Initi se sent un pauvre malheureux qui a le cur tout meurtri, mais le Salut de l'Etre intrieur profond le relve, le stimule, le maintient fermement sur le vritable chemin.
Il faut louer le Seigneur intrieur profond dans un hymne et l'exalter par une action de grces.
Dieu coute l'Ame qui souffre et jamais il ne mprise les prisonniers, c'est--dire, ceux qui sont en train de payer du Karma.
Les quatre lments : feu, eau, air et terre, sont contenus dans le Mercure des Sages ; c'est pourquoi ceux-ci peuvent gouverner les lments de la Nature.
Les lments de la Nature sont gouverns par le Surhomme.
La Jrusalem Cleste resplendit  l'intrieur de l'Adepte ressuscit.
La Jrusalem Cleste est dans la semence des serviteurs du Seigneur.
Les peuples antiques vnraient le mas, le bl et le riz, parce qu'ils reprsentent la Semence sacre.
Les Mayas et les Nahuas symbolisaient le Mercure des Sages par le mas.
Au Moyen-Orient et en Europe, c'est le bl qui reprsentait la sainte Semence.
En Chine, au Japon, en Inde, le Sperme sacr tait symbolis par le riz.
C'est par la science de la transmutation seulement que nous pouvons convertir l'Ens-Seminis en nergie cratrice, c'est--dire, en Mercure.
Celui qui possde le Mercure des Sages peut crer  l'intrieur de lui-mme les Corps existentiels suprieurs de l'Etre.
Celui qui possde en lui le Mercure des Sages habitera dans la cit d'Hliopolis.
Au moyen du Mercure des Sages, Dieu sauvera Sion, et les cits intrieures seront construites ; les Initis y habiteront et les hriteront.
Une Ville-lumire, une Jrusalem Cleste doit tre rige  l'intrieur de chaque tre humain.
Les Initis habitent donc dans la cit d'Hliopolis.
Il y a aussi,  l'intrieur de chaque tre humain, une ville psychologique terriblement perverse, peuple par les dmons du dsir, il nous faut dtruire cette ville.
Mais il nous faut aussi fabriquer le Mercure des Sages pour difier  l'intrieur de nous-mmes la Jrusalem Cleste.
Il est crit : " La semence de tes serviteurs la possdera, et ceux qui aiment son nom y demeureront ".
Connais-toi toi-mme !.
Vous qui dsirez connatre la Pierre Philosophale, connaissez-vous vous-mmes et vous la connatrez.
La cl pour la Pierre Philosophale est dans le Mercure des Sages.
Dans le Mercure, qui est l'Ame mtallique du Sperme sacr, les lments de la Nature s'assemblent dans leur juste proportion et selon leur qualit naturelle.
Tout ce que recherchent les Sages provient du Mercure.
Seul le Mercure a le pouvoir de dissoudre, mortifier et dtruire les lments psychiques indsirables que nous portons en nous.
Dans le Mercure, les lments se transforment les uns dans les autres. L'lment terre,  l'intrieur de chacun de nous, se changera en eau, celle-ci en air et ce dernier, enfin, en feu.
C'est ainsi que le Mercure, fcond par le Soufre (le Feu), et grce aux bons offices du Sel sublim, montera par le canal mdullaire de l'aspirant pour le transformer radicalement.
La lumire brille dans les tnbres.
Stella-Maris, la Vierge de la Mer, Devi Kundalini, resplendit dans le Mercure qui s'lve par le canal mdullaire de l'Initi.
Le Serpent Ign de nos pouvoirs magiques rduit en poussire les habitants tnbreux de la cit psychologique.
La Jrusalem Cleste sera leve sur les ruines de la ville maudite.
La Jrusalem Cleste est donc quelque chose d'intrieur et de profond, c'est notre propre Univers intrieur.
CHAPITRE34.
Il arriva alors, lorsque Marie eut termin de dire ces paroles  Jsus, au milieu des disciples, qu'elle lui dit : " Mon Seigneur, voil l'explication du Mystre de la repentance de Pistis-Sophia ".
Et lorsque Jsus eut cout ces paroles de Marie, il lui dit : " C'est bien Marie, la bienheureuse, la plnitude fminine ou la plnitude bnie, toi que l'on glorifiera comme la bienheureuse dans toutes les gnrations ".
Marie, Marah, Tonantzin, Isis, Adonia, Diane, Rha, Insoberte, etc., est, comme nous l'avons dj dit, une partie de notre propre Etre, mais drive.
Incontestablement, Marah, Marie, est le Serpent Ign de nos pouvoirs magiques.
Marie est donc la Bienheureuse, la Divine Mre Kundalini.
La repentance de Sophia dans l'Initi, et le Mystre de cette repentance, est dans la science de la transmutation sexuelle.
Il est indispensable d'lever la Jrusalem Cleste sur la Pierre de la Vrit.
De toute vidence, la Pierre cubique de Jesod est le fondement de la cit d'Hliopolis.
Indubitablement, Jesod-Mercure se trouve dans le Sexe.
Jesod signifie  la fois Fondement et Mercure, car ce dernier est le fondement de l'art de la transmutation.
Ceux qui rejettent la Pierre cubique de Jesod tombent dans l'Abme de perdition.
Pierre, le grand Hirophante des Mystres sexuels, a dit : " Voici que je pose en Sion la principale pierre angulaire, choisie, prcieuse, et celui qui croira en elle ne sera pas humili. La pierre que les btisseurs ont rejete est devenue la tte de l'angle, une pierre d'achoppement et un rocher de scandale ".
Le Sexe est une pierre d'achoppement et un rocher de scandale.
Les ignorants rejettent les Mystres du Sexe et chouent lamentablement.
Ceux qui renversent le Vase d'Herms s'enfoncent dans les tnbres extrieures, o l'on entend seulement des pleurs et des grincements de dents.
CHAPITRE35.
La seconde repentance de Sophia.
Jsus continua de parler, il dit : Pistis-Sophia continua encore, elle chanta une seconde repentance, disant ainsi :
1 " Lumire des lumires en laquelle j'ai eu foi, ne me laisse pas dans l'obscurit jusqu' la fin de mes jours.
2 Aide-moi et sauve-moi  travers tes Mystres ; incline ton oreille vers moi et sauve-moi.
3 Que le pouvoir de ta lumire me sauve et me porte vers les ons les plus hauts, car c'est toi qui me sauveras et me guideras dans la hauteur des ons.
4 Sauve-moi,  Lumire, de la main de ce pouvoir  face de lion et des mains des manations du dieu Obstin.
5 Parce que tu es,  Lumire, celle en laquelle j'ai eu foi, en laquelle j'ai cru ds le commencement.
6 J'ai eu foi en elle ds le moment o j'ai t mane, et c'est toi-mme qui m'a fait maner ; moi, j'ai eu foi en ta lumire ds le commencement.
7 Et lorsque j'ai eu foi en toi, les Rgisseurs des ons se moquaient de moi en disant ; Elle a cess dans son Mystre. C'est toi mon Sauveur, tu es mon Rdempteur et tu es mon Mystre,  Lumire.
8 Ma bouche a t remplie de louanges, afin que je puisse parler du Mystre de ta grandeur en tout temps.
9 Maintenant donc,  Lumire, ne me laisse pas dans le Chaos jusqu'au terme de mes jours ; ne m'abandonne pas,  Lumire.
10 Car toutes les manations de l'Obstin m'ont enlev tout mon pouvoir de lumire et m'ont accable. Elles voulaient m'enlever toute ma lumire, toute entire, et elles surveillaient mon pouvoir.
11 Elles se disaient les unes aux autres ; La Lumire l'a abandonne, saisissez-la et enlevez-lui toute la lumire qui est en elle.'
12 C'est pourquoi,  Lumire, ne me laisse pas, tourne-toi vers moi,  Lumire, et sauve-moi des mains de ces sans-misricorde.
13 Que ceux qui veulent m'enlever mon pouvoir tombent et deviennent sans force. Que ceux qui veulent m'enlever mon pouvoir de lumire soient envelopps dans l'obscurit et plongs dans l'impuissance.
Voil la seconde repentance que Sophia pronona en chantant des louanges  la Lumire ".
Le Pre qui est en secret, est le Pre de toutes les lumires, c'est  lui que s'adresse l'Initi.
L'Ancien des Jours est le suprme Seigneur de tous les Mystres.
Chacun de nous a son Ancien kabbalistique.
Notre Ancien des Jours  chacun peut et doit nous sauver  travers ses Mystres.
Le Pre de toutes les lumires, le Vieillard des Sicles  l'intrieur de nous, la partie suprieure de notre propre Etre, peut nous sauver et nous emporter vers les ons les plus hauts.
Le dieu Obstin, l'Ego animal, doit tre rduit en poussire cosmique.
L'Ancien de la Lumire est le Cach du cach, la Bont des bonts, la Misricorde des misricordes.
Nous avons t mans originellement du Pre qui est en secret, tu le sais.
En tant qu'tre humains ou, pour parler de faon essentielle, en tant qu'Ames, nous sommes le rsultat des multiples ddoublements du Vieillard des Sicles.
Les Rgisseurs des ons,  l'intrieur de nous-mmes, se moquent du " Bodhisattva tomb " en disant : " Tu as cess d'accomplir ton Mystre, tu es un porc qui se vautre dans la boue de la terre ".
Le Bodhisattva est le germe de tout individu sacr, situ  intrieur du Sperme sacr et avec des possibilits de dveloppement, c'est tout.
Indubitablement, ce germe pourrait ne pas se dvelopper et la rincarnation s'avrerait alors un chec.
Les Bodhisattvas tombs sont toujours un vritable chec.
L'Ancien des Jours est le Sauveur, est le Rdempteur, est le Mystre des mystres.
De l'Ancien des Jours mane le Christ intime, par lequel le Pre nous sauve.
Le Fils est un avec le Pre et le Pre un avec le Fils.
Celui qui a vu le Fils, a vu le Pre.
Le Mystre de la grandeur du Pre de toutes les lumires est le Mystre de tous les mystres.
Du Chaos jaillit la lumire : chacun de nous porte le Chaos  l'intrieur de lui-mme, au fond de lui-mme.
Au point de vue alchimique, le Chaos est le " germoir " du Cosmos.
Le Chaos alchimique se trouve dans les organes crateurs mmes.
Sophia ne veut pas rester pour toujours dans le Chaos, elle veut s'lever jusqu'au treizime on.
L'Ancien des Jours aide dans son ascension tout Initi qui dsire monter au treizime on.
L'Ego, l'Obstin, dteste Pistis-Sophia et l'accable, l'immergeant dans le Chaos et dans le dsespoir.
Les manations de l'Obstin sont les agrgats psychiques que nous portons  l'intrieur.
En ralit, ces multiples agrgats volent tous la lumire.
A l'intrieur de chaque agrgat psychique, il y a un certain pourcentage de lumire emprisonne. Il s'agit, en fait, d'un certain pourcentage d'Essence ou de Conscience enferme, embouteille.
Chaque fois que nous russissons  dsintgrer un agrgat psychique quelconque, nous librons le pourcentage correspondant d'Essence ou de Conscience qui y tait embouteille. C'est ainsi que nous pouvons augmenter, peu  peu, le pourcentage de Conscience relle en nous.
L'humanit possde normalement quelque trois pour cent de Conscience libre ; si elle avait dix pour cent, il n'y aurait plus de guerres.
Les quelques Adeptes qui, dans ces derniers temps, se sont sacrifis pour l'humanit, vers la fin du dix-neuvime sicle et pendant une partie du vingtime sicle, jouissaient d'au moins cinquante pour cent de Conscience veille.
Seuls les Adeptes ressuscits possdent cent pour cent de Conscience veille.
Les agrgats psychiques se multiplient  l'intrieur de l'animal intellectuel et, naturellement, ils lui volent la lumire.
Chacun des agrgats psychiques a vol un certain pourcentage de notre Conscience.
La Lumire seule peut nous sauver des mains des " sans-misricorde " que nous portons  l'intrieur.
Que ceux qui ravissent le pouvoir tombent et soient rduits en poussire cosmique.
Voil la seconde repentance que Pistis-Sophia a chante  l'Ancien des Jours, au Pre qui est en secret.
L'Initi, rempli de Pistis-Sophia, chante sa supplique au Pre de toutes les lumires.
CHAPITRE36.
Pierre se plaint de Marie.
" Et lorsque Jsus eut termin de dire ces paroles  ses disciples, il leur dit : Comprenez-vous la faon dont je vous parle ?. Pierre s'avance et dit  Jsus : Mon Seigneur, nous ne pouvons souffrir que cette femme nous enlve notre place et ne laisse parler aucun de nous, car elle parle trs souvent.
Et Jsus, rpondant, dit  ses disciples : Que celui en qui s'agite le pouvoir de son Esprit s'avance et parle ; mais toi Pierre, je vois que ton pouvoir en toi a compris l'explication du Mystre de la repentance qu'a prononce Pistis-Sophia. Maintenant donc, Pierre, exprime au milieu de tes frres le sens de sa repentance ".
Pierre, l'Hirophante des Mystres sexuels, parle avec une grande sagesse, et nous devons apprendre  l'couter.
Nous avons dj dit que les douze Puissances se trouvent  l'intrieur de nous-mmes.
Nous avons dj affirm avec insistance que les douze Puissances sont douze parties de notre propre Etre.
Nous avons dj expliqu que les douze parties autonomes et autoconscientes de notre propre Etre sont les douze Aptres du Drame cosmique qui doit tre vcu  l'intrieur de nous-mmes, ici et maintenant.
Nous devons donc comprendre que Pierre, en nous tous, est cette partie autoconsciente de notre Etre intrieur profond en relation avec les Mystres du Sexe.
Le fait que Pierre soit mort crucifi sur une croix inverse, la tte vers le bas, nous indique la ncessit de descendre  la Neuvime Sphre, le Sexe, pour travailler avec le Feu et l'Eau. Toute Initiation blanche commence par l.
Pierre laisse entendre que la Femme-Serpent parle bien souvent. Cependant Pierre et la Femme-Serpent,  l'intrieur de nous, se trouvent intimement relis.
La Femme-Serpent, Stella-Maris, doit interroger souvent son Fils, le Christ, durant le Grand-uvre, afin de nous aider.
La Femme-Serpent est l'pouse de l'Esprit-Saint et la fille de son Fils.
La Femme-Serpent est Marah, Marie, Isis, notre Divine Mre Kundalini.
Le Christ intime sait bien que le Pierre intrieur de chacun de nous comprend intgralement l'explication de la repentance que Pistis-Sophia a prononce.
Pierre, ou Patar, sait trs bien que la cl de cette repentance est dans la Sexualit.
Les trois lettres fondamentales du mot Patar (Pierre), sont les suivantes : PTR
Seul le pouvoir de l'Esprit peut comprendre les paroles du Christ intime.
Il faut recevoir le Donum Dei pour comprendre toute la science du Grand-uvre.
Le vritable repentir a son fondement dans les Mystres sexuels.
C'est Pierre qui doit exprimer le sens de la repentance, au milieu de ses frres. Les frres de Pierre sont les autres parties autonomes et autoconscientes de notre propre Etre individuel.
Pierre interprte la seconde repentance en relation avec le Psaume 70.
" Et Pierre, prenant la parole, dit  Jsus :  Seigneur, coute que je dise le sens de sa repentance, au sujet de laquelle a prophtis autrefois ton pouvoir, par l'entremise du prophte David, qui a exprim cette repentance dans le Psaume soixante-dix :
1 O Dieu, mon Dieu, je me suis confi en toi ; ne permets pas que je sois dans le malheur pour toujours.
2 Sauve-moi dans ton pouvoir et libre-moi ; tends ton oreille vers moi et sauve-moi !.
3 Sois pour moi un Dieu fort et un lieu fortifi o je puis me rfugier, car tu es ma force et mon refuge.
4 Mon Dieu, sauve-moi de la main du pcheur, de la main du transgresseur et de l'impie.
5 Car tu es mon appui,  Seigneur, c'est toi mon esprance depuis ma jeunesse.
6 J'ai mis ma foi en toi ds le ventre de ma mre ; c'est toi qui m'as tir du ventre de ma mre. Mon souvenir est toujours en toi.
7 Je suis devenu un fou pour beaucoup ; mais toi, tu es mon secours et ma force, tu es mon rdempteur,  Seigneur.
8 Ma bouche est remplie de louanges, afin que je puisse clbrer la gloire de ta splendeur pendant toute la journe.
9 Ne me rejettes pas de toi au temps de ma vieillesse ; si mon Ame dfaille, ne m'abandonne pas.
10 Car mes ennemis ont parl en mal contre moi, et ceux qui guettaient mon Ame se sont concerts contre mon Ame.
11 Ils disent entre eux : Dieu l'a abandonn, poursuivez-le, saisissez-le, car il n'y a personne pour le sauver.
12  Dieu, hte-toi de m'aider.
13 Que ceux qui calomnient mon Ame soufrent la honte et soient dtruits. Que la honte et l'affliction s'abattent sur ceux qui cherchent mon malheur.
Voil donc l'explication de la seconde repentance qu'a exprime Pistis-Sophia ".
Ce qui compte, c'est le Dieu intrieur de chacun de nous. Seul notre Dieu intrieur peut nous sauver de tout malheur.
Le Seigneur intrieur, la partie suprieure de l'Etre, nous coute et nous aide.
Que la svrit de notre Dieu nous sauve.
Que la misricorde de notre Dieu nous protge.
Le Seigneur nous sauvera de la main du transgresseur de la Loi, de la main du pcheur et de l'impie.
Le transgresseur, le pcheur et l'impie sont  l'intrieur de nous-mmes.
En vrit, les transgresseurs, pcheurs et impies sont les agrgats psychiques que nous portons  l'intrieur.
Le Dieu intime est notre point d'appui et notre esprance, notre force et notre ralit.
Celui qui a incarn le Christ intime sait trs bien qu'il est sorti du ventre de sa Divine Mre Kundalini.
C'est par la volont du Vieillard des Sicles que nous sommes sortis du ventre de la Mre.
Jamais nous ne devons oublier notre Pre qui est en secret, chacun de nous a son Pre.
Les choses de l'Esprit sont des insanits pour l'animal intellectuel appel  tort homme.
Nous devons clbrer, louer le Pre qui est en secret.
Souvent l'Ame dfaille, mais si le Pre nous fortifie, nous sortirons victorieux.
Lorsque le Fils tombe, lorsqu'il se pervertit, le Pre s'loigne.
Quand le Pre s'loigne, le Fils tombe dans l'affliction. Si le Pre ne s'en allait pas, le Fils ne tomberait pas dans le malheur.
Celui qui est assist par son Pre ne tombe jamais dans la misre.
Misrable est le mauvais Fils, dont le Pre s'est loign. Il vaudrait mieux pour lui ne pas tre n, ou s'accrocher une pierre au cou et se jeter au fond de la mer.
Le Vieillard des Sicles peut tout nous donner, s'il le veut, ou tout nous enlever.
Malheur  celui qui reste loign de l'Ancien des Jours.
Les ennemis de la nuit, les dmons rouges de Seth, vive personnification de nos dfauts psychologiques, parlent en mal contre l'Etre.
Les dmons rouges de Seth, les agrgats psychiques, guettent ton Ame, cher lecteur. En vrit,  l'intrieur de chacun d'eux il y a un certain pourcentage d'Essence animique.
Les dmons rouges de Seth complotent contre ton Ame.
Malheur  celui qui perd son Ame.
Les tnbreux qui demeurent  l'intrieur de nous s'crient :
" Dieu l'a abandonn !, poursuivons-le et emparons-nous de lui, car il n'y a personne pour le sauver ".
Notre Dieu intrieur peut nous aider.
Que la honte, le malheur et la destruction soient pour les dmons rouges de Seth.
CHAPITRE37.
Jsus promet de parfaire les disciples en tout.
" Le Sauveur, prenant la parole, dit  Pierre : Trs bien, Pierre, c'est l l'explication de sa repentance. Bni sois-tu devant tous les hommes de la Terre, parce que je t'ai rvl ces mystres. En vrit, en vrit, je te le dis : je te rendrai parfait dans toute la plnitude depuis les Mystres de l'Intrieur jusqu'aux Mystres de l'extrieur, et je te remplirai de l'Esprit, de sorte qu'on t'appellera spirituel parfait dans toute la plnitude. Et en vrit, en vrit, je te le dis : je te donnerai tous les Mystres de toutes les rgions de mon Pre et de toutes les rgions du Premier Mystre, de sorte que celui que tu admettras sur la Terre sera admis dans la lumire d'En-Haut, et que celui que tu expulseras sur la Terre sera expuls du Royaume de mon Pre qui est dans les Cieux. Mais coutez donc, prtez une oreille attentive  toutes les repentances qu'a exprimes Pistis-Sophia.
Elle continua de nouveau et elle pronona la troisime repentance en disant : "
Le Christ intime instruit toujours Pierre.
Le Christ intime rvle  Pierre les Mystres.
Le Christ intime a le pouvoir de parfaire Pierre dans toute sa splendeur.
Le Seigneur livre au Pierre intrieur de chacun de nous tous les Mystres de toutes les rgions du Pre et de toutes les rgions du Premier Mystre.
Le Pierre secret de chacun de nous s'avre intressant : celui qu'il admet sur la Terre sera admis dans la lumire d'En-Haut, et celui qu'il rejette sur la Terre sera rejet du Royaume du Pre qui est dans les Cieux.
Pierre est, bien entendu, l'Hirophante du Sexe en nous. Il a le pouvoir d'ouvrir et de fermer les portes des Cieux  l'intrieur de nous.
En vrit, en vrit, je vous le dis : Pierre a les cls du Royaume.
Le pouvoir secret qui ouvre ou ferme les portes de l'Eden est dans le Sexe.
L'nergie sexuelle, oriente correctement, ouvre les portes du Paradis.
L'nergie cratrice, mal oriente, ferme les portes du Paradis.
Le Soufre et le Mercure sont les deux cls du Royaume.
Ces deux cls, l'une d'or, l'autre d'argent, forment, dans les mains de Pierre, une croix.
Troisime repentance de Sophia.
1 "  Lumire des pouvoirs, fais attention  moi et sauve-moi.
2 Que ceux qui m'enlvent ma lumire soient privs d'elle et demeurent dans l'obscurit. Que ceux qui veulent m'enlever mon pouvoir retournent au Chaos et soient dans la honte.
3 Qu'ils retournent vite dans l'obscurit ceux qui me font du mal et disent : Maintenant nous sommes tes Matres.
4 Par contre, que ceux qui cherchent la lumire se rjouissent et soient dans l'allgresse, et ceux qui dsirent le Mystre disent en tout temps : Que le Mystre soit exalt !.
5 Sauve-moi donc,  prsent,  Lumire, car je suis prive de ma lumire, qu'ils m'ont enleve. J'ai besoin de mon pouvoir, qu'ils m'ont drob. Ainsi donc,  Lumire, c'est toi qui es mon Sauveur, c'est toi mon Rdempteur. O Lumire, tire-moi promptement de ce Chaos ".
Le Pre de toutes les lumires est attentif  nous et nous sauve.
Les tnbreux nous volent la lumire, celle-ci se trouve prise  l'intrieur des tnbreux, vive personnification de nos dfauts psychologiques.
Les tnbreux se sentent les matres de Sophia.
Les diverses parties de l'Etre cherchent la lumire et dsirent le Mystre de Sophia, ils veulent que Sophia soit exalte.
Seule la Lumire peut sortir Sophia du Chaos.
L'Ancien des Jours, par l'intermdiaire de son Fils, le Christ intime, le Rdempteur, peut sauver Sophia, la conduire des tnbres  la Lumire.
Le Sauveur peut sauver Sophia, la sortir du Chaos et l'amener jusqu'au treizime on.
CHAPITRE38.
" Et il arriva donc, lorsque Jsus eut fini de dire ces paroles, qu'il dit encore  ses disciples : Voil la troisime repentance de Pistis-Sophia. Et il leur dit : Que celui en qui a surgi l'Esprit sensitif s'avance et expose le sens de la repentance que Pistis-Sophia a exprime ".
La troisime repentance de Sophia est sublime.
Lorsque " l'Esprit sensitif " surgit en nous, nous pouvons parler de la troisime repentance de Pistis-Sophia.
Marthe demande et reoit la permission de parler.
Il arriva alors, avant que Jsus n'ait termin de parler, que Marthe s'avana et tomba  ses pieds, les embrassa, pleura  haute voix et se livra aux gmissements et  l'humilit, en disant : " Mon Seigneur, aie piti de moi, aie de la compassion pour moi et permets-moi de dire l'explication de la repentance que Pistis-Sophia a exprime ".
Et Jsus donna la main  Marthe et dit : " Bni soit quiconque s'humilie, car il lui sera fait misricorde. Maintenant donc, Marthe, tu es bnie ; mais expose l'explication du sens de la repentance de Pistis-Sophia ".
Marthe,  l'intrieur de nous, est cette partie de notre Etre qui reprsente la vertu de l'humilit.
Il existe trois types de relations. La premire est la relation avec notre propre corps. La seconde, la relation avec le milieu ambiant. La troisime, la relation avec soi-mme.
Si nous ne savons nous mettre intelligemment en relation avec notre corps physique, nous tomberons malade.
Si nous ne savons nous mettre en relation avec le milieu ambiant, avec le monde qui nous entoure, nous nous crerons une foule de conflits.
Si nous ne savons nous mettre en relation avec les diffrentes parties de l'Etre de faon correcte, la vritable Illumination devient tout  fait impossible.
L'orgueilleux, le prsomptueux, le vaniteux, ne pourra jamais se mettre sagement en relation avec la partie suprieure de l'Etre.
Seule Marthe, l'humilit, peut exposer l'explication de la repentance de Sophia.
Marthe interprte la troisime repentance  l'aide du Psaume 69.
Et Marthe rpondit  Jsus en disant, au milieu des disciples : " Quant  la repentance que Pistis-Sophia a exprime,  mon Seigneur Jsus, ton pouvoir de lumire a prophtis jadis  ce sujet par l'entremise de David, dans le soixante-neuvime Psaume, en disant ainsi :
1  Seigneur Dieu, hte-toi de venir  mon secours.
2 Qu'ils soient dans la honte et qu'ils soient confondus ceux qui pourchassent mon Ame.
3 Qu'ils reculent et soient honnis ceux qui se moquent de moi.
4 Que tous ceux qui te cherchent se rjouissent et soient dans l'allgresse  cause de toi ; et que ceux qui aiment ton salut redisent toujours : Lou soit Dieu !.
5 Mais moi je suis misrable, je suis pauvre,  Seigneur, aide-moi, Toi qui es mon secours et ma dfense,  Seigneur, ne tarde pas ! ".
Voil l'explication de la troisime repentance qu'a rcite Pistis-Sophia en chantant les louanges du Trs-Haut.
Il faut que la partie suprieure de l'Etre nous aide.
S'il ne nous aide pas, nous chouerons, et si nous chouons, lui aussi choue.
Ceux qui pourchassent l'Ame doivent tre couverts de honte. Ces poursuiveurs de l'Ame sont, prcisment, l'ensemble d'lments inhumains que nous portons  l'intrieur.
Les dmons rouges de Seth doivent tre couverts de honte, confondus et dtruits.
Seules les diverses parties de l'Etre cherchent le Christ intime.
C'est la ralit que nous sommes pauvres et misrables ; cependant, le Seigneur intrieur peut nous sauver.
Il travaillera  partir des profondeurs de notre Ame, vivant rellement en nous tout le Drame cosmique.
CHAPITRE39.
" Il arriva donc, lorsque Jsus eut entendu Marthe dire ces paroles, qu'il lui dit : C'est bien, Marthe, tu as bien parl.
Et Jsus poursuivit de nouveau son discours, disant  ses disciples : Pistis-Sophia continua de nouveau dans une quatrime repentance, la rcitant avant de s'tre vue opprime une seconde fois par le pouvoir  face de lion et toutes les manations matrielles qui taient avec lui, et que l'Obstin avait envoyes dans le Chaos, afin de lui enlever toute la lumire qui tait en elle. Elle exprima donc sa repentance en ces termes : "
Le pouvoir  face de lion,  la face bestiale, ainsi que ses manations, font souffrir Pistis-Sophia.
Tant qu'existeront les multiples lments indsirables qui personnifient nos dfauts psychologiques,  l'intrieur de nous-mmes, il est vident qu'il y aura de la douleur.
Il est impossible d'avoir le Bonheur en chacun de nous tant qu'il y a  l'intrieur les lments du malheur.
L'Essence, embouteille dans tous les lments subjectifs responsables du malheur, se manifeste en vertu de son propre embouteillage.
Les lments subjectifs des perceptions sont, prcisment, tous ces divers lments psychiques inhumains que nous portons en nous.
Une fois dtruits les lments subjectifs des perceptions, vive personnification de nos erreurs, nous acqurons alors une perception intgrale, unitotale, pleine, illumine, du Rel.
Les manations matrielles du pouvoir  face de lion ou  face de bte et de l'Ego, sont non seulement les divers lments psychiques indsirables, mais aussi la personnalit.
La personnalit, bien sr, doit galement tre annihile, rduite en poussire cosmique.
La personnalit n'est jamais homogne. La personnalit a une foule d'aspects htrognes, subjectifs. Elle est multiple.
Le Karma est dpos dans la personnalit.
La personnalit est un Mercure sec et un Soufre arsniqu ou empoisonn, les travailleurs du Grand-uvre le savent bien.
La personnalit interfre entre le corps et l'Etre. La personnalit constitue un obstacle  l'Illumination.
Une fois la personnalit et l'Ego dtruits, toute interfrence subjective cessera et l'Etre ressuscitera  l'intrieur de nous pour s'exprimer dans toute sa plnitude.
L'Etre ressuscit s'exprime avec sagesse, amour et pouvoir.
Le pouvoir  face de lion et ses manations, l'Obstin avec sa perversit, torturent Pistis-Sophia.
Quatrime repentance de Sophia.
1 " O Lumire, en qui j'ai eu foi, coute ma repentance et que ma voix parvienne  ta demeure.
2 Ne dtourne pas de moi ton image de lumire, mais fais attention  moi, si l'on m'accable, et sauve-moi promptement au moment ou je t'appelle.
3 Car mes jours se sont vanouis comme un soupir et je suis devenue matire.
4 On m'a enlev ma lumire et mon pouvoir s'est teint. J'ai oubli mon Mystre, que je n'accomplirai plus.
5 A cause de la voix de la peur et du pouvoir de l'Obstin, mon pouvoir s'est vanoui.
6 Je suis devenue comme un dmon qui demeure dans la matire et qui est priv de lumire, et je suis devenue comme un faux esprit, qui est dans un corps matriel et qui est sans lumire de pouvoir.
7 Et je suis devenue comme un Dcan qui est solitaire dans l'air.
8 Les manations de l'Obstin m'ont accable et mon Pardre s'est dit en lui-mme :
 9 Au lieu de la lumire qui tait en elle, ils l'ont remplie de Chaos. J'ai dvor la douceur de ma propre matire et l'angoisse des larmes de la matire dans mes yeux, afin que ceux qui m'oppriment ne puissent m'enlever ce qui reste.
10 Tout cela s'est abattu sur moi,  Lumire, par ton commandement, et c'est par ton ordre que je me trouve ici.
1l Ton commandement m'a amene en bas et je suis descendue comme un pouvoir du Chaos, et mon pouvoir est paralys en moi.
12 Mais toi,  Seigneur, tu es la Lumire ternelle et tu visites en tout temps les opprims.
13 Maintenant donc,  Lumire, lve-toi et cherche mon pouvoir et l'Ame qui est en moi. Le commandement que tu avais dcrt pour moi dans mes afflictions est accompli. Mon temps est venu o tu dois chercher mon pouvoir et mon Ame, et c'est le moment que tu as fix pour me chercher.
14 Afin que tes Rdempteurs cherchent le pouvoir qui est dans mon Ame, parce que le nombre est complet, et pour qu'ils en sauvent aussi la matire.
15 Et alors,  ce moment-l, tous les Rgisseurs des ons matriels craindront ta lumire, et toutes les manations du treizime on matriel craindront le Mystre de ta lumire, de sorte que les autres puissent obtenir la purification de leur lumire.
16 Car le Seigneur cherchera le pouvoir de votre Ame. Il a rvl son Mystre.
17 Afin de pouvoir observer la repentance de ceux qui sont dans les rgions infrieures ; et il n'ignorera pas leur repentance.
18 C'est donc ce Mystre qui est devenu le type en ce qui concerne la race qui devra natre ; et la race qui devra natre chantera des louanges au Trs-Haut.
19 Car la lumire a regard vers le bas depuis la Hauteur de sa lumire. Elle regardera vers le bas toute la matire,
20 Pour couter les soupirs de ceux qui sont dans les fers, afin de librer le pouvoir des Ames dont le pouvoir est attach,
21 De sorte qu'elle puisse mettre son nom dans l'Ame et son Mystre dans le pouvoir ".
Pistis-Sophia s'crie  l'intrieur de l'Initi, elle implore le secours du Pre de toutes les lumires.
Les dmons rouges de Seth accablent Pistis-Sophia.
La lumire de Pistis-Sophia, identifie avec les lments inhumains de la matire, souffre beaucoup.
Les tnbreux ont enlev  Pistis-Sophia sa lumire et son pouvoir.
Les dmons rouges de Seth, en nous, tourmentent Pistis-Sophia.
C'est ainsi que Sophia oublie le Mystre qu'elle doit accomplir, le grand Mystre de l'Autoralisation intime.
La peur est le pire ennemi de Pistis-Sophia.
Les hommes se tuent par peur.
Les nations s'arment et se font la guerre par peur.
On se mfie des gens par peur.
L'espionnage et la perversit sont suscits par la peur.
Les voleurs et les prostitues sont devenus tels par peur de la vie.
Les aspirants fuient, s'loignent du vrai chemin, de la Voie Royale, par peur.
Les frontires, les papiers et formalits de toute espce qui entravent les dplacements des gens sont dus  la peur.
La peur est la cause de milliers de conflits personnels et collectifs.
L'Initi dchu, avec Pistis-Sophia  l'intrieur de lui, priv de lumire ressemble  un dmon.
L'aspirant dchu, mme s'il a un corps physique, est priv de lumire et de pouvoir.
Un Dcan solitaire dans l'air, c'est l'Initi tomb dans la boue.
L'Ego, l'Obstin et, en gnral, chacun de ses lments psychiques indsirables,  l'intrieur duquel ou desquels se trouve enferme la Conscience, oppriment Pistis-Sophia en l'Initi.
L'Ame, la Sapience, Pistis-Sophia, souffre normment.
Sophia,  l'intrieur d'elle-mme, cache la douceur de sa propre Essence et l'angoisse dans ses yeux, afin que les tnbreux ne puissent lui enlever le peu de lumire qui lui reste.
Combien amer est le sort de Sophia, de l'Ame, de l'Etre, aprs la chute.
Le Pre de toutes les lumires sait ce que nous avons souffert et c'est par son ordre, en accord avec la Loi, que nous sommes ici.
Nous avons enfreint la Loi et nous devons en souffrir les consquences.
Les tres humains, lorsqu'ils involutionnent dans le Chaos, souffrent de faon indicible.
Cependant, le Christ, l'Ancien des Jours, peut nous sauver.
Le Christ, qui a t incarn dans l'Initiation Vnuste, travaille terriblement,  l'intrieur de l'Initi, pour librer l'Ame dchue, Pistis-Sophia. Le Christ intime, le Fils du Pre de toutes les lumires, doit chercher Pistis-Sophia pour la sauver.
Les Adeptes de la Grande Lumire cherchent galement Pistis-Sophia, cache  l'intrieur de l'Initi, afin de la secourir.
Les Rdempteurs, en aidant, s'adent eux-mmes.
Donnez et vous recevrez ; plus vous donnerez et plus vous recevrez, " mais celui qui ne donne rien, on lui enlve mme ce qu'il a ".
Les Rgisseurs des ons craignent les Mystres de la Lumire. Comme il est difficile de s'lever jusqu'au treizime on.
La crainte des Rgisseurs devant le treizime on est un fait indniable.
Trs rare est l'Initi qui russit  atteindre le treizime on.
Le Christ intime cherchera le pouvoir de ton Ame, il te rvlera les grands Mystres, pour que tu puisses parvenir au treizime on.
Il est impossible d'atteindre le treizime on si l'on n'est pas d'abord pass par l'annihilation bouddhique.
Celui qui veut parvenir au treizime on doit auparavant dsintgrer tout cet ensemble d'lments psychiques indsirables que nous portons en nous.
Pistis-Sophia, embouteille au milieu des agrgats psychiques, se manifeste en vertu de son propre embouteillage.
Celui qui veut parvenir au treizime on doit dsintgrer  l'intrieur de lui-mme non seulement les agrgats psychiques du Mal, mais aussi ceux du Bien.
Il nous faut aller au-del du Bien et du Mal.
Indiscutablement, l'Ame, depuis le treizime on, peut observer le repentir des parties infrieures d'elle-mme.
Les parties infrieures de notre propre Etre, situes  des niveaux infrieurs, ont aussi le droit au repentir.
Voil la Gnose, le Mystre christique, la doctrine fondamentale qui resplendira glorieusement dans la future sixime grande Race, aprs la grande catastrophe qui s'en vient.
La Lumire resplendira sur la Race future, dans l'Age d'Or de cette Race.
La Gnose illuminera la Conscience et librera les opprims.
Le Christ intime mettra son nom dans l'Ame et son Mystre sacr dans le pouvoir royal. Des dynasties solaires gouverneront alors les peuples et toute la Terre sera un Paradis.
La future Race vivra sur des continents nouveaux, parce que les continents actuels, aprs avoir t ravags par un feu ardent, sombreront au fond des ocans.
Dj se rapproche la gigantesque plante que l'on appelle Hercolobus : c'est une plante des milliers de fois plus grosse que la Terre.
Il ne fait aucun doute qu'Hercolubus, lorsqu'elle passera  proximit de la Terre, attirera le feu liquide  l'intrieur de notre monde, et alors tout ce qui est vivant sera consum.
Lorsque Hercolubus sera  son point maximum de rapprochement, il y aura une rvolution complte de l'axe de la Terre. Les ples iront alors  l'quateur, et l'quateur formera les ples.
Les mers changeront de lit et les continents actuels plongeront au fond des ocans.
Un petit groupe d'tres humains sera sauv pour servir de germe pour la sixime Race future.
Ce groupe  son tour sera ml avec des gens provenant d'autres mondes pour assurer sa rgnration totale.
La nouvelle Race de Pistis-Sophia ne pourra sortir que d'un groupe fort et rgnr.
CHAPITRE40.
Jean demande et reoit la permission de parler.
Il arriva donc, lorsque Jsus eut prononc ces paroles, qu'il dit  ses disciples : Voil la quatrime repentance qu'a rcite Pistis-Sophia. Maintenant donc, que celui qui peut comprendre comprenne. Et il arriva alors, lorsque Jsus eut dit ces paroles, que Jean s'approcha, il adora la poitrine de Jsus et lui dit : Mon Seigneur, ordonne-moi et permets-moi de dire l'explication de la quatrime repentance que Pistis-Sophia a exprime.
Jsus dit  Jean : Je te donne l'ordre et te permets de donner l'explication de la repentance qu'a formule Pistis-Sophia.
Jean prit la parole, disant : Mon Seigneur et Sauveur, au sujet de cette repentance qu'a exprime Pistis-Sophia, ton pouvoir de lumire, qui tait en David, a prophtis autrefois dans le Psaume cent un : "
Jean est,  l'intrieur de nous, le Verbe, la Parole ; il est une partie autonome et autoconsciente de notre propre Etre.
Le pouvoir de lumire qui tait en David, c'est--dire, le pouvoir du Christ qui se trouvait en David, a prophtis jadis dans le Psaume cent un
Le Christ, le Christ intime, tait aussi  l'intrieur de David.
Indiscutablement, le Christ intime est l'Instructeur du monde.
Les serviteurs du Seigneur soupirent, tous et chacun, aprs leur Pierre Philosophale et ils ressentent de la piti envers les foules humaines.
A l'intrieur de chacun de nous, il y a un pays psychologique peupl par tous ces agrgats psychiques que nous portons  l'intrieur.
Les gens savent  quel endroit ils se trouvent  un moment donn, mais, malheureusement, ils ignorent l'endroit psychologique o ils sont situs.
Il y a ceux qui vivent intrieurement dans des bordels et tavernes, ou d'autres lieux immondes de leur pays psychologique, et qui l'ignorent lamentablement.
Bien que cela paraisse incroyable, certaines pouses trs dignes et vertueuses en apparence, et qui, dans le monde physique, vivent dans leur foyer, se trouvent situes psychologiquement dans des lupanars.
Des messieurs honorables et dcents, avec de magnifiques antcdents, vivent psychologiquement dans des faubourgs, dans des bas quartiers peupls de tueurs, de voleurs et de bandits.
Tout cela est d aux agrgats psychiques que nous portons en nous.
Lorsque nous dsintgrons ces agrgats psychiques, vive personnification de nos dfauts psychologiques, nous nous tablissons fermement dans le ciel de notre pays psychologique, c'est--dire, dans les niveaux suprieurs de notre propre Etre, ici et maintenant.
En dsintgrant les agrgats psychiques, nous ferons de notre vie une uvre matresse.
Le pays psychologique de chacun de nous craint le nom du Seigneur, les rois de la Terre aussi. Les dmons rouges de Seth, vive personnification de nos dfauts psychologiques, redoutent la souverainet du Christ intime.
Les dmons rouges de Seth savent trs bien que la souverainet du Seigneur signifie la mort pour eux.
Le Seigneur construira Sion, c'est--dire, notre Univers intrieur, les Corps existentiels suprieurs de l'Etre, et ainsi mme il se rvlera dans sa souverainet.
Le Seigneur ne mprise jamais la prire de l'humble.
Tout cela, la future " gnration ", la nouvelle Race qui natra sur une Terre nouvelle, transforme, aprs le grand cataclysme, le comprendra parfaitement.
Jean interprte la quatrime repentance  l'aide du Psaume 101.
" 1 Seigneur, coute ma supplique, laisse ma voix s'lever jusqu' toi.
2 Ne dtourne pas ton visage de moi ; incline vers moi ton oreille au jour ou je suis opprim.
3 Car mes jours s'vanouissent comme une fume et mes os sont secs comme la pierre.
4 Je suis fltri comme l'herbe et mon cur est sec, car j'ai oubli de manger mon pain.
5 A force de crier ma plainte, ma peau adhre  mes os.
6 Je suis maintenant comme un plican dans le dsert. Je suis devenu comme un hibou dans la maison.
7 J'ai pass la nuit en veille ; je suis devenu comme un moineau solitaire sur le toit.
8 Mes ennemis m'ont humili durant tout le jour, et ceux qui m'honoraient m'ont injuri.
9 Car j'ai mang des cendres au lieu de mon pain et j'ai ml mes armes  mon breuvage,
10 A cause de ta colre et de ta fureur, car tu m'as enlev et tu m'as renvers.
11 Mes jours sont comme une ombre qui dcline, et moi je suis comme l'herbe qui se dessche.
12 Mais toi,  Seigneur, tu perdures pour toujours, et ton souvenir demeure, de gnration en gnration.
13 Viens et aie piti de Sion, car il est temps de la prendre en piti ; l'heure est venue.
14 Tes serviteurs ont soupir aprs ses pierres et ils auront misricorde de son sol.
15 Et les nations craindront le nom du Seigneur et les rois de la Terre redoutent ta souverainet.
16 Car le Seigneur construira Sion et se rvlera lui-mme dans sa souverainet.
17. Il a considr la prire de l'humble et n'a pas mpris ses supplications.
18 On crira ceci pour une autre gnration, et le peuple qui sera cr louera le Seigneur.
19 Car il a regard vers le bas, de sa sainte Hauteur ; du ciel, le Seigneur a regard en bas, sur la Terre,
20 Afin d'couter les plaintes de ceux qui sont enchans, afin de librer les enfants de ceux qui sont morts,
21 Afin de proclamer le nom du Seigneur dans Sion et sa glorification dans Jrusalem.
Voil, Seigneur, l'explication du Mystre de la repentance que Pistis-Sophia a exprime ".
La Race future comprendra ces enseignements et louera le Christ intime.
Le Christ intime nous aide de l'intrieur.
Le Logos coute les prires de ceux qui gmissent dans leurs chanes.
Le nom du Seigneur resplendira dans Sion.
Le nom du Seigneur sera glorifi  Jrusalem.
Sion en tant qu'Homme rel, et Jrusalem en tant qu'Homme solaire ou Surhomme, resplendiront dans le Seigneur.
CHAPITRE41.
" Et lorsque Jean eut fini de dire ces paroles  Jsus au milieu de ses disciples, Jsus lui dit : C'est bien, Jean, le Pur, toi qui rgneras dans le royaume de la Lumire ".
Jean, le Pur, le Verbe, rgne dans le royaume de la Lumire.
IEOUAN, ou Jean, est la Parole, l'Arme de la Voix, la divine Assemble des Elohim crateurs.
" Au commencement tait le Verbe, et le Verbe tait avec Dieu, et le Verbe tait Dieu ".
L'arme des Elohim crateurs, le Logos, le Verbe, cre par le pouvoir de la Parole.
" Par lui toutes choses ont t faites et sans lui rien de ce qui a t fait n'aurait t fait ".
Le Logos rve, ainsi est-il crit.
Les Elohim ont cr l'Univers par le moyen du Verbe et avec le Verbe.
L'Arme de la Voix a cr l'Univers au moyen du Fiat lumineux et spermatique du premier instant.
Le Fiat lumineux et spermatique du premier instant a donn vie  tout ce qui est, a t et sera.
Cependant, les manations de l'Ego oppriment Pistis-Sophia.
Les manations de l'Obstin s'emparent de la lumire de Pistis-Sophia.
Et Jsus, continuant son discours, dit  ses disciples : " Il arriva de nouveau que les manations de l'Obstin revinrent opprimer Pistis-Sophia dans le Chaos, dsirant lui enlever toute sa lumire ; le temps de la tirer du Chaos n'tait pas encore accompli, et l'ordre ne m'tait pas encore venu du Premier Mystre de la sauver du Chaos. Ainsi donc, alors que toutes les manations matrielles de l'Obstin l'accablaient, elle s'cria, exprimant sa cinquime repentance en disant : "
Seul le commandement du Vieillard des Sicles peut sauver Pistis-Sophia, la faire sortir du Chaos.
La cinquime repentance de Pistis-Sophia.
" 1 Lumire de mon salut, je te chante ma louange, dans la rgion des Hauteurs et aussi dans le Chaos.
2 Je chante vers toi ma louange dans l'hymne que j'ai chant dans les Hauteurs et dans lequel je t'ai loue lorsque j'tais dans le Chaos. Permets-moi d'aller dans ta prsence et sois attentive,  Lumire,  ma repentance.
3 Car mon pouvoir est rempli d'obscurit, et ma lumire s'est estompe dans le Chaos.
4 Je suis devenue comme des Rgisseurs du Chaos qui sont descendus dans les tnbres d'en bas. Je suis devenue comme un corps matriel qui n'a personne qui le sauve dans la Hauteur.
5 Je suis aussi comme les matires dont on a enlev leur pouvoir et qui ont t jetes dans le Chaos, matires que tu n'as pas sauves et qui sont irrmdiablement condamnes par ton ordre.
6 Maintenant donc, on m'a mis dans les tnbres d'en bas, dans l'obscurit et parmi des matires qui sont mortes et sont prives de pouvoir.
7 Tu as accompli ton ordre en moi et en toutes les choses que tu as dcrtes.
8 Et ton Esprit s'est loign, m'a abandonne. Et en outre, d'aprs ton ordre, les manations de mon on ne m'ont point secourue, elles m'ont dteste et se sont coupes de moi ; et pourtant je ne suis pas totalement dtruite.
9 Et ma lumire a diminu en moi, et j'ai cri vers la lumire avec la lumire qu'il y avait encore en moi, et j'ai lev mes mains vers toi.
10 Maintenant donc,  Lumire, n'accompliras-tu pas ta volont dans le Chaos, et les Messagers qui doivent venir suivant tes ordres ne s'lveront-ils pas dans l'obscurit et viendront-ils et seront-ils tes disciples ?.
11 Ne crieront-ils pas le Mystre de ton nom dans le Chaos ?.
12 Ou ne prononceront-ils pas ton nom, peut-tre, dans une matire du Chaos, dans laquelle tu ne purifieras pas toi-mme ?.
13 Mais moi, je t'ai chant des louanges,  Lumire, et ma repentance te parviendra dans la Hauteur.
14 Que ta lumire vienne  moi !.
15 Parce qu'ils m'ont enlev ma lumire et que je suis dans la souffrance  cause de la lumire, depuis le moment o je fus mane. Et quand j'ai regard la lumire En Haut, j'ai vu en bas le pouvoir de lumire dans le Chaos ; je me suis leve et je suis tombe.
16 Ton ordre est venu sur moi et les terreurs que tu as dcrtes  mon endroit m'ont induite en erreur.
17 Et elles m'ont entoure en grand nombre,  la faon de l'eau, et elles ont coll  moi tout le temps.
18 Et, suivant ton ordre, tu n'as pas laiss les manations de mes compagnons me secourir, et tu n'as pas laiss mon Pardre (ma Syzygie) me sauver de mon affliction.
Telle est donc la cinquime repentance que Pistis-Sophia a exprime dans le Chaos, lorsque toutes les manations matrielles de l'Obstin continuaient  l'opprimer ".
Pistis-Sophia chante des louanges  la lumire du Salut, tant dans le Chaos que dans les Hauteurs.
L'Initi de Pistis-Sophia ralise en lui-mme tout ce qui est nonc dans la Table d'Emeraude d'Herms Trismgiste :
" II est vrai, sans mensonge, certain et trs vritable,
Ce qui est en bas est comme ce qui est en haut, et ce qui est en haut est comme ce qui est en bas, pour accomplir les miracles d'une seule chose.
Et de mme que toutes choses sont et proviennent d'Un, par la mdiation d'Un, ainsi toutes choses sont nes de cette chose unique par adaptation.
Le Soleil en est le pre, et la Lune la mre. Le Vent l'a port dans son ventre. La Terre est sa nourrice et son rceptacle.
Le Pre de tout, le Thlme du monde universel, est ici. Sa force ou puissance reste entire si elle est convertie en terre. Tu spareras la Terre du Feu, le subtil de l'pais, doucement, avec grande industrie et prudence.
Il monte de la terre au ciel et redescend du ciel en terre, et reoit ainsi la force des choses suprieures et des choses infrieures.
Tu auras par ce moyen la gloire du monde et toute obscurit s'enfuira de toi. C'est la force, forte de toute force, car elle vaincra toute chose subtile et pntrera toute chose solide. Ainsi le monde a t cr. De cela sortiront d'admirables adaptations, dont la mthode est ici donne.
C'est pourquoi j'ai t appel Herms Trismgiste, ayant les trois parties de la philosophie universelle. Ce que j'ai dit de l'uvre Solaire est complet ".
L'Initi souffre beaucoup dans le Chaos d'en bas, au milieu des tnbres du Non-tre.
Les tnbres d'en bas sont pouvantables.
Les Rgisseurs qui sont en bas, dans les tnbres du Non-tre, savent combien souffre Pistis-Sophia.
Nombreuses sont les matires,  l'intrieur de nous, qui sont irrmdiablement condamnes.
L'Adepte, qui porte en lui Pistis-Sophia, monte et descend lorsque c'est ncessaire. Parfois l'Initi doit demeurer longtemps dans l'Abme, travaillant dans la superobscurit et dans l'auguste silence des Sages.
Des tnbres sort la lumire, et le Cosmos jaillit du Chaos.
Les Sages, au sein des tnbres d'en bas, vivent parmi des matires qui sont mortes et sont prives de pouvoir. Ces matires se croient pourtant vivantes et puissantes. Il s'agit ici, soulignons-le, des dmons de l'Averne.
Le Christ intime a accompli sa mission dans le cur des Adeptes qui descendent au royaume tnbreux de Pluton pour travailler dans le Grand-uvre.
Quand les adeptes descendent au Tartare, ils s'loignent du Christ intime et ils souffrent de manire indescriptible.
Pistis-Sophia crie vers la Lumire lorsqu'elle se trouve dans l'Averne.
La Lumire accomplit toujours sa volont dans le Chaos.
Les Messagers sont les parties suprieures de l'Etre qui visitent l'Adepte dans l'Averne pour l'instruire.
Il ne fait aucun doute que toute monte est prcde d'une descente et qu'avant toute exaltation mystique il y a une grande et terrible humiliation.
Personne ne peut monter sans avoir pris d'abord la peine de descendre.
Le mystre du nom secret de chacun de nous est terriblement divin.
Il existe en nous des matires abominables, quelquefois hroques et gnreuses, avec beaucoup de mrites, mais qui ne pourront jamais tre purifies et qui, par suite, doivent tre dsintgres dans l'Abme.
L'Initi dans l'Averne, ayant Pistis-Sophia en lui, chante des louanges  la Lumire, et ses repentances s'lvent jusqu'au Pre.
La Lumire doit inonder les travailleurs du Grand-uvre qui souffrent dans le royaume tnbreux de Pluton.
Que le pouvoir de la Lumire parvienne jusqu'au Chaos pour le bien des Sages qui travaillent dans la superobscurit auguste des Grands Mystres.
Que les terreurs de l'Abme ne confondent pas les Sages, c'est le vu que nous formulons.
Les terreurs des mondes infernaux, dans les entrailles de la Terre, ont d'innombrables facettes.
Les diverses parties autonomes et autoconscientes de notre propre Etre doivent secourir les Adeptes.
La Bouddhi, la Batrice de Dante, la belle Hlne de Troie, l'Ame-Esprit, doit secourir l'Adepte.
Heureux l'Adepte qui est secouru par sa Walkyrie.
Bienheureux l'Adepte qui est aid par Guenivre, la reine des Jinas (ou des Djinns), pour qui Lancelot a vers le vin dans les coupes de Sukra et de Manti.
Le vin de la Sexualit transcendante resplendit dans le Calice des dlices.
CHAPITRE42.
Lorsque Jsus eut dit ces choses  ses disciples, il leur dit encore : " Que celui qui a des oreilles pour entendre entende !. Et que celui en qui l'Esprit flamboie s'avance pour dire l'explication du sens de la cinquime repentance de Pistis-Sophia ".
Philippe, le scribe, se plaint.
Et lorsque Jsus eut achev de dire ces paroles, Philippe s'lana, il se leva et dposa le livre qu'il avait dans ses mains, car c'est lui qui crivait tous les discours que Jsus disait et tout ce qu'il faisait ; Philippe donc s'avana et dit  Jsus : " Mon Seigneur, assurment, ce n'est pas  moi seul que tu as confi le soin de s'occuper du monde et d'crire toutes les paroles que nous prononcerons et tout ce que nous ferons. Cependant, tu ne m'as pas fait venir en avant pour exposer l'explication des Mystres de la repentance de Pistis-Sophia. Maintes fois mon Esprit a bouillonn en moi, me pressant fortement pour que je m'avance et que je dise l'explication de la repentance de Pistis-Sophia, mais je n'ai pas pu le faire parce que je suis celui qui crit tous les discours ".
Philippe, l'Aptre de Jsus, existe  l'intrieur de nous-mmes, ici et maintenant.
Philippe assiste celui qui l'invoque et il le sort en corps Astral.
Ceux qui l'invoquent sont gnralement combls de multiples bienfaits.
Ce genre d'invocation s'effectue juste avant de nous endormir.
Philippe peut aussi amener l'invocateur avec son corps physique en tat de Djinn.
Voici la formule, ou la cl de cette invocation : " Au petit ciel Philippe ! ".
Nous devons rpter cette phrase des centaines, voire des milliers de fois.
Si nous voulons amener notre corps physique en Jinas, nous implorons Philippe de nous rendre ce service.
Si nous voulons seulement aller en Astral, nous l'implorons aussi de nous accorder cette faveur.
Nous devons parler  Philippe, nous devons supplier Philippe.
Pour sortir en Astral, il faut un peu de sommeil.
Pour amener le corps physique en tat de Jinas, on a besoin d'un peu moins de sommeil et de beaucoup de foi.
Le lecteur doit lire  ce sujet notre ouvrage : Le Livre Jaune.
Le Philippe historique est une chose, le Philippe intrieur en est une autre ; chacun de nous a son Philippe.
Les douze Aptres sont les douze Puissances  l'intrieur de nous mmes.
Les douze Aptres sont les douze parties de notre Etre, nous le rptons pour le bien de nos disciples.
Philippe crit toujours les paroles du Christ intime.
Philippe est celui qui crit tous les discours.
Jsus explique que les scribes assigns sont Philippe, Thomas et Mathieu.
Et il arriva alors que Jsus, ayant entendu Philippe, lui dit : " Ecoute, Philippe, le bienheureux, que je te parle : c'est toi, Thomas et Mathieu que le Premier Mystre a chargs d'crire tous les discours que je prononcerai et tout ce que je ferai et toutes les choses que vous verrez. Mais en ce qui te concerne, le nombre des paroles que tu dois crire n'est pas encore complet. Lorsqu'il le sera, tu viendras et tu proclameras ce qui te plaira. Maintenant donc, vous trois vous devez crire toutes les paroles que je dirai et toutes les choses que je ferai et que vous verrez, afin que vous rendiez tmoignage de toutes les choses du Royaume des Cieux ".
Philippe, Thomas et Mathieu, trois Aptres qui sont en nous-mmes, obissent aux ordres du Premier Mystre et crivent les paroles du Christ intime.
Ces trois parties de l'Etre, Philippe, Thomas et Mathieu, en plus d'crire toutes les choses que le Christ intime dit, voit et fait, ont galement le pouvoir de voir et d'entendre les choses du Seigneur.
Philippe, Thomas et Mathieu sont les trois tmoins des choses du Royaume des Cieux.
Philippe, Thomas et Mathieu sont rellement trois parties de notre propre Etre.
CHAPITRE43.
Marie interprte les paroles de Jsus relatives aux trois tmoins.
Lorsque Jsus eut termin, il dit  ses disciples : " Que celui qui a des oreilles pour entendre entende ! ".
Marie s'avana de nouveau, elle vint au milieu des disciples et se tint auprs de Philippe, disant  Jsus : " Mon Seigneur, la lumire qui demeure en moi a des oreilles et je suis prte  couter mon pouvoir ; j'ai compris la parole que tu as prononce. Maintenant donc, mon Seigneur, coute mon discours sincre, toi qui nous as dit : Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende !.
Comme tu as dit  Philippe : C'est toi et Thomas et Mathieu que le Premier Mystre a chargs d'crire tous les discours du Royaume de la Lumire et d'en rendre tmoignage. Ecoute donc que je donne l'explication de ces paroles que ton pouvoir de lumire a prophtises jadis  travers Mose : Toute chose sera tablie au moyen de trois tmoins. Les trois tmoins sont : Philippe, Thomas et Mathieu ".
Toute question sotrique sera tablie au moyen de trois tmoins.
Il serait absurde de chercher les trois tmoins en dehors de nous mmes. Nous devons videmment chercher ces trois tmoins  l'intrieur de nous, ici et maintenant.
En ralit, les trois Aptres mentionns jouissent en nous-mmes de ce que l'on pourrait appeler une " autoindpendance ".
La Divine Mre Kundalini rend tmoignage de toutes ces choses.
Philippe reoit la permission de parler.
" Et il arriva alors que Jsus, ayant entendu ces paroles, dit : Bien parl, Marie, c'est l l'explication des paroles. Maintenant donc, toi, Philippe, viens en avant et profre l'explication de la cinquime repentance de Pistis-Sophia. Ensuite tu prendras un sige et tu criras les discours que je prononcerai jusqu' ce que le nombre correspondant de paroles que tu devras crire sur le Royaume de la Lumire soit complet. Aprs tu viendras et tu diras ce que ton Esprit comprend. Mais maintenant, profre l'explication de la cinquime repentance de Pistis-Sophia ".
Philippe interprte la cinquime repentance  partir du Psaume 87.
Et Philippe, rpondant  Jsus, dit : " Mon Seigneur, coute que je dise l'explication de sa repentance. Ton pouvoir a prophtis autrefois  ce sujet par l'intermdiaire de David, dans le Psaume quatre-vingt-sept,  savoir : "
Le Seigneur intrieur profond est notre Sauveur.
Philippe comprend tout ceci.
Philippe possde des pouvoirs lumineux pour comprendre.
Philippe possde des pouvoirs lumineux pour crire.
" 1  Seigneur, Dieu de mon Salut, jour et nuit je t'ai appel.
2 Que mes plaintes viennent jusqu' toi ; prte l'oreille  ma supplication,  Seigneur.
3 Car mon Ame est pleine de mal et j'ai t tran dans le monde infrieur.
4 On m'a compt parmi ceux qui sont descendus dans la fosse ; je suis comme un homme qui n'a personne pour l'aider.
5 Les libres parmi les morts sont comme les assassins que l'on jette loin et qui dorment dans les tombes, desquels tu n'as plus souvenir et qui ont t dtruits par ta main.
6 On m'a mis dans une fosse infrieure, dans l'obscurit et les ombres de la mort.
7 Ta colre s'est abattue sur moi et tes tourments m'ont rejoint.
8 Tu as loign de moi mes amis et tu m'as rendu abominable  leurs yeux. Ils m'ont abandonn et je ne puis sortir d'ici.
9 Ma vue s'est obscurcie dans ma misre ; je t'ai appel,  Seigneur, tout le jour, et j'ai lev mes bras vers toi.
10 Ne feras-tu pas des merveilles chez les morts ?. Les mdecins ne se lveront-ils pas pour te confesser ?.
11 Est-ce qu'on ne proclamera pas ton nom dans les tombes,
12 Et ton pouvoir dans une terre que tu as oublie ?.
13 Mais moi, j'ai cri vers toi,  Seigneur, et ma prire t'atteindra au matin.
14 Ne dtourne pas de moi ton visage.
15 Car je suis misrable et je souffre depuis ma jeunesse. Et lorsque je me suis exalt, j'ai t humili et je me suis relev.
16 Tes colres sont venues sur moi et tes terreurs m'ont tromp.
17 Elles m'ont cern comme l'eau, elles se sont refermes sur moi tout le jour.
18 Tu as loign de moi mes compagnons et mes amis dans la misre.
Voil donc l'explication du mystre de la cinquime repentance que Pistis-Sophia a prononce lorsqu'elle tait opprime dans le Chaos ".
Le Christ intime est l'Instructeur du monde.
Le Christ intime est notre Sauveur intrieur.
Repentons-nous de nos erreurs et pleurons de douleur. En vrit, tous nous avons t trans dans le monde infrieur.
Nous sommes parmi ceux qui sont descendus dans les Mondes infernaux. Ceux qui se croient encore libres sont tout simplement victimes de l'Ego.
Dans la fosse infrieure, dans le royaume de Pluton, sous l'piderme de la Terre, on souffre horriblement.
Heureux celui qui russit  mourir en lui-mme, ici et maintenant. Celui-l ne verra pas la " deuxime mort ".
C'est en mourant en nous-mmes, et ainsi seulement, sur la base de travaux conscients et de souffrances volontaires, que Pistis-Sophia pourra tre libre.
L'Initi qui passe par l'annihilation de soi-mme parvient  l'Illumination totale.
L'Initi est mis volontairement dans une fosse infrieure, il dsire mourir, il veut mourir.
Le Seigneur peut accomplir des merveilles avec les morts.
Heureux ceux qui meurent, car ils seront levs dans le Seigneur.
Le nom du Seigneur sera proclam dans les spulcres de ceux qui meurent en eux-mmes.
Nous sommes pauvres et misrables, nus et pervers, mais nous nous croyons nanmoins saints et puissants.
Le Seigneur intrieur profond admoneste l'Initi.
Nous sommes en mauvaise compagnie, et le Seigneur loignera de nous les mauvais compagnons.
Les mauvais compagnons sont  l'intrieur de nous.
Les mauvais compagnons sont les agrgats psychiques pervers que nous portons en nous.
Les compagnons pervers sont morts grce au Seigneur.
Nos mauvais compagnons tant morts, Pistis-Sophia est libre.
Il ne servirait  rien de possder toute l'rudition de ce monde si nous ne mourions pas en nous-mmes.
Mettre en pices les agrgats psychiques n'est possible que dans la Forge des Cyclopes, c'est--dire, en plein cot chimique.
L'homme et la femme unis sexuellement sont entours de terribles forces cosmiques.
L'homme et la femme unis sexuellement sont entours des forces terribles qui ont fait natre l'Univers.
L'homme est la force positive, la femme est la force ngative. La force neutre les concilie toutes les deux.
Si les trois forces sont diriges contre un agrgat psychique, celui-ci sera rduit en poussire cosmique.
L'homme, en plein cot chimique, doit aider sa femme, en prenant les agrgats psychiques de celle-ci comme s'ils taient les siens propres.
La femme doit prendre les agrgats psychiques de l'homme comme s'ils taient les siens  elle.
Ainsi donc, les forces Positive, Ngative et Neutre, bien unies, seront diriges contre n'importe quel agrgat de la femme ou de l'homme.
Voil la cl pour dsintgrer les agrgats psychiques.
L'homme et la femme unis sexuellement doivent prier la Vierge de la Mer, Devi Kundalini, l'implorer de dsintgrer tel ou tel agrgat psychique qui, auparavant, aura t compris  fond.
Si l'homme veut dsintgrer un agrgat psychique, soit de colre, de luxure, de jalousie, etc., il appellera la Divine Mre Kundalini au secours, la priant de dsintgrer cet agrgat, et sa femme l'aidera en formulant la mme supplication comme si c'tait un agrgat  elle.
Et l'homme procdera de la mme faon avec les agrgats psychiques de sa femme, les prenant comme si c'taient ses propres agrgats.
La totalit des forces de l'homme et de la femme, pendant la copulation mtaphysique, doit tre dirige tantt vers les agrgats psychiques de l'homme, tantt vers ceux de la femme.
C'est ainsi que nous en finirons avec l'Ego.
Telle est la cl pour librer Pistis-Sophia.
N'oublions pas que pendant le cot chimique l'homme et la femme unis sont en vrit un Androgyne divin tout-puissant et terrible.
CHAPITRE44.
Et alors, ayant entendu les paroles de Philippe, Jsus dit : " Bien parl, Philippe, le bien aim. Maintenant donc, viens assieds-toi et cris ta part des discours que je prononcerai et de toutes les choses que je ferai et de tout ce que tu verras ".
Et sur l'heure Philippe s'assit et il crivit.
Ensuite Jsus, continuant de parler, dit  ses disciples : " Alors Pistis-Sophia s'cria vers la Lumire qui lui pardonna son pch d'avoir abandonn sa rgion et d'tre descendue dans l'obscurit. Et elle profra sa sixime repentance, disant ainsi : "
Le Pre de toutes les lumires pardonne  Pistis-Sophia le pch d'tre tombe dans les tnbres du Non-tre.
Dans les tnbres du Non-tre, la douleur rgne, souveraine.
Cependant, la descente est ncessaire pour pouvoir remonter plus tard triomphalement.
La rascension victorieuse implique une transformation totale.
L'oiseau Phnix ressuscite plus puissant qu'avant, tout-puissant et terriblement divin.
La sixime repentance de Sophia.
" 1 Je t'ai chant des louanges,  Lumire, dans l'obscurit qu'il y a en bas.
2 Ecoute ma repentance et que ta lumire soit attentive  ma supplication.
3 O Lumire, si tu penses  mon pch, je ne serai pas capable de venir devant toi et tu m'abandonneras.
4 Mais toi,  Lumire, tu es mon Sauveur ; car,  cause de la lumire de ton nom, j'ai eu foi en toi,  Lumire.
5 Et mon pouvoir a eu foi en ton Mystre ; et en outre, mon pouvoir a cru en la lumire lorsqu'il se trouvait parmi ceux qui sont dans les Hauteurs, comme il a cru en elle lorsqu'il se trouvait dans le Chaos d'en bas.
6 Que tous les pouvoirs qui sont en moi croient en la lumire, maintenant que je suis plonge dans l'obscurit d'en bas, et qu'ils puissent croire encore en la lumire s'ils vont  la rgion d'En-Haut.
7 Parce que c'est elle qui a eu piti de nous et nous a guids. Il y a un grand Mystre de Salut en elle.
8 Et elle amnera tous les pouvoirs hors du Chaos  cause de ma transgression, car j'ai laiss ma rgion et je suis venue en bas, dans le Chaos.
Maintenant donc, que celui dont l'Esprit est lev comprenne ! ".
L'Initi chante des louanges  la Grande Lumire mme s'il se trouve en train de travailler au milieu de l'obscurit et de l'auguste silence des Sages.
Il faut rellement que la Grande Lumire nous pardonne.
Si la Lumire pensait toujours  nos erreurs et ne nous pardonnait jamais, nous ne pourrions pas avancer.
La lumire du nom est le nom de la Lumire que possde l'Etre de notre Etre.
Le Mystre des mystres peut tre expriment par la foi consciente.
L'Initi croit en la lumire lorsqu'il travaille dans la superobscurit et l'auguste silence des Sages.
Toutes les parties autonomes et autoconscientes de notre propre Etre individuel doivent avoir pleine confiance en la Lumire intrieure, ici et maintenant.
Lorsque nous travaillons dans l'Abme, nous devons avoir pleine confiance en la Lumire et ne pas dfaillir, ne pas se dcourager.
Nul ne pourrait monter sans tre d'abord descendu. Nous devons voler la lumire aux tnbres.
La Lumire a piti de nous et nous guide.
Dans la Lumire, il y a un grand Mystre de Salut.
La Lumire doit amener tous les pouvoirs de chacun de nous hors du Chaos.
Par " pouvoirs ", nous entendons chacune des parties indpendantes de l'Etre qui sont descendues dans le Chaos et qui souffrent.
De toute vidence, chacune des parties indpendantes de notre propre Etre individuel doit devenir parfaite.
Les douze Aptres, c'est--dire, les douze parties de notre Etre, les douze Puissances, doivent se parfaire  l'intrieur de nous-mmes ici et maintenant.
Les gens ne s'intressent tant soit peu qu'aux douze Aptres historiques ; ils ne comprennent rien aux douze parties de notre propre Etre individuel.
Nous devons chercher les Douze  l'intrieur de nous-mmes.
Il est indispensable de travailler sans dlai  parfaire les douze Aptres en nous.
Rappelons-nous que les assises de la Jrusalem Cleste sont au nombre de douze et que sur chacune d'elles est crit le nom de chacun des douze.
Ainsi donc, les noms des douze Aptres correspondent chacun  l'un des fondements de la Jrusalem Cleste.
Nous devons dtruire Babylone la Grande, la mre de toutes les fornications et abominations de la Terre.
Nous devons difier la Jrusalem Cleste  l'intrieur de nous-mmes.
Les fondements de la Jrusalem Cleste sont au nombre de douze.
Parfaire les Douze n'est possible qu'en dsintgrant les agrgats psychiques.
Rare est celui dont l'esprit sera sauv.
Le mur de la Jrusalem Cleste mesure cent quarante-quatre coudes, " mesure humaine qui est aussi celle d'un Ange " ; si nous additionnons les chiffres de ce nombre, cent quarante-quatre, nous obtiendrons neuf.
Neuf est le nombre kabbalistique de la Neuvime Sphre.
Neuf, c'est la sphre du Sexe.
Seul le travail dans la Neuvime Sphre permet de dsintgrer totalement les agrgats psychiques.
Et ce n'est qu'en dsintgrant ces agrgats que nous pouvons librer l'Essence et difier la Jrusalem Cleste, ici et maintenant.
CHAPITRE45.
Et il arriva alors que Jsus, ayant achev de dire ces paroles, dit  ses disciples : " Comprenez-vous la manire dont je vous parle ? ". Andr s'avana et dit : " Mon Seigneur, en ce qui concerne l'explication de la sixime repentance de Pistis-Sophia, ton pouvoir de lumire a prophtis jadis par l'entremise de David dans le Psaume cent vingt-neuf ; en disant : "
Andr avec sa croix est quelque chose de profondment significatif. La croix de Saint-Andr, sur laquelle il est mort crucifi, est alchimique.
Terribles sont les tortures psychologiques par lesquelles nous devons passer afin de dsintgrer le Mercure sec, c'est--dire, les agrgats psychiques, vive personnification de nos dfauts psychologiques.
Le Soufre (le Feu) et le Mercure (l'Eau) se croisent en formant un X, et ils ne cessent de se croiser et de se recroiser dans le Grand-uvre.
Le Mercure des Sages est l'Ame mtallique du Sperme.
L'Ame mtallique du Sperme tre fconde par le Soufre.
La doctrine d'Andr est la lutte pour dsintgrer les agrgats psychiques.
Andr, avec sa croix, doit cristalliser le Soufre et le Mercure dans la forme des Corps existentiels suprieurs de l'Etre.
Le Soufre et le Mercure, croiss dans une premire octave, se cristallisent en le corps Astral ; dans une deuxime octave, ils prennent la forme du corps Mental et dans une troisime octave, ils revtent la forme du corps Causal.
Il est indispensable de possder ces corps pour recevoir les principes animiques et devenir un Homme rel.
L'Andr intrieur devient parfait lorsque les Corps existentiels suprieurs de l'Etre ont t rendus parfaits.
Il est impossible de parfaire ces Corps tant que les agrgats psychiques, vive personnification de nos dfauts psychologiques, n'ont pas t limins.
Andr doit dsintgrer le Mercure sec et le Soufre arsniqu.
Andr doit cristalliser le Mercure philosophal prpar.
Andr souffre lorsqu'il dsintgre le Mercure sec.
Sans une dsintgration pralable du Mercure sec, la Christification serait impossible.
Les Corps existentiels rendus parfaits sont d'or pur.
Crer les Corps n'est qu'une partie du travail, encore faut-il les rendre parfaits.
Andr interprte la sixime repentance  l'aide du Psaume 129.
1 " Des profondeurs j'ai cri vers toi,  Seigneur.
2 Ecoute ma voix ; que tes oreilles se fassent attentives au cri de ma prire !.
3 O Seigneur, si tu regardes mes iniquits, qui sera capable de passer l'preuve ?.
4 Car le pardon est dans tes mains. A cause de ton nom je t'ai espr,  Seigneur.
5 Mon Ame a espr ta parole.
6 Mon Ame a espr dans le Seigneur, du matin jusqu'au soir. Qu'Isral espre dans le Seigneur du matin jusqu'au soir.
7 Car la grce est auprs du Seigneur et en lui il y a une grande Rdemption.
8 C'est lui qui sauvera Isral de toutes ses iniquits ".
L'preuve du Sanctuaire est trs difficile, il y a trs peu d'tre humains capables de passer cette terrible preuve.
Le Seigneur intrieur profond connat trs bien nos iniquits ; en les dsintgrant, nous passerons la terrible preuve du Sanctuaire.
Cette preuve contient en elle-mme toutes les preuves. Cette preuve renferme donc de multiples preuves.
L'Omnimisricordieux peut pardonner une foule d'erreurs lorsque nous mritons rellement le pardon.
L'Ame espre toujours la parole du Seigneur.
Il ne suffit pas d'couter la parole, il faut aussi la mettre en pratique, l'accomplir  l'intrieur de nous-mmes, ici et maintenant.
Celui qui coute la parole et ne la met pas en pratique est semblable  l'homme qui se regarde dans un miroir, puis tourne le dos et s'en va.
L'Ame espre le Seigneur intrieur profond.
Isral espre dans le Seigneur du matin jusqu'au soir.
Isral est un mot que nous devons analyser : Is nous rappelle Isis et les mystres Isiaques. Ra voque pour nous le Logos solaire ; rappelons-nous le disque solaire de Ra, dans la vieille Egypte des Pharaons. El, c'est Lui, c'est le Dieu intrieur profond en chacun de nous.
En consquence et par un corollaire tymologique appropri, nous dirons que le peuple d'Isral est constitu par les diffrentes parties de l'Etre.
Toutes les multiples parties autoconscientes et indpendantes de notre propre Etre individuel constituent le peuple d'Isral.
La grce du Seigneur intrieur nous advient lorsque nous sommes rellement passs par l'annihilation bouddhique.
Jsus flicite Andr et lui promet que les Tyrans seront jugs et consums par le Feu sage.
Et Jsus dit : " Bien parl, Andr, le bienheureux. C'est l l'explication de sa repentance. En vrit, en vrit, je te le dis, je te rendrai parfait dans les Mystres de la Lumire et dans toutes les Connaissances (Gnoses), depuis les Intrieurs des Intrieurs, jusqu'aux extrieurs des extrieurs ; depuis l'Ineffable jusqu'aux tnbres des tnbres ; depuis la Lumire des lumires jusqu' l'extrmit de la matire ; depuis tous les Dieux jusqu'aux Dmons ; depuis tous les Seigneurs jusqu'aux Dcans ; depuis toutes les Autorits jusqu'aux serviteurs ; depuis la cration de l'homme jusqu' celle des btes sauvages, des animaux domestiques et des reptiles, afin que tu sois appel parfait et accompli en toute plnitude. En vrit, en vrit, je te le dis : le lieu o je serai, dans le Royaume de mon Pre, tu y seras aussi avec moi. Et quand le nombre parfait sera complet, lorsque le Mlange sera dissous, je te donnerai l'ordre d'amener tous les Dieux Tyrans qui n'ont pas encore donn la purification de leur lumire, et j'ordonnerai au Feu sage, sur lequel passe le Parfait, de dvorer ces Tyrans jusqu' ce qu'ils aient livr la dernire purification de leur lumire ".
Il ne fait aucun doute qu'Andr, avec sa croix en forme de X et son travail compliqu et terriblement difficile, qui est celui de cristalliser ce qui doit tre cristallis et de dsintgrer ce qui doit tre dsintgr, sera rendu parfait dans les Mystres de la Lumire.
Les tortures de Saint-Andr sont suffisantes pour sa purification.
Toutefois, nous ne devons pas oublier notre Andr individuel, intrieur.
Chacun de nous a son propre Andr. Le rendre parfait depuis les Intrieurs des Intrieurs jusqu'aux extrieurs des extrieurs, voil ce qui est terriblement difficile.
Andr, dans le Grand-uvre, souffrant sur sa croix sexuelle, doit tre rendu parfait depuis l'Ineffable jusqu'en bas, jusqu'aux tnbres des tnbres, depuis la Lumire des lumires jusqu'aux tnbres de la matire, depuis tous les Dieux jusqu'aux Dmons.
Andr doit tre rendu parfait au moyen de travaux conscients et de souffrances volontaires, depuis tous les Seigneurs jusqu'aux Dcans, depuis toutes les Autorits jusqu'aux serviteurs, etc.
Chacune des parties de l'Etre doit parvenir  la perfection totale, intgrale, Andr est l'une de ces parties autonomes et conscientes.
Rendu parfait  l'intrieur de chacun de nous, Andr est alors intgr dans le Pre.
Rappelons-nous que nous devons parfaire chacune des douze parties  l'intrieur de nous-mmes, ici et maintenant.
Le nombre parfait en chacun de nous est la somme totale de toutes les parties autonomes et autoconscientes de notre propre Etre individuel.
Il y a les Douze et les Vingt-Quatre et les Sept et les Quatre.
Il y a les douze Puissances  l'intrieur de nous.
Il y a en nous les vingt-quatre Anciens du Zodiaque.
Il y a les quatre Deva-Rajas ou les quatre Gnies lmentaux  l'intrieur de nous-mmes, etc.
Le Lion de la Loi est l'une de ces nombreuses parties de l'Etre  l'intrieur de nous.
Le Seigneur du temps, une autre de ces parties, peut dvelopper en nous la mmoire de nos vies passes.
Il existe aussi l'Anubis particulier, individuel, propre  chacun de nous ; c'est lui qui est charg d'appliquer la loi du Karma  l'intrieur de nous-mmes.
La Mre Divine Kundalini en nous a cinq aspects, symboliss par la vache blanche  cinq pattes.
Madame H.P. Blavatsky a vu en Inde une vache blanche  cinq pattes ; avec la cinquime patte, elle chassait les mouches et se grattait. Cette cinquime patte se trouvait sur la bosse dorsale. Madame Blavatsky nous dit que cette singulire crature de la nature tait conduite par un jeune homme de la secte des Sadhus qui se nourrissait exclusivement du lait de cette vache.
Il y a galement,  l'intrieur de nous-mmes, la Minerve, qui nous donne la Sagesse.
Il y a en nous le Gardien du Seuil. Jamais nous ne pourrons dsintgrer le Gardien du Seuil, car il est une partie de notre propre Etre individuel.
Le Gardien du Seuil est un miroir grandeur nature qui nous montre l'tat psychologique dans lequel nous nous trouvons  un moment donn.
Nous avons le Gardien du Seuil dans l'Astral, dans le Mental et dans le Causal.
Les Gardiens du Seuil sont donc au nombre de trois, ce sont trois parties de notre propre Etre individuel. Chacune de ces trois parties est autonome, individuelle et autoconsciente.
Il existe le policier du Karma  l'intrieur de nous-mmes,  l'intrieur de notre Conscience ; c'est lui qui nous conduit devant les tribunaux de la Loi lorsque nous violons la Loi.
L'Etre est une vritable Arme qui doit tre rendue parfaite et tre intgre.
Le travail est tout entier sexuel, il n'y a pas d'autre chemin.
Les parties indpendantes de l'Etre sont nombreuses et nous devons parfaire toutes et chacune d'entre elles.
Nous ne mentionnerons pas toutes les parties de l'Etre, parce que seulement pour parler d'elles et de leur travail, cela ncessiterait plusieurs volumes.
Lorsque l'Etre aura t intgr et que le Mlange horripilant des divers lments psychiques indsirables que nous portons en nous aura t dissous, alors tomberont les Tyrans pervers.
Ces Tyrans que nous avons  l'intrieur de nous sont les facteurs capitaux de nos processus psychiques abominables.
Marie interprte les paroles de Jsus.
Et lorsque Jsus eut fini de dire ces paroles, il dit  ses disciples : " Comprenez-vous la manire dont je vous parle ? ".
Et Marie dit : " Oui, Seigneur, j'ai compris ce que tu as dit. Quant  tes paroles,  savoir que dans la dissolution du Mlange entier tu seras assis sur une lumire-pouvoir, et que tes disciples, c'est--dire nous, nous serons assis  ta droite, et que tu jugerais les Dieux Tyrans qui n'ont pas renonc  la purification de leur lumire, et que le Feu sage les mangerait jusqu' ce qu'ils aient renonc  la dernire lumire qui est en eux, au sujet donc de cela, ton pouvoir de lumire a prophtis autrefois  travers David, dans le Psaume quatre-vingt-un, en disant : " Dieu s'assira dans l'assemble des Dieux et jugera les Dieux ".
La Divine Mre Kundalini, Marah, Marie, la Femme-Serpent, sait trs bien qu'une fois dissous les lments psychiques indsirables que nous portons en nous, le Christ intime s'assied  l'intrieur de notre Ame devenue tout entire lumire et pouvoir.
Les disciples du Christ intime rsident tous  l'intrieur de nous ; ils constituent, prcisment, les diverses parties autonomes et autoconscientes de notre propre Etre.
Les Dieux Tyrans sont, en ralit, ces parties autonomes et indpendantes de l'Etre qui, embouteilles dans des lumires qui ne sont pas la Lumire christique, insistent pour purifier leur lumire qui n'est pas la Lumire du Seigneur.
Comme exemple et afin d'clairer le paragraphe prcdent, nous dirons qu'il existe dans le monde certaines formes religieuses qui ne conduisent qu' un cul-de-sac, mais leurs adhrents insistent pour se purifier et se sanctifier dans ces " cages ".
Nous devons renoncer  ces doctrines, nous devons avoir le courage d'abandonner ces cages.
L'important est  l'intrieur de nous-mmes.
La Gnose est la connaissance. L'autognose est l'autoconnaissance dans la Gnose.
Le Feu sage mangera les Dieux Tyrans jusqu' ce qu'ils renoncent  toutes ces doctrines qui existent dans le monde extrieur.
Il faut tout abandonner pour venir au Christ intime.
Lorsque nous disons qu'il faut tout abandonner, nous nous rfrons dans ce cas prcis aux diverses formes religieuses mortes.
Quelqu'un peut lutter pour sa propre purification de faon totalement errone.
C'est seulement sur la voie de l'autognose que nous marchons correctement.
Dieu s'assira dans l'assemble des Dieux et les soumettra  un jugement.
CHAPITRE46.
Le repentir de Sophia n'est pas encore accept. Les Archontes se moquent d'elle.
Et Jsus dit : " Bien parl, Marie ".
Et continuant son discours, Jsus dit  ses disciples : " Il arriva, lorsque Pistis-Sophia eut termin d'exprimer sa sixime repentance pour le pardon de sa transgression, qu'elle se tourna de nouveau vers la Hauteur pour voir si ses pchs lui avaient t pardonns, et pour voir si on la conduirait hors du Chaos. Mais, de par l'ordre du Premier Mystre, on ne l'avait pas encore exauce afin que son pch lui ft pardonn et qu'elle ft conduite hors du Chaos. S'tant tourne donc vers la lumire pour voir si son repentir tait accept, elle vit tous les Rgisseurs des douze ons se moquant d'elle et se rjouissant de ce que se repentance n'avait pas t accepte. En les voyant se moquer d'elle, elle s'affligea extrmement et elle leva la voix vers la Hauteur, en disant, dans une septime repentance : "
Le Premier Mystre soumet l'Initi  de multiples preuves pour son bien.
L'Initi est prouv sans cesse.
Les Rgisseurs des douze ons comprennent la ncessit des preuves sotriques et ils les sanctionnent pour le bien de l'Adepte.
Les Rgisseurs des douze ons se trouvent  l'intrieur de nous mmes, ici et maintenant.
Septime repentance de Sophia.
1 " O lumire, j'ai lev mon pouvoir vers toi.
2 Ma Lumire, en toi j'ai eu foi. Ne permets pas qu'on me raille, ne laisse pas les Rgisseurs des douze ons, qui me hassent, se rjouir  mes dpens.
3 Car quiconque a foi en toi ne sera pas livr  la honte. Que ceux qui m'ont enlev mon pouvoir demeurent dans les tnbres, qu'ils n'en tirent pas de profit, mais qu'il leur soit retir.
4  Lumire, montre-moi tes voies et je serai sauve en elles ; montre-moi tes chemins par lesquels je serai sortie de ce Chaos.
5 Et guide-moi dans ta lumire, et fais-moi savoir,  Lumire, que tu es mon Sauveur. En toi j'ai cru tout le temps.
6 Hte-toi de me sauver,  Lumire, car ta misricorde perdure ternellement.
7 Quant  la transgression que j'ai commise ds le commencement, dans mon ignorance, ne me l'impute pas en compte,  Lumire ; mais sauve-moi par ton grand Mystre du pardon des pchs,  cause de ta bont,  Lumire.
8 Car la Lumire est bonne et sincre, c'est pourquoi elle me donnera la manire pour tre sauve de ma transgression.
9 Et quant  mes pouvoirs, qui avaient diminu par la crainte des manations matrielles de l'Obstin, elle les leur tera peu aprs par son ordre, et ces pouvoirs en moi, qui s'taient affaiblis  cause de l'impie, elle leur montrera sa connaissance.
10 Car toutes les connaissances de la Lumire sont des moyens de salut et des mystres pour quiconque cherche les rgions de son hritage et ses mystres.
11 Par le Mystre de ton nom,  Lumire, pardonne ma transgression qui est grande.
12 Quiconque se confie en la Lumire, elle lui donnera le Mystre appropri.
13 Et son Ame habitera dans les rgions de la Lumire et son pouvoir hritera du trsor de la Lumire.
14 La Lumire donne la force  ceux qui ont foi en elle ; et le nom de son Mystre appartient  ceux qui se confient en elle. Et elle leur montrera le lieu de l'hritage, qui est dans le trsor de la Lumire.
15 Mais moi, j'ai toujours eu foi en la Lumire, car c'est elle qui dlivrera mes pieds des liens des tnbres.
16 Prte attention  moi,  Lumire, et sauve-moi, car dans le chaos on m'a enlev mon nom.
17 A cause de toutes les manations, mes afflictions et mon angoisse se sont multiplies extrmement. Sauve-moi de mon pch et de cette obscurit.
18 Regarde mon chagrin et mon angoisse et pardonne mon pch.
19 Surveille les Rgisseurs des douze ons, qui me dtestent par jalousie.
20 Veille sur mon pouvoir et sauve-moi, ne me laisse pas demeurer dans les tnbres, car j'ai eu foi en toi.
21 Ils se sont moqus de mon pouvoir, pour avoir eu foi en toi,  Lumire.
22 Maintenant donc,  Lumire, sauve mes pouvoirs des manations de l'Obstin, par la faute de qui je suis opprime.
Maintenant donc celui qui est sens, qu'il le soit ! ".
Lorsque Jsus eut dit ces choses  ses disciples, Thomas s'avana jusqu' lui et dit : " Mon Seigneur, je suis sens, tout  fait sens, et mon Esprit est prt. Je me rjouis grandement  cause de ces choses que tu nous a rvles. Certes, j'ai t patient avec mes frres jusqu' prsent, afin de ne pas t'irriter, je les ai laisss s'avancer prs de toi et dire leur explication de chaque repentance de Pistis-Sophia. Maintenant donc,  Seigneur, il est juste que je rvle  mon tout ; en ce qui concerne l'explication de la sixime repentance de Pistis-Sophia, ton pouvoir de lumire a prophtis jadis, par l'intermdiaire du prophte David, dans le Psaume vingt-quatre, qui dit ceci : "
Il nous faut lever le pouvoir sexuel jusqu' la Grande Lumire.
L'Initi a foi en la Grande Lumire.
Celui qui a foi en la Grande Lumire n'est jamais livr  la honte.
Les tnbreux qui drobent leur pouvoir aux Initis demeurent dans les tnbres.
Ces tnbreux sont les agrgats psychiques indsirables, vive personnification de nos dfauts psychologiques.
La Grande Lumire a ses voies et son chemin secret.
Etroite est la porte et resserr le chemin qui conduit  la Lumire, et trs peu le trouvent.
Le chemin qui conduit  la Grande Lumire est difficile. D'un ct et de l'autre, on ne voit que des gouffres effrayants.
Nombreux sont ceux qui commencent, rares sont ceux qui russissent  atteindre le but.
Le chemin se perd parfois au milieu des sables du dsert ; le chemin se trouve parfois coup par un dangereux abme ; il faut parfois descendre pour ensuite remonter plus tard.
Aucun code moral, aucun prcepte thique ne peut servir sur le sentier difficile.
Sur ce sentier difficile, il faut faire toujours un inventaire de soi-mme pour savoir ce que nous avons en trop et ce qui nous manque.
Il faut liminer ce qu'il y a en trop et il faut acqurir ce qui manque.
Une belle maxime ou une prcieuse vertu peut parfois constituer un obstacle sur le chemin difficile.
Il faut savoir reconnatre le bon dans ce qui est mauvais et le mauvais dans ce qui est bon, et aller au-del du Bien et du Mal.
Nous devons nous librer des puissances du Bien et du Mal.
Il nous faut empoigner l'pe de la Justice cosmique.
Ce n'est pas tout ce que l'on croit bon qui est bon. Ce n'est pas tout ce que l'on croit mauvais qui est mauvais.
Il y a beaucoup de vertu chez les mchants et il y a beaucoup de mchancet chez les vertueux.
Le mot vertu vient du latin vir qui a donn aussi le mot virilit. C'est avec la " virilit " seulement que l'on acquiert les prcieuses gemmes des vertus.
Il faut la virilit sexuelle, la puissance sexuelle, pour obtenir des vertus dans la Forge ardente de Vulcain.
Chaque fois qu'un agrgat psychique est dissous, une prcieuse vertu surgit en nous.
Le Seigneur intrieur profond est lumire, et nous devons nous confier en lui.
Seul le Christ intime, qui est lumire, peut nous sauver.
La transgression sexuelle a eu lieu quand nous avons mang du fruit dont on nous avait dit : " Tu n'en mangeras pas ! ".
Le Christ, qui incarne la suprme obissance au Pre, s'oppose  la suprme dsobissance de l'Adam pcheur et nous sauve.
Le grand Mystre du pardon des pchs est en relation avec le Sexe.
Seul celui qui travaille dans le Grand-uvre mrite d'tre pardonn lorsque nous dissolvons tel ou tel lment inhumain  l'intrieur de nous-mmes, nous mritons le pardon pour telle ou telle faute.
Certains agrgats psychiques se trouvent tre en relation avec la loi du Karma. Il n'y a pas de doute qu'en payant le prix, ils pourront tre dsintgrs.
Indniablement, ces agrgats peuvent tre dsintgrs  l'aide de travaux conscients et de souffrances volontaires.
La Lumire nous donne la manire, le moyen, le systme, la mthode pour tre sauvs de la grande transgression.
Les manations matrielles de l'Ego ont ravag les facults humaines.
Dans les temps anciens, l'humanit percevait l'Aura des mondes et communiquait avec les habitants des autres sphres plantaires.
Dans le continent de la Lmurie, situ autrefois dans l'ocan Pacifique, les tres humains pouvaient percevoir par eux-mmes et de faon directe les Mystres de la Vie et de la Mort.
Par la transgression sexuelle, nous sommes tombs dans la gnration animale et l'Ego est apparu  l'intrieur de chacun de nous.
L'Ego est compos de divers agrgats psychiques.
Lorsque l'Essence est devenue embouteille dans les agrgats psychiques, les facults de perception interne de l'tre humain se sont atrophies.
Ainsi donc, les manations matrielles de l'obstin Ego ont dvast les facults internes. Ds lors, les tres humains ont t comme attraps dans ce monde douloureux.
En dissolvant les agrgats psychiques, nos facults internes resurgiront victorieusement.
Toutes les connaissances contenues dans la Lumire correspondent aux Mystres.
Les Mystres de la Lumire nous conduisent  la Libration finale.
L'hritage perdu est le trsor de la Lumire, cach  l'intrieur de nous-mmes, ici et maintenant.
Le Mystre du nom est le Mystre mme du Verbe.
Chacun de nous a son nom sacr.
Celui qui se confie en la Grande Lumire recevra une Initiation dans les Mystres.
Heureux celui qui, par des Initiations dans les Mystres, russit  devenir un habitant des rgions de la Lumire.
Ceux qui s'immergent dans l'ocan de la Grande Lumire possdent le pouvoir et le trsor de la Lumire.
La Lumire seule peut librer nos pieds des chanes des tnbres.
Celui qui a foi en la Lumire sera dlivr des tnbres.
Dans le Chaos d'en bas, le nom sacr lui-mme a t oubli. A cause des agrgats psychiques, nos afflictions se sont multiplies.
La Lumire seule peut nous sauver du pch et des tnbres.
Les Rgisseurs des douze ons sont trs " jaloux ", dans le sens spirituel s'entend.
Cela signifie qu'ils sont trs exigeants avec nous, ils ne peuvent absolument pas accepter en nous le moindre lment psychique indsirable.
Seule la Grande Lumire peut nous sauver et fortifier les pouvoirs de notre Ame. L'Initi a foi en la Lumire.
Les Rgents des ons,  l'intrieur de nous-mmes, se moquent de nous et nous grondent lorsque nous sommes en train de travailler ou que nous commenons  travailler sur nous-mmes.
Les Rgents des ons nous disent : " Ah !, finalement vous voulez retourner  la Lumire ?. Vous voulez sans doute dsintgrer en un instant ce que vous avez engraiss joyeusement pendant tant de sicles ?. Comment voulez-vous qu'on vous aide  dsintgrer dans un instant de repentir ce que vous avez aim pendant tout ce temps ? ", etc.
Ainsi parlent les Rgents des ons quand ils se moquent de nous. Voil ce qui fait souffrir Pistis-Sophia.
Seule la Grande Lumire peut sauver nos pouvoirs intimes des manations de l'obstin Ego.
Etre sens signifie tre comprhensif, dans le sens complet du mot. Thomas est cette partie de l'Etre qui se rapporte au sens intime de la comprhension.
Pour atteindre la comprhension, il faut beaucoup d'analyse, de rflexion, et surtout de mditation et d'autorflexion vidente de l'Etre.
N'importe quel dfaut psychologique dcouvert grce  l'autoobservation psychologique, doit tre pralablement compris dans tous les niveaux du mental avant que nous puissions procder  sa dsintgration.
Lorsque nous acceptons que nous avons notre propre idiosyncrasie psychologique, nous commenons ds lors  nous autoobserver d'instant en instant.
C'est par l'autoobservation seulement qu'il est possible de s'autodcouvrir.
Dans toute autodcouverte, il y a autorvlation.
Thomas est donc, cognition, comprhension et infinie patience.
Les frres de Thomas, ce sont les Onze et, en outre, toutes les autres parties autonomes et autoconscientes de l'Etre.
Incontestablement, toutes les parties de l'Etre sont obliges de travailler dans l'Autoralisation intime de l'Etre.
Le travail de Thomas est trs patient car il est oblig de fournir ce qu'on appelle la comprhension.
Chaque partie de l'Etre donne son explication de la repentance de l'Ame, mais c'est Thomas qui donne le dernier mot.
Thomas interprte la septime repentance selon le Psaume 24.
1 " O Seigneur, vers toi j'ai lev mon Ame.
2 O mon Dieu, je me suis abandonn  toi. Ne permets pas que je sois livr  la honte et que mes ennemis se moquent de moi.
3 Car quiconque espre en toi ne sera pas expos  l'ignominie. Que ceux qui commettent l'injustice sans cause soient dans la honte.
4 O Seigneur, montre-moi tes voies et enseigne-moi tes sentiers.
5 Conduis-moi sur le chemin de ta vrit et enseigne-moi, car tu es mon Dieu et mon Sauveur, et j'esprerai en toi tout le jour.
6 Souviens-toi de ta misricorde,  Seigneur, et des faveurs de ta grce, car ils existent de toute ternit ;
7 Mais ne te rappelle pas les pchs de ma jeunesse et de mon ignorance. Souviens-toi de moi selon la plnitude de ta misricorde,  cause de ta bont,  Seigneur !.
8 Le Seigneur est bon et sincre, c'est pourquoi il enseignera le chemin aux pcheurs.
9 Il guidera les tendres de cur dans le jugement et il enseignera aux bons le chemin.
10 Tous les sentiers du Seigneur sont grce et vrit pour ceux qui cherchent sa vertu et ses tmoignages.
11 Par la misricorde de ton nom,  Seigneur, pardonne mon pch, car il est trs grand.
12 Qui craint le Seigneur ?. Celui-l rtablira les lois selon sa volont.
13 Son Ame demeurera dans le bien et sa semence hritera la Terre.
14 Le Seigneur est la force de ceux qui le craignent, et le nom du Seigneur appartient  ceux-ci pour leur faire connatre sa volont.
15 Mes yeux s'lvent toujours vers le Seigneur, car c'est lui qui retirera mes pieds du pige.
16 Regarde-moi et donne-moi ta grce, car je suis un paria, un misrable.
17 Les afflictions de mon cur ont augment ; sors-moi de mes misres.
18 Regarde mon humiliation et ma misre, et pardonne-moi tous mes pchs.
19 Vois mes ennemis, combien ils ont augment et de quelle haine injuste ils me hassent.
20 Garde mon Ame et sauve-moi ; que l'on ne me livre pas  la honte, car j'ai espr en toi.
21 Le simple et le sincre m'ont rejoint, et j'ai espr en toi,  Seigneur !.
22 O Dieu, conduis Isral loin de tous ses tourments ".
Nous devons lever notre Ame vers Dieu.
Nous devons nous en remettre totalement  notre Dieu intrieur profond.
Les ennemis qui se moquent de nous sont  l'intrieur de nous.
Celui qui travaille sur lui-mme et qui espre dans le Seigneur intime ne sera pas expos  l'ignominie.
Il n'y a pas de doute que ces ennemis intrieurs qui commettent l'injustice seront soumis  la honte.
Le Seigneur intime nous fera connatre les voies et les sentiers.
Il y a quatre sentiers,  savoir : 1) La voie directe, 2) La voie spirale ou nirvanique, 3) La voie de ceux qui quittent la scne cosmique sans avoir atteint l'Adeptat, 4) La voie de ceux qui chouent.
Le voie directe est la plus grandiose, mais comme les souffrances sont plus grandes, les triomphes aussi sont plus grands.
Dans la voie spirale, les triomphes sont moindres et les souffrances sont moindres.
Les habitants du Nirvana se rincarnent rarement.
Les habitants du Nirvana vivent dans un bonheur perptuel, et lorsqu'ils reprennent un corps, c'est pour faire un pas en avant et retourner  la flicit.
Ceux qui renoncent  la manifestation cosmique s'immergent dans l'Esprit universel de la Vie aprs avoir dissous l'Ego, mais sans avoir fabriqu les Corps existentiels suprieurs de l'Etre.
Toutefois, certains parmi ceux qui ont renonc  la manifestation reviendront dans l'Age d'or de la sixime Race future, ils entreront dans les Mystres et se convertiront en Adeptes.
Les derniers, les rats, ceux qui ont chou, sont ceux qui, aprs avoir accompli les trois mille cycles ou priodes de manifestation qui leur ont t allous, ne sont pas parvenus  l'Adeptat.
Chaque cycle de manifestation comporte le passage  travers les rgnes minral, vgtal, animal et humain.
Dans le rgne humain, on assigne  chaque Ame cent huit vies.
Il ne fait aucun doute qu'une fois le cycle des cent huit vies termin, vient alors la descente dans les Mondes infernaux et l'involution jusqu' la deuxime mort.
Les Mondes infernaux sont situs  l'intrieur de la Terre, dans le rgne minral submerg.
Aprs la deuxime mort, l'Essence rapparat  la surface.
Lorsque l'Essence resurgit, elle amorce de nouveaux processus volutifs qui recommencent  partir de l'chelon le plus bas qui est le rgne minral.
Ainsi donc, chaque fois que l'on recommence l'volution dans le minral, on le fait  une spire plus haute dans la grande spirale de la Vie.
Les lois de l'volution et de l'involution de la Vie constituent l'axe mcanique de toute la Nature.
Ceux qui chouent dans les trois mille priodes de manifestation s'immergent, aprs la deuxime mort suite  la dernire vie du dernier des trois mille cycles ou priodes, s'immergent donc dans l'ocan de la Grande Lumire, en tant que simples Elmentaux de la Nature.
Ces Essences qui ont chou perdent videmment toute opportunit pour s'autoraliser.
Cependant, les Elmentaux de cette sorte connaissent le Bien et le Mal,  cause de l'exprience vcue.
Ces Elmentaux ont bien mrit leur bonheur, tant donn la douleur infinie par laquelle ils ont d passer dans leur plerinage  travers la matire.
L'Autoralisation intime de l'Etre n'a rien  voir avec les lois de l'volution ou de l'involution.
L'Autoralisation intime de l'Etre est la voie de la Rvolution de la Conscience, le sentier de la Grande Rbellion.
Seul notre Dieu intime peut nous conduire  l'exprience de la Vrit. Les faveurs de la grce relvent du Christ intime et elles existent de toute ternit.
Le grand Misricordieux peut avoir piti de nous et nous secourir.
Le chemin secret est enseign par le Misricordieux qui demeure dans notre Etre.
Le Seigneur intime guidera nos pas si nous sommes bons et tendres de cur.
Nous trouverons la vertu et les tmoignages que nous cherchons sur le sentier du Seigneur.
Nous avons besoin d'tre pardonns : nos pchs sont graves.
Les lois du Seigneur intrieur profond sont parfaites et elles doivent tre fermement tablies dans notre cur.
Mais il est ncessaire d'aimer et de craindre le Seigneur.
Heureux celui qui demeure dans la Lumire.
Le Seigneur intime est la force forte de toute force.
Le Nom du Seigneur, le Verbe  l'intrieur de nous, l'Etre rel de l'Etre, appartient  ceux qui le possdent.
Seuls les Hommes christifis possdent le Verbe incarn, la Parole, le Nom du Seigneur.
Le Seigneur seul retirera nos pieds de l'Abme de perdition.
Chacun de nous est un paria et un misrable, le Seigneur seul peut nous sauver.
Seul le Seigneur peut nous dlivrer de nos misres et nous donner un baume prcieux pour soigner notre cur meurtri.
Les ennemis de l'Ame se sont multiplis  l'intrieur de nous. Seul le Christ intime peut nous sauver et nous sortir de la douleur.
Celui seul qui sait tre serein, travailler et tre patient, peut tre sauv.
Seul le Dieu intime peut conduire Isral, c'est--dire, toutes les parties indpendantes et autoconscientes, loin de tous les tourments.
Cependant, il faut ncessairement dissoudre les agrgats psychiques avant d'atteindre la porte de la flicit suprme.
Jsus flicite Thomas.
Lorsque Jsus eut entendu les paroles de Thomas, il lui dit : " C'est bien Thomas, tu as parl avec justesse. C'est l l'explication de la septime repentance de Pistis-Sophia. En vrit, en vrit, je te le dis, toutes les gnrations du monde te clbreront sur la Terre, parce que je t'ai rvl ces choses que tu as reues de mon Esprit, et que tu es devenu comprhensif et spirituel et que tu comprends ce que je dis. A partir de maintenant, je te remplirai totalement de la lumire et du pouvoir de l'Esprit, afin que dornavant tu puisses comprendre tout ce qui te sera dit et tout ce que tu verras. Encore un peu de temps et je te parlerai de tout ce qui regarde la Hauteur, en dehors de l'intrieur et  l'intrieur de l'extrieur ".
Ceux qui prtendent parvenir  la Libration finale sans avoir limin auparavant les multiples lments psychiques indsirables que nous portons en nous, marchent sur le chemin de l'erreur.
On a connu en Orient de grands ermites ou anachortes vivant dans des cavernes solitaires et qui,  force de discipline et d'ascse, ont atteint l'extase, mais ils n'avaient pas dissous l'Ego, ils ont finalement chou.
Ces anachortes ont pris l'habitude de faire sortir momentanment l'Essence ou la Bouddhi de sa bouteille. Ils exprimentaient alors le Satori ou le Samadhi, mais une fois cette exprience mystique passe, ils revenaient dans la bouteille, comme le Gnie de la lampe d'Aladin.
Certains parmi ces saints hommes se sont dsincarns en plein Mahasamadhi. Ce qui n'a pas empch ces tres de revenir aujourd'hui sur Terre comme des personnes ordinaires, communes et triviales.
On peut tre fort en Samadhi, mais si l'on ne travaille pas sur l'Ego, le rsultat c'est l'chec. L'exprience du Vide Illuminateur ne signifie pas autoralisation du Vide Illuminateur.
Ce que Thomas sait, il l'a reu du Christ intime.
Le rsum ou la synthse ultime de la doctrine de Thomas peut s'exprimer ainsi : " Ne dpends pas d'ides ou de conceptions trangres, la vritable Sagesse est  l'intrieur de toi-mme ".
Cependant, avant de pouvoir dpendre de faon absolue de notre intrieur, nous devons tre totalement obissants envers le Gourou.
Tout vritable Gourou se prononce contre la fornication et l'adultre.
Tout Gourou authentique est " deux fois n ".
Tout Gourou authentique se sacrifie pour l'humanit.
Natre, mourir et se sacrifier pour l'humanit, sont les trois facteurs de la Rvolution de la Conscience.
Le Gourou qui renverse le Vase d'Herms est un faux Gourou, un faux prophte.
Le Gourou qui n'enseigne pas  ses disciples  fabriquer les Corps solaires existentiels suprieurs de l'Etre n'est pas un Gourou valable en ce qui concerne le savoir.
Le Gourou qui ne guide pas ses disciples sur le chemin de la dissolution du Moi est un Gourou dans l'erreur ou un Magicien Noir.
Le Gourou qui ne sait pas se sacrifier pour l'humanit n'est pas un vritable Gourou.
Il y a l'espace d'En-Haut et l'espace intrieur.
L'espace d'en haut est extrieur par rapport  l'intrieur. Mais il existe les extrieurs des extrieurs et les Intrieurs des Intrieurs.
Tout espace extrieur situ dans telle ou telle dimension a, par opposition, son espace intrieur correspondant.
CHAPITRE47.
Jsus conduit Sophia dans une autre rgion du Chaos, mais sans un ordre du Premier Mystre.
Et Jsus, poursuivant son discours, dit  ses disciples : " Il arriva alors, quand Pistis-Sophia eut exprim sa septime repentance dans le Chaos, que l'ordre manant du Premier Mystre n'tait pas encore venu pour la sauver et la conduire hors du Chaos. Mais moi, ressentant de la compassion, sans aucun ordre je la conduisis dans une rgion spacieuse du Chaos. Et lorsque les manations matrielles de l'Obstin virent qu'elle avait t amene dans cette rgion spacieuse dans le Chaos, elles cessrent un peu de la tourmenter, pensant qu'on la ferait aussi sortir du Chaos. Lors donc que cela avait lieu, Pistis-Sophia ignorait qui l'avait secourue ; elle ne m'avait pas du tout reconnu mais elle continuait et persistait  chanter des louanges  la Lumire du trsor, qu'elle avait vue autrefois et en laquelle elle avait eu foi. Elle pensait que c'tait elle qui l'avait secourue, cette Lumire  qui elle chantait ses louanges, croyant qu'il s'agissait de la vraie Lumire. Mais comme, en vrit, elle avait eu foi en la Lumire qui appartenait rellement au trsor, elle pensait qu'on la ferait sortir du Chaos et que sa repentance serait accepte. Nanmoins, l'ordre du Premier Mystre n'tait pas encore accompli, pour que sa repentance ft accepte. Mais coutez donc, que je vous dise toutes les choses qui arrivrent  Pistis-Sophia ".
L'Initi ne peut tre conduit hors du Chaos que sur l'ordre du Premier Mystre.
Le Christ intime prouve de la compassion pour l'Initi et le fait passer peu  peu  des niveaux suprieurs de l'Etre.
Les manations matrielles de l'obstin Ego disparaissent peu  peu au fur et  mesure que celui-ci meurt.
C'est une erreur de Pistis-Sophia de ne pas reconnatre l'aide spciale du Christ intime.
La Lumire du trsor intrieur jaillit de ce trsor mme qu'est la Toison d'Or.
La Toison d'Or des Anciens est le Christ intime revtu des Corps d'or pur. Ces Corps existentiels rendus parfaits et envelopps par les diffrentes parties de l'Etre, sont terriblement divins.
La Lumire du trsor n'est pas le trsor, nanmoins l'Initi chante des louanges  la Lumire du trsor.
Il faut chercher le trsor dans les entrailles de la terre philosophale.
Le Vitriol alchimique est un acrostiche : Visita Interiora Terrae, Rectificando Invenies Occultum Lapidem (c'est--dire : " Visite l'intrieur de la terre, en rectifiant tu trouveras la Pierre cache ").
Il y a plusieurs types de lumires qui ne sont pas la Lumire du trsor.
Une foule de sectes, coles ou ordres mystiques possdent une lumire qui n'est pas la Lumire du trsor, mais leurs dvots n'en croient pas moins que ces lumires peuvent les sauver.
Ces dvots sont des sincres dans l'erreur, remplis de magnifiques intentions, mais dans l'erreur.
La vritable Lumire du trsor cach est totalement sexuelle.
Le repentir de Pistis-Sophia doit tre " qualifi ". Recevoir chacune des huit Initiations du Feu, l'une aprs l'autre, est une chose, et les qualifier est une autre chose, compltement diffrente.
N'importe qui peut recevoir les huit Initiations du Feu, mais elles ne lui serviraient  rien s'il ne les qualifie pas.
Beaucoup parmi ceux qui ont reu les huit Initiations du Feu sont  prsent des dmons terriblement pervers.
Nous ne pourrions pas qualifier les huit Initiations si nous excluions la dissolution de l'Ego. C'est par l'annihilation bouddhique uniquement que nous pouvons qualifier chacune des huit Initiations.
Par la dsintgration de l'Ego, nous obtenons un changement radical.
Il nous faut nous convertir en quelque chose de totalement diffrent.
Notre identit personnelle elle-mme doit tre abolie. Le changement doit tre absolu et pas mme notre identit personnelle ne doit continuer  exister.
Les manations de l'Obstin cessent momentanment d'opprimer Pistis-Sophia.
" Il arriva donc, lorsque je l'eus conduite dans une rgion relativement spacieuse du Chaos, que les manations de l'Obstin cessrent totalement de l'opprimer, croyant qu'elle serait conduite hors du Chaos compltement. Et il advint que lorsque les manations de l'Obstin se rendirent compte que Pistis-Sophia n'avait pas t mene hors du Chaos, elles revinrent toutes  la fois et l'opprimrent violemment. C'est pourquoi elle exprima sa huitime repentance, car elles ne cessaient pas de l'affliger, la tourmentant extrmement. Elle exprima sa repentance, en disant : "
Les manations de l'obstin Ego tracassent Pistis-Sophia, mais elles cessent un peu lorsque celle-ci passe  un niveau suprieur de l'Etre.
Chaque fois que l'Initi passe par une rvaluation de l'Etre, les attaques des tnbreux cessent pour un temps, pour reprendre ultrieurement.
Mais Pistis-Sophia, dans chaque lutte qu'elle doit livrer, ritre son repentir, encore et encore.
Huitime repentance de Pistis-Sophia.
" 1 En toi,  Lumire, je me suis confie. Ne me laisse pas dans le Chaos ; guide-moi et sauve-moi, conformment  ta Gnose.
2 Sois attentive  moi et sauve-moi !. Sois mon Sauveur,  Lumire, sauve-moi et conduis-moi  ta Lumire.
3 Car tu es mon Sauveur et tu me mneras vers toi. Par le Mystre de ton nom, guide-moi et donne-moi ton Mystre.
4 Tu me sauveras de ce pouvoir  face de lion qui leur a servi de pige pour moi ; car tu es mon Sauveur.
5 Et dans tes mains je remettrai la purification de ma lumire ; tu me sauves,  Lumire, par ta Gnose.
6 Tu t'es mise en colre contre ceux qui me guettaient, et ils ne seront pas capables de s'emparer de moi compltement, car j'ai eu foi en la Lumire.
7 Je me rjouirai et je chanterai des louanges pour la compassion dont tu as fait preuve envers moi, et pour m'avoir coute et sauve de l'angoisse o je me trouvais. Et tu dlivreras mon pouvoir du Chaos.
8 Tu ne m'as pas laisse dans les mains du pouvoir  face de lion, mais tu m'as guide vers une rgion o je ne suis pas afflige ".
Conformment  la Gnose, la Lumire doit nous guider et nous sauver.
La Lumire gnostique doit nous sauver et nous conduire  la Grande Lumire.
Le mystre du Nom est le mystre du Verbe.
Tout Initi aspire  recevoir le mystre du Nom.
" A celui qui sait, la Parole donne pouvoir, personne ne l'a prononce, personne ne la prononcera, si ce n'est celui seulement qui l'a incarne ".
Le Christ est la Parole ; heureux celui qui l'a incarn.
Le pouvoir  face de lion, la face de la Loi, nous fait souffrir, mais cependant le Seigneur peut nous pardonner.
Nous devons purifier notre propre Lumire pour que la Grande Lumire nous sauve, conformment  la Gnose.
La Lumire intrieure individuelle doit tre purifie par la dsintgration des agrgats psychiques.
Le Christ intime est svre contre ceux qui guettent Pistis-Sophia.
Seul le Christ-Lumire peut sortir Sophia du Chaos dfinitivement.
Le pouvoir  face de lion est le pouvoir de la Loi.
Le Lion de la Loi se trouve  l'intrieur de notre propre Etre, c'est une des parties de l'Etre.
Il y a des priodes o l'Initi n'est pas afflig par la loi du Karma.
Lorsque Pistis-Sophia peut se reposer du pouvoir  face de lion, elle se sent heureuse.
CHAPITRE48.
Les manations de l'Obstin l'oppriment de nouveau.
Lorsque Jsus eut ainsi parl, il dit  ses disciples : " Il arriva donc, lorsque le pouvoir  face de lion vit que Pistis-Sophia n'avait pas t conduite hors du Chaos, qu'il revint avec toutes les autres manations matrielles de l'Obstin, et toutes opprimrent de nouveau Pistis-Sophia. Et il arriva alors que, se sentant opprime, elle cria en poursuivant sa repentance : "
Le pouvoir  face de lion et l'obstin Ego font souffrir terriblement l'Initi.
Nul doute que le Karma et les manations de l'Ego enlvent son pouvoir  l'Initi.
Les Archontes des ons et les vingt-quatre Vieillards du Zodiaque sont  l'intrieur de nous-mmes.
Notre Pardre, l'autre Ame, ne pourra pas nous secourir si la grande Loi est contre nous.
Tant que l'Ame Humaine travaille, l'Ame Spirituelle contemple.
L'Intime est l'Atman, l'Ineffable ; Bouddhi est l'Ame Spirituelle, le Manas suprieur est l'Ame Humaine.
Par la rsurrection du Christ en nous, les deux Ames fusionnent et alors vient la Lumire.
La Bouddhi est comme un vase d'albtre fin et transparent dans lequel brle la flamme de Prajna.
Bouddhi-Manas unis, fusionns, intgrs, nous confrent la Lumire.
La Bouddhi, comme un vase d'albtre, renferme tous les pouvoirs de la Lumire.
Indniablement, lorsque Bouddhi et Manas fusionnent, la Lumire vient s'tablir en nous.
Sophia poursuit sa repentance.
" 9 Aie piti de moi,  Lumire, car ils me tourmentent de nouveau. A cause de ton ordre, la lumire qui est en moi, ainsi que mon pouvoir et mon entendement, se troublent.
10 'Mon pouvoir a commenc  s'vanouir, alors que je me trouve dans ces afflictions, de mme que le nombre de mon temps, tandis que je suis dans le Chaos. Ma lumire a diminu, car ils m'ont enlev mon pouvoir, et toutes les forces qui sont en moi s'agitent.
11 Je suis devenue impuissante devant tous les Rgisseurs des ons qui me hassent et devant les vingt-quatre manations, dans la rgion desquelles j'habitais. Et mon frre, mon Pardre, a eu peur de me secourir  cause de la situation dans laquelle j'ai t place.
12 Et tous les Rgisseurs de la Hauteur m'ont considre comme une matire sans lumire. Je suis devenue comme un pouvoir matriel abandonn par les Rgisseurs.
13 Et tous ceux qui demeurent dans les ons ont dit : Elle est devenue Chaos. Et lors donc, toutes les forces impies m'ont entoure, s'efforant de m'enlever toute la lumire qui est en moi.
14 Mais je me suis confie en toi,  Lumire, et j'ai dit : Tu es mon Sauveur !.
15 Et mon sort, tel que tu l'as dcrt pour moi, est entre tes mains. Sauve-moi des mains des manations de l'Obstin qui m'oppriment et me poursuivent.
16 Envoie-moi ta Lumire, car j'apparais comme une chose sans valeur devant toi. Sauve-moi par la compassion.
17 Ne me ddaigne pas, car je t'ai chant des louanges. Que le Chaos couvre les manations de l'Obstin et qu'elles soient conduites en bas, dans les tnbres.
18 Que leurs bouches deviennent muettes, ces bouches qui veulent me dvorer par ruse et qui disent : Enlevons-lui toute sa lumire, quoique je ne leur aie fait aucun mal ".
Les Initis tombs sont rellement une matire sans lumire.
Ceux qui croient que l'on peut reconqurir la Lumire sans avoir dissous pralablement les agrgats psychiques, marchent sur le chemin de l'erreur.
Les agrgats psychiques, vive personnification de nos dfauts psychologiques, constituent eux-mmes un pouvoir matriel abandonn par les Rgisseurs.
L'Ame, plonge dans le Chaos intrieur qui est situ en nous, est devenue un vritable Chaos.
Toutes les forces impies entourent l'Initi tomb et essaient de lui voler le peu de lumire qui lui reste.
L'Initi doit se confier en la Lumire, car elle le sauvera.
Les manations de l'obstin Ego poursuivent et oppriment l'Initi. En dsintgrant l'Ego, nous pouvons tre sauvs.
Les manations de l'Obstin, c'est--dire, les agrgats psychiques, doivent tre dsintgres avec les armes de Vulcain.
Le Mercure sec et les agrgats psychiques, c'est du pareil au mme.
Ce n'est qu'au moyen de l'Electricit sexuelle transcendante que nous pouvons dsintgrer la totalit du Mercure sec afin de librer Pistis-Sophia.
La Magie Sexuelle est indispensable et primordiale pour librer Pistis-Sophia. La Femme-Serpent est renforce dans la Forge ardente de Vulcain.
Nous savons bien que la Forge ardente de Vulcain, c'est la Sexualit, c'est l'acte sexuel.
Il est fondamental de ne pas rpandre le Sperme sacr, pour travailler dans la Forge ardente de Vulcain.
A ce moment-l, la Femme-Serpent, renforce par l'Electricit sexuelle transcendante, peut raliser prodiges et merveilles.
Devi Kundalini est la Femme-Serpent en nous.
Stella Maris, la Vierge de la Mer, le Serpent Ign de nos pouvoirs magiques, peut dsintgrer l'Ego. La Femme-Serpent a en son pouvoir les armes merveilleuses de Vulcain.
La dsintgration totale de tous nos agrgats psychiques n'est ralisable que par le travail dans la Neuvime Sphre et avec l'aide de la Femme-Serpent.
La Neuvime Sphre, c'est la Sexualit, la Copulation mtaphysique, le Cot chimique.
La Femme-Serpent sauve Pistis-Sophia.
L'homme et la femme unis sexuellement sont le fondement de l'Androgynisme luni-solaire de IO, Isis-Osiris.
Iseult, Parabrahman et Mulaprakriti, sont la mme chose, un Androgynisme pur.
L'Androgilia d'Ammonius Saccas, crite en latin, enseigne tout ceci.
Ur-Anas, le Feu et l'Eau primordiaux, sont dans la Neuvime Sphre. Les " ignorants instruits " s'imaginent absurdement qu'ils peuvent dsintgrer l'Ego en dehors de la Neuvime Sphre.
Nous ne nions pas que les dvots trs srieux peuvent dsintgrer de vingt-cinq  cinquante pour cent de leurs Egos hors de la Neuvime Sphre. Toutefois, il serait impossible de dsintgrer le cent pour cent de nos agrgats psychiques hors de la Neuvime Sphre.
Ceux qui, pour quelque motif trs grave, ne peuvent pas travailler dans la Neuvime Sphre, ne doivent pas se dcourager : ils peuvent dsintgrer au moins vingt-cinq et jusqu' cinquante pour cent de leurs agrgats psychiques en travaillant individuellement sur eux-mmes.
Ils avanceront ainsi dans cette existence jusqu'o il leur sera possible et ils termineront leur travail dans des existences  venir.
Il ne s'agit nullement d'tre meilleurs mais de changer radicalement, et ceci n'est possible qu'en dsintgrant nos agrgats psychiques.
Rellement, il n'y a rien  l'intrieur de nous qui mrite d'tre amlior : c'est pourquoi il est urgent d'accomplir l'annihilation bouddhique si vraiment nous voulons une transformation totale.
Il ne s'agit pas d'voluer, comme l'enseignent les fanatiques du dogme de l'volution.
De toute vidence, les lments psychiques indsirables que nous portons en nous ne mriteront jamais aucune espce d'volution.
Les manations de l'obstin Ego doivent tre amenes en bas, vers les rgions o l'on entend seulement des pleurs et des grincements de dents.
Que les bouches des tnbreux deviennent muettes, les bouches de tous les monstres des tnbres, des agrgats psychiques que nous portons  l'intrieur et qui assaillent Pistis-Sophia.
CHAPITRE49.
Lorsque Jsus eut parl, Mathieu s'avana et dit : " Mon Seigneur, ton Esprit s'est agit en moi et la Lumire m'a octroy la Sagesse pour proclamer cette huitime repentance de Pistis-Sophia, car ton pouvoir a prophtis  son sujet autrefois, par l'entremise de David, dans le Psaume trente, en disant : "
Mathieu, imbu de science, dit toujours des choses terriblement divines.
Assurment, Mathieu est l'Aptre de la Science pure.
L'Evangile de Mathieu fournit toutes les donnes scientifiques pour reconnatre les temps de la fin.
L'important, pour nous, c'est notre propre Mathieu, le Mathieu intrieur.
Incontestablement, ce Mathieu est l'une des douze parties de notre propre Etre individuel.
Mathieu connat et enseigne la Science pure.
Le Christ intime enseigne  Mathieu.
La Lumire du Seigneur illumine Mathieu.
La Sagesse du Christ intime illumine Mathieu, qui cite le Psaume trente.
Mathieu interprte la huitime repentance de Sophia selon le Psaume 30.
" 1 En toi, Seigneur, je me suis confi. Fais que je ne sois jamais expos  l'ignominie. Sauve-moi selon ta justice.
2 Incline ton oreille vers moi ; sauve-moi promptement !. Sois pour moi un Dieu protecteur et une forteresse de salut.
3 Car tu es mon soutien et mon refuge. Par ton nom, tu me guideras et tu me nourriras.
4 Et tu me tireras de ce filet qu'on m'a tendu en secret, car tu es ma protection.
5 En tes mains je mettrai mon Esprit ; c'est toi qui m'as rachet,  Seigneur, Dieu de Vrit.
6 Tu as abhorr ceux qui s'accrochent  la vanit ; mais j'ai eu foi.
7 Et je me rjouirai dans mon Seigneur et j'exulterai dans sa grce. Car tu as vu mon humilit et tu as libr mon Ame de ses misres.
8 Et tu ne m'as point livr aux mains de mes ennemis ; tu m'as mis debout, dans un espace ouvert.
9 Sois gnreux avec moi,  Seigneur, car je suis afflig ; mes yeux se troublent dans la colre, ainsi que mon Ame et mon corps.
10 Mes annes se sont consumes dans la tristesse et ma vie se perd en soupirs. Mon pouvoir succombe dans ma misre et mes os sont spars.
11 Je suis devenu la rise de tous mes ennemis et de mes semblables. Je suis devenu un problme pour mes amis, et ceux qui me voient s'enfuient loin de moi.
12 Dans leur cur, ils m'ont oubli comme un cadavre et je suis devenu comme un bateau en ruine.
13 Car j'ai entendu les railleries des gens qui m'entouraient et qui, se groupant contre moi, complotaient de m'enlever mon Ame.
14 Mais moi, je me suis confi en toi,  Seigneur, et j'ai dit : C'est toi mon Dieu.
15 Mon destin est entre tes mains. Sauve-moi des mains de mes ennemis et libre-moi de mes perscuteurs.
16 Rvle ton visage  ton serviteur et dlivre-moi selon ta grce,  Seigneur.
17 Ne permets pas que je sois livr  la honte, car je t'ai appel. Que les impies soient plongs dans la honte et qu'ils retournent en Enfer.
18 Que les lvres des hypocrites deviennent muettes, ces lvres qui parlent injustement contre le juste avec superbe et moquerie ".
Le Seigneur peut nous sauver, dans sa justice.
Faire la justice en nous est une chose transcendantale.
L'nergie de l'Esprit universel est reprsente par l'Epe flamboyante qui correspond aussi au Soleil.
La balance indique en soi la ncessit des poids et des proportions.
Dans l'Alchimie, le livre ouvert a une signification extraordinaire.
Le livre ouvert est profondment significatif : il signifie la solution radicale du corps mtallique qui abandonne ses impurets et cde son soufre.
Le livre ferm est le symbole gnral de tous les corps bruts, minraux ou mtaux, tels que la Nature nous les fournit ou que l'industrie humaine les livre au commerce.
Le Mercure brut, c'est--dire, le Sperme sacr qui n'a pas encore t travaill, est un livre ferm. Il nous faut ouvrir ce livre.
D'un autre point de vue, le livre ouvert est le livre de la Loi, de la Justice.
La Justice, le Lion, la Balance et l'Epe sont intimement associs.
Le manteau d'hermine que porte la Justice est bord de roses et de perles.
La Desse de la Justice a le front ceint d'une couronne royale.
L'Epe de la Justice a un pommeau orn d'un soleil radieux.
Le pplum qui la recouvrait compltement a gliss le long du corps et, retenu par le bras, il est pli dans sa partie infrieure.
La Justice est une partie autoconsciente de l'Etre,  l'intrieur de nous. La Justice en nous doit tre autoralise intimement.
Minerve, fille de Jupiter, comme partie autonome et autoconsciente de l'Etre,  l'intrieur de nous, est la vertu cardinale de la Justice.
Minerve incarne aussi la Sagesse divine et la pleine connaissance de toutes choses.
Minerve, Desse de la Sagesse et Dame de la Justice, est la fleur du Grand-uvre, la Rose mystique.
La Justice est une vierge avec une couronne d'or, une blanche tunique et un manteau de pourpre.
La Desse de la Justice porte sur la poitrine un riche joyau.
La Desse de la Justice a le pied gauche pos sur une pierre cubique.
Nous donnerons l'explication de tout cela dans notre prochain livre intitul Le Grand-uvre.
En tout cas, il nous faut autoraliser intimement la Desse de la Justice  l'intrieur de nous-mmes.
Le Christ Notre Seigneur,  l'intrieur de nous, peut nous sauver, selon la Justice.
Nous ne pourrions absolument pas autoraliser intimement Minerve en nous si nous ne passions pas auparavant par l'annihilation bouddhique.
Le Seigneur intime est notre Dieu protecteur.
Nous devons annihiler les agrgats psychiques et nous rfugier dans le Seigneur.
Le Seigneur peut nous tirer du filet impitoyable tendu par l'ennemi secret.
Nous devons mettre notre Esprit entre les mains du Christ intime.
Le Seigneur rejette ceux qui s'attachent  la vanit.
Le Seigneur aide ceux qui luttent pour dsintgrer les agrgats psychiques de la vanit.
Il serait tout  fait impossible de maintenir des relations correctes avec le Seigneur intime et avec toutes les parties indpendantes et autoconscientes de l'Etre, si nous n'annihilions pas d'abord tous les agrgats psychiques de la vanit.
La vanit dtruit les possibilits d'Illumination.
L'Illumination est une chose grandiose, mais elle n'est possible que si nous annihilons les agrgats psychiques de la vanit.
L'Illumination est une grce du Seigneur.
Seuls les humbles peuvent recevoir l'Illumination, par une grce du Seigneur. Ceux qui n'ont pas annihil les agrgats psychiques de l'orgueil ne pourront jamais atteindre l'Illumination.
Le Seigneur ne nous livre jamais aux mains de nos ennemis intrieurs.
On est tonn parfois devant la folie de la colre ; les yeux des personnes en colre manifestent une vritable dmence. Des gens trs dvots dans leur temple et apparemment trs simples et bons, deviennent effrayants durant les attaques de colre. Des gens qui tudient nos enseignements, certains se consacrant mme  la dissolution des agrgats psychiques indsirables que nous portons tous en nous, envahis soudain par une grande colre, cassent tout autour d'eux, tonnent et lancent des clairs.
Les agrgats psychiques de la colre sont multiples : la colre surgit  cause de la jalousie ou de la haine, ou pour quelque dsir frustr, pour des raisons montaires gostes ou des questions de procs,  cause de la peur ou de certains tats d'me, certains tats d'esprit ou du corps,  cause de l'incontinence verbale, etc.
Nous devons nous autoobserver pendant une crise de colre pour dfinir prcisment quel est le type spcifique de colre qui nous envahit  un moment donn.
La colre est due parfois  l'amour-propre ou  la vanit blesse, ou  l'orgueil froiss, etc. La colre s'associe avec une foule d'agrgats psychiques.
Le colrique choue dans le Grand-uvre du Pre.
Il faut diriger le rayon foudroyant de la Kundalini contre tout agrgat psychique de la colre pralablement compris, afin de le transpercer et de le dsintgrer atomiquement.
Ceux qui ne travaillent pas sur eux-mmes gchent leur vie dans la tristesse ou dans de vains plaisirs qui ne laissent que la dception, et leur vie se perd en soupirs.
Ceux qui ne travaillent pas sur eux-mmes, ici et maintenant, deviennent de plus en plus incapables, et leurs ennemis intrieurs, les dmons rouges de Seth, vive personnification de leurs dfauts psychologiques, se moquent d'eux.
Ceux qui ne travaillent pas sur eux-mmes, non seulement sont remplis de problmes, mais en outre, ce qui est pire, ils sont un problme pour les diffrentes parties indpendantes de l'Etre.
Toute personne qui a un Ego, un Moi, drange partout, elle fait du tort, elle se nuit  elle-mme et elle nuit aux autres.
Celui qui a un Ego est un problme pour lui-mme et pour ses amis.
Toute personne avec un Ego ou un Moi est comme une barque en ruine, elle navigue sur l'ocan de la vie en portant sa misre.
Nous devons travailler sur nous-mmes et remettre notre Esprit  notre Dieu intrieur.
Le Christ intime s'loigne de la vanit.
La vanit est bavarde par nature, et quand elle est blesse, elle explose dans une grande colre.
Nombreux sont les " saints " qui ont revtu le vtement de la vanit.
Aristipe portait une vieille tunique pleine de pices et de trous ; empoignant le bton de la philosophie, il allait par les rues d'Athnes ; lorsque Socrate le vit venir, il s'cria : " H, Aristipe !, on voit ta vanit  travers les trous de ton vtement ! ".
La vanit et l'orgueil sont souvent associs de faon dangereuse.
Une femme riche s'achterait une voiture des dbuts du sicle pour l'avoir devant sa maison, pur caprice de l'orgueil ; mais par vanit elle prfrerait une automobile flambant neuve pour se promener  travers les rues de la ville.
Nous accepterions beaucoup de choses par vanit, que nous rejetterions par orgueil.
La colre, l'orgueil et la vanit empchent les relations intimes correctes avec les diverses parties indpendantes de l'Etre.
Nos ennemis intrieurs, les dmons rouges de Seth, complotent pour nous ravir notre Ame. A quoi servirait de conqurir tous les royaumes du monde si nous perdions notre Ame ?.
Celui qui ne cristallise pas son Ame en lui-mme la perd.
Nous avons dj dit que si l'eau ne bout pas  cent degrs, ce qui doit tre dissous n'est pas dissous et ce qui doit tre cristallis n'est pas cristallis.
Nous rptons qu'il nous faut cristalliser l'Ame.
Chaque fois que nous dsintgrons un agrgat psychique, nous cristallisons une vertu, un pouvoir ou une loi. C'est ainsi que nous parviendrons  cristalliser toute l'Ame, ainsi que nous possderons notre Ame.
Le corps lui-mme doit tre converti en Ame.
Celui qui perd son Ame descend dans les Mondes infernaux.
Nous devons travailler sur nous-mmes et nous confier en notre Dieu intime. Notre Dieu interne peut nous sauver de nos ennemis intrieurs.
Le Seigneur peut montrer son visage  son serviteur si ce dernier travaille sur lui-mme.
Le Seigneur peut nous sauver selon sa grce.
Les impies seront livrs  la honte et plongs dans les Mondes infernaux. Les impies sont les dmons rouges de Seth.
Les lvres des hypocrites parlent contre ceux qui ont ralis la Desse de la Justice  l'intrieur d'eux-mmes.
Les hypocrites se croient des saints et ils parlent contre les Alchimistes qui ont ralis Minerve  l'intrieur d'eux.
Les hypocrites se pensent des saints et ils parlent de ce qu'ils ne savent pas.
Les hypocrites calomnient l'Adepte qui acquiert un Vase hermtique pour son travail de laboratoire.
Les hypocrites pharisiens dchirent leurs vtements, tonnent et lancent des clairs devant ce qu'ils ne connaissent pas.
Les hypocrites croient qu'ils savent, mais ils ne savent mme pas qu'ils ne savent pas.
Les hypocrites pharisiens d'aujourd'hui, d'hier et de tous les temps osent calomnier et juger jusqu'aux Matres de la Loge Blanche.
Les hypocrites sont des spulcres blanchis, une perverse engeance de vipres.
Les hypocrites mettent leur nez l o ils ne doivent pas et ils jugent selon ce qu'ils croient savoir, mais en ralit ils ne savent rien.
Serait-ce un crime d'obtenir un Vase hermtique lorsqu'on n'a pas de Vase ?.
Qu'est-ce que les hypocrites pharisiens savent sur la vie intrieure des Sages ?. Nanmoins, les pharisiens osent attaquer les Adeptes du Grand-uvre.
Jamais aucun pharisien ne s'est cru dans l'erreur.
Les pharisiens dtestent le Christ et le vituprent chaque fois qu'il vient sur Terre.
Les pharisiens ont ragi, ragissent et ragiront toujours par la rbellion contre le Seigneur qui vient leur enseigner.
Le plus grave, c'est l'ingratitude des pharisiens, ils attaquent le Christ avec les paroles et enseignements mmes qu'ils ont appris du Seigneur. Ils se servent des paroles du Seigneur pour attaquer le Seigneur.
Qu'il est absurde de juger selon les apparences et lancer des pierres contre le Christ !.
Un horrible Karma tombera sur les hypocrites pharisiens.
Les pharisiens hypocrites involuent dans le rgne minral submerg des Mondes infernaux.
La deuxime mort et le lac ardent de feu et de soufre, voil ce qui attend les pharisiens hypocrites.
Le Moi pharisien existe  l'intrieur de chaque personne. Malheur  ceux qui ne dissolvent pas le Moi pharisien.
Mme les hommes et les femmes les plus vertueux peuvent sombrer dans l'Abme de perdition s'ils ne dsintgrent pas le Moi pharisien.
CHAPITRE50.
Jsus loue Mathieu et promet  ses disciples qu'ils s'assoiront avec lui sur douze trnes.
Lorsque Jsus eut entendu ces paroles, il dit : " Bien parl, Mathieu. Maintenant donc, en vrit, je te le dis : quand le nombre parfait sera complet et que l'Univers sera prt, je prendrai mon sige dans le trsor de la Lumire et vous vous assoirez sur les douze pouvoirs de lumires, jusqu' ce que nous ayons restaur tous les ordres des douze Sauveurs dans la rgion de l'hritage de chacun d'eux ". Et pour terminer il dit : " Comprenez-vous ce que je vous dis ? ".
Le nombre parfait est complet  l'intrieur de nous lorsque nous sommes parvenus  la rintgration de l'Etre.
L'Univers intrieur de chacun de nous devient prt quand nous avons obtenu la rintgration totale de toutes les parties autonomes et autoconscientes de l'Etre.
Le trne du Christ intime est prcisment dans le trsor de la Lumire.
Nous avons dj dit que nous devons chercher le trsor de la Lumire dans les profondeurs de l'Etre.
Le trsor de la Lumire est compos d'or, de diamants et de toutes sortes de pierres prcieuses.
Le trsor de la Lumire est la Jrusalem Cleste.
La cit a douze mille stades, qui reprsentent les Douze Travaux d'Hercule.
Les Douze Travaux d'Hercule s'effectuent dans la Neuvime Sphre.
La Neuvime Sphre est cent pour cent sexuelle.
La Jrusalem Cleste est la Pierre Philosophale elle-mme.
Toutes les chausses de la Jrusalem Cleste sont en or pur. La ville est toute remplie de pierres prcieuses.
Le Christ intime est la lumire qui claire la Jrusalem Cleste.
Il nous faut dtruire Babylone la Grande, la mre de toutes les fornications et abominations de la Terre.
Babylone la Grande est la ville psychologique que nous portons en nous. Si nous voulons crer la Jrusalem Cleste  l'intrieur de nous-mmes, nous devons d'abord dtruire la grande Babylone.
Les pierres prcieuses qui symbolisent des vertus, l'or, les douze perles, etc., constituent le trsor du Seigneur, la Toison d'Or des anciens.
Nos lecteurs doivent lire attentivement tout ce que l'on dit de la Jrusalem Cleste dans l'Apocalypse de Saint-Jean.
Il est primordial d'difier la Jrusalem Cleste  l'intrieur de nous ; nous avons le droit de nous nourrir des douze fruits de l'Arbre de la Vie.
Nous ne pourrions difier la Jrusalem Cleste sans avoir auparavant dsintgr les agrgats psychiques indsirables que nous portons en nous.
Les douze Aptres sont bel et bien douze parties de notre propre Etre intrieur profond, douze pouvoirs de lumire.
Rappelons-nous que la Jrusalem Cleste a douze portes et qu' chacune des portes se tient un Ange : ces douze Anges sont douze pouvoirs de lumire, douze parties de l'Etre.
Chaque partie de l'Etre est ineffable et terriblement divine.
Les douze portes sont douze perles de la perfection.
On ne peut mesurer la cit, ses portes et ses murs, qu' l'aide d'une canne en or ; la canne de bambou en or reprsente l'pine dorsale des Adeptes.
La canne en or est le Bton de Brahma, la Verge d'Aaron.
Les douze Sauveurs sont les douze pouvoirs de lumire.
Les ordres des douze Sauveurs, c'est--dire, les processus des douze pouvoirs de lumire, doivent tre restaurs dans l'hritage de chacun d'eux.
L'hritage perdu, l'hritage secret, se trouve  l'intrieur de nous-mmes.
Chacun des Douze,  l'intrieur de nous, a son hritage secret dans la Grande Lumire ; cet hritage perdu est une lumire, ainsi que des pouvoirs cosmiques spciaux, des connaissances extraordinaires qui viennent de toutes les ternits, etc.
Chacun des Douze, en nous, doit reconqurir son hritage perdu.
Il nous faut assurment comprendre les enseignements du Christ intime.
Nous devons devenir srieux si vraiment nous voulons obtenir l'intgration de toutes les parties autonomes et autoconscientes de l'Etre.
Nombreux sont les aspirants qui se croient srieux mais qui ne le sont pas.
Ils sont nombreux ceux qui entrent dans nos tudes et se mettent ensuite  foltrer avec diverses doctrines : ceux-l ne sont pas srieux.
Nombreux sont ceux qui, aprs avoir connu cette doctrine, se mettent  jouer avec elle. Les Gnostiques tides qui flirtent avec d'autres doctrines jouent avec la Gnose.
Ils sont nombreux, les tudiants de la Gnose qui, en badinant, ridiculisent la Gnose. Dans le mouvement gnostique se sont infiltrs beaucoup de clowns.
Ils ne sont pas srieux, ceux qui ne se sont pas dclars ennemis mortels d'eux-mmes.
Cette question des choses nouvelles, de la nouveaut, fascine les Gnostiques qui ne sont pas srieux.
De tels Gnostiques, des Gnostiques qui ne sont pas srieux, des Gnostiques qui furtent et badinent, chouent dfinitivement.
Seuls les Gnostiques qui travaillent sur eux-mmes peuvent s'autoraliser intgralement.
Marie interprte les paroles de Jsus.
Marie s'avana et dit : "  Seigneur,  ce sujet tu nous a dit jadis quelque chose de semblable : vous avez espr avec moi dans les tribulations, je vous lguerai un Royaume comme mon Pre me l'a lgu, et vous pourrez manger et boire  ma table dans mon Royaume ; et vous vous assoirez sur douze trnes et vous jugerez les douze tribus d'Isral ".
Et lui rpondit : " Bien parl Marie ".
Poursuivant de nouveau, Jsus parla ainsi  ses disciples : " Il arriva donc, lorsque les manations de l'Obstin opprimaient Pistis-Sophia dans le Chaos, qu'elle pronona sa neuvime repentance, disant ainsi : "
Il existe sept niveaux de l'Etre.
Le premier niveau est celui de l'homme instinctif.
Le second niveau est celui de l'homme motionnel.
Le troisime niveau est celui de l'homme intellectuel.
Le quatrime niveau est celui de l'homme quilibr.
Le cinquime niveau est le niveau de ceux qui ont fabriqu le corps Astral.
Le sixime niveau d'hommes est le niveau de ceux qui ont fabriqu le corps Mental.
Le septime niveau d'hommes est le niveau de ceux qui ont fabriqu le corps Causal.
Les hommes des premier, deuxime et troisime niveaux constituent le cercle de la confusion des langues, la Tour de Babel. Ce sont ces trois types d'hommes qui maintiennent le monde dans le malheur ; ce sont eux qui ont provoqu les premire et seconde guerres mondiales et qui susciteront la troisime.
Ces trois niveaux d'hommes ne s'entendent pas entre eux. Le niveau instinctif ne comprend pas le niveau intellectuel. L'motionnel non plus ne comprend pas l'intellectuel. Et le niveau intellectuel ne comprend pas le niveau motionnel.
Les trois niveaux suprieurs constituent le Royaume.
Les habitants du Royaume n'ont pas provoqu les deux guerres mondiales.
Les hommes du quatrime niveau ne sont pas dans le cercle de la confusion des langues, mais ils ne sont pas non plus dans le Royaume.
Les hommes du quatrime niveau ne s'identifient jamais avec l'un de leurs centres.
Les hommes du quatrime niveau utilisent correctement les cinq centres de la machine humaine.
Ces cinq centres de la machine sont les centres intellectuel, motionnel, moteur, instinctif et sexuel.
Il y a deux centres suprieurs,  savoir l'Emotionnel suprieur et le Mental suprieur, mais ceux-ci ne peuvent tre utiliss que par les habitants du Royaume.
Marie ou Marah, la Femme-Serpent, nous rappelle le Royaume que le Christ intime nous promet.
Ceux qui savent souffrir avec patience dans les tribulations et qui travaillent sur eux-mmes hriteront le Royaume.
Les Hommes vritables sont, bien sr, les habitants du Royaume.
Les habitants du cercle infernal de la confusion des langues ne sont pas des hommes, ils sont simplement des mammifres intellectuels.
Seuls les habitants du Royaume peuvent manger et boire  la table du Seigneur.
Seules les douze Puissances  l'intrieur de nous peuvent s'asseoir sur les douze trnes pour juger l'humanit tout entire, soit les douze tribus d'Isral.
L'humanit tout entire, qui se dveloppe dans la matrice zodiacale, est divise en douze tribus reprsentes par les douze Constellations du Zodiaque.
Il va sans dire que l'intgration des douze Puissances, l'intgration de toutes les parties de l'Etre, fait de l'homme un Dieu, un Surhomme.
Le Surhomme peut juger les douze tribus d'Isral.
Les douze tribus d'Isral sont, nous le rptons, l'humanit tout entire.
Les tres humains, nous le savons, naissent sous divers signes, certains sous le Blier, d'autres en Taureau, Gmeaux, Cancer, Lion, Vierge, Balance, Scorpion, Sagittaire, Capricorne, Verseau ou Poissons : le lecteur comprendra mieux  prsent cette question des douze tribus d'Isral.
Les manations de l'obstin Ego oppriment Pistis-Sophia sans relche.
Neuvime repentance de Pistis-Sophia.
" 1  Lumire, anantis ceux qui m'ont enlev mon pouvoir, et prends le pouvoir de ceux qui m'ont enlev le mien.
2 Car je suis ton pouvoir et ta lumire. Viens et sauve-moi !.
3 Que les tnbres enveloppent mes oppresseurs. Dis  mon pouvoir : je suis celui qui te sauvera.
4 Que tous ceux qui veulent m'enlever compltement ma lumire se voient privs de pouvoir. Qu'ils soient envoys au Chaos et qu'ils soient rduits  l'impuissance, ceux qui essaient de m'enlever toute ma lumire.
5 Que leur pouvoir devienne comme de la poussire et que Iou, ton Ange, les anantisse.
6 Et s'ils tentent de parvenir  la Hauteur, que l'obscurit les saisisse, qu'ils chutent et retournent dans le Chaos. Et que ton Ange, Iou, les poursuive et les prcipite dans les tnbres infrieures.
7 Car ils ont plac le pouvoir  face de lion comme un pige pour moi, malgr que je ne leur aie fait aucun mal. Leur lumire leur sera enleve, car ils ont opprim mon pouvoir. Mais ils ne seront pas capables de me l'enlever.
8 Maintenant donc,  Lumire, retire la purification du pouvoir  face de lion sans qu'il le sache, et pour l'ide que l'Obstin a eue de m'enlever ma lumire, enlve-lui la sienne ; qu'on enlve la lumire au pouvoir  face de lion, qui m'a tendu un pige.
9 Mais mon pouvoir se rjouira dans la Lumire et exultera d'tre sauv par elle.
10 Et toutes les particules de mon pouvoir diront : il n'y a pas d'autre Sauveur que toi. Car c'est toi qui me sauveras de la main du pouvoir  face de lion qui m'a enlev mon pouvoir, et toi qui me sauveras de ceux qui ont emport mon pouvoir et ma lumire.
11 Car ils se sont levs contre moi et ils ont menti  mon sujet, disant que je connaissais le Mystre de la Lumire qui est dans la Hauteur, la Lumire en laquelle j'ai eu foi, et ils m'ont contrainte en disant : dis nous le Mystre de la Lumire qui est dans les Hauteurs, ce que je ne connaissais pas.
12 Et ils se sont vengs en m'infligeant tous ces maux parce que j'ai eu foi en la Lumire d'En-Haut ; et ils ont laiss mon pouvoir sans lumire.
13 Mais moi, quand ils me contraignaient, je me suis assise dans l'obscurit et mon Ame s'est courbe et j'ai suppli.
14 O Lumire, laquelle je glorifie, sauve-moi !. Fais-le !. Je sais que tu me sauveras parce que j'ai accompli ta volont en tout temps, lorsque j'tais dans mon on. J'ai accompli ta volont comme les Invisibles qui sont dans ma rgion et comme mon Pardre ; et je pleurais en cherchant incessamment ta Lumire.
15 Maintenant toutes les manations de l'Obstin m'ont entoure et se sont rjouies  mon sujet, et elles m'ont opprime douloureusement sans que je les connaisse. Et elles se sont envoles et ont cess de m'opprimer, mais elles n'ont point eu piti de moi.
16 Elles sont revenues et m'ont tourmente et opprime grandement, elles ont clou leurs dents en moi, voulant m'enlever compltement ma lumire.
17 Pendant combien de temps,  Lumire, permettras-tu qu'elles m'oppriment ?. Sauve mon pouvoir de leurs mauvaises penses et dlivre-moi du pouvoir  face de lion, car je suis la seule des Invisibles qui soit dans cette rgion.
18 Je te chanterai des louanges,  Lumire, au milieu de tous ceux qui se sont runis contre moi, et je crierai vers toi au milieu de tous ceux qui m'oppriment.
19 Maintenant donc,  Lumire, ne permets pas que se rjouissent de ma douleur ceux qui me hassent et veulent m'enlever mon pouvoir, ceux qui me dtestent et me jettent des regards fulminants, bien que je ne leur aie rien fait.
20 Certes, ils m'ont flatte avec de douces paroles, m'interrogeant sur les Mystres de la Lumire, que je ne connaissais pas, ils ont t fourbes  mon gard, ils ont parl en mal de moi et ils se sont irrits contre moi parce que j'ai eu foi en la Lumire qui est dans la Hauteur.
21 Ils ont ouvert leur gueule devant moi et ils ont dit : oui, nous allons t'enlever ta lumire.
22 Maintenant donc,  Lumire, tu connais leur faute ; ne permets pas que ton secours soit loin de moi.
23 Fais-moi justice et venge-moi avec promptitude,  Lumire !.
24 Et juge-moi selon ta bont. Ainsi donc,  Lumire des lumires, ne permets pas qu'ils m'enlvent ma lumire.
25 Et ne les laisse pas dire dans leur cur : notre pouvoir est assoiff da sa lumire. Et qu'ils ne disent pas : nous avons dvor son pouvoir.
26 Mais fais plutt que les tnbres viennent jusqu' eux, et que ceux qui veulent m'enlever mon pouvoir deviennent impuissants. Que le Chaos et les tnbres enveloppent ceux qui disent : nous lui enlverons sa lumire et son pouvoir.
27 Maintenant donc, sauve-moi, afin que je me rjouisse, car j'aspire au treizime on, la rgion de la Vertu, et je dirai toujours : que la lumire de ton Ange Iou brille tant et plus.
28 Et ma langue te chantera des louanges dans ta Gnose, tout le temps, dans le treizime on ".
Le Christ intime doit enlever le pouvoir de ceux qui ont drob  l'Initi son pouvoir.
Le pouvoir et la Lumire du Christ sont en Pistis-Sophia.
Les tnbres enveloppent les oppresseurs qui sont les lments psychiques indsirables que nous portons en nous.
Pistis-Sophia, la Foi-Sagesse, doit s'humilier devant le Christ intime. Les dmons rouges de Seth ravissent  l'initi sa lumire, ils lui volent une partie de sa Conscience.
Les dmons rouges de Seth, c'est--dire, les agrgats psychiques que nous avons  l'intrieur de nous, doivent tomber dans le lac ardent de feu et de soufre, ce qui reprsente la deuxime mort. Lorsque le pouvoir de l'Ego est devenu poussire, alors surgit l'Illumination de Iou.
Iou est l'Illuminateur, il est une des parties autoconscientes de l'Etre.
Iou dveloppe en chacun de nous le sens de l'autoobservation psychologique.
Iou peut, en outre, poursuivre les dmons rouges de Seth et les prcipiter dans le Chaos.
Le pouvoir du Lion de la Loi est terrible, et les tnbreux profitent des moments les plus difficiles pour rendre la vie amre aux Initis.
Les agrgats psychiques oppriment le pouvoir de Pistis-Sophia, mais jamais ils ne russiront  lui enlever son pouvoir intime.
Le pouvoir du Lion de la Loi est terrible, et il essaie de nous purifier au moyen de la douleur.
Pistis-Sophia veut un baume pour son cur meurtri et elle supplie qu'on lui permette de se reposer de toute l'amertume inflige par le pouvoir  face de lion.
Il faut enlever  l'obstin Ego sa lumire fatale.
Les tnbres de l'Ego et de l'Abme sont, pour ainsi dire, une autre forme de la lumire : c'est la lumire de la gamme de l'infrarouge.
La lumire du pouvoir  face de lion est la lumire de la Justice, et Pistis-Sophia, dsespre, proteste contre le Karma, contre la Loi.
Le pouvoir de Pistis-Sophia se rjouit dans la Lumire et est heureux d'tre sauv par elle.
Le pouvoir  face de lion enlve  l'Initi son pouvoir.
L'Initi tomb perd videmment ses pouvoirs.
La Lumire est notre Sauveur, elle a son origine dans le Feu, elle est le Feu.
La Lumire, le Feu, Inri, nous sauve du pouvoir du Lion de la Loi.
Pistis-Sophia doit tre sauve des mains de ceux qui lui volent son pouvoir.
Les tnbreux se lvent contre Pistis-Sophia.
Le Mystre de la Lumire qui est dans la Hauteur est inconnu. Rares sont ceux qui connaissent le Grand Mystre.
Le pouvoir, sans lumire, ne sert  rien. Dans l'obscurit, l'Ame se courbe, remplie de douleur.
Seule la Lumire peut nous sauver, si nous accomplissons en tout temps sa volont.
Rappelons-nous que le Pre qui est en secret est le Pre de toutes les lumires. Le Seigneur profond se trouve toujours dans le treizime on.
Cependant, il est ncessaire de savoir que notre Bouddha intrieur n'est autre que le ddoublement d'Adhi-Bouddha, le Non-Manifest.
Adhi-Bouddha est le Seigneur inconnaissable et non-manifest. Chacun de nous a son Adhi-Bouddha.
Il est impossible, pendant le Grand Jour cosmique, de connatre l'Adhi-Bouddha Non-Manifest.
Nous comprenons maintenant pourquoi Jsus, le grand Kabire, parlait toujours de Iou, le Pre de son Pre.
Nous ne comprendrions pas tous ces Mystres de la Lumire si nous ne connaissions pas un peu ces deux Un, le Manifest et le Non-Manifest.
lohim est le Un inconnaissable et non-manifest.
Elohim est Un manifest.
Mose a dfendu de faire des images pour reprsenter lohim mais il n'a jamais interdit de graver, sculpter des reprsentations symboliques de l'Elohim manifest.
L'Elohim manifest est le Dmiurge crateur de l'Univers.
Le Feu sacr mane des entrailles d'lohim.
Fohat, le Feu, les Flammes intelligentes, surgissent du sein d'lohim.
L'Intelligence cosmique est le Feu, les Crateurs, les Ineffables qui manent des entrailles de l'Inconnaissable lorsque point l'aurore de la cration dans n'importe quel Univers.
Aucun Bouddha de contemplation ne peut fusionner avec Adhi-Bouddha avant la Nuit cosmique.
Terribles sont les Mystres de la Lumire et seul Adhi-Bouddha les connat totalement.
Les Invisibles qui sont dans la rgion du treizime on et le Pardre ou l'Ame jumelle de tout Initi, savent accomplir la volont du Pre de toutes les lumires.
Les dmons rouges de Seth oppriment violemment Pistis-Sophia sans ressentir aucune piti pour elle.
Les agrgats psychiques inhumains que nous portons  l'intrieur se manifestent dans sept niveaux.
Lorsque Pistis-Sophia se pense libre, de nouvelles attaques des tnbreux la font souffrir. Les tnbreux enfoncent leurs dents en Pistis-Sophia, voulant lui ravir tout son pouvoir.
La libration finale s'avre quasi impossible  cause, prcisment, du fait concret que le douloureux processus du Moi se dveloppe selon la Loi du Sept.
Les agrgats psychiques, dans les sept niveaux de l'Etre, rendent la libration de Pistis-Sophia presque impossible.
Seule la Grande Lumire peut sauver Pistis-Sophia du pouvoir du Lion de la Loi et du pouvoir des tnbreux.
Nous devons chanter des louanges  la Lumire au milieu de tous ceux qui se runissent contre nous et au milieu de ceux qui nous oppriment.
Les agrgats psychiques hassent Pistis-Sophia en nous, ici et maintenant.
Les agents des tnbres flattent l'Initi, puis ils lui jettent des pierres.
Manifestement, les tnbreux parlent en mal de l'Initi parce qu'ils ne le comprennent pas ; les infidles ignorent la Sagesse qui se cache derrire chaque fait de la vie des Adeptes.
Les Infidles veulent que les Adeptes demeurent exclusivement dans les ornires des dogmes.
Les faits et gestes des Initis provoquent la colre des dmons.
La Lumire des Hauteurs, en laquelle les Adeptes ont foi, engendre des actions que les infidles jugent suivant leurs prjugs et leurs prconceptions bornes.
Les infidles se mettent en fureur contre les Adeptes et disent : " Nous allons lui enlever sa lumire ".
La Lumire connat la faute des tnbreux et secourt Pistis-Sophia.
La Lumire devra rendre justice  Pistis-Sophia.
La Lumire peut juger Pistis-Sophia selon sa bont.
La Lumire des lumires est l'Ancien des Jours.
Les tnbreux voudraient pouvoir dire de Pistis-Sophia : " Notre pouvoir est rassasi de sa lumire ". Les tnbreux voudraient dvorer le pouvoir de Pistis-Sophia.
L'obscurit est dans les rgions tnbreuses. Les tnbreux sont impuissants devant la Lumire.
Le Chaos et les tnbres enveloppent ceux qui veulent ravir  Pistis-Sophia sa lumire et son pouvoir.
Entre les Sphiroths Binah et Chesed, il y a le premier Chaos, duquel surgit le Cosmos.
Dans Jesod-Mercure, le centre sexuel humain, il y a le second Chaos, duquel jaillissent les principes fondamentaux de l'homme.
En dessous des treize ons, dans la rgion des Klippoths, dans le monde souterrain, il y a le troisime Chaos, les Mondes infernaux.
La rgion du treizime on est la rgion ineffable de la Vertu, le sjour des Adeptes.
Iou, l'Ange resplendissant du treizime on, donne la suprme Illumination aux Adeptes.
Iou est  l'intrieur des ralits les plus inconnues et les plus profondes de notre propre Etre.
Iou est le Prince des " Faces ", l'Ange de l'Ancien des Jours, l'une des parties les plus leves de notre Etre.
Dans le treizime on, l'Adepte chante des louanges  l'Ocan de la Grande Lumire.
CHAPITRE51.
Et lorsque Jsus eut fini de dire ces paroles, il dit  ses disciples : " Que celui qui est sage parmi vous proclame son explication ".
Jacques s'avana, embrassa la poitrine de Jsus et dit : " Mon Seigneur, ton Esprit m'a donn la sagesse et je suis prt  profrer l'explication. Ton pouvoir a prophtis jadis  ce sujet par l'intermdiaire de David, dans son Psaume trente-quatre, lorsqu'il a parl ainsi, concernant la neuvime repentance de Pistis-Sophia : "
Saint-Jacques est le bienheureux patron du Grand-uvre.
Celui qui tudie " l'Eptre universelle " de Saint-Jacques comprendra les principes du Grand-uvre.
Le Pre de toutes les lumires,  travers notre propre Saint-Jacques intrieur, nous enseigne les Mystres du Grand-uvre ; Saint-Jacques est donc une des parties autonomes et autoconscientes de notre propre Etre.
Saint-Jacques-Mercure est intimement li  la science transmutatoire du Jesod-Mercure.
Le livre fondamental du Grand-uvre, que Saint-Jacques porte dans ses mains, c'est l'Apocalypse.
Indiscutablement, l'Apocalypse est la livre de la Sagesse, qui n'est comprhensible que pour les Alchimistes. Seuls les travailleurs du Grand-uvre peuvent comprendre l'Apocalypse.
Dans la chimie suprieure, c'est--dire, dans l'Alchimie, on rencontre la science secrte de l'Apocalypse.
Les lois de la chimie suprieure ou de l'Alchimie, les principes, l'ordre du " Magistre du Feu ", se trouvent dposs dans l'Apocalypse.
Saint-Jacques  l'intrieur de chacun de nous est, je le rpte, le bienheureux patron du Grand-uvre.
Saint-Jacques est une partie autonome et indpendante de notre propre Etre individuel ; chacun de nous a son propre Saint-Jacques.
Que l'on comprenne bien que tous les pouvoirs qui ont cr l'Univers se trouvent dans notre Etre.
Le Christ lutte contre les ennemis de l'Ame.
Les ennemis de l'Ame sont les dmons rouges de Seth.
Que le Seigneur juge les dmons rouges de Seth !.
Jacques interprte la neuvime repentance,  partir du Psaume 34.
" 1 Juge,  Seigneur, ceux qui m'infligent leurs injustices, et combats ceux qui combattent contre moi.
2 Prends une arme et un bouclier et lve-toi pour me secourir.
3 Dgaine une pe et cache-la de mes oppresseurs. Dis  mon Ame : c'est moi ton salut.
4 Que ceux qui poursuivent mon Ame soient humilis et exposs  l'opprobre ; qu'ils tombent  la renverse et soient livrs  la honte, ceux qui imaginent du mal contre moi.
5 Qu'ils soient comme du fil au vent et que l'Ange du Seigneur les poursuive.
6 Que leur chemin soit obscur et prilleux, et que l'Ange du Seigneur les afflige.
7 Car sans cause aucune ils m'ont tendu un pige, afin de me dpouiller, et ils se sont moqus de moi sans raison.
8 Qu'un pige vienne sur eux, sans qu'ils le sachent, et que le filet qu'ils m'ont tendu tombe sur eux et les prenne.
9 Mais mon Ame se rjouira dans le Seigneur et elle exultera dans son salut.
10 Tous mes os diront : O Seigneur, qui est semblable  toi ?. Toi qui dlivres le misrable de celui qui est plus fort, toi qui sauves le malheureux, le pauvre, des mains de ceux qui le spolient.
11 Des tmoins injustes sont venus et m'ont demand ce que j'ignorais.
12 Ils m'ont rendu le mal pour le bien et ont laiss mon Ame dans l'abandon.
13 Mais moi, quand ils me violentaient, je me suis vtu d'un sac et je me suis mortifi par le jeune, et ma prire est revenue dans mon sein.
14 Je t'ai servi, toi, de mme que mon prochain et mon frre ; et je me suis humili moi-mme comme celui qui est endeuill et comme celui qui est triste.
15 Ils se sont rjouis de mon malheur et maintenant ils sont livrs  la honte. Comme un flau ils se sont groups contre moi, sans que je le sache ; mais ils ont t spars et plongs dans des problmes.
16 Ils m'ont tourment et se sont moqus de moi avec toutes sortes de railleries et ils ont clou leurs dents en moi.
17 O Seigneur, quand regarderas-tu vers moi ?. Rpare les dommages qu'ils ont fait  mon Ame et dlivre-moi des mains de leurs lions !.
18 Je te confesserai,  Seigneur, dans la grande assemble, et je te chanterai des louanges au milieu d'innombrables personnes.
19 Qu'ils ne me traitent pas injustement comme un ennemi, qu'ils ne se moquent pas de moi ni se fassent des clins d'il, ceux qui me laissent sans raison.
20 Car avec moi, certes, ils discouraient avec des paroles de paix, alors que, tratreusement, ils complotaient contre moi.
21 Ils ont ouvert toute grande leur bouche contre moi et ils ont dit : certes, nos yeux l'ont vu  satit.
22 Tu l'as vu,  Seigneur, ne garde pas le silence. O Seigneur, ne te retire pas de moi.
23 Lve-toi,  Seigneur, et hte-toi de me rendre justice, applique-toi  ma vengeance, mon Dieu et mon Seigneur.
24 Juge-moi,  Seigneur, selon ta Justice ; qu'ils ne se rjouissent pas  mon sujet,  mon Dieu.
25 Et qu'ils ne disent pas : c'est bien, notre Ame. Qu'ils ne disent pas : nous l'avons dvor.
26 Qu'ils soient livrs  la honte et  l'opprobre, ceux qui se rjouissent de mon malheur. Qu'ils soient couverts de honte et de douleur, ceux qui parlent contre moi.
27 Que ceux qui dsirent ma justification soient dans l'allgresse et se rjouissent, et que ceux qui dsirent la paix de leur serviteur disent : que le Seigneur soit lou et exalt !.
28 Ma langue proclame ta justice et ta gloire pendant tout le jour ".
Le Seigneur intime se bat contre les dmons rouges de Seth.
Les tnbreux ne pourront jamais s'emparer de l'Epe flamboyante.
Le Christ intime est notre salut.
Les dmons rouges de Seth, vive personnification de nos dfauts psychologiques, poursuivent l'Ame.
Que les dmons rouges de Seth soient exposs  l'opprobre et  l'humiliation !.
Que ces tnbreux qui imaginent du mal contre Pistis-Sophia soient maudits, condamns et mis  mort !.
Que l'Ange du Seigneur poursuive les avortons de l'Enfer !.
Que l'Ange du Seigneur afflige les agrgats psychiques !.
L'Ange du Seigneur est une autre partie de notre propre Etre dans la salle de la Vrit-Justice.
Les tnbreux tendent des piges  Pistis-Sophia et se moquent de l'Initi. Que le pige que les avortons de l'Enfer ont plac pour Pistis-Sophia soit pour eux !.
L'Ame se rjouit dans le Christ intime et elle jubile dans son salut.
Personne n'est plus parfait que le Seigneur intime, car il sauve le misrable et secourt le malheureux et le pauvre des mains de ceux qui les spolient.
Des tmoins injustes se prononcent contre l'Initi. Les pervers rendent le mal pour le bien et laissent l'Ame dans l'abandon.
Lorsque les dmons rouges de Seth attaquent l'Initi, celui-ci fait jene et pnitence et prie profondment.
L'Initi sert le Christ intime et son prochain avec un amour infini.
Les tnbreux se rjouissent du malheur de Pistis-Sophia, mais ils sont livrs  la honte.
Il est certain que chacun de nos agrgats psychiques est rempli de problmes. Indiscutablement, l'Ego est l'Ego, et il est toujours plein de problmes.
Toute personne qui a l'Ego est bourre de problmes. Celui qui n'a pas d'Ego n'aura jamais de problmes.
Les dmons rouges de Seth clouent leurs dents en Pistis-Sophia.
Seul le Christ intime peut gurir notre cur meurtri et nous sauver des Lions de la Loi.
Les pchs contre l'Esprit-Saint sont les seuls qui soient impardonnables et pour lesquels il n'y a aucune ngociation possible.
Heureux ceux qui se sont confesss au Seigneur et qui chantent ses louanges au milieu d'innombrables personnes.
Pistis-Sophia est traite injustement et on la dteste sans aucune raison. Tous les Initis sont dtests par les profanes et les profanateurs.
Nombreux sont les pharisiens qui discourent avec les Adeptes, changeant des propos de paix, mais qui, secrtement, complotent contre eux.
Les Adeptes sont souvent perscuts par leurs disciples eux-mmes.
Les Adeptes sont lous et vnrs par ceux qui se convertissent plus tard en leurs accusateurs et leurs perscuteurs.
Terrible est le destin des Adeptes ; aujourd'hui clbrs, demain perscuts par leurs propres disciples et aprs-demain aims de nouveau, etc.
Les tratres s'crient : " Ah !, nos yeux l'ont bien vu, nous le connaissons, c'est un pervers, etc. ".
C'est ainsi que souffrent les Adeptes.
L'Initi supplie le Christ intime et il implore son secours.
Le Seigneur doit se lever de son Saint-Spulcre pour dlivrer Pistis-Sophia. Seul le Christ ressuscit dans l'Esprit et dans l'Ame de l'Initi peut lui rendre justice.
Indubitablement, le Seigneur intrieur doit natre dans le cur de l'Adepte.
Indiscutablement, le Christ intime doit grandir  l'intrieur de l'Initi. Le Seigneur, donc, grandit dans l'Ame, prche aux multitudes et enseigne par son exemple.
Le Bienheureux vit ensuite dans l'Ame et dans l'Esprit de l'Homme tout le Drame cosmique tel qu'il est dcrit dans les quatre Evangiles.
Les agrgats psychiques, vive personnification de nos dfauts psychologiques, mnent le Christ intime jusqu'au Calvaire. Le Seigneur est crucifi, il meurt et ressuscite  l'intrieur de l'Initi.
Le Seigneur ressuscit libre Pistis-Sophia ; seul le Christ intime peut juger et dlivrer Pistis-Sophia.
Les tnbreux veulent se vanter de leur triomphe et dvorer toute la lumire de Pistis-Sophia.
Ceux qui se prononcent contre Pistis-Sophia seront couverts de honte et d'opprobre.
Ceux qui dsirent la justification de l'Initi seront heureux. Ceux qui dsirent la paix de leur serviteur diront : " Que le Seigneur soit lou et glorifi ! ".
La langue de l'Initi exaltera la justice et la gloire du Christ intime.
CHAPITRE52.
Jsus loue Jacques et lui promet la premire place parmi les disciples.
Lorsque Jacques eut fini de parler, Jsus lui dit : " C'est bien, Jacques, tu as bien parl. C'est l l'explication de la neuvime repentance de Pistis-Sophia. En vrit, en vrit, je te le dis, tu seras le premier dans le Royaume des Cieux, avant tous les Invisibles et tous les Dieux et Rgisseurs qui sont dans le treizime on et dans le douzime on ; et non seulement toi, mais aussi tous ceux qui accomplissent mes Mystres ".
Le Royaume des Cieux n'est pas un lieu, une rgion dtermine, comme le supposent les ignorants instruits.
Le Royaume des Cieux est le Cercle conscient de l'Humanit solaire qui opre au niveau des centres suprieurs de l'Etre.
Le Royaume des Cieux est form de tous et chacun des membres de l'Humanit divine.
Tous les Invisibles et tous les Dieux  l'intrieur de nous, tous les Rgisseurs du treizime on et du douzime on, s'inclinent respectueusement devant Jacques ; en ralit, tous ces Invisibles et tous ces Dieux et Rgisseurs du douzime et du treizime ons, sont les multiples parties souveraines de notre propre Etre individuel.
Tous ceux qui accomplissent les Mystres christiques retourneront un jour au treizime on ; le treizime on est Ain, Sat, la Sit.
Au-del du treizime on, il y a l'ternel Pre cosmique commun et l'Adhi-Bouddha, le Bouddha de notre Bouddha individuel.
Adhi-Bouddha est le Pre de notre Pre, mais jamais il ne vient  la Manifestation, parce qu'il est le Divin inconnaissable.
C'est  la fin du Mahamanvantara seulement, aprs avoir fusionn avec notre Pre qui est en secret, que nous fusionnons aussi avec l'Adhi-Bouddha.
Cette fusion, cette intgration avec l'Adhi-Bouddha s'effectue au moment du Mahapralaya, de la Nuit cosmique, et dans le sein de l'Espace abstrait absolu.
Marie interprte les paroles de Jsus.
Et lorsque Jsus eut ainsi parl, il dit  ses disciples : " Comprenez-vous de quelle manire je vous parle ? ".
Marie s'avana de nouveau et dit : " Oui, Seigneur, c'est ce que tu nous a dit autrefois,  savoir : les derniers seront les premiers et les premiers seront les derniers. Ainsi donc, les premiers, qui ont t crs avant nous, ce sont les Invisibles, car assurment ils sont venus avant l'humanit, eux et les Dieux et les Rgisseurs ; et les hommes qui recevront les Mystres seront les premiers dans le Royaume des Cieux ".
" Les derniers seront les premiers et les premiers seront les derniers ".
Ainsi parle Marah, Marie, la Femme-Serpent, la Divine Mre Kundalini.
Les Invisibles ont videmment t crs avant nous, de mme que les Dieux et les Rgisseurs ; mais les Hommes qui ont reu les Mystres les prcderont, seront les premiers dans le Royaume des Cieux.
Les Dieux, les Rgisseurs et les Invisibles,  l'intrieur de chacun de nous, sont les facteurs de base du Royaume des Cieux.
La repentance de Sophia est accepte. Jsus est envoy pour la secourir.
Jsus rpondit : " C'est bien Marie ". Et Jsus, poursuivant, dit a ses disciples : " Il arriva donc, lorsque Pistis-Sophia eut prononc sa neuvime repentance, que le pouvoir  face de lion l'opprima de nouveau, voulant lui enlever ses pouvoirs. Elle cria vers la lumire, en disant :O Lumire en laquelle j'ai eu foi depuis le commencement et  cause de laquelle j'ai support de grandes peines, secours-moi !.
Et  cette heure, sa repentance fut accepte. Le Premier Mystre entendit et je fus envoy par son commandement. J'allai la secourir et je l'emmenai hors du Chaos, parce qu'elle s'tait repentie et aussi parce qu'elle avait eu foi en la Lumire et qu'elle avait endur ces grandes peines et ces grands prils.
Elle avait t trompe par l'Obstin, avec son apparence divine, et par personne d'autre sinon par un pouvoir de lumire,  cause de la ressemblance de celui-ci avec la Lumire en laquelle elle avait eu foi. C'est pourquoi je fus envoy, de par l'ordre du Premier Mystre, afin de la secourir en secret. Cependant, je n'allai pas  la rgion des ons, mais je traversai parmi eux sans qu'aucun pouvoir le st, ni ceux de l'Intrieur de l'Intrieur, ni ceux de l'extrieur de l'extrieur, except le Premier Mystre.
Et il arriva alors, quand je suis entr dans le Chaos pour la secourir, qu'elle me vit ; elle comprit aussitt, car je brillais extrmement, et j'tais rempli de compassion pour elle ; car je n'tais pas obstin comme le pouvoir  face de lion qui enleva  Pistis-Sophia son pouvoir de lumire et qui l'opprimait encore pour lui enlever toute sa lumire. Ainsi donc, Sophia me vit, elle me vit briller dix mille fois plus que le pouvoir  face de lion, et elle vit que j'tais rempli de compassion pour elle. Elle sut que je venais de la Hauteur des Hauteurs, dont elle avait eu foi en la lumire ds le commencement. Pistis-Sophia fut alors remplie de courage et elle profra la dixime repentance, en disant : "
Le pouvoir  face de lion opprime Pistis-Sophia, voulant lui enlever ses pouvoirs.
Il est certain que l'Initi a beaucoup de " comptes " en souffrance, et le pouvoir de la Justice le menace.
Cependant, le Christ intime peut pardonner  Pistis-Sophia.
La Lumire de la lumire, la Vrit de la vrit, l'Occulte de l'occulte secourt l'Initi rempli de Pistis-Sophia.
Pistis-Sophia est pardonne  sa neuvime repentance.
Nous devons recevoir et plus tard qualifier les huit Initiations.
Une fois passes les huit grandes qualifications correspondant aux huit Initiations, la neuvime heure vient ;  la neuvime heure, nous connaissons le " nombre secret ", et l'Initi entre alors dans le groupe archanglique auquel il appartient.
Nous comprenons maintenant pourquoi Pistis-Sophia est pardonne  la neuvime heure.
L'Arme de la Voix est organise selon des groupes, et chaque groupe a son nombre secret suivant sa propre forme de travail.
Le Premier Mystre entend Pistis-Sophia qui est conduite, par son commandement, hors du Chaos.
Le Premier Mystre est le Pre, l'Ancien des Jours ; chacun de nous a son Pre.
L'Initi est tromp par l'Ego, par l'Obstin, et c'est  cela qu'est due sa chute.
Le pouvoir de lumire, qui est semblable  la lumire originelle, guide le dvot ; toutefois, l'important c'est la Lumire de la lumire.
Le Christ, obissant au Pre, vient toujours au secours de l'Initi, secrtement.
Le Christ intime nous aide intrieurement.
Le Christ intime s'incarne en l'Initi et l'aide dans le Grand-uvre. Le Christ passe  travers les ons pour venir  l'incarnation.
Le Christ incarn doit travailler terriblement pour dsintgrer les avortons de l'Enfer.
Le Christ intime, en prsence de l'Initi, brille dix mille fois plus que les Lions de la Loi.
Le Seigneur intime est au-dessus des Lions de la Loi.
Le Christ intime descend pour secourir intrieurement Pistis-Sophia.
La Lumire des lumires, l'Intelligence de l'intelligence, coute toujours le sincre repenti.
Dixime repentance de Pistis-Sophia.
" 1 J'ai cri vers toi,  Lumire des lumires, dans mon oppression, et tu m'as coute.
2 O Lumire, sauve mon pouvoir des lvres injustes et sans loi et des piges de ruse.
3 La lumire qui serait enleve par des ruses perfides te sera amene.
4 Car les piges de l'Obstin et les ruses des sans-misricorde sont partout.
5 Malheur  moi, parce que ma demeure tait loigne et que je vivais dans le Chaos.
6 Mon pouvoir tait dans des rgions qui ne sont pas les miennes.
7 Et j'ai implor ces impies ; et lorsque je les ai implors, ils ont combattu contre moi, sans raison aucune ".
Par des piges russ, par leurs lvres injustes et sans loi, les tnbreux se conjurent toujours contre les Initis du sentier rocailleux qui conduit  la libration finale.
La lumire que possde l'Initi doit tre amene au Pre de toutes les lumires.
Mais l'obstin Ego et les piges des non-misricordieux sont partout.
L'obstin Ego animal qui demeure en nous et les ruses des non-misricordieux guettent l'Initi.
La demeure de Pistis-Sophia est dans le treizime on, mais lorsque Sophia est tombe, elle vit dans le Chaos infrieur.
Les rgions de Pistis-Sophia sont dans le treizime on et jamais dans les Abmes de perdition.
Les tnbreux ne ressentent aucune piti pour les Initis, bien au contraire, ils les attaquent sans relche.
CHAPITRE53.
Lorsque Jsus eut termin, il dit  ses disciples : " Maintenant donc, celui en qui l'Esprit s'anime, qu'il avance et dise l'explication de la dixime repentance de Pistis-Sophia ".
Pierre rpondit, disant : " O Seigneur, quant  cela, ton pouvoir de lumire a prophtis autrefois  travers David, en disant dans le Psaume cent dix-neuf : "
Pierre,  l'intrieur de chacun de nous, est cette partie de notre Etre qui est en relation avec les Mystres du Sexe.
Dans le Drame cosmique, Pierre est mort crucifi la tte en bas. La croix inverse de Pierre nous indique que nous devons travailler dans la Neuvime Sphre, le Sexe.
Mars descend dans la Neuvime Sphre pour retremper son pe, ainsi que Hercule pour nettoyer les curies d'Augias et Perse pour trancher la tte de la Mduse avec son pe flamboyante.
La descente dans la Neuvime Sphre est l'preuve maximale pour l'Hirophante. Bouddha, Jsus, Dante, Zarathoustra, Herms, Quetzalcoatl, ont tous d passer par cette terrible preuve.
Tant que nous ne sommes pas passs par cette preuve terrible, nous n'avons que des thories dans notre tte.
Pierre interprte la dixime repentance de Sophia, selon le Psaume 119.
" 1 J'ai cri vers toi,  Seigneur, dans mon oppression, et tu m'as entendu.
2 O Seigneur, sauve mon Ame des lvres injustes et des langues perfides.
3 Que te donnera-t-on ou que t'ajoutera-t-on avec une langue perfide ?.
4 Les flches de celui qui est fort ont t aiguises avec les charbons du dsert.
5 Malheur  moi, qui vis loin de ma demeure, dans les tentes de Qdar.
6 Mon Ame a vcu dans de nombreuses rgions comme une trangre.
7 J'tais pacifique avec ceux qui hassaient la paix ; si je leur parlais, ils me combattaient sans aucune raison.
Telle est donc,  Seigneur, l'explication de la dixime repentance de Pistis-Sophia, qu'elle a exprime lorsque les manations de l'Obstin l'oppressaient, elle et son pouvoir  face de lion, et qu'ils la tourmentaient extrmement ".
Le Seigneur entend celui qui l'implore.
Les lvres injustes et les langues perfides calomnient toujours les Hirophantes du Sexe. Les pervers ne peuvent jamais comprendre les Mystres sexuels et ils vocifrent contre les Sages.
La langue perfide, qui parle de ce qu'elle ne connat pas le moindrement, tombera dans l'Abme de perdition.
Ceux qui calomnient les Hirophantes du Sexe, involutionnent dans les entrailles de la Terre jusqu' ce que survienne la deuxime mort.
Parler  l'encontre des Mystres du Sexe implique que l'on attaque Pierre, cette partie autonome et autoconsciente de notre propre Etre en relation avec la Sexualit.
Est fort celui qui devient fort dans la Magie Sexuelle.
Celui qui n'a jamais travaill dans la Forge des Cyclopes est pouvantablement faible.
L'nergie sexuelle est la force forte de toute force.
La vie pour les Initis est un dsert ; rare est celui qui peut vivre dans le dsert des Sages.
Le feu de la vie sexuelle et les ardents charbons rotiques aiguisent les flches du fort.
La demeure de Pistis-Sophia est loin des tentes de Qdar.
Les lecteurs ne doivent pas oublier que ce Psaume cent dix-neuf, cit par l'Hirophante Pierre, correspond aux fonctions spcifiques de notre Pierre intime et des Mystres du Sexe. En fait, chacun des personnages de la Pistis-Sophia est l'une des parties de notre propre Etre.
Il ne fait aucun doute que chacune des douze parties, chacune des nombreuses parties de notre propre Etre, a sa correspondance et son explication dans les Ecritures Saintes. Nos lecteurs comprendront maintenant la raison pour laquelle chacun des personnages de la Pistis-Sophia cite un passage de la Sainte Bible.
Pierre, avec les Mystres du Sexe, ne pouvait donc tre une exception  cet gard.
Nous estimions important de prvenir nos lecteurs de l'troite relation qu'il y a entre les personnages de la Pistis-Sophia et les passages bibliques qu'ils citent. Indniablement, les passages qu'ils citent spcifient les fonctions de chacun d'eux  l'intrieur de nous-mmes, ici et maintenant. Il est certain que la Pistis-Sophia n'est pas un livre  lire de faon mcanique, mais  tudier et mditer profondment pendant toute notre vie.
Le Psaume cent dix-neuf, cit par Pierre, continue ainsi : " Mon Ame a vcu dans de nombreuses rgions comme une trangre ". Cette phrase nous invite  la rflexion ; le grand Kabire Jsus a dit : " Dans la maison de mon Pre il y a de nombreuses demeures ".
Les adultres et les fornicateurs tomberont dans les Mondes infernaux, o l'on entend seulement des pleurs et des grincements de dents.
Nous devons distinguer une chute d'une descente.
Celui qui veut monter doit d'abord descendre. Personne ne peut monter sans avoir d'abord pris la peine de descendre.
Toute exaltation est prcde d'une effrayante, d'une terrible humiliation.
Pierre a les cls du Royaume : ces deux cls croises sont le Soufre et le Mercure des Sages.
Le Soufre doit fconder le Mercure des Sages avant que commence l'ascension du Mercure sulfur par le canal mdullaire spinal.
Le Soufre et le Mercure ouvrent les portes des diffrentes rgions de l'Univers.
Le Soufre et le Mercure, bien qu'ils soient opposs, sont concilis au moyen du Sel sublim.
Le Soufre et le Mercure sont les parents de la Pierre Philosophale.
Les dmons rouges de Seth, qui luttent contre l'Etre sans aucune raison, hassent la paix.
Les agrgats psychiques et le Lion de la Loi oppriment toujours grandement Pistis-Sophia.
Pierre, l'Hirophante du Sexe, connat bien l'explication de la repentance de Pistis-Sophia.
Le vritable repentir de l'Ame a un fondement sexuel.
Jsus flicite Pierre.
Et Jsus rpondit : " C'est bien, Pierre, tu as bien parl. C'est l l'explication de la dixime repentance de Pistis-Sophia ".
CHAPITRE54.
Jsus continua de parler, disant  ses disciples : " Il arriva donc que lorsque le pouvoir  face de lion me vit et qu'il vit que je m'approchais de Pistis-Sophia, brillant d'une trs grande lumire, il devint encore plus furieux et il projeta hors de lui-mme une multitude d'manations extrmement violentes. Lorsque ceci eut lieu, Pistis-Sophia exprima sa onzime repentance, disant : "
A mesure que nous avanons sur le sentier rocailleux qui conduit  la libration finale, les dettes karmiques doivent tre liquides.
Onzime repentance de Sophia.
" 1 Pourquoi le grand pouvoir s'est-il exalt dans le mal ?.
2 Sa machination a enlev la lumire qui tait en moi et un fer aiguis m'a ravi mon pouvoir.
3 J'ai prfr descendre dans le Chaos plutt que de rester dans le treizime on, la rgion de la Vertu.
4 Et ils ont voulu me prendre par ruse, afin de dvorer toute ma lumire.
5 C'est pourquoi la Lumire leur enlvera toute leur lumire, et toute leur matire sera rduite  rien. Et on leur enlvera toute leur lumire, et on ne leur permettra pas de demeurer dans le treizime on, leur lieu d'habitation, et ils n'auront pas leur nom dans la rgion de ceux qui vivront.
6 Et les vingt-quatre manations verront ce qui t'est arriv,  pouvoir  face de lion, et elles craindront et ne dsobiront pas, mais elles donneront la purification de leur lumire.
7 Et elle te verront et se rjouiront  ton sujet, disant : Regardez, voici une manation qui n'a pas accompli la purification de sa lumire pour pouvoir tre sauve, mais qui s'est glorifie elle-mme dans l'abondance de la lumire de son pouvoir, celle qu'elle n'a pas man du pouvoir qui est en elle, et qui a dit : Je me saisirai de la lumire de Pistis-Sophia, et elle ne me sera pas enleve.
Maintenant donc, que celui dont le pouvoir s'est exalt s'approche et proclame l'explication de la onzime repentance de Pistis-Sophia ".
Le grand pouvoir s'exalte toujours dans le mal parce que celui-ci le fortifie contre sa volont.
Le fer aiguis drobe  Pistis-Sophia son pouvoir, par la conjuration tnbreuse de l'Averne.
La rgion de la Vertu est ineffable, mais Pistis-Sophia descend dans le Chaos infrieur pour se transformer et remonter victorieuse.
Le contact de type gnotrimatzikamnien,  l'aurore du Mahamanvantara, a altr le Thomertmalogos.
Cela signifie que le sublime Thomertmalogos, au moment o il est entr en contact avec la manifestation originaire du Cosmos, a souffert une certaine altration. De mme, Pistis-Sophia, lorsqu'elle entre en contact avec le Chaos infrieur, passe par une certaine transformation.
Les tnbreux, dans le Chaos, essaient toujours de dvorer toute la lumire de Pistis-Sophia.
La Lumire enlvera aux tnbreux leur lumire ngative et fatale.
La matire des tnbreux sera rduite en poussire par la deuxime mort.
Les tnbreux ne monteront jamais au treizime on.
Il y a les Recteurs de la Lumire et les Recteurs des Tnbres ; les premiers ont leur nom crit dans le Livre de la Vie, les seconds n'auront pas leur nom crit dans le grand Livre de la Vie.
Les vingt-quatre manations sont les vingt-quatre Anciens  l'intrieur de nous-mmes, vivante personnification du Zodiaque microcosmique.
Les vingt-quatre Anciens, vingt-quatre parties autonomes et autoconscientes de notre propre Etre, verront ce qui est arriv en prsence du Lion de la Loi, ils craindront et ne dsobiront pas, mais donneront la purification de leur lumire.
De leur lumire irradie une puret divine, ineffable.
L'manation qui ne donne pas la purification de sa lumire ne pourra jamais tre sauve.
Chaque partie de notre propre Etre doit tre amene  la perfection. La perfection de quelque partie que ce soit n'est possible que lorsque nous liminons les lments psychiques indsirables.
Les parties les plus leves de l'Etre sont exigeantes et personne ne pourrait les amener  la perfection sans avoir limin la totalit des lments psychiques indsirables.
Celui qui parfait la partie la plus leve de l'Etre reoit le grade d'Ischmech.
Si une manation ou une partie de l'Etre ne donne pas la perfection de sa lumire, c'est parce qu'elle est toujours embouteille dans quelque agrgat psychique. Il est indniable que toute partie de l'Etre qui est embouteille se glorifie elle-mme, devient goste.
Se glorifier du pouvoir et de la lumire qui n'mane pas de soi-mme mais de l'Etre, c'est un crime.
La vraie Lumire et la Sagesse relle manent de l'Etre de l'Etre, et non exclusivement de l'une de ses parties. Toute partie de l'Etre embouteille dans tel ou tel agrgat psychique, vive personnification de quelque dfaut psychologique, a tendance  se vanter,  se croire souveraine.
Ceux qui prtendent dtenir la totalit de la lumire de Pistis-Sophia ignorent qu'ils ignorent.
Salom interprte la onzime repentance selon le Psaume 51.
" Alors Salom s'avana et dit : Mon Seigneur, ton pouvoir de lumire a prophtis jadis  ce sujet par l'entremise de David, dans le Psaume cinquante et un, en disant :
1 Pourquoi le puissant se glorifie-t-il lui-mme de sa mchancet ?.
2 Ta langue a rumin l'iniquit pendant tout le jour, tu t'en es servi habilement, comme un couteau aiguis.
3 Tu as mieux aim le mal que le bien : tu as prfr le mal  la vertu.
4 Tu as aim les paroles hypocrites et la langue perfide.
5 C'est pourquoi Dieu t'abandonnera totalement, t'arrachera ut te dracinera de ta demeure, et il jettera tes racines hors de la vie.
6 Le Juste verra et craindra ; ils le mpriseront, disant : Regardez, voil un homme qui ne s'est pas confi en le secours de Dieu mais en sa grande richesse, et qui fut dbordant de vanit.
7 Mais moi, je suis comme un olivier charg de fruits dans la maison de Dieu. Je me suis confi dans la grce de Dieu de toute ternit.
8 Et je te reconnatrai, car tu as agi loyalement avec moi ; et j'esprerai en ton nom, car il est favorable en prsence de tes Saints.
Voil donc, mon Seigneur, l'explication de la onzime repentance de Pistis-Sophia. Lorsque ton pouvoir de lumire a surgi en moi, j'ai parl selon ta volont ".
Le Psaume cinquante et un spcifie les fonctions de Salom  l'intrieur de nous-mmes, ici et maintenant.
Indniablement, aucun des personnages de la Pistis-Sophia n'est en dehors de nous. Tous les personnages de la Pistis-Sophia sont des parties autonomes et autoconscientes de notre propre Etre.
L'Etre ressemble  une arme d'enfants ; c'est ainsi que nous le percevons, nous les frres qui sommes au service de l'humanit, grce  la vision de type olooestesnokhnienne. A l'aide de ce type de vision, nous pouvons percevoir tout un hooltampanas de l'Univers. Un hooltampanas quivaut  5764801 tonalits de la couleur cosmique universelle.
Personne ne pourrait possder ce type spcifique de vision qu'est la vision sacre olooestesnokhnienne, sans tre d'abord pass par l'annihilation bouddhique.
Salom, en tant que la Vertu et les vertus, que la Loi et les lois, sait trs bien que le puissant se glorifie, se vante de sa propre mchancet.
La langue du pervers est devenue un couteau aiguis au service du mal. Le pervers aime le mal par amour du mal.
Les paroles menteuses et la langue perfide caractrisent le pervers.
Salom connat le bon de ce qui est mauvais, et le mauvais de ce qui est bon.
Chaque partie de notre propre Etre a son Ministre sacr.
En haut et en bas, dans le Macrocosme et dans le Microcosme-Homme, les pouvoirs crateurs sont diviss sotriquement en sept, trois et quatre,  l'intrieur des douze grands Ordres cosmiques qui nous rappellent les douze signes zodiacaux dans le Macrocosme et dans le Microcosme.
Le groupe le plus lev dans le Macrocosme et  l'intrieur du Microcosme-Homme, est constitu des Lions du Feu, ou Lions de la Vie, du signe zodiacal du Lion.
Il n'est pas superflu de souligner encore une fois que de mme qu'il y a la ceinture zodiacale dans le firmament, il y a aussi le Zodiaque en nous, et les flammes de la constellation du Lion se trouvent donc aussi  l'intrieur de l'homme. La Hirarchie du Feu la plus importante existe dans le Macrocosme et dans le Microcosme-Homme.
Aprs cette petite digression ncessaire pour prciser certains concepts, poursuivons notre commentaire sur les versets bibliques cits par Salom.
Dieu abandonne celui qui marche sur le sentier de perdition.
Lorsque le Fils se laisse tomber, le Pre s'loigne ; lorsque le Pre s'loigne, le Fils tombe dans le malheur.
Celui qui ne se confie pas en le secours de Dieu mais en sa richesse matrielle, et qui a dvelopp l'agrgat psychique de la vanit, sombre dans l'Abme de perdition.
L'agrgat ou les agrgats psychiques de la vanit empchent la relation correcte avec les parties suprieures de l'Etre.
La vanit est parente de l'orgueil.
La vanit est bavarde, l'orgueil est silencieux.
Quelqu'un parlerait de certaines choses par vanit mais par orgueil il se tairait.
Nous avons dj dit qu'une personne lgante aimerait peut-tre avoir chez elle une vieille voiture, du sicle pass mme, cela par pur orgueil, mais par vanit elle prfrerait se promener dans une automobile dernier modle.
La vanit blesse fait normment souffrir, mais l'orgueil bless peut causer la mort.
Lorsque la vanit et l'orgueil s'unissent, ils peuvent faire des monstruosits.
La vanit se dguise bien souvent sous le costume de la modestie. Un peintre ou un crivain vaniteux peut paratre en public vtu comme un mendiant.
Un artiste bless dans sa vanit tombe gnralement dans des tats trs douloureux.
Celui qui travaille sur lui-mme et qui, de toute ternit, se confie en la grce de Dieu, est un olivier charg de fruits.
Le Seigneur sait bien payer celui qui se confie en son Saint-Nom.
Jsus louange Salom.
Il arriva donc, lorsque Jsus eut entendu les paroles de Salom, qu'il dit : " C'est bien Salom. En vrit, en vrit, je te le dis, je te rendrai parfaite dans tous les Mystres du Royaume de la Lumire ".
Le Royaume de la Lumire est form par le Cercle conscient de l'Humanit solaire, qui agit sur les centres suprieurs de l'Etre.
CHAPITRE55.
L'Obstin lance ses manations et opprime de nouveau Pistis-Sophia.
Et Jsus, continuant de parler, dit  ses disciples : " Il arriva alors que j'allai plus avant dans le Chaos, brillant d'un clat extraordinaire, afin d'enlever sa lumire au pouvoir  face de lion. Comme je brillais extrmement, il eut peur et il appela  son secours le dieu Obstin.
Immdiatement, le dieu Obstin regarda du treizime on, il regarda vers l'intrieur du Chaos, suprmement furieux et voulant secourir son pouvoir  face de lion. Ensuite, le pouvoir  face de lion et toutes ses manations entourrent Pistis-Sophia, voulant lui enlever toute la lumire qui tait en elle. Il arriva donc, lorsqu'ils opprimaient Sophia, que celle-ci cria vers le Trs-Haut, implorant mon secours. Et alors, quand elle regarda vers le haut, elle vit l'Obstin extrmement irrit, et elle eut peur ; elle exprima la douzime repentance, en relation avec l'Obstin et ses manations. Elle s'cria vers moi, disant ainsi : "
Le pouvoir des Lions de la Loi utilise les lments tnbreux eux-mmes pour chtier le pcheur. Les grands dictateurs de l'histoire, par exemple, ont t utiliss pour chtier le monde.
A l'intrieur de chaque tre humain, il y a des agrgats psychiques lis  la loi du Karma.
Les agrgats psychiques lis  la loi du Karma peuvent tre utiliss par le Lion de la Loi pour chtier le dlinquant.
L'Ego veut faire tomber l'Initi qui marche vers le treizime on.
Le pouvoir des Lions de la Loi opprime Pistis-Sophia.
L'obstin Ego et les puissances des tnbres hassent  mort ceux qui marchent vers le treizime on.
Douzime repentance de Pistis-Sophia.
" 1 O Lumire, n'oublie pas mon chant de louanges.
2 Car l'Obstin et son pouvoir  face de lion ont ouvert leurs bouches contre moi et ont agi perfidement envers moi.
3 Ils m'ont entoure, voulant m'enlever mon pouvoir, et ils me hassent pour avoir chant tes louanges.
4 Au lieu de m'aimer, ils m'ont calomnie. Mais moi, j'ai chant des louanges.
5 Ils ont complot contre moi afin de m'enlever mon pouvoir, parce que j'ai clbr tes louanges,  Lumire, et ils me hassent parce que je t'aimais.
6 Que l'obscurit tombe sur l'Obstin et que le Rgisseur de l'obscurit la plus grande reste  ses cts !.
7 Et quand tu prononceras ta sentence, prends-lui son pouvoir et annule les machinations qu'il a trames afin de m'enlever ma lumire !.
8 Et que tous ses pouvoirs et que la lumire qui est en lui s'puisent, et qu'un autre parmi les trois triples Pouvoirs reoive sa souverainet !.
9 Que tous les pouvoirs de ses manations deviennent insignifiants et que sa matire soit sans lumire !.
10 Que ses manations demeurent dans le Chaos et qu'elles ne puissent aller dans leur rgion !.
11 Que le Rcepteur, le Purificateur des lumires, purifie toutes les lumires qui sont dans l'Obstin et qu'il les retire de ses manations !.
12 Que les Rgisseurs de l'obscurit infrieure dominent sur les manations et qu'ils ne permettent  aucune d'habiter dans sa rgion ; et ne laisse personne avoir gard au pouvoir de ses manations dans le Chaos !.
13 Fais qu'on enlve la lumire qui est dans ses manations et efface leur nom du treizime on et mme, qu'on retire son nom pour toujours de cette rgion !.
14 Qu'on fasse retomber sur le pouvoir  face de lion le pch de celui qui l'a man, devant la lumire, et n'efface pas les iniquits de la matire qui l'a produit !.
15 Que leur pch soit ternellement devant la lumire et qu'on ne les laisse pas regarder en dehors du Chaos et qu'on retire leur nom de toutes les rgions !.
16 Car ils n'ont pas eu piti mais ont opprim tous ceux  qui ils ont enlev leur lumire et leur pouvoir ; et  moi, d'un commun accord avec ceux qui m'ont mise ici, ils ont voulu m'enlever ma lumire.
17 Ils ont voulu descendre au Chaos ; qu'ils y restent donc et qu'ils n'en sortent pas dornavant !. Ils ne dsiraient pas la rgion de la Vertu comme lieu d'habitation, et jamais ils n'y seront conduits !.
18 Il s'est revtu de l'obscurit comme d'un vtement, et il y est entr comme dans l'eau, y introduisant, comme une huile, tous ses pouvoirs.
19 Laisse-le s'envelopper lui-mme dans le Chaos, comme dans un vtement et ceindre l'obscurit comme une ceinture pour toujours.
20 Que cela arrive  ceux qui, au nom de la Lumire, m'ont amene ici disant : " Enlevons-lui tout son pouvoir ! ".
21 Mais toi,  Lumire, aie piti de moi par le Mystre de ton nom et sauve-moi dans la bont de la grce !.
22 Car on m'a enlev ma lumire et mon pouvoir, et mon pouvoir s'est effondr  l'intrieur, de sorte que je ne peux me tenir droite en son centre.
23 Je suis devenue comme une matire qui est tombe, jete de-ci de-l, comme un dmon dans l'air.
24 Mon pouvoir a pri parce que je n'ai pas de Mystre, et ma matire s'est racornie par manque de lumire, car on me l'a enleve.
25 Et on s'est moqu de moi, me regardant et hochant la tte en manire de raillerie.
26 Secours-moi selon ta misricorde !.
Maintenant donc, que celui dont l'Esprit est prt s'approche et qu'il exprime l'explication de la douzime repentance de Pistis-Sophia ".
L'Obstin et le pouvoir  face de lion agissent toujours contre Pistis-Sophia.
Les Initis sont dtests parce qu'ils chantent des louanges  la Grande Lumire.
Les Initis clbrent des louanges  la Grande Lumire, mme si les tnbres hassent cela.
Pistis-Sophia est hae parce qu'elle aime la Grande Lumire.
Que les tnbres recouvrent l'Ego animal.
L'administrateur de l'obscurit la plus grande est le Prince de ce monde, l'Inique : l'Antchrist est l'Inique.
Quiconque se prononce contre le Christ intime est l'Antchrist.
La fausse science matrialiste a t cre par le mental de l'Antchrist.
Le mental machiavlique des scientifiques matrialistes, qui  fait des miracles et des prodiges trompeurs, c'est l'Antchrist.
Le mental pervers des habitants de la Terre est l'Antchrist.
L'humanit de L'Antchrist, c'est--dire le monde actuel, prira par le feu et par l'eau ; ainsi l'Antchrist perdra son pouvoir.
La mme chose arrive  l'intrieur de l'Initi qui veut retourner au treizime on. L'Antchrist succombe dans l'Initi qui retourne au treizime on.
Tous les pouvoirs et la fausse lumire de l'Antchrist succombent  l'intrieur de l'Initi.
A la place de l'Antchrist et de son pouvoir, l'Initi cristallise en lui-mme les trois forces suprieures de la Nature et du Cosmos.
Les trois forces suprieures de la Nature et du Cosmos sont : la Sainte-Affirmation, la Sainte-Ngation et la Sainte-Conciliation. Les forces Positive, Ngative et Neutre. Le Pre, le Fils et l'Esprit-Saint.
Les manations du Prince de ce monde sont les dmons rouges de Seth.
La matire du Prince de ce monde doit rester prive de lumire.
Les manations du Prince de ce monde tombent dans le Chaos infrieur.
Les lumires, les pourcentages d'Essence embouteille au sein de l'Ego, doivent tre libres par l'annihilation de chaque partie de l'Ego ou du Moi.
La Mre Divine Kundalini doit purifier toute lumire et la retirer de chaque agrgat psychique.
Dans les Mondes infernaux, les Rgisseurs veillent sur les tnbreux et ne les laissent pas sortir de la demeure du Pluton.
De faon similaire, les Rgisseurs, les parties suprieures de l'Etre,  l'intrieur de chacun de nous, doivent surveiller les manations, les dmons rouges de Seth.
L'Essence, engloutie dans les tnbreux, ne pourra pas s'chapper jusqu' ce qu'ils soient tout  fait morts.
Le pouvoir des dmons dans le Chaos doit tre annul peu  peu.
La lumire qui est prise  l'intrieur des dmons rouges de Seth doit tre retire par des actes rvolutionnaires.
Le nom des perdus est effac du treizime on.
Le Lion de la Loi projette le crime devant lui, pour qu'il soit connu, et jamais il n'efface les iniquits de celui qui les a produites.
Ce n'est qu'en dtruisant patiemment les agrgats psychiques et  force de pardon et de ngociation, que disparat le Karma. Toutefois le crime accompli demeure dans l'Akasha comme sur une pellicule jusqu' ce que nous dtruisions les rubans Tloginoras.
Sur les rubans Tloginoras, le crime est toujours visible et tangible.
Les tnbreux doivent vivre dans le Chaos infrieur et on ne leur permet pas de regarder en dehors de la demeure de Pluton.
Les dmons rouges de Seth n'ont pas eu de compassion, au contraire il ont opprim tous ceux  qui ils ont drob leur lumire.
Les tnbreux veulent toujours enlever  Pistis-Sophia sa lumire.
Les pervers dfendent le Chaos infrieur ; qu'ils restent donc dans le Tartare !.
Jamais les tnbreux n'ont dsir la demeure de la Vertu, c'est pourquoi ils resteront dans les entrailles de l'Averne.
Demonius est Deus Inversus : " le dmon est un Dieu renvers ".
L'Enfer est la matrice du Ciel.
L'Averne est l'autre face de Dieu.
L'Averne est l'ombre de la Lumire.
La Lumire de la lumire doit nous sauver par le Mystre de son nom et le pouvoir de sa grce.
Pistis-Sophia ne peut se tenir debout tant qu'elle n'est pas passe par l'annihilation bouddhique.
C'est avec la mort seulement que survient le nouveau ; si le grain ne meurt pas, la plante ne nat pas.
L'Initi tomb souffre de manire indicible.
Le pouvoir des Initis dcrot quand ils n'ont pas de Mystre, c'est--dire, lorsqu'ils ne travaillent pas dans la Neuvime Sphre, le Sexe.
Le Mysterium Magnum de l'Univers rside dans sa semence, dans son Illiaster et tout particulirement dans son Limbus Magnus.
Le Mysterium d'un arbre rside dans son germe.
Le Mysterium d'un homme rside dans sa semence.
Celui qui ne travaille pas avec le Mysterium Magnum choue dans le Grand-uvre.
L'Initi qui n'a pas de Vase hermtique doit en obtenir un pour travailler dans les Mystres.
Par Vase hermtique nous entendons la Yoni fminine.
Les lois du nombre six enseignent que lorsqu'un Alchimiste ne possde pas un Vase hermtique en bonne condition, il doit en chercher un autre qui soit en parfait tat pour le travail de laboratoire.
Toutefois, aucun Alchimiste ne pourrait utiliser avec succs un Vase hermtique sans la volont du Pre qui est en secret.
Le Mysterium Magnum du Sexe est terriblement divin.
Nombreux sont les ignorants instruits qui ne connaissent pas les rgles et techniques de l'Arcane six.
Le Moi pharisien des ignorants instruits qui ignorent les rgles et procds de l'Arcane six calomnie et vitupre l'Alchimiste qui prend un nouveau Vase hermtique.
Les profanes et les profanateurs ignorent les Mystres de l'Arcane six.
Les Adeptes qui, pour obir aux ignorants instruits, renoncent  leur travail de laboratoire, sont des idiots.
Ces Adeptes qui s'encagent dans des prjugs moraux et des codes thiques renoncent  un Vase hermtique et chouent dans le Grand-uvre.
Un Vase hermtique dtruit ne peut servir pour le travail de laboratoire.
Par manque de lumire, la matire humaine de Pistis-Sophia dprit invitablement.
Un Alchimiste qui renonce aux Mystres sexuels du Lingam-Yoni cesse par le fait mme d'tre un Alchimiste et choue.
Les tnbreux se moquent des abstinents sexuels en hochant leur tte en guise de raillerie.
L'abstention sexuelle produit des vibrations malignes vnnoskiriennes terriblement perverses.
Les vibrations vnnoskiriennes sont extrmement malignes, ces vibrations vnnoskiriennes provoquent le dveloppement de l'abominable organe Kundartiguateur.
L'abominable organe Kundartiguateur est le feu sexuel dirig,  partir le l'os coccygien, vers le bas, vers les enfers atomiques de l'homme.
L'abominable organe Kundartiguateur est la queue de Satan, le Serpent tentateur de l'Eden, l'horrible serpent Python qui se tranait dans la fange de la terre et qu'Apollon courrouc a frapp de ses dards.
Le Serpent tentateur est l'antithse du Serpent d'airain qui s'enroule sur le Lingam gnrateur.
Mose, dans le dsert, gurissait les Isralites par le pouvoir merveilleux du Serpent d'airain.
Le Serpent tentateur de l'Eden tient l'humanit souffrante plonge dans un tat fatal d'hypnose collective.
Le Serpent d'airain, le serpent qui s'enroule sur le bton d'Esculape, le Dieu de la Mdecine, doit nous veiller, nous faire sortir de l'tat d'hypnose collective.
Il nous faut distinguer la Kundalini du Kundartiguateur, le Serpent qui monte du Serpent qui descend.
Ne commettons jamais l'erreur d'attribuer au Serpent qui monte par le canal mdullaire spinal de l'homme tous les pouvoirs sinistres et tnbreux du Serpent descendant.
Seul celui qui est prt pourra comprendre la douzime repentance de Pistis-Sophia.
CHAPITRE56.
Andr interprte la douzime repentance suivant le Psaume 108.
Et Andr se leva et dit : " Mon seigneur et Sauveur, ton pouvoir de lumire a prophtis autrefois par David au sujet de cette repentance exprime par Pistis-Sophia, dans le Psaume cent huit, disant :
1 O Dieu, ne garde pas le silence devant mon chant de louanges.
2 Car la bouche du pcheur et du fourbe s'est ouverte contre moi ; et avec une langue perfide et menteuse ils ont parl en mal de moi dans mon dos.
3 Et ils m'ont accabl avec des paroles de haine et ils ont combattu contre moi sans cause.
4 Au lieu de m'aimer ils m'ont calomni ; mais moi, j'ai pri.
5 Ils m'ont donn de la mchancet pour ma bont, et de la haine pour mon amour.
6 Place un pcheur sur lui et que le calomniateur demeure  sa droite.
7 Que lorsqu'on le jugera il soit condamn et que sa prire soit considre comme un pch !.
8 Que ses jours soient courts et qu'un autre reoive sa souverainet !.
9 Que ses enfants deviennent orphelins et son pouse, veuve !.
10 Que ses enfants soient amens loin et qu'ils soient obligs d'implorer ; qu'ils soient jets hors de leur maison !.
11 Que son crancier s'approprie tout ce qu'il a et que des trangers acquirent ses biens !.
12 Qu'il n'y ait pas un seul homme qui le cautionne et que personne n'aie piti de ses orphelins !.
13 Que ses enfants soient extermins et que son nom soit effac en une seule gnration !.
14 Et que le pch du pre de ces enfants demeure devant le Seigneur et que le pch de sa mre ne soit pas effac !.
15 Que leurs pchs soient toujours prsents devant le Seigneur mais que leur souvenir soit retranch de la terre !.
16 Car il n'a pas pens  avoir piti et il a perscut l'homme pauvre et malheureux, la crature afflige, pour l'craser.
17 Il aimait maudire, que ses maldictions retombent sur lui !. Il ne voulait pas les bndictions, qu'elles restent hors de sa porte !.
18 Il a revtu lui-mme la maldiction comme un manteau et elle est entre  l'intrieur de lui comme de l'eau, et comme une huile dans ses os.
19 Qu'elle soit pour lui comme un vtement qui l'enveloppe et comme une ceinture qu'il ceindra constamment !.
20 C'est l l'uvre de ceux qui me calomnient devant le Seigneur et qui parlent injustement contre mon Ame.
21 Mais toi,  Seigneur,  Dieu, sois misricordieux envers moi, par ton nom, sauve-moi !.
22 Car je suis pauvre et malheureux ; mon cur est un tumulte en mon intrieur.
23 On m'a limin comme une ombre qui s'vapore et on m'a secou comme on secoue des sauterelles.
24 Mes genoux sont faibles et ma chair est amaigrie faute d'huile.
25 Je suis l'objet de leurs railleries ; ils me voient et hochent la tte, pour se moquer.
26 Secours-moi,  Seigneur Dieu et sauve-moi par ta grce !.
27 Qu'ils sachent que c'est l ta main et que c'est toi,  Seigneur, qui les as forms !.
Voil donc l'explication de la douzime repentance exprime par Pistis-Sophia, alors qu'elle se trouvait dans le Chaos ".
Andr,  l'intrieur de nous, est cette partie autonome et autoconsciente de notre propre Etre qui s'occupe des trois facteurs de la Rvolution de la Conscience.
Ces trois facteurs sont : natre, mourir et se sacrifier pour l'humanit.
La croix d'Andr s'avre terriblement douloureuse.
Le Mercure et le Soufre doivent se croiser constamment si vraiment nous voulons poursuivre le Grand-uvre.
Les souffrances de l'Initi crucifi sur la croix d'Andr sont indicibles.
Il serait impossible de purifier et de parfaire les Corps mercuriels si nous renoncions  la dsintgration du Mercure sec.
Le Mercure sec est cristallis dans les agrgats psychiques, vive personnification de nos dfauts psychologiques.
La dsintgration des agrgats psychiques n'est possible que sur la base de travaux conscients et de souffrances volontaires.
Il est ncessaire de passer par de grandes crises motionnelles et des souffrances intentionnelles si nous voulons rellement dsintgrer atomiquement nos dfauts psychologiques.
Maintenant nous serons mieux en mesure de comprendre les souffrances indicibles de notre Andr intrieur.
" Bienheureux ceux qui pleurent, parce qu'ils seront consols ".
Le suprme repentir ncessaire pour la dsintgration de n'importe quel agrgat psychique exige des larmes et du remords.
Il serait impossible de comprendre Andr sans la science transmutatoire de Jesod-Mercure et la dsintgration des lments psychiques indsirables que nous portons  l'intrieur de nous. Perforation et dsintgration de l'Ego dans la forge ardente de Vulcain.
Le sacrifice suprme de l'Andr intrieur est indispensable et urgent.
L'Alchimiste qui ne se sacrifie pas pour l'humanit ne deviendra jamais un Bodhisattva.
Seuls les Bodhisattvas au cur plein de compassion, qui ont donn leur vie pour l'humanit, peuvent incarner le Christ intime.
Nous devons diffrencier nettement les Sravakas et les Bouddhas Pratyekas, d'une part, des Bodhisattvas, d'autre part.
Les Sravakas et Bouddhas Pratyekas ne se proccupent que de leur perfectionnement particulier sans que leur importe un brin la pauvre humanit souffrante, sans nul doute, les Bouddhas Pratyekas et les Sravakas ne pourront jamais incarner le Christ.
Seuls les Bodhisattvas qui se sacrifient pour l'humanit pourront incarner le Christ.
Ceux qui ont renonc  toute flicit nirvanique par amour pour l'humanit souffrante sont les seuls  pouvoir porter lgitimement le titre sacr de Bodhisattva.
Indniablement, avant que naisse le Bodhisattva, nous devons former en nous la Bodhicitta ; il n'est pas superflu de prciser qu'il est ncessaire de dsintgrer l'Ego, le Moi, pour que surgisse la Bodhicitta.
La Bodhicitta se forme avec les mrites de l'amour et par le suprme sacrifice pour nos semblables.
Et c'est dans l'ambiance et le climat psychologique de la Bodhicitta que se forme le Bodhisattva.
Donc, ne confondons pas la Bodhicitta avec le Bodhisattva. La Bodhicitta est la Conscience superlative de l'Etre, veille et dveloppe.
La Bodhicitta surgit en l'aspirant qui se sacrifie pour ses semblables bien avant que les Corps mercuriels aient t crs.
Sans le travail complet de l'Andr intrieur, jamais nous ne pourrions nous convertir en Bodhisattvas.
N'importe qui peut tre un Sravaka ou un Bouddha Pratyeka, avec ses Corps mercuriels, mais cela n'est pas suffisant pour tre un Bodhisattva.
Seuls ceux qui,  travers plusieurs Mahamanvantaras, se sont sacrifis pour les humanits plantaires, mritent d'tre appels des Bodhisattvas.
Helena Petrovna Blavatsky appelle conventionnellement Bodhisattvas ceux qui possdent les Corps existentiels suprieurs de l'Etre ou, pour mieux dire, les Corps mercuriels ; cependant, dans le Bouddhisme orthodoxe rigoureux, les seuls  pouvoir tre qualifis de Bodhisattvas sont ceux qui, en plus d'avoir en eux-mmes la Bodhicitta, ont renonc  toute flicit nirvanique par amour pour l'humanit.
La croix de Saint-Andr a la forme d'un X, qui est l'hiroglyphe extraordinaire des radiations lumineuses et divergentes manes du Logos crateur.
Au centre de la croix de Saint-Andr resplendit la rose, symbole du Logos solaire.
La croix de Saint-Andr symbolise l'Illumination, la rvlation aprs d'effrayants sacrifices.
La croix grecque et la croix de Saint-Andr ont, dans la science hermtique, la mme signification.
Il n'est pas superflu de rappeler que le phallus vertical  l'intrieur du Ctis horizontal forme une croix.
Le phallus et l'utrus connects forment une croix.
Mais la croix en X indique le travail complet dans le Grand-uvre.
La rose qui resplendit sur la croix de Saint-Andr signifie que l'uvre a t acheve victorieusement.
Les pervers usent de leur langue pour discrditer les Initis. Par des paroles haineuses, les mchants calomnient les Adeptes qui travaillent dans le Grand-uvre du Pre.
Mais les Adeptes rpondent par leur amour aux outrages et ils bnissent celui qui les maudit.
Les tnbreux paient en monnaie de singe les nobles services.
Les pcheurs mentionns dans le Psaume sont les dmons rouges de Seth, sur lesquels tombe le Karma. Il n'y a pas doute que les Lions de la Loi chtient les dmons rouges de Seth sans aucune considration.
Les jours des dmons rouges de Seth sont raccourcis et d'autres reoivent leur souverainet.
Indniablement, le Karma est terrible et bien souvent les enfants des pervers deviennent orphelins et leur pouse, veuve.
Le Lion de la Loi est implacable et il arrive souvent que les enfants des mchants sont loigns et contraints d'implorer, sont jets hors de chez eux.
Les cranciers s'emparent de l'argent des pervers, et des trangers acquirent leurs biens.
Personne ne s'apitoie sur les orphelins de la perversit, aucun homme n'a piti d'eux ; les enfants des pervers seront extermins et leur nom sera effac en une seule gnration.
Le pch du pre de ces enfants est devant le Seigneur et le pch de leur mre n'est pas effac, ainsi fonctionne le Karma en action.
Les pchs des enfants de perdition seront toujours prsents, mais leur souvenir sera retranch de la Terre.
Car le pcheur pervers n'a jamais pens  avoir piti de son prochain et il a perscut les pauvres et les malheureux : c'est pourquoi le Karma tombera sur lui.
Le pervers n'a piti de personne et il perscute la crature afflige pour l'anantir.
Les mchants ne cessent de maudire, mais leurs maldictions retomberont sur eux telle une foudre vengeresse ; les pervers ne dsirent pas de bndictions et celles-ci seront toujours hors de leur porte.
Les pervers revtent eux-mmes la maldiction, comme un manteau, c'est pourquoi la maldiction entre en eux comme de l'eau, et comme une huile dans leurs os. Le malheur est, pour les mchants, comme un vtement qui les enveloppe constamment ou comme un ceinturon qui les ceindra toujours.
Voil l'uvre fatale de ceux qui calomnient Pistis-Sophia et qui vocifrent contre les Initis.
Indniablement, ces pervers sont en dedans et en dehors de nous-mmes.
Les mchants qui sont en dedans, ce sont les dmons rouges de Seth, vive personnification de nos dfauts psychologiques. Les tnbreux qui sont en dehors de nous-mmes, ce sont les frres de la fraternit tnbreuse.
Il est bien vident que les puissances tnbreuses luttent  mort contre les Initis, essayant de les faire sortir du chemin qui conduit  la libration finale.
Seul le Christ intime peut nous secourir ; cependant, sans le Serpent, le Seigneur intime ne pourrait rien faire.
Nous tous, tant que nous ne serons pas morts totalement, nous serons pauvres, misrables et affligs.
Le cur de ceux qui ont l'Ego vivant et fort est un tumulte  l'intrieur.
Seul le cur tranquille peut nous donner le bonheur vritable et lgitime.
La mditation intrieure profonde a pour objet de parvenir  la vritable tranquillit ; mais il sera impossible d'atteindre la paix du cur tranquille tant qu'il y aura  l'intrieur de nous les facteurs psychologiques de la non-tranquillit.
C'est pendant la mditation intrieure profonde que nous pouvons explorer le Moi psychologique. Sans la mditation intrieure profonde, il est impensable de comprendre intgralement chaque dfaut psychologique dcouvert dans l'autoobservation. Chaque dfaut autoobserv doit d'abord tre compris  travers la mditation avant que nous puissions procder  son limination.
La prire et la Magie Sexuelle sont indispensables pour l'limination.
C'est dans la Neuvime Sphre, pendant la connexion du Lingam-Yoni, que nous devons prier. Nous supplierons alors la Divine Mre Kundalini de dsintgrer et d'liminer cet agrgat psychique que nous aurons pralablement compris.
Ainsi, en liminant les facteurs de l'intranquillit, nous obtiendrons la pleine tranquillit.
Seul le cur tranquille peut parvenir  l'Illumination et  l'Omniscience.
Lorsque le Bodhisattva atteint l'Illumination, il se prpare pour l'Omniscience.
Il est pas possible de parvenir  l'Omniscience si auparavant nous n'avons pas appris  vivre entre l'absolu et le relatif, entre le mutable et l'immuable.
Ceux qui sont passs au-del du Vide Illuminateur et de la relativit de la vie exprimentent ce que l'on appelle la Talit.
La Talit est la grande Ralit de la vie libre dans son mouvement.
Seuls ceux qui peuvent exprimenter  volont la Talit reoivent le don de l'Omniscience.
Personne ne peut parvenir  l'Omniscience sans avoir conquis la vraie ralit du cur tranquille.
Les agrgats psychiques, il faut les secouer et les liminer comme des sauterelles.
Les genoux de ceux qui ont l'Ego tremblent et leur chair est amaigrie.
Comme ils sont faibles ceux qui ont une conscience egoque, ils tremblent de peur.
Les tnbreux se moquent des Initis tombs.
Seule la grce du Christ intime peut sauver ceux qui sont tombs ; le Seigneur seul a form les mains de celui qui est tomb, et lui seul peut nous sauver.
La grande annihilation bouddhique est urgente, indispensable, vitale.
Il nous faut mourir dans tous les niveaux du mental et dpasser le Vide Illuminateur et la relativit existentielle de l'Univers.
Il est ncessaire de cesser d'exister dans l'hrsie de la sparativit comme dans le bonheur du Vide Illuminateur.
Il devient pressant d'autoraliser  l'intrieur de nous-mmes ce que l'on appelle la Talit. La Talit, c'est la Grande Ralit, au-del de la perversit et de la saintet.
Dans le sein de la Talit, au-del de la perversit et de la saintet, il ne pourrait pas y avoir de saints. Dans la Talit, il n'y a rien qui puisse tre appel saint.
La Grande Ralit est la Grande Ralit, la Talit ; les saints et les pervers tournent dans la grande roue du Samsara, c'est pourquoi ils sont trs loin de la Talit.
Cependant nous devons faire trs attention  l'agrgat psychique de l'automrite.
L'agrgat psychique de l'automrite nous fait natre  nouveau dans les cieux ou sur la Terre.
L'agrgat psychique de l'automrite nous loigne de la Talit.
Nous n'avons rellement jamais de mrites parce que celui qui ralise tout uvre vritable, c'est le Pre.
Le premier principe de la doctrine gnostique c'est la Talit, la Grande Ralit.
Le Christ intime doit dtruire en nous l'agrgat psychique de l'automrite pour nous amener  la Talit.
Le Seigneur relve ceux qui sont tombs.
Travaillez avec la Femme-Serpent et le Seigneur vous sauvera.
CHAPITRE57.
Et Jsus continua son discours, disant  ses disciples : " Il arriva aprs cela que Pistis-Sophia s'cria de nouveau vers moi, en disant :  Lumire des Lumires, j'ai transgress dans les douze ons, je suis descendu hors d'eux, c'est pourquoi j'ai prononc ces douze repentances, une pour chaque on. Maintenant donc,  Lumire des Lumires, pardonne ma transgression, qui est trs grande, car j'ai abandonn les rgions de la Hauteur et suis alle demeurer dans les rgions du Chaos.
Lors donc que Pistis-Sophia eut dit cela, elle continua dans sa treizime repentance en disant : "
Le Christ est la Lumire des lumires, et il est en soi un avec le Pre. Le Christ intime ou Christus-Vishnou est la Lumire des lumires. Brahma, Vishnou et Shiva, ou le Pre, le Fils et l'Esprit-Saint sont la Lumire des lumires.
Les douze repentances de Pistis-Sophia sont en relation avec les douze heures d'Apollonius, les douze Travaux d'Hercule, les douze ons. Ce sont aussi les huit grandes Initiations du Feu, plus quatre Travaux aprs la Rsurrection du Christ intime  l'intrieur du Bodhisattva.
Il est indniable que tout Bodhisattva tomb descend du treizime on.
Indubitablement, Pistis-Sophia doit travailler dans le Chaos pour remonter au treizime on.
La treizime repentance de Pistis-Sophia appartient au treizime on.
Incontestablement, l'Initi doit travailler en chacun des treize ons si vraiment il veut la libration finale.
Le premier on est Malkuth, ici-mme et dans l'Abme souterrain.
Le second on est Jesod, situ dans nos organes sexuels et dans la quatrime dimension,  l'intrieur de laquelle se trouve le Paradis terrestre, le monde thrique.
Le troisime on, c'est le monde Astral, la Sphira Hod.
Le quatrime on est Netzah, le monde Mental.
Le cinquime on est Tiphereth, le monde Causal.
Le sixime on est Geburah, le monde Bouddhique, ou de l'Intuition.
Le septime on est le monde de l'Atman, de l'Ineffable, la rgion de Chesed ou Gedulah.
Le huitime on est Binah, la rgion de l'Esprit-Saint, le monde de Shiva, le troisime Logos.
Le neuvime on est Chokmah, la rgion du Logos, du Christ cosmique.
Le dixime on est Kether, la rgion de l'Ancien des Jours.
Le onzime on est la rgion de l'Ain-Soph-Aur, le troisime grand aspect de l'Absolu.
Le douzime on est la rgion de l'Ain-Soph, second aspect de l'Absolu.
Le treizime on est la rgion de l'Ain, l'Absolu Non-Manifest.
Chacun des treize ons doit tre autoralis en nous.
Pistis-Sophia doit tre autoralise dans les treize ons sur la base de travaux conscients et de souffrances volontaires.
La treizime repentance de Pistis-Sophia.
" l Ecoute mon chant de louange vers toi,  Lumire des lumires, coute la repentance que je dis pour le treizime on, la rgion d'o je suis sortie, afin que la treizime repentance du treizime on soit accomplie, le treizime de ces ons que j'ai transgresss et hors desquels je suis sortie.
2 Maintenant donc,  Lumire des lumires, coute mon chant de louanges vers toi dans le treizime on, ma rgion, hors de laquelle je me trouve.
3 Sauve-moi,  Lumire, dans ton grand Mystre, et pardonne mon pch dans ta misricorde.
4 Donne-moi le baptme, pardonne mes pchs et purifie-moi de ma transgression.
5 Mon pch, c'est le pouvoir  face de lion, qui jamais ne te sera cach ; car c'est  cause de lui que je suis descendue.
6 Et moi seule, parmi les Invisibles dans les rgions desquels j'tais, j'ai pch et je suis descendue au Chaos. En outre, j'ai pch afin que ton ordre s'accomplt.
Voil ce que Pistis-Sophia disait. Maintenant donc, que celui dont l'Esprit le presse  comprendre ces paroles vienne ici et exprime sa pense.
Marthe s'avana et dit : Mon Seigneur, mon Esprit m'incite  proclamer l'explication des choses qu'a exprimes Pistis-Sophia ; ton pouvoir a prophtis jadis  leur sujet,  travers David, dans le Psaume cinquante, en disant : "
Le Mystre de la Lumire est le Mystre du Christ intime.
Seul le Mystre du Christ peut nous sauver.
Le Christ intime, en tant que Recteur de la Lumire, doit liminer tous les lments psychiques indsirables que nous portons  l'intrieur, c'est ainsi seulement que le Mystre de la Lumire pourra tre consomm en nous.
Le baptme est un pacte de Magie Sexuelle.
Si quelqu'un reoit le baptme mais ne remplit son engagement, ne respecte pas ce pacte, il choue totalement.
Seul le Christ intime peut pardonner les pchs.
Le Seigneur octroie aussi ce pouvoir  la Femme-Serpent.
Le pouvoir  face de lion est la loi du Karma en action chtiant Pistis-Sophia.
Nous payons du Karma non seulement pour le mal que nous faisons mais aussi pour le bien que nous aurions pu faire et que nous avons nglig de faire.
Le Lion de la Loi, on le combat avec la balance.
Lorsqu'une loi infrieure est transcende par une loi suprieure, la loi suprieure efface la loi infrieure.
Fais de bonnes uvres pour payer tes " dettes ".
Lorsque nous avons de quoi payer, nos affaires vont bien, mais quand nous n'avons pas de quoi payer, nous devons payer par de la douleur.
Nous pouvons solliciter du crdit aux Lions de la Loi ; ceux-ci devront tre pays par de bonnes uvres ou par une grande douleur.
Il faut nous librer, nous affranchir de la loi des causes.
Nous ne pourrons faire le grand saut qu'en veillant et dveloppant la Conscience.
Il est ncessaire que la Bodhicitta, c'est--dire l'Embryon d'or, la Conscience veille, s'immerge dans le Vide Illuminateur. Ainsi seulement pourrons-nous librer la Bodhicitta du monde de la relativit.
Le monde de la relativit est le monde des combinaisons et de la dualit.
La machine universelle de la relativit est fonde sur la loi de la Causalit cosmique.
La loi de la Causalit cosmique est la loi du Karma elle-mme.
La loi de la Causalit est donc la loi d'action et consquence.
Grce au " grand saut ", nous pourrons nous immerger dans le Vide Illuminateur. C'est ainsi et seulement ainsi que nous pourrons nous librer de la loi du Karma.
Le monde de la relativit est bas sur le dualisme constant et, par consquent, sur la chane des causes et des effets.
Nous devons briser nos chanes pour nous immerger dans le Vide Illuminateur.
Indniablement, le Vide Illuminateur n'est que l'antichambre de la Talit, c'est--dire, de la Grande Ralit.
Le chemin qui conduit  la Grande Ralit est absolument sexuel.
L'intuition comporte de nombreux degrs, mais le degr le plus lev est seulement pour les philosophes mystiques ou religieux. Ceux-l seuls, par l'intuition Prajna-Paramita, peuvent exprimenter la Talit.
Le pouvoir  face de lion gouverne dans le monde de la relativit, mais non dans le Vide Illuminateur, ni dans la Grande Ralit.
Marthe interprte la treizime repentance suivant le Psaume 50.
" 1 Sois gnreux avec moi,  Dieu, dans ta grande bont. Et dans ta grande piti efface mon pch.
2 Lave-moi totalement de mon iniquit.
3 Et que mon pch ne soit jamais en ta prsence.
4 Sois juste envers moi quand tu me jugeras et que tes paroles prvalent lorsque je serai jug.
Voil l'explication des paroles prononces par Pistis-Sophia.
Et Jsus lui dit : C'est bien, Marthe, la bienheureuse ".
Le Christ intime peut effacer les pchs du monde grce au pardon de ces pchs. En pardonnant nos pchs et en dsintgrant nos agrgats psychiques, le Christ intime nous lave de toute iniquit. Tout pch, une fois dsintgr, n'est plus en la prsence du Seigneur.
Les paroles du Christ intime, qui prvalent lors de notre juste jugement, nous librent radicalement.
CHAPITRE58.
Jsus envoie un pouvoir de lumire  l'aide de Sophia.
Et Jsus continua de parler, disant  ses disciples : " Il arriva alors que, Pistis-Sophia ayant dit ces paroles, le temps fut accompli de la conduire hors du Chaos. Et de moi-mme, sans le Premier Mystre, j'envoyai un pouvoir de lumire dans le Chaos afin qu'il fasse sortir Pistis-Sophia des rgions profondes et l'amne dans les hautes rgions du Chaos, jusqu' ce qu'arrivt du Premier Mystre l'ordre de la conduire hors du Chaos compltement. Et mon pouvoir de lumire amena Pistis-Sophia aux rgions suprieures du Chaos. Il arriva donc que, lorsque les manations de l'Obstin eurent appris que Pistis-Sophia avait t conduite aux rgions suprieures du Chaos, elles coururent aprs elle, voulant la faire descendre de nouveau aux rgions infrieures. Alors mon pouvoir de lumire, celui que j'avais envoy pour tirer Sophia du Chaos, brilla de faon extraordinaire ; et lorsque Sophia se vit dans les rgions suprieures du Chaos, o les manations de l'Obstin l'avaient poursuivie, elle m'adressa de nouveau un chant de louange, s'criant : "
Il est indniable qu'en atteignant le treizime on Pistis-Sophia doit sortir du Chaos.
Rares sont les Initis capables de frapper  la treizime porte. La premire porte donne sur la salle de Malkuth et la dernire sur la salle d'Ain.
Il y a eu quelques rares cas de personnes qui ont frapp  la terrible porte de l'Ain-Soph-Aur, la porte onze. Ceux qui ont frapp  la onzime porte ont t sur le point de perdre la vie. Beaucoup ont mme pri  la onzime porte ; rares, trs rares sont ceux qui s'lvent jusqu'au treizime on.
Dans le Chaos infrieur, ou dans le Chaos sexuel, il existe de basses et de hautes rgions.
Le travail que nous accomplissons dans le Chaos nous donne la possibilit de nous lever. Mais c'est seulement avec l'aide du Christ intime et au moyen de son pouvoir de lumire que nous pouvons nous lever.
L'ordre du Premier Mystre arrive toujours aux rgions suprieures du Chaos, mais ce n'est qu'avec le secours du Christ intime et grce au travail sexuel intensif qu'il est possible de gagner ces rgions leves.
Il est indispensable et urgent de monter jusqu'aux rgions leves du Chaos sexuel, de raffiner l'impulsion sexuelle, d'affiner le Sacrement de l'Eglise de Rome.
Avec l'aide du Christ intime, la Copulation mtaphysique, le Cot chimique, devient plus raffin.
Les lments tnbreux continuent d'attaquer mme quand on a atteint le treizime on. Mais le Christ intime vainc les tnbreux et libre Pistis-Sophia.
Le Christ intime est Inri, est un feu dvorant, un feu vivant.
Du Christ jaillissent sept lumires.
Il est crit que d'une Lumire jaillissent sept lumires et de chacune de ces sept lumires sept autres lumires.
Il existe quarante-neuf feux, dont la racine est dans le Christ. Les quarante-neuf feux brlent  l'intrieur de l'Univers et  l'intrieur de l'homme. Les quarante-neuf feux sont les quarante-neuf parties autonomes et autoindpendantes de notre propre Etre.
Notre Etre a, donc, quarante-neuf parties indpendantes.
Notre Etre est un collge avec quarante-neuf enfants.
Le Feu est la rflexion la plus parfaite et jamais adultre, tant dans les Cieux que sur la Terre, de la flamme une.
Le Feu engendre la vie et la mort, est l'origine et la fin de toutes choses.
C'est par le moyen du Feu seulement qu'il est possible de dsintgrer les dmons rouges de Seth afin de librer Pistis-Sophia.
Sophia entonne un chant de louange.
" 1 Je te chanterai un hymne,  Lumire, car j'ai dsir aller vers toi. Je te chanterai un hymne,  Lumire, car tu es mon guide.
2 Ne me laisse pas dans le Chaos, sauve-moi,  Lumire du Trs-Haut, car c'est  toi que j'ai adress un chant de louange.
3 Tu m'as envoy ta lumire mane de toi-mme et tu m'as sauve. Tu m'as amene aux rgions suprieures du Chaos.
4 Que les manations de l'Obstin, qui me poursuivent, soient plonges dans les rgions infrieures du Chaos, et qu'elles n'atteignent pas les rgions suprieures pour me voir.
5 Et que la plus grande obscurit les couvre, qu'une tnbre trs obscure descende sur elles, et ne permets pas qu'elles me voient dans la lumire de ton pouvoir, celle que tu m'as envoye pour me sauver, afin qu'ainsi elles n'exercent pas de nouveau leur domination sur moi.
6 Et ne permets que le dessein qu'elles avaient form de m'enlever mon pouvoir soit ralis. Et de mme qu'elles ont parl contre moi pour m'enlever ma lumire, que leur soit enleve la leur au lieu de la mienne !.
7 Elles taient rsolues  m'enlever toute ma lumire, mais elles n'ont pu la prendre, car ton pouvoir de lumire tait en moi.
8 Parce qu'elles ont complot sans ton ordre,  Lumire, elles n'ont pas t capables de m'enlever ma lumire.
9 Parce que j'ai eu foi en la Lumire, je ne craindrai pas ; la Lumire est mon guide et je ne craindrai pas.
Maintenant donc, que celui dont le pouvoir est exalt dise l'explication des paroles que Pistis-Sophia a prononces.
Et il arriva, lorsque Jsus eut achev de prononcer ces paroles, que Salom s'avana et dit : Mon Seigneur, mon pouvoir me force  proclamer l'explication des paroles exprimes par Pistis-Sophia. Ton pouvoir a prophtis autrefois  ce sujet par l'entremise de Salomon, en disant : "
Le Christ, la Lumire, est le guide de Pistis-Sophia. Le Christ intime peut et doit tirer l'Initi du Chaos. Le Seigneur intime peut nous faire passer  des zones plus leves du Chaos.
Les manations de l'Ego sont plonges et sont dsintgres dans le Chaos infrieur.
Les tnbreux doivent s'immerger dans l'Abme et Sophia doit devenir invisible pour eux.
Les tnbreux luttent pour faire tomber l'Initi, pour le capturer, pour ne pas le laisser atteindre la libration.
Le Christ peut protger l'ascte gnostique, s'il le veut.
Les puissances tnbreuses tiennent conseil pour ourdir des attaques contre Pistis-Sophia.
Le gnostique a foi en Dieu et celui-ci le sauve.
Salom interprte le chant de Sophia  partir des Odes de Salomon.
" 1 Je t'exprimerai ma gratitude,  Seigneur, car tu es mon Dieu.
2 Ne m'abandonne pas, Seigneur, car c'est toi mon esprance.
3 Tu m'as revendique et j'ai t sauve par ta main.
4 Que ceux qui me perscutent tombent et ne me voient pas.
5 Qu'un nuage de fume couvre leurs yeux et qu'un brouillard les plonge dans les tnbres ; ne permets pas qu'ils voient le jour, afin qu'ils ne puissent me capturer.
6 Que leur dessein soit sans puissance et que tout ce qu'ils trament tombe sur eux.
7 Ils ont ourdi un complot, mais il n'a point abouti.
8 Ils ont domin, car ils sont puissants, mais tout ce qu'ils ont prpar vilement est retomb sur eux.
9 Mon espoir est dans le Seigneur et je ne craindrai pas, car tu es mon Dieu, mon Sauveur.
Et il arriva donc, lorsque Salom eut fini de parler, que Jsus lui dit : Tu as bien parl, Salom, trs bien. Voil l'explication des paroles prononces par Pistis-Sophia ".
La force de la gratitude fait germer la plante dans le jardin de l'ascte gnostique.
La force de la gratitude fait que la plante donne ses fruits.
La force de la gratitude cosmique rend fconde la vie universelle.
Nous devons d'une faon ou d'une autre exprimer notre gratitude au Crateur. Notre Dieu intime mrite notre gratitude ternelle.
Nous mettons tout notre espoir dans le Christ intime. Lui seul peut nous revendiquer et nous sauver.
C'est une uvre grandiose qu'accomplit le Christ intime en travaillant sur nous-mmes et  l'intrieur de nous-mmes, c'est un immense sacrifice. Voil la nature du Salvator salvatus (le " Sauveur sauv ").
Qu'ils tombent, ces lments inhumains que nous avons en dedans et qui nous poursuivent comme une mauvaise ombre !.
Que les lments tnbreux soient plongs dans les tnbres de l'Abme !. Ce sont nos propres lments, ce sont les vivantes personnifications du " soi-mme ".
Que tout ce que trament ces pervers qui demeurent  l'intrieur de nous retombe sur eux.
Ce sont les dmons rouges de Seth, les diverses parties subjectives et perverses de l'abominable Ego. Tout ce que les dmons rouges de Seth ont prpar doit retomber sur eux-mmes.
Notre espoir est dans le Christ intime, dans le martyre du Calvaire, qui doit vivre tout le Drame cosmique  l'intrieur du Bodhisattva.
Le Drame cosmique n'est jamais exclusivement historique, ce Drame est d'une palpitante actualit et le Christ intime doit le vivre  l'intrieur de nous-mmes, ici et maintenant.
Le Drame cosmique est expos dans les quatre Evangiles du Seigneur.
CHAPITRE59.
Le pouvoir envoy par Jsus forme une aurole sur la tte de Sophia.
Jsus continua donc son discours, disant  ses disciples : " Il arriva alors que, lorsque Pistis-Sophia eut termin de dire ces paroles dans le Chaos, le pouvoir de lumire que j'avais envoy pour la sauver se transforma en une aurole sur sa tte, afin que depuis cette heure les manations de l'Obstin n'eussent pas d'emprise sur elle. Et lorsque cette aurole se forma sur sa tte, toutes les viles matires qui taient en elle furent secoues et purifies. Elles prirent et demeurrent dans le Chaos pendant que les manations de l'Obstin la regardaient et se rjouissaient. Et la purification de la lumire pure qui tait en Pistis-Sophia donna force  la lumire de mon pouvoir de lumire qui s'tait transform en une aurole autour de sa tte.
Il arriva donc que la lumire pure de Sophia tant entoure de l'aurole, cette lumire ne se spara plus de ce pouvoir, et ils formaient comme une flamme de lumire, afin que les manations de l'Obstin ne volent pas sa lumire, et lorsque cela arriva, la pure lumire du pouvoir de Sophia commena de chanter un hymne. Elle louangea mon pouvoir de lumire, qui tait l'aurole autour de sa tte, et elle chanta de cette manire : "
Le pouvoir de lumire du Christ intime se trouve dans la substance christonique du Logos solaire. Cette substance merveilleuse est le Sperme sacr.
La couronne des Saints, " l'Eglise de Laodice ", resplendit sur la tte des Christifis.
Les matires viles se dsintgrent lorsque l'aurole des Saints resplendit sur le tte de Pistis-Sophia.
Les viles matires se dsintgrent dans le Chaos.
L'Ego, les manations de l'Obstin, les dmons, condamnent Pistis-Sophia  mort et cette sentence s'accomplit totalement.
Il est invitable que les tnbreux condamnent  mort l'Initi. Les tnbreux se rjouissent lorsque l'Initi meurt.
Les tnbreux ressentent une satisfaction lorsque la sentence de la Loge Noire s'accomplit. Les tribunaux de la Fraternit tnbreuse condamnent l'Initi  mort.
La lumire de Pistis-Sophia doit tre purifie pour donner force  la lumire du pouvoir de lumire qui se transforme en une aurole autour de la tte de l'Initi.
L'aurole du Christ intime devient une avec la lumire pure de Pistis-Sophia, c'est l'union de l'or et de la flamme.
Les dmons rouges de Seth ne peuvent rien contre l'or et la flamme.
La lumire de l'Initi et la lumire du Christ intime sont, en ralit, l'or et la flamme insparables et ternels.
Sophia chante des louanges au Christ intime.
Sophia chante un autre hymne.
" 1 La Lumire est devenue une aurole autour de ma tte et je ne me sparerai pas d'elle, afin que les manations de l'Obstin ne me la volent pas.
2 Et mme si toutes les matires sont branles, moi je ne serai pas branle.
3 Et mme si toutes mes matires prissent et demeurent dans le Chaos, ce sont elles que verront les manations de l'Obstin, moi je ne prirai pas.
4 Car ta lumire est en moi et, moi aussi, je suis avec la lumire.'
Telles furent les paroles de Pistis-Sophia. Maintenant donc, que celui qui comprend le sens de ses paroles s'avance et proclame leur explication ".
La lumire du Christ intime et la lumire de Pistis-Sophia forment une seule lumire, intgrale et parfaite.
Les multiples lments indsirables du psychisme terrestre ne pourront voler la lumire de Pistis-Sophia.
L'aurole christique sur la tte des Etres ineffables ne pourra jamais tre drobe.
L'aurole christique sur la tte des Sages se trouve intimement lie  la glande pinale. C'est dans cette glande que se trouve le Lotus aux mille ptales, le chakra Sahasrara, l'il de diamant.
Il n'est pas superflu de rappeler que le centre de l'intuition, en relation avec la glande pinale, devient illumin au moment de la Christification.
Les glandes pinale et pituitaire sont runies par un canal nerveux trs fin qui se dcompose aussitt aprs la mort du corps physique, de sorte qu'il n'est pas visible dans les cadavres.
La glande pituitaire est le sige du sens de l'autoobservation psychologique.
Les auras merveilleuses de la pituitaire et de la pinale resplendissent glorieusement, illumines et intgres dans la tte des Christifis.
Toutes les matires inhumaines peuvent tre branles, mais Pistis-Sophia christifie ne sera pas branle.
Il n'y a pas de doute que les agrgats psychiques priront dans le Chaos.
Certains agrgats du Chaos sont de simples " corces kabbalistiques " ; ces corces sont des cadavres de l'Abme dpourvus d'Essence.
Les cadavres ou matires du Chaos se dsintgrent lentement.
La Divine Mre Kundalini est celle qui doit extraire l'Essence de tous et chacun des agrgats psychiques ; lorsque l'Essence a t extraite,. l'agrgat psychique devient un cadavre dans le Chaos.
Ce sont des cas exceptionnels car, normalement, la Divine Mre dsintgre progressivement les agrgats psychiques avant d'en extraire l'Essence.
La lumire du Christ est avec Sophia et celle-ci est avec Lui.
Marie, la mre de Jsus, demande et reoit la permission de parler.
Alors Marie, la mre de Jsus, s'avana et dit : " Mon fils selon le monde, mon Dieu et mon Sauveur selon le Trs-Haut, permets-moi de profrer l'explication des paroles qu'a prononces Pistis-Sophia.
Et Jsus rpondit, disant : Toi aussi, Marie, tu as pris forme de celui qui est dans Barblo selon la matire et tu as reu une ressemblance avec la Vierge de la Lumire selon la Lumire ; toi et l'autre Marie, la bienheureuse ; par toi les tnbres se sont leves et de toi provient le corps matriel dans lequel je suis et que j'ai purifi et raffin ; maintenant donc, je t'ordonne de profrer l'explication des paroles exprimes par Pistis-Sophia.
Et Marie, la mre de Jsus, prit la parole, elle dit : Mon Seigneur, ton pouvoir de lumire a jadis prophtis au sujet de ces paroles, par l'intermdiaire de Salomon dans sa dix-neuvime Ode, disant : "
La Femme-Serpent, Isis, Rha, Cyble, Adonia, Diane, Marah, Tonantzin, etc., est la mre du Christ, mais elle est en mme temps la fille de son Fils.
Selon le monde, la Femme-Serpent est la Mre du Seigneur, et selon le Trs-Haut, le Seigneur est son Dieu et son Sauveur.
La demeure de Barblo est l'ocan de la Lumire Incre.
La Mre Divine a reu une ressemblance avec la Vierge de la Lumire selon la Lumire ; la Vierge de la Lumire, selon la Lumire, est la Mre Cosmique Non-manifeste de qui aucun mortel n'a lev le voile.
Rares sont ceux qui russissent  franchir le seuil du temple aux murs transparents. Trs rares sont ceux qui russissent  pntrer dans le temple de la Non-manifeste.
Il faut pour cela tre pass par l'annihilation bouddhique totale.
Seuls ceux qui possdent le corps de Dharmakaya, le corps de la Loi, lequel est " substance-tre ", peuvent entrer dans le temple de la Non-manifeste.
Par le travail de la Femme-Serpent, le voile de tnbres est lev.
Les trois Maries sont fondamentales dans la Gnose : la Marie-Isis, la Marie dans la Nature et la Non-manifeste.
Le Christ resplendit sur la tte de Pistis-Sophia.
Marie, la mre de Jsus, a pris forme de celui qui est dans Barblo, selon la Nature, mais elle a reu une ressemblance avec la Vierge de la Lumire.
La Mre terrestre et la Bienheureuse resplendissent au fond de nous ; et  cause d'elles,  cause de la Femme-Serpent, l'obscurit s'est leve.
Le corps matriel de Jsus, qu'il a purifi et raffin, provient de la Mre terrestre.
Marie interprte l'hymne de Sophia  partir de la dix-neuvime Ode de Salomon.
" 1 Le Seigneur est sur ma tte comme une aurole et je ne me sparerai pas de lui.
2 L'aurole, couronne de lumire, fut tresse en vrit pour moi et il a fait que ses rameaux bourgeonnent en moi.
3 Mais d'une couronne fane ne surgiraient pas ces bourgeons, de sorte que tu es vivant sur ma tte et tu as bourgeonn en moi.
4 Tes fruits sont abondants et parfaits, remplis de ton salut ".
Pistis-Sophia se rjouit de sa couronne de lumire et elle sait ce que signifie le bton fleuri de l'Adepte.
Il fleurit, le bton de celui qui a lev le Serpent, tu le sais.
La couronne fane est un signe vident de chute ; de cette couronne ne peuvent donc surgir de bourgeons.
Le Seigneur vit en Pistis-Sophia lorsqu'elle a t pardonne.
Sophia, en vrit, souffre atrocement quand elle veut se relever.
Les fruits du Seigneur sont abondants et parfaits.
Jsus fait l'loge de Marie.
Il arriva donc que Jsus, ayant entendu Marie, sa mre, parler ainsi, lui dit : " C'est bien, Marie, tu as trs bien parl. En vrit, en vrit, je te le dis : on te proclamera bienheureuse d'une extrmit  l'autre de la Terre, car la promesse du Premier Mystre se perptue avec toi, et par cette promesse tout ce qui provient de la Terre et des Hauteurs sera sauv, cette promesse est le commencement et la fin ".
Marah, la Femme-Serpent, est toujours bienheureuse ; la promesse du Premier Mystre se perptue  travers elle.
Tout ce qui est li  la promesse du Premier Mystre est maintenu avec la Femme-Serpent.
Il n'y a pas de doute que la Mre Divine Kundalini travaille par la volont du Pre.
CHAPITRE60.
Le commandement du Premier Mystre est accompli au moment ou Pistis-Sophia sort totalement du Chaos.
Et Jsus, continuant encore de parler, dit  ses disciples : " Lorsque Pistis-Sophia eut exprim la treizime repentance,  ce moment-l fut accompli le commandement de toutes les tribulations dcrtes contre Pistis-Sophia, pour la compltude du Premier Mystre, qui a exist depuis le commencement, et le temps arriva de la sauver du Chaos et de l'emmener hors de l'obscurit, car sa repentance avait t accepte par le Premier Mystre ; et ce Mystre m'envoya un grand pouvoir de lumire d'En-Haut, afin de secourir Pistis-Sophia et de la conduire hors du Chaos. Et je regardai  travers les ons, vers les Hauteurs, et je vis ce pouvoir de lumire que le Premier Mystre m'avait envoy afin de sauver Pistis-Sophia du Chaos ".
La treizime repentance correspond au treizime on.
En vrit, il y a treize ons et treize repentances.
Recevoir les huit Initiations est une chose, et les qualifier en est une autre trs diffrente ; au-del des huit Initiations qualifies, il y a encore cinq Travaux.
On parle des Douze Travaux d'Hercule, qui correspondent  douze niveaux de l'Etre, mais il existe aussi un treizime niveau.
Lorsque Pistis-Sophia atteint le treizime on elle est libre.
Par l'accomplissement du Premier Mystre qui est contenu dans la Volont du Pre, Pistis-Sophia est conduite hors des tnbres.
Le commandement pour toutes les tribulations dcrtes contre Pistis-Sophia ne finit qu'au treizime on.
Le repentir de l'Initi ne peut tre accept entirement que par le Premier Mystre.
Le Christ intime reoit de l'Ancien des Jours le pouvoir de lumire grce auquel il peut aider l'Initi et l'emmener hors du Chaos.
Le Seigneur aperoit le pouvoir de lumire que le Pre lui envoie et il entreprend de sauver Pistis-Sophia.
Le Premier Mystre et Jsus envoient deux pouvoirs de lumire au secours de Pistis-Sophia.
" Et lorsque je le vis descendre des ons, se htant vers moi, j'tais dans le Chaos, un autre pouvoir de lumire sortit de moi pour secourir aussi Pistis-Sophia. Et le pouvoir de lumire qui tait venu des Hauteurs, envoy par le Premier Mystre, descendit vers le pouvoir de lumire qui tait sorti de moi, et les deux se joignirent et devinrent un grand rayon de lumire.
Lorsque Jsus eut dit cela  ses disciples, il s'exclama : Comprenez-vous de quelle manire je vous parle ? ".
Le pouvoir de lumire du Pre fusionne avec le pouvoir de lumire du Christ.
Le pouvoir de lumire du Pre, uni au pouvoir de lumire du Christ, se fondent l'un dans l'autre pour engendrer un rayon de lumire.
Marie-Madeleine interprte le Mystre  partir du Psaume 84.
Alors Marie s'lana et dit : " Mon Seigneur, je comprends tout ce que tu dis. Quant  l'explication de cette parole, ton pouvoir a prophtis autrefois  travers David dans le Psaume quatre-vingt-quatre, disant :
10 La grce et la Vrit se sont rencontres, et la Vertu et la Paix se sont baises l'une l'autre.
11 La Vrit a germ de la terre et la Vertu a regard vers le bas, depuis le ciel.
La Grce donc, c'est ce pouvoir de lumire qui est descendu du Premier Mystre, car le Premier Mystre a cout Pistis-Sophia et a eu piti de ses tribulations. La Vrit, d'autre part, est ce pouvoir qui est sorti de toi, car tu as accompli la Vrit afin de la sauver du Chaos.
La Vertu est, en outre, le pouvoir envoy par le Premier Mystre pour guider Pistis-Sophia. Et la Paix est le pouvoir qui est sorti de toi afin d'entrer dans les manations de l'Obstin et leur enlever les lumires qu'elles avaient enleves  Pistis-Sophia, c'est--dire, pour que tu puisses les rassembler en Sophia et les rendre en paix avec son pouvoir. La Vrit aussi, c'est le pouvoir qui a man de toi lorsque tu tais dans les rgions infrieures du Chaos. C'est pourquoi ton pouvoir a dit  travers David : La Vrit a germ de la terre, car tu tais dans les rgions infrieures du Chaos. La Vertu, qui avait regard vers le bas, depuis le ciel, est le pouvoir qui est descendu des Hauteurs, envoy par le Premier Mystre, et qui est entr en Pistis-Sophia ".
La Grce et la Vrit se rencontrent, et la Vertu et la Paix se baisent ternellement.
Le mot " vertu " vient du latin vir, qui est la racine du mot " virilit " ; la virilit sexuelle est indispensable pour que naissent les vertus en nous.
On a besoin de puissance sexuelle, de virilit pour travailler dans la Neuvime Sphre.
C'est dans la Forge ardente de Vulcain que nous devons dsintgrer les agrgats psychiques.
Devi Kundalini Shakti nous assiste dans la Neuvime Sphre.
Chaque fois qu' l'aide de la " virilit " nous dsintgrons un agrgat psychique,  sa place nat en nous une vertu.
La Vertu et la Paix se baisent parce qu'avec la dsintgration de l'Ego les vertus naissent et une paix fondamentale s'instaure en nous.
La Vrit ne surgit en nous que lorsque l'Ego est mort ; et l'Ego ne meurt que lorsque nous descendons dans le Tartare souterrain.
Celui qui veut monter doit d'abord descendre ; toute exaltation est prcde d'une effroyable et terrible humiliation.
C'est pourquoi la Vrit, il faut l'acqurir en bas, en travaillant dans la Neuvime Sphre.
La Vertu descend du ciel chaque fois que l'on dsintgre un lment psychique indsirable.
La Grce est le pouvoir de lumire qui n'est connu que de celui qui le reoit ; ce pouvoir de lumire vient par la volont du Premier Mystre.
Le Premier Mystre est le Misricordieux, la Misricorde de la misricorde, qui a toujours piti de l'Initi.
Le Premier Mystre est l'Ancien des Jours, ici et maintenant.
Heureux celui qui reoit le pouvoir de lumire qui vient du Pre : la Grce est ce pouvoir de lumire.
Aucun vaniteux, orgueilleux ou prtentieux, ne saurait profiter consciemment de la Grce, du pouvoir de lumire qui vient du Pre ; c'est pourquoi, avant de recevoir la Grce du Vieillard des Sicles, nous devons dsintgrer les agrgats psychiques de l'orgueil mystique, de la prtention mystique et de la vanit mystique.
Nous tablissons donc une nette diffrence entre l'orgueil mystique, la vanit mystique ou la prsomption mystique, et l'orgueil, la vanit et la prsomption communs et ordinaires.
L'orgueil, la vanit et la prsomption mystiques sont propres aux Initis, Adeptes et simples aspirants  l'Initiation ; la vanit, l'orgueil et la prsomption communs et ordinaires sont une chose diffrente, et beaucoup de gens en sont affligs.
Le pouvoir de Vrit, nous devons le trouver  l'intrieur de nous-mmes.
Celui qui ne trouve pas la Vrit en dedans de lui ne la trouvera jamais en dehors.
Il faut accomplir la Vrit pour sortir du Chaos.
L'Initi doit cristalliser les vertus en lui ; celles-ci le guident sagement.
La Paix surgit en l'Initi comme un pouvoir qui s'introduit en lui dans les rgions les plus obscures.
La Paix, en l'Initi, le rend invincible.
L'Initi, grce  la Paix, dcouvre les lumires ternelles que renferme l'Abme.
Toutes les lumires de la Sagesse universelle se runissent en l'Initi et le mettent en paix avec son pouvoir.
La Vrit est ce qui est, ce qui a toujours t et ce qui sera toujours.
La Vrit, c'est l'inconnu d'instant en instant.
Dans l'Abme, la Vrit s'enveloppe de tnbres.
Demonius est Deus Inversus : " Le Dmon est Dieu invers ".
L'Enfer est la matrice du Ciel.
La Pierre Philosophale, la Pierre de la Vrit, il faut la chercher dans l'Enfer.
Lucifer est le meilleur ami que nous ayons.
Nous comprenons maintenant pourquoi la Vrit est le pouvoir infrieur qui mane du Christ dans le Chaos.
La Vrit donc, surgit de l'Averne, sort du monstre de la terre.
Tous les trsors se trouvent enfouis dans les entrailles de la terre, et la Toison d'Or n'est pas une exception.
CHAPITRE61.
Il arriva donc que, lorsque Jsus eut entendu ces paroles, il dit : " Tu as bien parl, Marie, la bienheureuse, toi qui hriteras tout le Royaume de la Lumire.
Alors Marie, la mre de Jsus, s'avana aussi et dit : Mon Seigneur et mon Sauveur, ordonne-moi de dire aussi l'explication de cette parole. Et Jsus lui rpondit : Celui dont l'Esprit comprend, je ne l'empche point, mais je l'exhorte  exprimer l'ide qui a jailli en lui. Maintenant donc,  Marie, ma mre selon la matire, toi en qui j'ai habit, je t'invite  exprimer aussi le sens de ces paroles ".
Marah, Marie, Isis, dans la Nature, a aussi le droit de parler sur les Mystres christiques.
Marie, la mre de Jsus, interprte aussi la parole.
Et Marie prit la parole, disant : " Mon Seigneur, quant  la parole que ton pouvoir a prophtise par David,  savoir : La Grce et la Vrit se rencontrent, et la Vertu et la Paix se baisent l'une l'autre ; la Vrit a jailli de la terre et la Vertu a regard vers le bas, du haut du ciel, ton pouvoir a alors prophtis aussi sur toi ".
La Grce et la Vrit se rencontrent toujours, et la Paix et la Vertu s'embrassent.
La Vertu vient du Ciel et la Vrit jaillit de l'Enfer.
Histoire de l'Esprit-fantme.
" Lorsque tu tais petit, avant que l'Esprit ne ft descendu sur toi, un jour que tu te trouvais dans une vigne avec Joseph, l'Esprit vint des Hauteurs et il s'approcha de moi, dans ma maison. Il te ressemblait, et comme je ne le connaissais pas, je pensais que c'tait toi. Mais l'Esprit me dit :O est Jsus, mon frre, afin que je me joigne  lui ?. Lorsqu'il m'eut dit cela, je fus dans l'embarras et je pensai que c'tait un fantme qui dsirait m'prouver. Je le saisis donc et l'attachai au pied du lit qui tait dans ma maison. Puis je suis alle vous trouver dans le champ, toi et Joseph, et je vous ai trouvs dans la vigne. Joseph tant occup  mettre des chalas aux vignes. Il arriva donc que, lorsque je parlai  Joseph de ce qui s'tait pass, tu compris mes paroles, tu te rjouis et tu dis : O est-il, que je le voie ?. De toute faon, je l'attendrai en ce lieu. Et lorsque Joseph t'entendit dire ces paroles, il fut trs troubl. Nous allmes ensemble, nous entrmes dans la maison et nous trouvmes l'Esprit attach au lit. Nous vous regardmes tous les deux, tu tais pareil  lui. Et lui, qui tait attach au lit, se libra de ses liens, il te prit dans ses bras et te baisa, et toi aussi tu le baisas et vous tes devenus une seule et mme personne.
Voil donc en ce qui concerne les paroles et leur explication : la Grce, c'est l'Esprit qui est venu des Hauteurs vers toi, envoy par le Premier Mystre, car il a eu piti du genre humain et a envoy son Esprit pour pardonner les pchs de tous les hommes afin qu'ils reoivent les Mystres et hritent du Royaume de la Lumire. La Vrit, quant  elle, est le pouvoir qui a habit en moi ".
L'Esprit doit s'intgrer, fusionner avec l'homme, jusqu' devenir un avec lui et en lui.
L'intgration sera impossible tant que nous resterons endormis.
Nous devons boire le vin de la Gnose et mourir en nous-mmes, pour obtenir l'intgration. La vigne, le vin, rsultent du miracle de la transmutation sexuelle.
C'est seulement en travaillant dans la Forge ardente de Vulcain qu'il est possible d'obtenir la mort radicale du Moi.
Des corps spirituel et matriel de Jsus.
" Lorsqu'elle est sortie de Barblo, elle s'est convertie en un corps matriel pour toi et elle a proclam la rgion de la Vrit. La Vertu est ton Esprit qui a amen tous les Mystres d'En-Haut pour les donner au genre humain. La Paix, pour sa part, est le pouvoir qui a habit en ton corps matriel selon le monde, qui a baptis le genre humain, afin de rendre les hommes trangers au pch et de les mettre en paix avec ton Esprit, afin qu'ils soient en paix avec les manations de la Lumire ; c'est--dire que la Grce et la Vrit se baisent l'une l'autre. Et en ce qui concerne cette parole : La Vrit a germ de la terre, la Vrit est ton corps matriel qui a surgi de moi, selon le monde des hommes, et a proclam tout ce qui se rapporte  la rgion de la Vrit. Et quant  cette autre parole : La Vertu a regard du ciel, la Vertu est le pouvoir qui a regard d'En Haut et qui donnera les Mystres de la Lumire au genre humain, afin que les hommes deviennent vertueux et bons et qu'ils hritent le Royaume de la Lumire.
Il arriva donc, lorsque Jsus eut entendu ces paroles prononces par sa mre Marie, qu'il lui dit : Tu as bien parl, Marie, trs bien ".
Le pouvoir de la Grce vient d'En-Haut par ordre du Premier Mystre.
La Grce ou, pour mieux dire, le pouvoir de la Grce, vient toujours d'En-Haut, envoy par le Premier Mystre.
Le Christ est l'Esprit du Feu, le Feu du feu, la signature astrale du Feu ; lui seul peut nous sauver.
Seul le Christ intime peut pardonner les dettes karmiques que nous avons.
Le Seigneur intrieur peut pardonner  l'Initi lorsque le repentir est vritable ; pour l'indigne, toutes les portes sont fermes, sauf une, celle du repentir.
Grce  l'Esprit du Feu, il est possible de recevoir les Mystres et d'hriter le Royaume de la Lumire.
Le pouvoir de Vrit se trouve  l'intrieur du Christ intime, ici et maintenant.
Lorsque le Christ intime sort de la demeure de Barblo, de l'Ocan de la Grande Lumire, il vient prcher la Vrit.
La Vrit se convertit en un corps rel pour l'Initi, et alors celui-ci fusionne totalement avec elle.
Lorsque l'Initi exprimente la Vrit, il enseigne alors le chemin qui y conduit.
Tout vritable Bodhisattva se sacrifie au nom de la Vrit.
CHAPITRE62.
L'autre Marie s'avana et dit : " Mon Seigneur, tolre-moi et ne te mets pas colre contre moi. Depuis l'heure o ta mre te dit l'explication de ces paroles, mon pouvoir me presse de m'avancer et de proclamer aussi leur explication ".
La Vertu est l'Esprit du Feu qui amne les Mystres d'En-Haut pour les donner au genre humain.
La Paix fondamentale n'est possible que si nous " autoexplorons " l'Ego pour le dsintgrer totalement.
On dit du pouvoir de Paix qu'il a habit dans le corps matriel selon le monde ; toutefois, l'Ego demeure dans le corps, et tant qu'il y demeurera, il est bien vident que la Paix sera absente. Quand l'Ego meurt, nous sommes alors en paix avec l'Esprit.
Dans les Collges initiatiques, on se salue ainsi : " Que la paix soit avec vous ! ", " Et avec votre Esprit ".
Nous devons tre en paix avec les manations de la Lumire.
Le pouvoir de la Grce et le pouvoir de la Vrit s'embrassent et se baisent, et ils forment un tout unique.
La Vrit est la Talit ou la Totalit.
Indniablement, c'est au fond d'un Christ ou d'un Bouddha que l'on rencontre la Talit.
La Talit est au-del de la machinerie de la relativit et au-del galement du Vide Illuminateur.
La Talit est au-del du corps, des affects et du mental.
La Talit est cela qui est bien au-del de tout dualisme.
En le Christ, en Bouddha ou en Herms, c'est la mme Talit que nous retrouvons toujours.
De la Talit mane ce que l'on appelle la Grce.
La Vrit est ce qui est, ce qui a toujours t et ce qui sera toujours.
C'est seulement dans le corps d'un Jsus, d'un Bouddha ou d'un Herms, qu'est incarne la Vrit.
Le temple de tous les dgnrs de la Terre est un temple d'iniquit et de tnbres ; la race aryenne est aujourd'hui dgnre, et elle sera bientt dtruite.
Dans l'tat o se trouve l'humanit actuellement, elle ne peut servir  incarner la Monade, l'Etre ; il est impossible d'incarner la Monade Divine dans un corps physique soumis aux conditions actuelles.
Ce n'est qu'en prparant le corps physique au moyen du travail dans la Neuvime Sphre qu'il devient possible d'incarner la Monade Divine et les diffrentes parties de l'Etre.
La Neuvime Sphre, c'est le Sexe.
L'nergie sexuelle est, en ralit, la seule qui puisse transformer le corps physique, afin que la Monade Divine puisse s'incarner en lui.
Grce  l'nergie cratrice, sexuelle, de Shiva ou de l'Esprit-Saint, il est possible, rellement, de convertir le corps physique en le Temple de la Vrit.
C'est grce aux Mystres de la Vertu uniquement qu'il est possible d'hriter le Royaume de la Lumire.
Si l'Ego n'est pas annihil, les Vertus ne natront pas en nous. Si les Vertus ne sont pas cristallises en nous, jamais nous ne possderons notre Ame.
" Avec de la patience, vous possderez votre Ame ".
Chaque fois que nous liminons un agrgat psychique, nous cristallisons  sa place une Vertu. C'est ainsi, peu  peu, que l'Ame se cristallise en nous.
Ce n'est qu'au moyen de la Vertu que l'on peut avoir accs aux Mystres.
L'autre Marie interprte les mmes paroles en les rapprochant du baptme de Jsus.
Et Jsus lui rpondit : " Je t'ordonne de proclamer leur explication.
Et Marie dit : Mon Seigneur, la Grce et la Vrit se sont rencontres : la Grce donc, c'est l'Esprit qui est descendu sur toi lorsque tu as reu le baptme des mains de Jean. La Grce, c'est, par consquent, l'Esprit divin qui est venu sur toi, il a eu piti du genre humain, il est descendu et il a rencontr le pouvoir de Sabaoth, qui est en toi et qui a proclam tout ce qui concerne la rgion de la Vrit. On a dit aussi que la Vertu et la Paix se sont baises. La Vertu donc, c'est l'Esprit de lumire qui est descendu sur toi, qui a amen les Mystres du Trs-Haut pour les donner au genre humain. La Paix, d'autre part, c'est le pouvoir de Sabaoth, le Bon, qui est en toi, lequel a baptis, a pardonn au genre humain et a mis les hommes en paix avec les Fils de la Lumire.
Et Jsus, lorsqu'il eut cout Marie, lui dit : Tu as bien parl, Marie, hritire du Royaume de la Lumire ".
La Grce est l'Esprit qui descend sur nous dans le baptme.
Le baptme est un pacte de Magie Sexuelle ; lorsque nous accomplissons ce pacte de Magie Sexuelle, nous parvenons alors  l'Autoralisation intime de l'Etre.
Le pouvoir de Sabaoth est le pouvoir du Verbe qui vient  nous par une grce lorsque nous sommes fidles au pacte de Magie Sexuelle.
La Vertu est l'Esprit de la Lumire qui cristallise en nous lorsque l'Ego meurt.
La Vertu nous initie dans les grands Mystres de la Vie et de la Mort.
Sans les vertus, on ne nous admet pas dans les Temples de Mystres.
Sabaoth baptise et met en paix les hommes avec les Fils de la Lumire.
Sabaoth est le Verbe, la Parole, le Logo intime en chacun de nous.
Marie est fille de son Fils, de son Seigneur et Sauveur ; Marie, Marah, la Femme-Serpent, est une partie autonome et autoconsciente de notre propre Etre.
Marie, la mre de Jsus, interprte de nouveau les mmes paroles  partir de sa rencontre avec Elisabeth, la mre de Jean le Baptiste.
De nouveau Marie, la mre de Jsus s'avana, tomba  genoux et baisa les pieds de Jsus, puis elle dit : " Mon Seigneur, mon fils et mon Sauveur, ne te mets pas en colre contre moi, mais pardonne-moi, afin que j'exprime une autre fois l'explication de ces paroles. La Grce et la Vrit se sont rencontres : c'est moi, Marie, ta mre, et Elisabeth, la mre de Jean, quand nous nous sommes rencontres. La Grce donc, c'est le pouvoir de Sabaoth qui tait en moi, qui est sorti de moi, c'est--dire toi ; tu as eu piti du genre humain. La Vrit, d'autre part, c'est le pouvoir qui tait en Elisabeth, c'est--dire Jean, qui est venu et qui a proclam le chemin de la Vrit qui est toi, qui l'a proclam en avant de toi. Et encore, la Grce et la Vrit se sont rencontres, c'est toi, mon Seigneur, et Jean, qui vous tes rencontrs lorsque tu as reu le baptme. Et aussi, toi et Jean, vous tes la Vertu et la Paix qui se sont baises l'une l'autre ".
Sabaoth, le Verbe, le Logos, est toujours fils d'Isis, la Mre satique des Grands Mystres.
Jean, qui a prch le chemin qui conduit  la Vrit, tait le Fils d'Isis et d'Abel.
Cela signifie que Jean, le Prcurseur, tait quelqu'un qui avait incarn la Monade Divine.
Atman, l'Esprit Divin de l'homme, a deux enfants, deux Ames, Isis et Abel. Isis est Bouddhi, l'Ame Spirituelle, qui est fminine ; Abel est l'Ame Humaine, qui est masculine.
Isabel est un nom profondment significatif. Is-Abel : ce dernier est le chevalier qui aime Is, son Ame, sa Walkyrie.
L'Ame-Esprit est l'pouse de l'Homme Causal, de l'Homme rel.
Jean est donc quelqu'un qui avait incarn la Monade.
Ne confondons pas Isis, l'adorable Walkyrie, avec la Mre satique Kundalini. Isis, comme mantra, peut tre appliqu  la Walkyrie, mais le nom Isis doit tre attribu spcifiquement  la Divine Mre Kundalini.
Le Christ est le chemin de la Vrit et de la Vie.
La Grce et la Vrit se rencontrent toujours.
De l'incarnation de Jsus.
" La Vrit a germ de la terre et la Vertu a regard en bas, du haut du ciel : cela signifie qu'au moment o tu t'es donn toi-mme, tu as pris la forme de Gabriel, tu as regard vers moi du haut du ciel et tu m'as parl. Et lorsque tu m'as eu parl, tu as germ en moi, et tu tais la Vrit, c'est--dire, le pouvoir de Sabaoth, le Bon, qui est dans ton corps matriel et qui est la Vrit qui a jailli de la terre.
Lorsque Jsus eut entendu les paroles de Marie, sa mre, il lui dit : Tu as bien parl, Marie, trs bien. C'est l l'explication de toutes les paroles au sujet desquelles mon pouvoir de lumire a prophtis autrefois  travers le prophte David ".
Jean et le Christ, la Grce et la Vrit, se rencontrent.
Jean baptise par la Grce, et le Christ est la Vrit.
La Vertu et la Paix se baisent toujours.
Le Christ, prenant la forme de Gabriel, regarde du haut du ciel et parle  sa Divine Mre.
Le Christ pntre, tel un rayon trs pur, dans le ventre de Marah, sa Divine Mre Kundalini. Elle est la Vrit.
Incontestablement, la Vrit est le pouvoir de Sabaoth.
Sabaoth est le Logos incarn, la Vrit, le trsor cach dans les entrailles de la Terre. On doit toujours chercher le trsor dans les profondes entrailles de la Terre.
Il faut fouiller dans les profondeurs du monde souterrain.
Note d'un scribe.
" Mais ce sont les noms que je donnerai depuis l'avenir sans limites. Ecris-les par un signe et qu'ils soient rvls dornavant aux Enfants de Dieu. Voici le nom de l'Immortel : aaa, ooo ; voici le nom de la voix par laquelle l'Homme parfait a t mis en mouvement : iii. Et voici les explications des noms de ces Mystres : le premier nom, qui est aaa, son explication est fff ; le second nom, qui est mmm ou ooo, son interprtation est aaa ; le troisime qui est pspsps, son interprtation est ooo ; le quatrime qui est fff ; son explication est nnn ; le cinquime qui est ddd, son explication est aaa. Celui qui est sur le trne, c'est aaa. Voici l'explication du second : aaa, aaa, aaa. C'est l'interprtation du nom entier ".
Les Enfants de Dieu, ce sont les Christifis, exclusivement, ceux qui ont trouv la Toison d'Or dans les entrailles du monde.
Les animaux intellectuels communs et ordinaires sont des enfants du Diable.
IAO, c'est le nom sacr. IAO, c'est le mantra de la Neuvime Sphre. IAO, c'est le dharani de la Magie Sexuelle.
I est la premire lettre du mot latin Ignis, le feu.
A nous rappelle le mot Aqua, l'eau.
O, c'est Origo, le Principe, l'Esprit.
Donc, I, c'est Ignis, Inri, le soufre des Alchimistes.
A, c'est Aqua, le Mercure de la Philosophie Secrte.
O, l'Origo, c'est le Principe mdiateur entre le Soufre et le Mercure de la Philosophie Secrte.
L'Homme parfait est mis en mouvement par I : Ignis, Inri, le feu.
A, Aqua, le Mercure que l'on extrait du minral, de la matire brute, l'Ame mtallique du Sperme sacr, l'Eau qui ne mouille pas, c'est la Fontaine de l'Immortalit.
O, Origo, le principe mdiateur entre le Soufre et le Mercure, unit ces deux substances avant de mourir.
Le Soufre et le Mercure, unis au moyen du Sel (l'Esprit), donnent l'Escarboucle Rouge, la Pierre Philosophale.
Dans notre prochain livre intitul Le Grand-uvre, nous enseignerons toute la science de l'Alchimie, les mystres dvoils du Grand-uvre.
F, c'est le Feu, le Fohat ; sans le Feu, jamais on ne pourra laborer le A, l'Eau pure de vie, le Mercure du Grand-uvre.
O, Origo, le Principe, l'Esprit, le Sel qui prside  l'union du volatil de l'lment air et du fixe de l'lment feu, doit tre analys.
Le Sel est dans le M, la mer, l'eau, mais il participe du feu, du Soufre ; le Sel est volatil et il participe de l'air, mais il participe aussi de l'lment terre, comme nous le voyons dans les mines de sel.
Le Sel est donc en relation avec l'air, le feu, l'eau et la terre.
Le Sel est le grand mdiateur entre le Soufre et le Mercure ; il lie ces deux lments, les intgre, les unit en un tout unique.
" M, ou pour mieux dire O, son interprtation est A ", parce qu'il se trouve dans la mer chaotique du Mercure sacr, c'est le Sel du grand Ocan.
P, Patar (PTR), Pierre, le Sexe et ses Mystres, ne pourrait fonctionner sans Origo, le Principe, la substance qui unit le Soufre et le Mercure.
S, le sifflement doux et paisible qu'Elie a entendu dans le dsert et qu'Apollonius de Thyane utilisait pour quitter  volont son corps physique, est profondment significatif.
Nous savons qu'Apollonius s'enveloppait d'un manteau de laine pour pratiquer le ddoublement astral. Assis, il se concentrait dans la rgion ombilicale. Puis il priait son Dieu de lui envoyer le S, le sifflement doux et paisible, la " voix subtile ". Lorsqu'il entendait ce son qui ressemble au chant du grillon, il quittait  volont son corps physique.
Ce son trs fin vibre dans le cervelet, dans la tte.
Pour entendre la " voix subtile ", il faut un mental tranquille et silencieux.
S, c'est l'clair, le Feu, et sans O, l'Origo, le Principe ou l'Esprit, il ne pourrait exister, parce que S est O, l'Esprit ; S, le Feu, est aussi O, Origo, le Principe-Esprit.
" L'explication de F est N " : dans la lettre N, il y a les trois lignes qui reprsentent les trois forces primaires de la Nature et du Cosmos.
Sans les trois forces primaires, Positive, Ngative et Neutre, il serait impossible d'allumer le Feu sacr en nous.
L'homme reprsente la Sainte-Affirmation ; la femme reprsente la Sainte Ngation ; la Sainte-Conciliation, la force neutre, concilie les deux premires pour crer et recrer sans cesse.
Si l'on cre au moyen du Kriya-Shakti, c'est--dire, sans rpandre le Vase d'Herms, comme le faisaient les Lmuriens des troisime, quatrime et cinquime sous-races (de la troisime Race-Racine), le Feu sacr s'veillera dans l'aspirant.
Ainsi, dans la lettre N, avec ses trois forces, il y a l'explication de F, le Feu, le Fohat.
AZF, c'est la cl secrte du Grand-Arcane, que les Brahmanes connaissent bien.
A, Aqua, l'Eau, c'est l'Ens-Seminis,  l'intrieur duquel est l'Ens-Virtutis du Feu.
Sans le Mercure des Sages, le Grand-uvre est irralisable, c'est pourquoi l'interprtation de DDD est A.
Les Dieux eux-mmes sont les enfants du Mercure des Sages.
Il est manifeste que notre Dieu intrieur profond est aussi un enfant du Mercure.
SECOND LIVRE.
CHAPITRE63.
Jean s'avana et dit : " O seigneur, ordonne-moi aussi de dire l'explication des paroles que ton pouvoir de lumire a prophtises autrefois par l'entremise de David. Et Jsus rpondit, disant  Jean : A toi aussi, Jean, je t'ordonne d'exprimer l'explication des paroles que mon pouvoir de lumire a prophtises par David,  savoir :
La Grce et la Vrit se sont rencontres, et la Vertu et la Paix se sont baises. La Vrit a germ de la terre et la Vertu a regard en bas, du haut du ciel ".
Jean est le Verbe  l'intrieur de l'Etre de chacun de nous.
Le Christ s'est exprim  travers le prophte David. Salomon, fils de David, roi de Sion, a beaucoup appris de David.
La Vrit surgit de l'Abme, et celui qui dcouvre le Trsor, la Toison d'Or, dans les entrailles du monde, rencontre la Vrit.
La Vertu nous vient d'en haut, du ciel, lorsque nous avons limin les entits de l'Abme  l'intrieur de nous-mmes, ici et maintenant.
Chaque fois que nous dsintgrons un agrgat psychique, une vertu qui vient d'en haut, du ciel, se cristallise dans notre Essence.
Il est crit que le corps vital, qui est le sige de la vie organique en chacun de nous, a quatre thers.
L'ther chimique et l'ther de vie sont en relation avec les processus chimiques de notre organisme et la reproduction sexuelle.
L'ther chimique est le fondement spcifique des phnomnes chimiques organiques ; l'ther de vie est le fondement des processus sexuels, reproducteurs et transformateurs de la race.
Les deux thers suprieurs, l'ther lumineux et l'ther rflecteur, ont des fonctions plus leves.
L'ther lumineux est reli aux phnomnes caloriques, lumineux, perceptifs, etc. ; l'ther rflecteur sert de moyen d'expression  la volont et  l'imagination.
Grce  l'Initiation, les deux thers suprieurs se librent pour former le Soma Puchicon. Il est ncessaire de savoir que le Soma Puchicon est le corps thrique de l'Homme cleste.
Avec le corps cleste thrique christifi et stigmatis, nous pouvons voyager  travers l'Infini.
Les vertus clestes se cristallisent dans l'Essence.
L'Essence, remplie de vertus, pouvoirs, lois, etc., revt le Soma Puchicon.
L'Ame revtue du Soma Puchicon est l'homme de la " cinquime ronde ", l'homme libr.
Lors de la cinquime ronde, la Terre sera bleue, thrique, transparente, ineffable.
L'Homme thrique christifi, l'Homme-Christ, peut entrer et sortir du corps physique  volont, consciemment, parfaitement.
En l'Homme thrique, la Vrit et la Vertu se sont unies totalement.
L'Homme thrique est la Bodhicitta parfaite ; celui qui ne possde pas la Bodhicitta, mme s'il a cr les Corps existentiels suprieurs de l'Etre, est encore un inconscient, un insens.
Ce n'est qu'en possdant la Bodhicitta qu'il est possible de visiter les terres bouddhiques  volont et consciemment, les terres bouddhiques ce sont les mondes suprieurs.
Les Bodhisattvas doivent d'abord crer la Bodhicitta.
Heureux le Bodhisattva qui a la Bodhicitta veille  l'intrieur de lui.
Celui qui a la Bodhicitta veille pourra voir, entendre, toucher et sentir toutes les merveilles des terres bouddhiques.
Celui qui possde la Bodhicitta veille en lui pourra visiter les temples du Serpent au fond des mers.
L'Homme thrique,  la Bodhicitta veille, peut se rendre invisible devant ses ennemis.
L'Homme-Christ, la Bodhicitta consciente, peut rendre son corps physique immortel.
Il est crit que ni le poison des Borgias, ni le couteau, ni la balle, ne peuvent dtruire le corps physique de celui qui possde la Bodhicitta.
Les btes les plus froces de la Nature se prosternent devant l'Homme-Christ.
Jean interprte  son tour les mmes paroles.
Jean rpondit, en disant : " C'est la parole que tu nous a dite autrefois : Je suis venu d'En-Haut et je suis entr dans Sabaoth le Bon, j'ai embrass le pouvoir de lumire qu'il y avait en lui. Ainsi donc, la Grce et la Vrit se sont rencontres : c'est toi la Grce, toi qui as t envoy des rgions des Hauteurs par ton Pre, le Premier Mystre qui a regard  l'intrieur, o il t'a envoy afin que tu aies piti du monde entier. La Vrit, d'autre part, c'est le pouvoir de Sabaoth le Bon, qui s'est uni  toi et que tu as mis  gauche, toi le Premier Mystre qui as regard  l'extrieur. Et le petit Sabaoth, le Bon, l'a pris et l'a mis dans la matire de Barblo, proclamant ce qui concerne les rgions de la Vrit dans tous les lieux de ceux qui sont  gauche ".
Le Christ intime vient d'En-Haut et entre en Sabaoth le Bon, l'Homme thrique, vive cristallisation du Sabaoth cleste.
La Grce, le Christ, rencontre la Vrit qui surgit de l'Abme.
En l'Homme thrique, la Grce et la Vrit se trouvent intgres.
La Vrit est l'apanage de Sabaoth le Bon, l'Homme-Christ qui a la Bodhicitta veille.
Sabaoth, Barblo, Iabraoth et le vtement de lumire.
" Et cette matire de Barblo, donc, c'est celle qui est ton corps aujourd'hui. Et quant  la Vertu et  la Paix qui se sont baises, la Vertu c'est toi, qui as amen tous les Mystres par l'ordre de ton Pre, le Premier Mystre qui a regard en dedans, et tu as baptis ce pouvoir de Sabaoth le Digne ; et tu es all  la rgion de tous les Rgisseurs, tu leur as donn les Mystres du Trs-Haut et ils sont devenus vertueux et bons. La Paix, d'autre part, c'est le pouvoir de Sabaoth, c'est--dire ton Ame, qui est entre dans la matire de Barblo. Ainsi donc, les Rgisseurs des six ons de Iabraoth ont fait la paix avec le Mystre de la Lumire.
Et la Vrit qui a germ de la terre, c'est le pouvoir de Sabaoth le Bon, qui est sorti de la rgion de la Vertu, la rgion de droite, qui est  l'extrieur du trsor de la Lumire, et est venu  la rgion de ceux de gauche ; il est entr dans la matire de Barblo et a proclam les Mystres de la rgion de la Vrit.
Et la Vertu qui a regard en bas, du haut du ciel, c'est toi, le Premier Mystre, qui a regard  l'extrieur, vers le bas, toi qui es sorti des espaces d'En-Haut avec les Mystres du Royaume de la Lumire ; et tu es descendu sur ce vtement de lumire que tu as reu des mains de Barblo, ce vtement qui est Jsus, notre Sauveur, et tu es descendu sur lui comme une colombe.
Il arriva donc que, Jean ayant profr ces paroles, le Premier Mystre qui regarde en dehors lui dit : Tu as bien parl, Jean, mon frre bien-aim ".
Le Premier Mystre voit tout, de l'intrieur jusqu' l'extrieur.
Le petit Sabaoth, l'Homme-Christ, vive cristallisation du grand Sabaoth ou de l'Elohim secret, prend la Vrit, l'acquiert et la dpose dans l'ocan de la Lumire, dans la demeure de Barblo.
Sabaoth-Christ proclame toujours tout ce qui concerne les rgions de la Vrit.
Les gens, les foules qui vivent toujours  gauche, reoivent l'enseignement de Sabaoth ; il n'y a pas de doute que les foules qui vivent  gauche sont ignorantes.
Les multitudes volutionnent et involutionnent sans cesse dans la valle du Samsara.
Les foules de la gauche, lorsqu'elles entrent en involution, pntrent dans les Mondes infernaux.
L'Involution,  l'intrieur des entrailles de la Terre, s'achve avec la " deuxime mort " ; ce n'est qu'avec la deuxime mort, ou la mort de l'Ego dans les entrailles de la Terre, que l'Essence est libre.
Les Essences qui sont passes par la deuxime mort rentrent dans l'volution en commenant de nouveau par le rgne minral.
Les Essences, pendant leur volution, passent par les rgnes minral, vgtal et animal, avant de reconqurir l'tat humain qu'elles avaient autrefois perdu.
La Roue du Samsara tourne trois mille fois.
Celui qui veut se librer doit s'affranchir des lois de l'volution et de l'involution.
C'est seulement par la voie de la Rvolution de la Conscience que l'on peut parvenir  la libration finale.
Ce sont les lois de l'volution et de l'involution qui font tourner la Roue du Samsara.
A droite de la Roue monte Anubis : c'est l'volution. A gauche de la Roue, Typhon descend vers l'Abme : c'est l'involution.
Les foules en involution s'immergent dans les entrailles de la Terre.
Chaque cycle humain comporte cent huit vies ; aprs cela on pntre dans l'Abme.
Il y a trois mille cycles, trois mille tours de la grande Roue.
Aprs le dernier cycle, la Roue cesse de tourner et toute opportunit pour s'autoraliser est perdue. Les Ames retournent alors  un tat lmental  l'intrieur du grand Alaya de l'Univers.
Le corps thrique de l'Homme-Christ est la cristallisation de la Lumire qui descend de la demeure de Barblo.
Le Christ est la Vertu, le Christ amne tous les Mystres par l'ordre du Pre. Le Pre est le premier et le dernier des Mystres.
Le Christ baptise le pouvoir de Sabaoth le Bon.
Le Christ intime livre aux Rgisseurs les Mystres du Trs-Haut. Ces Rgisseurs sont, comme nous l'avons dj dit, les diffrentes parties autonomes et autoconscientes de notre propre Etre.
Le pouvoir de Sabaoth est, nous le rptons, l'Homme-Christ, l'Homme-Ame revtu du corps thrique.
Indniablement, la Paix est le pouvoir de Sabaoth qui est l'Ame du Seigneur intgre ou fusionne avec la Lumire qui descend de Barblo.
Il serait impossible de comprendre ce que sont les Rgisseurs des six ons de Iabraoth si nous ne comprenions pas les lois du sixime Mystre.
Nous devons savoir que les lois du sixime Mystre sont renfermes dans l'Arcane six du Tarot. Le sixime Mystre est en relation avec l'Amoureux, l'Amour, le Sexe.
Les Rgisseurs du sixime Mystre ont fait la paix avec le Mystre de la Lumire.
La paix absolue avec le Mystre de la Lumire est totalement sexuelle, on ne peut l'obtenir que par la Sexualit.
Celui qui acquiert l'innocence atteindra la demeure de la Paix.
Les Rgisseurs du sixime Mystre sont en dedans de nous-mmes. Les lois du sixime Mystre nous mnent vers la Rsurrection.
Tout Adepte ressuscit s'est compltement libr du pch originel ; celui qui se libre du pch originel fait la paix avec le Mystre de la Lumire.
Il est indubitable que la Vrit que l'on acquiert dans les entrailles du monde est le trsor de Sabaoth le Bon, l'Homme-Christ.
La Vrit est le trsor qui se trouve dans les entrailles du monde.
La Vrit est la Toison d'Or, garde par un dragon qui crache feu et soufre.
Sabaoth, le Bon, est sorti de la rgion de la Vertu et a conquis le trsor de la Lumire.
L'Homme-Christ vient toujours dans la rgion des Ames perdues, afin de les secourir.
Ceux qui vivent dans la rgion de gauche involutionnent dans les entrailles du monde.
Les pseudo-sotristes et pseudo-occultistes de cette valle de larmes, embouteills dans le dogme de l'volution, croient stupidement qu'ils pourront se librer sans avoir dissout l'Ego.
Les fanatiques du dogme de l'volution sont vous  l'involution sur le " sentier de la main gauche ".
Le chemin qui conduit  l'Abme est pav de bonnes intentions ; l'Abme est rempli de " sincres tromps ".
Dans les Mondes infernaux, les fornicateurs, mais aussi les ennemis du Sexe, abondent.
Les homosexuels et les lesbiennes involutionnent dans les Mondes infernaux, de mme que les partisans de Lilith, ceux qui se strilisent et ces femmes qui usent de pilules contraceptives.
Dans la sphre de Lilith on voit aussi les dfenseurs de l'avortement provoqu et ces femmes qui se font avorter volontairement.
Dans la sphre de Nahmah nous retrouvons tous les adultres, hommes et femmes, du monde.
On dit qu'Adam avait deux pouses : Lilith et Nahmah.
Lilith est la mre des avortements, de l'inceste, de l'homosexualit, de la contraception, de la prostitution, etc.
Nahmah est la mre de l'adultre, de la luxure, de la fornication, de l'abus sexuel, etc.
Les Mondes infernaux, dans les profondeurs intrieures de la Terre, se divisent en deux sphres inhumaines : la sphre de Lilith et la sphre de Nahmah.
A notre poque d'involution caractrise de la race humaine, les foules de la gauche sont en train d'involutionner dans les sphres submerges de Lilith et de Nahmah.
Les grands Etres illumins, Sabaoth, luttent pour faire comprendre aux foules de la gauche la crue ralit des faits. Malheureusement, les foules de la gauche pensent qu'elles vont trs bien.
L'humanit terrestre est rendue au maximum de la perversit.
En ces instants de crise mondiale et de dgnrescence totale, l'humanit est terriblement involutive ; l'humanit terrestre, en pleine involution, est en train d'entrer dans les grandes vagues du rgne minral submerg.
Si le cataclysme qui approche tarde trop, les tres humains vont s'entre-dtruire de faon horripilante.
Indiscutablement,  mesure que le temps passe, l'Ego devient de plus en plus compliqu.
L'Ego toujours plus compliqu devient terriblement malin.
L'humanit terrestre a maintenant fait naufrage et elle deviendra de plus en plus perverse.
D'ici peu de temps, vivre normalement sur Terre sera une chose tout  fait impossible.
D'ici peu, la mchancet sera si grande que les tres humains n'auront alors en tte que deux penses : la premire, tuer ; la seconde, tre tu.
Trs bientt, au rythme o vont les choses, dans chaque maison rgnera la mort, l'assassinat, le vice, la perversit la plus grande.
La grande catastrophe qui est attendue est devenue une ncessit imprieuse, urgente. Seule la grande catastrophe pourra nous sauver des horreurs les plus effroyables que l'Ego va dchaner sur la face de la Terre.
Nous n'avons plus d'autre espoir que l'incendie universel.
Le Christ est la Vertu qui sort des espaces avec les Mystres du Royaume de la Lumire.
Le Christ intime, s'exprimant  travers l'Homme parfait, est toujours le Matre qui enseigne. Le Christ parle, il est le Verbe qui nous montre le danger.
La parole du Seigneur nous avait dj annonc l'poque actuelle, ainsi que la catastrophe qui approche.
Avant la grande catastrophe, les guerres se multiplieront, de mme que les maladies et la faim ; d'horribles holocaustes atomiques anantiront cette perverse civilisation de vipres.

CHAPITRE64.
Gabriel et Michel sont appels  l'aide de Pistis-Sophia.
Le Premier Mystre continua en disant : " Il arriva donc que le pouvoir qui tait venu du Trs-Haut, c'est--dire moi que mon Pre avait envoy pour sauver Pistis-Sophia du Chaos, et aussi le pouvoir qui tait sorti de moi et l'Ame que j'avais reue de Sabaoth le Digne, se joignirent entre eux et ne firent qu'un seul rayon de lumire qui brillait extrmement. J'appelai Gabriel et Michel, afin qu'ils sortent des ons, par l'ordre de mon Pre, le Premier Mystre qui regarde en dedans, je leur donnai le rayon de lumire et je les fis descendre dans le Chaos pour secourir Pistis-Sophia et prendre les pouvoirs de lumire que les manations de l'Obstin lui avaient enlevs, pour les remettre  Pistis-Sophia.
Et ensuite, lorsqu'ils eurent amen le rayon de lumire dans le Chaos, il brilla extraordinairement dans tout le Chaos et se rpandit dans toutes les rgions. Et lorsque les manations de l'Obstin eurent vu le grand rayon de lumire, elles furent terrorises. Le rayon leur arracha tous les pouvoirs de lumire qu'ils avaient enlevs  Pistis-Sophia, et les manations de l'Obstin n'osrent point toucher  la lumire dans le tnbreux Chaos, pas mme avec les artifices de l'Obstin, qui rgit ces manations ".
Le Christ est le pouvoir qui vient du Trs-Haut.
Le Christ est le sauveur de Pistis-Sophia.
Si ce n'tait du Christ intime, Pistis-Sophia ne pourrait pas sortir du Chaos.
L'Initi, rempli de Pistis-Sophia, sort du Chaos grce au Christ intime.
Le pouvoir qui sort du Christ est le double du Christ ; le double du Christ donne l'impulsion rotique  l'homme.
Le Christ ddoubl ou, pour mieux dire, le double vivant du Christ, c'est Lucifer, le " Faiseur de lumire ".
Pistis-Sophia se libre grce au " Faiseur de lumire ".
Dans le double du Christ se trouvent dposs les pouvoirs du Christ.
Le pouvoir qui sort du Christ intime et l'Ame christifie de Sabaoth le Bon s'unissent, s'intgrent, fusionnent, pour ne faire qu'un seul rayon de lumire, un tout unique.
Ainsi, l'Homme-Christ revtu du Soma Puchicon est un tout resplendissant.
Gabriel, en tant que Rgent de la Lune, est l'un des sept Gnies plantaires ; le Gabriel intime est quelque chose de diffrent, il est l'une des parties autonomes et conscientes de notre propre Etre.
Le Gabriel intime gouverne notre propre Lune psychologique.
La Lune psychologique a aussi deux faces, la face visible et la face cache.
Dans la partie visible de la Lune psychologique, il y a tous nos dfauts psychologiques visibles  premire vue ; dans la partie cache de notre propre Lune psychologique se trouvent les dfauts secrets.
Il n'y a aucun doute que dans la partie cache de notre propre Lune psychologique, il existe des dfauts, des agrgats psychiques, des perversits que nous ne souponnons pas le moins du monde.
Michel, le Rgent du Soleil, est un Archange ineffable, mais le Michel qui est  l'intrieur de nous est diffrent, il est une partie indpendante et consciente de notre propre Etre.
Nos lecteurs ne doivent pas oublier les quarante-neuf Feux. Ces quarante-neuf Feux sont, indubitablement, les quarante-neuf parties autonomes et conscientes de notre propre Etre.
Michel et Gabriel, c'est--dire, le Soleil et la Lune, le Soufre et le Mercure, servent  l'Alchimiste  raliser le Grand-uvre.
Grce au Magistre du Feu, les Initis, combls de Pistis-Sophia, achtent, dlivrent la lumire de la Conscience emprisonne dans les agrgats psychiques.
Il est indniable que les agrgats psychiques sont du Mercure sec,  l'intrieur duquel la lumire de la Conscience est emprisonne.
Nous devons annihiler les agrgats psychiques et le Soufre arsniqu.
Le Soufre empoisonn, arsniqu, est le Feu de type infernal dans les bas-fonds animaux de l'tre humain.
Le Soufre arsniqu est l'horrible serpent Python qui se tranait dans la lie de la terre et qu'Apollon, courrouc, a frapp de ses dards ; c'est " la Queue de Satan ".
Nous devons distinguer Lucifer de Satan : celui-ci est le Diable, noir comme le charbon, Lucifer dchu.
Il nous faut blanchir le Diable, et c'est ce que nous faisons quand nous pratiquons intensment la Magie Sexuelle et que nous dsintgrons l'Ego.
L'humanit a transform Lucifer en un diable ; chacun de nous doit blanchir son Diable particulier pour le convertir en Lucifer.
Lorsque Lucifer resplendit en nous, il se transforme en notre Mose particulier, individuel.
Heureux celui qui s'intgre, qui fusionne avec son propre Mose.
Nous connaissons tous cette sculpture de Michel-Ange reprsentant Mose descendant du Sina, avec des cornes lumineuses sur le front.
La doctrine de Mose est la doctrine de Lucifer.
Christus-Lucifer est notre Sauveur, le Rdempteur de Pistis-Sophia.
Christus-Lucifer tient la balance et l'pe, en tant que Seigneur de la Justice.
Lucifer, intgr avec le Christ intime, resplendit en Sabaoth, l'Homme solaire.
Le Sabaoth cleste se cristallise dans le Sabaoth-Homme grce au Mose intime ; Sabaoth et Mose fusionnent totalement.
Sabaoth est le Dieu interne qui doit se cristalliser dans la personne humaine grce aux bons offices de Lucifer.
L'Antchrist, l'Ego, ne connat rien de tout cela, il veut un homme et un Univers purement mcaniques, engendrs " par hasard ", miracle absurde de la raison des sans raison.
D'autre part, la religion hait Lucifer, elle le maudit, sans savoir qu'il est le double du Christ intime.
Ceux qui ne connaissent pas les Principes igns intelligents sans l'existence desquels les processus de la cellule et de l'atome seraient inconcevables et impossibles, sont aussi ignorants que les fanatiques religieux qui dtestent Lucifer.
Christus-Lucifer est le Sauveur  l'intrieur de chacun de nous.
Le rayon de lumire, c'est--dire, l'Homme-Christ, resplendit dans le Chaos et dans toutes les rgions.
Les dmons sont terroriss en prsence de l'Homme-Christ.
L'Homme-Christ se revt de tous les pouvoirs de lumire que les tnbreux avaient enlevs  Pistis-Sophia.
Les tnbreux n'oseront jamais toucher  l'Homme-Christ dans l'obscur Chaos.
L'Ego, les Egos, les dmons rouges de Seth, fuient dans le Chaos devant la prsence de l'Homme-Christ.
Le rayon de lumire restitue  Sophia son pouvoir de lumire.
" Et Gabriel et Michel amenrent le rayon de lumire sur le corps de la matire de Pistis-Sophia et ils y projetrent tous les pouvoirs qui lui avaient t enlevs. Et son corps matriel resplendit alors tout entier et tous les pouvoirs qui taient en elle et dont on avait enlev la lumire, la retrouvrent et ils cessrent de manquer de lumire ; donc ils avaient reu la lumire qui leur avait t enleve, et la lumire leur avait t rendue par mon entremise. Et Michel et Gabriel, ceux qui avaient dirig le rayon de lumire et l'avaient amen dans le Chaos, leur donnaient les Mystres de la Lumire ; c'est  eux que fut confi le rayon de lumire, que je leur donnai et que j'amenai dans le Chaos. Et Michel et Gabriel ne prirent pas pour eux-mmes la lumire des lumires de Sophia, qu'ils avaient prises des manations de l'Obstin.
Il arriva donc que, lorsque le rayon de lumire eut dpos en Pistis-Sophia tous les pouvoirs de lumire qui lui avaient t enlevs par les manations de l'Obstin, elle devint toute lumineuse ; et les pouvoirs de lumire qui taient demeurs en Pistis-Sophia et qui n'avaient pas t enlevs par les manations de l'Obstin, furent de nouveau joyeux et devinrent pleins de lumire. Et les lumires qui avaient t introduites  l'intrieur de Pistis-Sophia vivifirent le corps de sa matire, en laquelle il n'y avait point de lumire et qui tait sur le point de prir ou qui avait pri ; et elles levrent en elle tous les pouvoirs qui taient sur le point de se dissoudre. Et elles prirent pour elles un pouvoir de lumire et elles redevinrent comme elles avaient t et elles grandirent de nouveau dans le sens de la lumire. Et tous les pouvoirs de lumire de Sophia se connurent les uns les autres par l'entremise de mon rayon de lumire et ils furent sauvs grce  la lumire de ce rayon ".
Le Mercure et le Soufre sont les lments du Grand-uvre.
Pistis-Sophia ne peut reconqurir ses pouvoirs qu'au moyen du Soufre et du Mercure.
L'Initi resplendit personnellement des pouvoirs qui divinisent.
Les pouvoirs dont la lumire avait t perdue sont, prcisment, les quarante-neuf parties autonomes et conscientes de notre propre Etre.
Toutes et chacune des parties autonomes et conscientes de notre propre Etre sont, prcisment, les pouvoirs cosmiques de Pistis-Sophia ; chaque pouvoir est personnifi par l'une ou l'autre des parties autoconscientes de notre propre Etre.
Il existe trois types de relations dans le monde et dans la vie.
La premire relation, c'est la relation avec notre corps physique ; il est vident que si nous ne savons pas nous mettre en relation correctement avec notre corps physique, nous allons tomber malade.
Le second type de relations, c'est la relation avec le milieu ambiant ; si nous ne savons pas nous mettre en relation de faon correcte avec les gens, nous nous crerons indubitablement beaucoup de problmes.
Le troisime genre de relations est le plus important des trois : il s'agit de la relation de l'homme avec lui-mme, avec les diverses parties indpendantes et conscientes de notre propre Etre.
Les pouvoirs de l'Adepte sont, prcisment, les parties autonomes et autoconscientes de notre propre Etre.
Nous ne pouvons tablir des relations correctes avec toutes et chacune des parties indpendantes et conscientes de notre propre Etre qu'en passant par l'annihilation bouddhique.
Il s'avre donc absurde de convoiter des pouvoirs psychiques ; ceux qui procdent ainsi deviennent des adeptes de la " main gauche ".
Mieux vaut annihiler l'Ego, afin d'tablir des relations correctes avec les pouvoirs qui rendent divins. Les pouvoirs qui divinisent, ce sont les quarante-neuf Feux ; ces quarante-neuf Feux sont les quarante-neuf parties indpendantes et autoconscientes de notre propre Etre.
Il est indniable que l'Initi ptri de Pistis-Sophia reconquiert, dans chacune des quarante-neuf parties de l'Etre, la lumire que les agrgats psychiques leur avaient enleve.
Les diverses parties de l'Etre reoivent leur lumire par l'entremise du Christ.
Gabriel, le Mercure, et Michel, le Soufre, nous permettent, dans le Grand-uvre, d'entrer dans les Mystres de la Lumire.
Grce au Mercure et au Soufre, nous pouvons recevoir le rayon de la lumire.
Jamais le Mercure et le Soufre ne soutirrent la lumire des lumires de Pistis-Sophia. Bien au contraire, Gabriel et Michel enlvent  l'Obstin,  l'Ego, la lumire que les agrgats psychiques avaient drobe.
Pistis-Sophia devient lumineuse lorsque le rayon de lumire extrait ou libre l'Essence qui tait embouteille dans les manations de l'Obstin (de l'Ego).
Nous savons que le rayon de lumire intgr est Christ-Sabaoth ou Lucifer-Sabaoth.
Les pouvoirs de lumire reviennent  Pistis-Sophia lorsque tous les lments indsirables de l'Obstin ont t annihils.
Le Corps d'or, le To Soma Heliakon, que revt Pistis-Sophia, resplendit de toutes les lumires qui ont t dposes en elle.
Il va sans dire que lorsque Pistis-Sophia se laisse tomber, elle perd le To Soma Heliakon, le Corps d'or de l'Homme solaire.
Les pouvoirs de Pistis-Sophia se relvent lorsque l'Ego a t annihil.
Les pouvoirs de Pistis-Sophia sont restaurs dans la lumire lorsque l'Ego meurt et ils croissent dans le sens de la lumire.
Ayant rempli sa mission, le rayon de lumire quitte Sophia.
" Et mon rayon de lumire, lorsqu'il eut enlev des manations de l'Obstin les lumires qu'elles avaient enleves  Pistis-Sophia, les dposa en elle et, en tournant sur lui-mme, il sortit de la profondeur du Chaos ".
Le rayon de lumire, Christ-Lucifer, arrache aux divers agrgats les lumires qu'ils avaient voles pour les rendre  Pistis-Sophia.
Le rayon de lumire tourne sur lui-mme et sort des profondeurs du Chaos.
Le rayon libre les pouvoirs de Pistis-Sophia et les retourne  l'intrieur d'elle.
CHAPITRE65.
Lorsque le Premier Mystre eut dit  ses disciples ce qui tait arriv  Pistis-Sophia dans le Chaos, il leur demanda : " Comprenez-vous de quelle manire je vous parle ? ". Pierre s'avana et dit : " Mon Seigneur, au sujet de l'explication des paroles que tu as dites, ton pouvoir de lumire a prophtis sur elles autrefois  travers Salomon dans ses Odes : "
Pierre,  l'intrieur de chaque tre humain, est l'Hirophante du Sexe, est une partie de notre propre Etre.
Le Christ s'est exprim aussi  travers Salomon, le fils de David et roi de Sion.
Il est indubitable que le Christ est l'Instructeur du monde ; le Christ est le Matre par excellence, le Vnrable Grand Matre.
Le Christ s'exprime rellement par l'entremise de tout Homme autoralis et parfait.
C'est ainsi que le Christ a toujours instruit l'humanit.
Le Christ est le Matre des Matres.
Le Christ vit, en tout homme qui est prt, le Drame cosmique lui-mme.
Cela signifie que les quatre Evangiles sont toujours d'une palpitante actualit. Les quatre Evangiles n'appartiennent pas au temps.
Le Christ triomphe sur les tentations chaque fois qu'il reprsente le Drame cosmique.
Pierre interprte la narration  partir des Odes de Salomon.
" 1 Un rayon est venu, et il est devenu une grande inondation.
2 Il a tout renvers sur son passage et il s'est tourn vers le temple.
3 Barrires et maonneries ne purent lui rsister, et ceux qui les avaient construites ne purent le contenir.
4 Il s'est rpandu sur la Terre tout entire, l'inondant.
5 Ceux qui taient sur le sable aride ont bu ; leur soif fut apaise et calme par le don que la main du Trs-Haut leur avait prodigu.
6 Bnis soient les ministres de ce don, eux  qui l'eau du Seigneur a t confie.
7 Ils ont rafrachi les lvres dessches ; ceux dont le pouvoir avait t enlev se rjouirent dans leur cur ; et ils ont ranim les Ames en versant de l'eau dans leur souffle pour qu'elles ne meurent pas.
8 Ils ont relev des membres qui taient tombs et ils ont donn pouvoir  leur sincrit et lumire  leurs yeux.
9 Car eux tous ils se sont connus eux-mmes dans le Seigneur et ils ont t sauvs par l'eau de la vie ternelle.
Permets-moi donc, mon Seigneur, de m'exprimer avec franchise, car ton pouvoir a prophtis par Salomon : Un rayon est venu et il est devenu une grande inondation, c'est--dire que le rayon de lumire s'est rpandu dans le Chaos, dans toutes les rgions des manations de l'Obstin.
Et la parole que ton pouvoir a encore prononce par l'entremise de Salomon : I1 a tout renvers sur son passage et il s'est tourn vers le temple, ceci veut dire qu'elle a arrach tous les pouvoirs de lumire des manations de l'Obstin, ceux qui avaient t enlevs  Pistis-Sophia, et elle les remit de nouveau en Sophia.
Et la parole que tu as dite encore par la bouche de Salomon : Barrires et maonneries ne purent lui rsister, c'est--dire : les manations de l'Obstin ne purent contenir le rayon de lumire dans les murs des tnbres du Chaos.
Et la parole que tu as dite encore : Il s'est rpandu sur la Terre tout entire, l'inondant, c'est--dire que lorsque Gabriel et Michel l'eurent amen au corps de Pistis-Sophia, ils versrent en elle toutes les lumires que les manations de l'Obstin lui avaient ravies, et son corps matriel brilla.
Et ce que tu as dit encore : Ceux qui taient sur le sable aride ont bu, c'est--dire : tout ce qui est en Pistis-Sophia et dont la lumire avait t enleve a reu la lumire. Et cette autre parole : Leur soif fut apaise et calme, signifie que ses pouvoirs ont cess de manquer de lumire parce que leur lumire, qui leur avait t drobe, leur fut redonne. Et encore, comme ton pouvoir l'a dit : Par le don que la main du Trs-Haut leur avait prodigu, c'est--dire : la Lumire leur fut donne par l'entremise du rayon de lumire qui est provenu de toi, le Premier Mystre.
Et comme l'a dit ton pouvoir : Bnis soient les ministres de ce don, c'est ce que tu as dit,  savoir : Michel et Gabriel, ceux qui dirigeaient le rayon de lumire, l'ont amen dans le Chaos et l'en ont fait galement sortir. Ils donneront les Mystres de la Lumire et des Hauteurs, eux  qui fut confi le rayon de lumire.
Et selon ce qu'a dit encore ton pouvoir : Ils ont rafrachi les lvres dessches, c'est--dire : Gabriel et Michel n'ont pas pris pour eux les lumires de Pistis-Sophia, ces lumires qu'ils avaient enleves aux manations de l'Obstin, mais ils les ont dposes en Pistis-Sophia. Et cette parole encore : Ceux dont le pouvoir avait t enlev se rjouirent dans leur cur : c'est--dire : tous les autres pouvoirs de Pistis-Sophia, qui n'avaient pas t enlevs par les manations de l'Obstin, se sont rjouis extrmement et ils ont t remplis eux-mmes de la lumire de leurs compagnons de lumire, car ceux-ci l'avaient dverse en eux. Et la parole qu'a exprime encore ton pouvoir : Ils ont ranim les Ames, en versant de l'eau dans leur souffle pour qu'elles ne meurent pas, c'est--dire : lorsqu'ils eurent dpos les lumires en Pistis-Sophia, ils vivifirent son corps matriel dont ils avaient enlev ses lumires auparavant, et qui tait sur le point de prir.
Et encore, la parole que ton pouvoir a exprime : Ils ont relev les membres qui taient tombs ou qui n'auraient pas du tomber, c'est--dire : lorsqu'ils eurent dpos en elle les lumires, ils levrent tous les pouvoirs qui taient sur le point de se dissoudre. Et encore. comme ton pouvoir de lumire l'a dit : Ils ont donn pouvoir  leur sincrit, c'est--dire qu'ils ont reu de nouveau leur lumire et ils sont redevenus ce qu'ils taient avant. Et encore : Ils ont donn lumire  leurs yeux, c'est--dire qu'ils ont compris la lumire et ils ont connu le rayon de lumire, car il tait cach dans les Hauteurs.
Et cette parole encore : Car eux tous ils se sont connus eux-mmes dans le Seigneur c'est--dire tous les pouvoirs de Pistis-Sophia se sont connus les uns les autres grce au rayon de lumire. Et cette parole : Ils ont t sauvs par l'eau de la vie ternelle, c'est--dire qu'ils ont t sauvs par l'entremise du rayon de lumire.
Et cette parole encore : Le rayon de lumire a tout renvers sur son passage et il s'est tourn vers le temple, c'est--dire : lorsque le rayon de lumire eut ravi tous les pouvoirs de lumire que les manations de l'Obstin avaient drobs  Pistis-Sophia, il les dposa en Sophia, puis il tourna sur lui-mme, sortit du Chaos et revint vers toi, car c'est toi le temple.
Voil l'explication de toutes les paroles que ton pouvoir de lumire a exprimes par l'Ode de Salomon.
Il arriva donc que, lorsque le Premier Mystre eut entendu les paroles de Pierre, il lui dit : Tu as bien parl, bienheureux Pierre, c'est l l'explication des paroles qui ont t dites ".
Le rayon christique tombe  l'intrieur de nous, provoquant une grande inondation.
Elle tombe Babylone la Grande, la mre de toutes les abominations et fornications de la Terre : la cit psychologique que nous portons en dedans.
Les eaux gnsiaques transmutes inondent tout en nous.
Le rayon christique provoque la catastrophe intrieure. Tout est renvers ; les fausses structures cres par les agrgats psychiques tombent, elles ne peuvent rsister au rayon christique.
Toute la " terre philosophique ", c'est--dire notre corps, est transforme  l'intrieur.
Les diverses parties de l'Etre boivent, elles calment leur soif grce au don accord par le Trs-Haut.
Les ministres de ce don, ceux  qui l'Eau mercurielle a t confie, sont ces parties de l'Etre en relation avec la science transmutatoire de " Jesod-Mercure ". Les diffrentes parties autoconscientes et indpendantes de l'Etre ont rafrachi leur lvres dessches, les eaux de la vie les ont remplies de joie.
Toutes les parties autoconscientes et indpendantes de l'Etre, grce  des travaux conscients et  des souffrances volontaires, en viennent  se connatre elles-mmes dans le Seigneur intrieur profond et sont sauves au moyen de l'Eau mercurielle des Sages.
Le rayon de lumire pntre dans le Chaos et submerge les manations ou lments indsirables de l'Ego.
Grce  l'annihilation bouddhique, le Christ intime libre l'Essence, les pouvoirs, pour les dposer  l'intrieur de l'Initi.
C'est ainsi que le Christ renverse tout ce qui est inutile, puis il se dirige vers notre temple intrieur.
Les manations de l'Ego ne peuvent retenir le rayon de lumire dans l'obscurit du Chaos.
Le Soufre et le Mercure des Sages, reprsents par Michel, l'Esprit solaire, et Gabriel, l'Ange lunaire, produisent une transformation totale ; l'Initi recouvre ses pouvoirs lumineux et son corps physique lui-mme devient le vhicule du Seigneur.
Grce au Christ intime, les diverses parties autoconscientes et indpendantes de l'Etre reoivent la lumire.
Michel et Gabriel, agents et ministres du Soufre et du Mercure des Sages, amnent le rayon de lumire christique  notre Chaos sexuel, afin de nous christifier totalement.
Michel et Gabriel sont deux parties autoconscientes et autoindpendantes de notre propre Etre, habiles dans la science de l'Alchimie.
De mme que Michel et Gabriel existent dans le Macrocosme, ils existent galement  l'intrieur du Microcosme-Homme.
Il n'y a pas de doute que grce au Soufre et au Mercure, nous recevons toujours les Mystres de la Lumire et du Trs-Haut. Le Soufre et le Mercure sont fondamentaux pour recevoir le rayon de lumire : Michel et Gabriel portent le rayon de la lumire christique.
Michel et Gabriel, le Soufre et le Mercure, se croisent sans cesse entre eux pour engendrer la Pierre Philosophale.
Jamais le Soufre et le Mercure ne voleraient la lumire, car ces deux substances alchimiques ne sont pas autre chose que les lments fondamentaux du Grand-uvre.
Il est indubitable que ces parties de l'Etre dont le pouvoir avait t enlev par l'Ego se rjouissent dans leur cur lorsque leur lumire leur est rendue.
Tous les autres pouvoirs de l'Etre que l'Ego n'a pu ravir  l'Initi se rjouissent des bienfaits transcendantaux qu'ils reoivent eux aussi.
La Lumire se reflte dans toutes les parties de l'Etre et remplit de flicit tout l'ensemble.
La parole du Christ ranime les Ames qui souffrent.
Michel et Gabriel, le Soufre et le Mercure, dversent les lumires en Pistis-Sophia, tout le corps de Pistis-Sophia s'imprgne de lumire.
Toutes les parties de l'Etre viennent  se connatre elles-mmes dans le Seigneur.
Le Christ demeure dans son temple, et les pouvoirs de Pistis-Sophia fusionnent avec le Christ intime.
Pierre, l'Hirophante du Sexe, explique toujours les Mystres de la Sexualit.
Ceux qui croient ou pensent que le Sexe est une chose sale et indigne insultent l'Esprit-Saint ; ceux qui prtendent connatre les Mystres tout en excluant le pouvoir du Sexe sont condamns par le fait mme  l'involution dans le Monde minral submerg, dans les Mondes infernaux.
Tout enseignement pseudo-sotrique spar des Mystres du Sexe s'avre absolument inutile, strile et absurde.
Le Sexe est le chemin sotrique rel, la voie royale qui conduit  la libration finale.
Nous progressons sur le chemin sexuel dans la mesure o nous dsintgrons l'Ego.
Ceux qui abusent du Sexe ou ceux qui le maudissent et qui nanmoins pensent atteindre un jour la libration, sont des " ignorants instruits ", des gens dans l'erreur qui ne connaissent pas les Mystres de Pistis-Sophia, des sincres tromps qui sont dus pour l'Abme.
CHAPITRE66.
Les manations de l'Obstin appellent  l'aide.
Le Premier Mystre continua donc de parler, il dit : " Il arriva alors que, Pistis-Sophia n'ayant pas encore t conduite hors du Chaos parce que mon Pre, le Premier Mystre qui regarde en dedans, ne m'avait pas encore ordonn de le faire, lorsque les manations de l'Obstin se furent aperues que mon rayon de lumire leur avait enlev les pouvoirs de lumire qu'elles avaient drobs  Pistis-Sophia et qu'il les avait remis en Sophia, et lorsqu'elles virent de nouveau Pistis-Sophia briller comme elle brillait depuis le commencement, elles se mirent en colre contre elle et crirent encore une fois vers Obstin pour qu'il vienne les aider  ravir de nouveau  Pistis-Sophia ses pouvoirs ".
Mme aprs que l'Initi ait recouvr ses pouvoirs de lumire, les tnbreux reviennent  la charge contre lui.
L'Obstin envoie  la rescousse un autre pouvoir plus violent.
" Et l'Obstin envoya d'En-Haut, du treizime on, un autre grand pouvoir de lumire : il descendit dans le Chaos comme une flche aile afin d'aider ses manations  enlever de nouveau les lumires de Pistis-Sophia. Et lorsque le pouvoir de lumire fut descendu, les manations de l'Obstin, qui taient dans le Chaos et oppressaient Pistis-Sophia, raffermirent leur courage et perscutrent une autre fois Pistis-Sophia avec une grande terreur et une immense angoisse. Et quelques-unes des manations de l'Obstin la tourmentrent ".
Les forces tnbreuses veulent toujours enlever  l'Initi ses lumires, mme lorsque celui-ci a atteint le treizime on.
Les pouvoirs prennent la forme d'un serpent. d'un basilic et d'un dragon.
" L'une d'elles se changea elle-mme en la forme d'un grand serpent ; une autre se changea en la forme d'un basilic  sept ttes ; une autre encore prit la forme d'un dragon. Et en outre, le premier pouvoir de l'Obstin, celui  face de lion, et toutes ses nombreuses manations, vinrent toutes ensemble et opprimrent Pistis-Sophia, l'emmenant de nouveau dans les rgions infrieures du Chaos et l'effrayant extrmement ".
Le Serpent tentateur de l'Eden, l'horrible Python, lutte sans rpit pour faire tomber l'Initi.
Le basilic  sept ttes reprsente les sept avortons de l'Enfer : la colre, la convoitise, la luxure, l'envie, l'orgueil, la paresse, la gourmandise.
Le dragon des Mystres est le gardien du grand Trsor.
Le pouvoir d'Adamas le Tyran attaque Pistis-Sophia.
" II arriva donc que regarda en bas, du haut des douze ons, Adamas le Tyran, celui qui tait en colre contre Pistis-Sophia, parce qu'elle voulait entrer dans la Lumire des lumires qui tait au-dessus d'eux tous, c'est pourquoi il la dtestait. Il arriva donc, lorsqu'Adamas le Tyran eut regard en bas, du haut des douze ons, qu'il vit les manations de l'Obstin qui pressuraient Pistis-Sophia afin de lui enlever toutes ses lumires. Alors le pouvoir d'Adamas descendit dans le Chaos, vers les manations de l'Obstin, il se prcipita sur Pistis-Sophia, et il arriva alors que le pouvoir  face de lion et les manations  forme de serpent, de basilic et de dragon, ainsi qu'une foule d'autres manations de l'Obstin, entouraient toutes  la fois Pistis-Sophia, s'efforant de lui enlever de nouveau ses pouvoirs, l'opprimant extrmement et la menaant. Alors, se sentant grandement opprime, Pistis-Sophia fut trs alarme et elle s'cria une autre fois vers la Lumire, lui chantant des louanges : "
Adamas, le grand Seigneur de la Loi, et ses serviteurs luttent contre Pistis-Sophia, ils ne veulent pas sa libration finale.
Les Bouddhas Pratyekas et plusieurs autres Dieux et puissants Seigneurs de la Loi s'opposent  la libration finale de Pistis-Sophia.
Nous devons nous absorber dans la Lumire de la lumire et dans l'Intelligence de l'intelligence si nous voulons la libration finale.
Les Bodhisattvas doivent se battre contre les pouvoirs de la lumire et contre les pouvoirs des tnbres lorsqu'ils veulent atteindre la libration finale.
Le Bodhisattva qui a la Bodhicitta veille en lui ne pourra jamais tre arrt par le prince Adamas ni non plus par les saints Bouddhas Pratyekas.
Ce n'est qu'en s'abandonnant au Pre qui est en secret que les Bodhisattvas peuvent vaincre le prince Adamas et les Bouddhas Pratyekas.
Adamas accomplit son devoir, qui est de recouvrer les vieilles dettes karmiques de Pistis-Sophia. Pour atteindre la libration finale, il faut rgler dfinitivement les comptes en souffrance.
Il existe le Karma commun et ordinaire, mais il existe aussi la loi de la Katance, le Karma suprieur.
Avant d'atteindre la libration finale, nous devons rgler nos comptes devant les tribunaux suprieurs de la Justice cleste.
Devant les tribunaux de la Justice objective, on doit acquitter ses dettes karmiques. Les Dieux et les grands Initis doivent tre jugs par les Juges de la loi de la Katance.
Les avocats des tribunaux de la Justice cleste dfendent les Initis devant les Juges cosmiques.
Il y a aussi des bourreaux cosmiques qui excutent les ordres terribles de la Loi.
Chacun porte dans sa propre conscience la " police du Karma ", qui le conduit devant les tribunaux de la Loi.
La loi de la Katance n'est pas une exception, et les grands Initis sont traduits devant les tribunaux suprieurs.
Les ngociations avec Adamas sont terribles.
Quand on a du " capital cosmique ", on paie et tout finit pour le mieux. Faites de bonnes uvres et faites-en beaucoup pour avoir du capital cosmique d'uvres utiles.
La grande Loi, conjugue avec les pouvoirs de l'Abme, ferme le passage  Pistis-Sophia.
Adamas et ses agents ne sont jamais mauvais et pervers, ils accomplissent la Loi, c'est tout. Les Juges de la Loi sont au-del du Bien et du Mal.
Sophia s'crie de nouveau vers la Lumire.
" O Lumire, toi qui m'as secourue, fais que ta lumire vienne  moi.
2 Car tu es mon protecteur et je viens vers toi,  Lumire ; en toi je mets ma foi,  Lumire.
3 Car tu es mon Sauveur contre les manations de l'Obstin et contre Adamas le Tyran, et c'est toi qui me dlivreras de leurs violentes menaces ".
C'est dans la Lumire et par la Lumire seulement que l'on peut rgler nos affaires avec Adamas et avec la Loi.
Adamas n'est certes pas un tyran, il recouvre ce que nous devons avant que nous nous chappions de cet Univers, voil tout.
Lorsque l'on dit dans la Pistis-Sophia qu'Adamas est un tyran, il faut comprendre que c'est une faon symbolique ou allgorique de parler, de la part du grand Kabire Jsus, le Christ.
Gabriel, Michel et le rayon de lumire sont envoys une autre fois  l'aide de Pistis-Sophia.
" Lorsque Pistis-Sophia eut dit cela, alors, par l'ordre de mon Pre, le Premier Mystre qui voit  l'intrieur, j'envoyai de nouveau Gabriel, Michel et le grand rayon de lumire, afin qu'ils secourent Pistis-Sophia. Et j'ordonnai  Gabriel et  Michel de porter Pistis-Sophia sur leurs mains et de l'lever de telle sorte que ses pieds ne touchent point aux tnbres en dessous d'eux ; et je leur ordonnai encore de la guider dans les rgions du Chaos et de la conduire en dehors.
Alors, lorsque les Anges furent descendus dans le Chaos, eux et le rayon de lumire, il arriva que les manations de l'Obstin et les manations d'Adamas virent le rayon de lumire qui brillait de faon extraordinaire, sans qu'il y et de limite  la lumire qui tait en lui, et ils furent terroriss et s'loignrent de Pistis-Sophia. Le grand rayon de lumire entoura Pistis-Sophia de tous les cts,  la droite,  la gauche, de tout ct, se transformant en une aurole de lumire autour de sa tte.
Et il advint, lorsque le rayon de lumire eut entour Pistis-Sophia, que celle-ci ressentit un grand courage ; la lumire ne cessa point de l'entourer de tout ct, et Sophia ne craignit plus les manations de l'Obstin, les habitants du Chaos, ni ce nouveau pouvoir que l'Obstin avait projet dans le Chaos  la manire d'une flche aile, et elle ne trembla plus de peur devant le pouvoir dmon d'Adamas qui tait venu des ons ".
Pistis-Sophia sort du Chaos, avec l'aide de Michel et de Gabriel, symboles du Soufre et du Mercure des Sages.
Les tnbreux attaquent sans rpit l'Initi empli de Pistis-Sophia, mais le rayon christique triomphe.
Le pouvoir christique triomphe d'Adamas et des tnbreux.
Le pouvoir dmon d'Adamas, provenant des ons, est sacr, il reprsente la loi de la Katance.
Le Premier Mystre qui voit  l'intrieur, c'est l'Ancien des Jours, l'Occulte de l'occulte, la Bont des bonts, la Misricorde des misricordes.
La transfiguration de Sophia.
" Et encore, de par mon ordre, moi le Premier Mystre qui regarde  l'extrieur, le rayon de lumire qui entourait Pistis-Sophia de tout ct brilla plus encore, et Pistis-Sophia apparut au milieu de la lumire, avec une grande lumire  sa gauche et  sa droite et de tous les cts, formant une aurole autour de sa tte. Et toutes les manations de l'Obstin ne purent changer de nouveau leur visage et elles ne purent soutenir l'clat de la grande lumire du rayon, qui formait une aurole autour de la tte de Sophia. Et toutes les manations de l'Obstin tombrent, les unes  la droite de Pistis-Sophia, parce qu'elle brillait extrmement, et beaucoup d'autres tombrent  sa gauche, et elles ne furent plus du tout capables de s'approcher de Pistis-Sophia,  cause de la grande lumire qui l'environnait. Et elles tombrent les unes sur les autres et elles ne purent infliger aucun mal  Pistis-Sophia parce qu'elle s'tait confie en la lumire ".
Les tnbreux tombent devant Pistis-Sophia, totalement vaincus.
Jsus, le Premier Mystre, fait triompher Sophia.
" Et par l'ordre de mon Pre, le Premier Mystre qui regarde  l'intrieur, je descendis moi aussi dans le Chaos, tant lumineux extrmement, je m'approchai de ce pouvoir  face de lion qui brillait grandement, et je lui enlevai toute sa lumire et je repoussai toutes les manations de l'Obstin, afin qu'elles ne puissent plus dornavant retourner dans leur rgion, le treizime on. Et j'enlevai le pouvoir de toutes les manations de l'Obstin et elles tombrent toutes dans le Chaos, sans puissance. Et j'emmenai Pistis-Sophia, qui tait  la droite de Gabriel et de Michel. Et le grand rayon de lumire rentra en elle, et Pistis-Sophia contempla ses ennemis dont j'avais enlev leur pouvoir de lumire. Et je conduisis Pistis-Sophia hors du Chaos, pendant qu'elle foulait aux pieds l'manation de l'Obstin  la face de serpent, et qu'elle foulait aux pieds l'manation  forme de basilic  sept ttes, ainsi que le pouvoir  face de lion et celui  face de dragon. Je fis rester Sophia debout sur l'manation de l'Obstin  face de basilic  sept ttes, qui tait la plus puissante de toutes dans ses mfaits. Et moi, le Premier Mystre, je m'approchai de cette manation, je lui enlevai tous ses pouvoirs et je fis prir toute sa matire afin qu'il n'y et pas de semence (de descendance) qui surgisse d'elle ".
Le Christ intime russit  vaincre le Lion de la Loi et les tnbreux qui sont l'antithse du treizime on.
Pistis-Sophia, l'Initi, labore la Pierre Philosophale avec Michel et Gabriel, avec le Soufre et le Mercure.
Le rayon de lumire entre en Pistis-Sophia et celle-ci triomphe alors des tnbres.
Elle, Pistis-Sophia, triomphe du Serpent tentateur de l'Eden et des lments psychiques indsirables.
Pistis-Sophia triomphe du basilic  sept ttes, symbole des sept pchs capitaux.
Pistis-Sophia, grce  l'aide du Christ, est victorieuse du pouvoir  face de lion, qui reprsente la loi de la Katance.
Pistis-Sophia, grce  l'aide christique, obtient la victoire contre le dragon, symbole de Lucifer, qui lui remet le " trsor des Rois ", la Toison d'Or.
Le basilic  sept ttes, auteur des plus horribles mfaits, est ananti, et il n'en reste pas de descendance.
C'est ainsi que le Christ libre totalement l'Initi.
Le Christ intime est le Seigneur du Grand-uvre.
Le Christ secret annihile en nous jusqu'aux racines les plus profondes du mal.
CHAPITRE67.
Et lorsque le Premier Mystre eut ainsi parl  ses disciples, il leur demanda : " Comprenez-vous de quelle manire je vous parle ? ". Jacques s'avana et dit : " Mon Seigneur, quant  l'explication des paroles que tu as prononces, ton pouvoir de lumire a prophtis jadis par l'entremise de David dans le Psaume quatre-vingt-dix : "
Saint-Jacques est le bienheureux patron du Grand-uvre.
Nous, les Gnostiques, ce qui nous intresse tout particulirement, c'est notre Jacques intrieur. Notre Saint-Jacques intrieur est l'une des parties autonomes et autoconscientes de notre propre Etre.
Le bienheureux patron du Grand-uvre est notre Mercure.
Le Pre de toutes les lumires nous enseigne la science du Grand-uvre  travers Saint-Jacques.
L'aptre Jacques, avec son chapeau en forme de calebasse et une toile sur le front forme d'une conque marine, la fameuse coquille Saint-Jacques, est profondment significatif.
Nous savons que l'eau bnite tait mise dans une calebasse au Moyen Age.
La houlette de Saint-Jacques, qui porte un ornement voquant le caduce de Mercure, nous invite  la rflexion.
Saint-Jacques porte dans sa main le livre du Grand-uvre, l'Apocalypse de Saint-Jean, que seuls les Alchimistes comprennent.
" L'Eptre universelle " de l'aptre Jacques est un enseignement fondamental sur le Grand-uvre.
Le pouvoir de lumire du Christ a prophtis par David dans le Psaume quatre-vingt-dix.
Jacques interprte le Psaume 90.
" 1 Celui qui vit sous le secours du Trs-Haut demeurera sous l'ombre du Dieu du ciel.
2 Il dira au Seigneur : tu es mon secours et mon lieu de refuge, mon Dieu en qui je me suis confi.
3 Car il me sauvera des piges des chasseurs et des paroles dures.
4 Il te couvrira de sa poitrine et tu seras en confiance sous ses ailes ; la vrit l'entourera comme un bouclier.
5 Tu ne craindras point la terreur de la nuit ni la flche qui vole de jour.
6 Ni ce qui bouge furtivement dans les tnbres, ni le malheur du dmon  l'heure de midi.
7 Mille tomberont  ta gauche et dix mille  ta droite, mais ils n'approcheront pas.
8 Tu les contempleras cependant, et tes yeux verront le chtiment des pcheurs.
9 Car c'est toi,  Seigneur, mon esprance ; tu as tabli pour toi ton refuge dans le Trs-Haut.
10 Le mal ne viendra pas jusqu' toi et le chtiment divin n'atteindra pas ta demeure.
11 Car il ordonnera  ses Anges, pour ton bien, qu'ils te gardent dans toutes tes voies.
12 Et qu'ils te portent sur leurs mains pour que ton pied ne frappe jamais contre une pierre.
13 Tu marcheras sur le serpent et sur le basilic et tu fouleras le lion et le dragon.
14 Parce qu'il a eu confiance en moi, je le sauverai ; je le protgerai parce qu'il connat mon nom.
15 Il m'appellera et je l'couterai ; je suis  ct de lui dans ses tribulations, je le sauverai et l'honorerai.
16 Et j'accrotrai ses jours et je lui montrerai mon salut.
Voil, mon Seigneur, l'explication des paroles que tu as dites.
Ecoute donc que je te la dise en toute clart.
Ainsi donc, la parole que ton pouvoir a exprime  travers David : Celui qui vit sous le secours du Trs-Haut demeurera sous l'ombre du Dieu du ciel, signifie que lorsque Sophia se confiait en la lumire, elle demeurait sous la lumire du rayon de lumire qui descendit des Hauteurs grce  toi.
Et les paroles que ton pouvoir a exprimes par David : Il dira au Seigneur : tu es mon secours et mon lieu de refuge, mon Dieu en qui je me suis confi, ce sont les paroles que Pistis-Sophia a chantes dans son hymne : Car tu es mon protecteur et je viens vers toi. Et les paroles que ton pouvoir a dites : Mon Dieu, en qui je me suis confi, tu me sauveras des piges des chasseurs et des paroles menaantes, c'est la mme chose que ce que Pistis-Sophia a exprim : O Lumire, j'ai foi en toi, car tu me sauveras des manations de l'Obstin et de celles d'Adamas le Tyran, et tu me dlivreras de toutes leurs violentes menaces.
Et les paroles que ton pouvoir a exprimes par la bouche de David : Il te couvrira de sa poitrine et tu seras en confiance sous ses ailes, signifie que Pistis-Sophia a habit dans la lumire de ce rayon de lumire qui provenait de toi, et elle persvra, avec une confiance raffermie dans la lumire, celle qui tait  sa droite et celle qui tait  sa gauche, qui sont les ailes du rayon de lumire. Et le message que ton pouvoir de lumire a transmis par David : La vrit t'entourera comme une cuirasse, c'est la lumire du rayon de lumire qui a entour Pistis-Sophia de tout ct comme une cuirasse.
Et les paroles que ton pouvoir a exprimes : Tu ne craindras point la terreur de la nuit, signifient que Pistis-Sophia n'a pas craint les terreurs et angoisses dans lesquelles elle avait t plonge dans le Chaos, qui est la nuit. Et ce que tu as dit encore : Tu ne craindras pas la flche qui vole de jour, signifie que Pistis-Sophia n'a pas eu peur du pouvoir que l'Obstin avait envoy de l'extrme Hauteur et qui est descendu dans le Chaos comme une flche volante ; c'est pourquoi ton pouvoir de lumire a dit : Tu ne craindras pas la flche qui vole de jour, car ce pouvoir est venu du treizime on qui est le Seigneur des douze ons et qui donne la lumire  tous les ons. C'est pourquoi David a dit : de jour.
Et cette autre parole que ton pouvoir a prononce : Tu ne craindras pas ce qui se dplace furtivement dans les tnbres, veut dire que Sophia n'a pas craint l'manation  face de serpent qui l'effrayait dans le Chaos, qui est les tnbres. Et cette parole : Tu ne craindras point le malheur du dmon  l'heure de midi, signifie que Pistis-Sophia n'a pas eu peur de l'manation dmoniaque du Tyran Adamas, laquelle a projet Sophia  terre dans un grand malheur et est sortie d'Adamas, hors du douzime on. C'est pourquoi ton pouvoir a dit : Tu ne craindras pas le malheur du dmon  l'heure de midi ; l'heure de midi, c'est parce qu'elle est venue du douzime on qui est l'heure de midi, et elle est sortie du Chaos, qui est la nuit, et la nuit sortit du douzime on qui est au milieu des deux. C'est pourquoi ton pouvoir de lumire a dit :  l'heure de midi parce que les douze ons sont au milieu entre le treizime on et le Chaos.
Et encore la parole que ton pouvoir de lumire a dite  travers David : Mille tomberont  ta gauche et dix mille  ta droite, mais ils n'approcheront pas, signifie que lorsque les manations de l'Obstin, qui sont extrmement nombreuses, ne purent supporter la grande lumire du rayon de lumire, une multitude d'entre elles tombrent  la gauche de Pistis-Sophia et une multitude  sa droite, et elles ne purent s'approcher d'elles pour lui faire du mal.
Et la parole que ton pouvoir de lumire a exprime par l'entremise de David : Tu les contempleras cependant, et tes yeux verront le chtiment des pcheurs, car c'est toi mon esprance,  Seigneur, signifie que Pistis-Sophia regarda ses ennemis, c'est--dire les manations de l'Obstin, tomber les unes sur les autres, et non seulement elle les vit ainsi de ses propres yeux, mais toi aussi, mon Seigneur, le Premier Mystre, tu as pris le pouvoir de lumire qui tait dans le pouvoir  face de lion, et en outre tu as enlev le pouvoir de toutes les manations de l'Obstin et tu les a emprisonnes dans le Chaos, afin que ds lors elles ne puissent revenir dans leur propre rgion. C'est pourquoi Pistis-Sophia a contempl ses ennemis, c'est--dire les manations de l'Obstin, et tout ce que David a prophtis au sujet de Sophia quand il a dit : Mais tes yeux verront le chtiment des pcheurs. Et non seulement les vit-elle de ses propres yeux tomber les unes sur les autres dans le Chaos, mais elle vit aussi le chtiment qu'elles ont reu. Ce que les manations de l'Obstin avaient fait,  savoir enlever la lumire de Sophia, tu leur rendis la pareille, tu leur as enlev le pouvoir de lumire qui tait en elles, au lieu des lumires de Sophia, qui a eu foi en le Trs-Haut.
Et ce que ton pouvoir de lumire a dit par David : Tu as tabli pour toi ton refuge dans le Trs-Haut, le mal ne viendra pas jusqu' toi et le chtiment divin n'atteindra pas ta demeure, signifie que lorsque Pistis-Sophia, ayant foi en la lumire, se vit afflige par ses ennemis, elle chanta un hymne  la lumire, et les manations de l'Obstin ne purent lui infliger aucun mal, elles ne purent lui nuire et elles ne purent s'approcher d'elle.
Et la parole que ton pouvoir de lumire a profre par la bouche de David : Il ordonnera  ses Anges, pour ton bien, qu'ils te gardent dans toutes tes voies et qu'ils te portent sur leurs mains afin que ton pied ne bute pas contre quelque pierre, c'est ce que tu as dit : J'ai ordonn  Gabriel et  Michel de guider Pistis-Sophia  travers toutes les rgions du Chaos, de la conduire en dehors et de la porter sur leurs mains en l'levant de telle sorte que son pied ne touche point aux tnbres d'en bas, afin que ceux qui sont dans les tnbres ne s'emparent pas d'elle.
Et ces paroles que tu as prononces par l'entremise de David : Tu marcheras sur le serpent et sur le basilic et tu fouleras le lion et le dragon ; parce qu'il a eu confiance en moi, je le sauverai et je le protgerai parce qu'il connat mon nom, signifient que lorsque Pistis-Sophia fut sur le point de sortir du Chaos, elle marcha sur les manations de l'Obstin et sur celles qui avaient une face de serpent et de basilic  sept ttes, et elle foula aux pieds le pouvoir  face de lion et le pouvoir  face de dragon. Parce qu'elle a eu foi en la lumire, elle a t sauve d'eux tous.
Voil, mon Seigneur, l'explication des paroles que tu as prononces ".
Le secours du Trs-Haut est le Dieu intime de chacun de nous.
Le Dieu intime de chacun de nous est notre secours et notre lieu de refuge. Nous devons toujours nous confier en notre Dieu intrieur.
L'Ancien des Jours nous sauvera des piges des chasseurs et de la Voix de la Loi ; les piges des chasseurs, ce sont les traquenards des tnbreux.
Le Seigneur nous couvrira de sa poitrine et nous protgera avec les ailes sacres du Mercure.
Les ailes du Mercure s'ouvrent, dans l'pine dorsale,  la hauteur du cur ; les ailes ignes sont merveilleuses, elles resplendissent dans le corps des Anges.
La Vrit nous protge comme une armure.
Lorsqu'on a demand au Seigneur Jsus : qu'est-ce que la Vrit ?, il a gard silence. Et lorsque l'on posa la mme question au Bouddha, il se dtourna et s'en alla.
La Vrit, c'est l'inconnu d'instant en instant.
Nous ne pourrons exprimenter ce qui est au-del du corps, des affects et du mental, ce qu'est la Vrit, qu'en immergeant notre conscience dans le sein de la Talit.
Ceux qui vivent enferms dans la machinerie de la relativit ne connaissent pas la Vrit. Le monde de la relativit, c'est ce monde douloureux dans lequel nous vivons, le monde vain de la dualit.
Au milieu des terreurs de la nuit, des flches tnbreuses sont lances contre l'Initi. Les forces ennemies se dplacent furtivement dans les tnbres.
A gauche et  droite tombent les Initis des tnbres comme ceux de la lumire.
La Voie du Milieu, l'Octuple Sentier des Bodhisattvas au cur rempli de compassion, nous conduit au port de la libration.
Malheureusement, trs rares sont ceux qui russissent  marcher sur la Voie du Milieu, vers la libration finale ; ceux qui ne tombent pas dans le sentier tnbreux de la gauche tombent dans le sentier de la droite.
Les tnbreux descendent, par le sentier de la gauche, dans la demeure de Pluton ; les saints s'lvent par le sentier de la droite vers les royaumes lumineux de la Lumire. Les uns et les autres tournent dans la Roue du Samsara.
Les tnbreux passent par l'annihilation bouddhique au cur de notre monde. Ultrieurement, ils entrent dans les paradis lmentaux de la Nature, aprs avoir beaucoup souffert. Le passage  travers le monde souterrain s'avre infiniment plus amer que le fiel.
Les saints, une fois puis le temps de rpit qu'ils avaient eu en rcompense pour leurs mrites, retournent  la valle du Samsara et se rincorporent dans un nouvel organisme humain.
Ni les hommes aux pieds de bouc, ni les hommes aux pieds de brebis n'atteignent la libration finale.
L'authentique libration finale est seulement pour les rebelles, pour ceux qui marchent sur la Voie du Milieu.
Il est ardu, l'Octuple Sentier des Bodhisattvas au cur compatissant.
La limite du bien, c'est le mal ; la limite du mal, c'est le bien. L'Octuple Sentier des Bodhisattvas au cur compatissant n'a rien  voir avec le bien ou avec le mal.
Tout ce qui est bon pour ceux qui marchent sur le sentier de la droite est mauvais pour ceux qui descendent sur le chemin tnbreux de la gauche.
Tout ce qui est bon pour les tnbreux de l'Averne est mauvais pour les plerins qui montent par la voie de la droite.
Les dmons comme les saints regardent avec horreur et frayeur les Adeptes rvolutionnaires de la Voie du Milieu. Personne ne comprend ces rebelles de la Voie du Milieu.
Le plerin rvolutionnaire de l'Octuple Voie, mme s'il vit entour d'une foule de gens, marche terriblement seul.
Hitler, terroris en prsence d'un certain Adepte de la Voie du Milieu, s'est cri : " Je connais le Surhomme, je l'ai vu, il est terriblement cruel, moi-mme j'ai ressenti de la peur ".
Le chemin, c'est le Sexe, et l'on avance sur ce chemin en annihilant l'Ego et en se sacrifiant pour l'humanit.
Les Bouddhas Pratyekas, mme s'ils ont fabriqu les Corps existentiels suprieurs de l'Etre, ne sont pas des Bodhisattvas. De toute vidence, les Bouddhas Pratyekas sont tombs dans le sentier de la droite.
Innombrables sont aussi les Matres qui, par le Tantrisme Noir, sont tombs dans le sentier de la gauche.
Les Bodhisattvas au cur compatissant se sacrifient pour les humanits plantaires  travers plusieurs Mahamanvantaras successifs pour finalement russir  incarner le Christ.
Seuls les Bodhisattvas du Chemin du Milieu obtiennent l'incarnation du Christ en eux-mmes.
Le Christ intime est le vritable refuge du Bodhisattva au cur compatissant.
Le Christ intime est au-del de tout mal et de tout chtiment.
Les Anges du Seigneur secourent les Bodhisattvas au cur compatissant.
Il nous faut vaincre le Serpent tentateur de l'Eden et l'horrifiant basilic du mal.
Le Bodhisattva au cur compatissant devra affronter le Lion de la Loi et vaincre le Dragon.
Le Christ intime sauve ceux qui se confient en lui.
Le Seigneur nous assistera dans les moments de grande tribulation.
Le Seigneur nous accrotra et nous montrera la voie du salut.
Pistis-Sophia a eu foi en la lumire, et le rayon de lumire vint des Hauteurs pour la sauver.
La Lumire de la lumire sauve l'Initi des manations de l'Obstin et d'Adamas, le prince terrible de la grande Loi.
Pistis-Sophia dirige les forces de la droite et de la gauche, qui sont les ailes du rayon de la lumire. Cependant, Pistis-Sophia emprunte la Voie du Milieu.
L'Initi doit apprendre  marcher sur ses deux pieds ; car certains Initis ne savent pas se servir du pied gauche, ce qui fait qu'ils chouent.
Les Bouddhas Pratyekas et les aspirants Sravakas, horrifis, excommunient le Bodhisattva qui sait marcher avec ses deux jambes.
Les dvots, sincres et nobles, du chemin de la droite, jettent des pierres aux Initis qui apprennent  se tenir en quilibre sur leur jambe gauche.
Tout Initi qui sait marcher avec ses deux jambes terrorise les nobles Ames de la droite.
Je suis en train de vous parler en paraboles ; je vous parle ici de brebis et de boucs. Certains Initis savent vivre avec les brebis mais ils ne savent pas vivre avec les boucs.
Rares sont les Initis capables de se tenir en parfait quilibre sur le pied gauche.
Celui qui a de l'entendement, qu'il entende, parce qu'ici il y a sagesse.
Si le Christ se dguise sous l'apparence du Diable pour descendre  l'Abme et nous sauver, pourquoi ne devrions-nous pas imiter son exemple ?.
Le Diable, une fois blanchi, est transform en le " Faiseur de lumire ", en Lucifer, tu le sais.
L'Initi, je le rpte, doit apprendre  se mouvoir sur ses deux jambes.
L'Initi doit apprendre  se dguiser et  dambuler parmi les diables, non seulement dans l'Averne, mais aussi ici, dans ce monde o nous vivons.
La Lumire est la cuirasse qui protge l'Initi.
Tout Initi doit apprendre  graduer sa lumire lorsqu'il descend dans les Mondes infernaux ; si l'Initi qui descend dans les Mondes infernaux n'apprenait pas  graduer sa lumire intrieure, il affolerait les dmons et alors il ne pourrait pas secourir les gars.
Les Initis doivent apprendre  vivre sereins et paisibles au milieu des terreurs de l'Abme et de la nuit.
Il faut apprendre  nous servir de l'Epe flamboyante. Dans la demeure de Pluton, le Seigneur du Temps, on nous enseigne  manier l'Epe.
La demeure de Pluton, c'est le Tartare grec, l'Averne romain, les Mondes infernaux dans les profondeurs intrieures de la Terre.
Le treizime on est l'on suprieur, c'est de lui que vient la lumire des douze ons. Rares, trs rares sont ceux qui russissent  atteindre le treizime on.
Pistis-Sophia sait ce qu'est le Tyran Adamas. La Loi est la Loi, et la Loi s'accomplit.
La Loi du Karma est la mdecine pour l'Ame.
La Loi nous jette par terre, nous chtie lorsque nous l'avons mrit.
L'expression "  l'heure de midi " dsigne, kabbalistiquement, ce qui se trouve entre le treizime on et le Chaos.
Dans les tnbres, dans le Chaos, nous redoutons le pouvoir  face de lion, mais dans la lumire la peur disparat, parce que nous comprenons que la Loi du Karma est une grande mdecine pour l'Ame.
En plein midi, c'est--dire, entre le treizime on et le Chaos, l'Initi n'a plus besoin de craindre le malheur d'aucun dmon.
Mille tomberont  gauche et dix mille  droite. Ces chiffres, mille et dix mille, sont profondment significatifs, du point de vue kabbalistique.
Il est ncessaire d'tre deux pour tre un, tout en se sachant deux.
C'est pourquoi les terribles de la droite tomberont, de mme que les horribles de la gauche.
Les ennemis de la gauche comme les sincres tromps de la droite tombent au passage rvolutionnaire de Pistis-Sophia.
Le Christ intime,  l'intrieur de l'Initi, est vainqueur des forces tnbreuses ainsi que de la Loi ; le Seigneur triomphe des pouvoirs infrieurs, et les emprisonne dans le Chaos.
Pistis-Sophia, ayant eu foi en la Lumire des Hauteurs, subjugue les pouvoirs tnbreux qui la tourmentaient auparavant.
Conduite par Gabriel et Michel, le Mercure et le Soufre, Pistis-Sophia ne peut tre emprisonne.
L'Initi doit marcher sur le Serpent tentateur de l'Eden et sur l'horrible basilic des passions.
L'Initi doit, en outre, vaincre le Lion de la Loi et le Dragon.
Le Christ intime domine la Loi et le Dragon, tu n'es pas sans le savoir.
Les monstres qui personnifient l'Ego, le Moi pluralis, doivent mourir.
CHAPITRE68.
Il arriva donc que le Premier Mystre, ayant entendu ces paroles, dit : " Tu as bien parl, Jacques, le bien-aim ". Mais le Premier Mystre continua encore de parler, disant  ses disciples : " Et il advint que lorsque j'eus conduit Pistis-Sophia hors du Chaos, elle s'cria de nouveau en disant : "
L'Initi, dans le Chaos, sans lumire, souffre de manire indicible.
Sophia entonne un chant de louange.
" 1 Je suis sauve du Chaos et je suis dlivre des liens des tnbres. Je suis venue vers toi,  Lumire.
2 Parce que tu as t la lumire qui m'a enveloppe de tout ct, me sauvant et me secourant.
3 Et les manations de l'Obstin, qui combattaient contre moi, tu les as arrtes par ta lumire et elles n'ont pu s'approcher de moi, car ta lumire tait avec moi, et elle m'a sauve grce  ce rayon lumineux.
4 Lorsque les manations de l'Obstin me tourmentaient, m'avaient enlev mon pouvoir et m'avaient jete dans le Chaos, dpourvue de ma lumire ; ainsi donc, j'tais devenue une matire lourde pour elles.
5 Mais ensuite, un rayon de lumire est venu vers moi, de ta part, pour me sauver ; il brillait  ma gauche et  ma droite et m'entourait de toute part de telle sorte que nulle partie de moi n'tait sans lumire.
6 Et tu m'as enveloppe de la lumire de ton rayon et tu as retir de moi toutes mes matires mauvaises et je fus dlivre d'elles toutes par ta lumire.
7 Et c'est ton rayon de lumire qui m'a leve et qui a enlev de moi les manations de l'Obstin qui me pressuraient.
8 Et je me suis confie totalement en ta lumire, et j'ai t purifie dans la lumire de ton rayon.
9 Et les Emanations de l'Obstin, qui me tourmentaient, se sont loignes de moi ; et je brille, en ton grand pouvoir, car tu m'as sauve pour toujours.
Telle est la repentance qu'a exprime Pistis-Sophia lorsqu'elle sortit du Chaos et qu'elle fut dlivre des liens du Chaos. Maintenant donc, celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende ! ".
Seul le rayon christique peut sauver l'Initi qui est tomb.
Le pouvoir christique illumine le rebelle intelligent qui marche sur la " Voie du Milieu ".
Le rayon christique nous sauve des Bouddhas Pratyekas de la droite et des tnbreux adeptes de la gauche.
Les matires mauvaises, c'est--dire, les lments psychiques indsirables que l'Initi porte en dedans, sont limines par le rayon christique.
L'Isis ineffable, la Divine et Vnrable Mre satique des vieux Mystres gyptiens, laquelle est le rayon de son fils, le Christ, limine les manations de l'Obstin qui tourmentent l'Initi.
Isis, de qui aucun mortel n'a lev le voile, est la fille de son Fils, est le terrible rayon christique.
Dans un pome de Schiller, un jeune homme qui ose lever le voile de la Mre satique est foudroy instantanment, il tombe mort en voyant la Vrit nue dans le visage de la Desse.
Que celui qui a des oreilles coute et que celui qui a de l'entendement comprenne, car ici il y a sagesse.
CHAPITRE69.
Et il arriva donc que, lorsque le Premier Mystre eut termin de dire ces paroles, Thomas s'avana et dit : " Mon Seigneur, celui qui dtient la lumire en moi a des oreilles, et mon Esprit a compris les paroles que tu as dites. Maintenant donc, ordonne-moi de profrer clairement l'explication de ces paroles ".
Et le Premier Mystre rpondit  Thomas : " Je t'ordonne de donner l'explication de l'hymne que Pistis-Sophia a entonn pour moi ".
Thomas, le Thomas particulier de chacun de nous, n'accepte que l'Instructeur du monde, le Christ intime,  l'intrieur de nous.
Le Thomas qui vit  l'intrieur de chacun de nous remet son mental entre les mains du Christ intime et il ne reconnat que le Christ intime. L'Evangile de Thomas est merveilleux.
Celui qui remet son mental entre les mains du Christ intime et qui n'accepte que le Christ intime, marche sur le chemin de la libration finale, et les dmons du mental ne pourront jamais le vaincre.
Thomas est l'un des Douze  l'intrieur de nous-mmes, il est une partie de notre propre Etre.
Le mental de Thomas ne reoit que les paroles du Christ.
Thomas interprte l'hymne de Sophia  partir des Odes de Salomon.
" Thomas prit la parole, disant : Mon Seigneur, quant  l'hymne qu'a chant Pistis-Sophia lorsqu'elle fut sauve du Chaos, ton pouvoir de lumire a prophtis autrefois par l'entremise de Salomon, le fils de David, quand il a dit dans ses Odes :
1 J'ai t dlivr de mes liens et j'ai vol vers toi,  Seigneur.
2 Parce que tu as t  ma droite, me sauvant et me secourant.
3 Tu as fait obstacle  mes adversaires et ils ne se sont pas montrs, parce que ton visage tait avec moi, me sauvant par ta grce.
4 J'ai t mpris en prsence de la foule et l'on m'a condamn ; j'ai t comme du plomb  leurs yeux.
5 Mais un pouvoir m'est venu de ta part, me secourant, car tu as mis des lampes  ma droite et  ma gauche, afin que nulle partie de moi ne manqut de lumire.
6 Tu m'as protg sous l'ombre de ta grce et je me suis dgag des couches de peau.
7 Ta main droite m'a lev et elle a enlev de moi la maladie.
8 Je suis devenu puissant dans ta vrit et j'ai t purifi dans ta vertu.
9 Mes adversaires se sont retirs de moi et j'ai t justifi par ta bont, car ton appui dure toute l'ternit.
Telle est, Seigneur, l'explication de la repentance qu'a exprime Pistis-Sophia lorsqu'elle a t sauve d u Chaos. Ecoute maintenant que je la dise ouvertement.
La parole donc que ton pouvoir de lumire a dite par l'entremise de Salomon : J'ai t dlivr de mes liens et j'ai vol vers toi,  Seigneur, ce sont les paroles mmes de Pistis-Sophia : Je suis dlivre des liens des tnbres et je suis venue vers toi,  Seigneur.
Et la parole qu'a dite ton pouvoir : Tu as t  ma droite, me sauvant et me secourant, c'est encore le parole qu'a prononce Pistis-Sophia : Tu as t la lumire qui m'a enveloppe de tout ct, me sauvant et me secourant.
Et la parole qu'a prononce ton pouvoir de lumire : Tu as fait obstacle  mes adversaires et ils ne se sont pas montrs, c'est ce qu'a dit Pistis-Sophia : Et les manations de l'Obstin, qui combattaient contre moi, tu les as arrtes par ta lumire et elles n'ont pu s'approcher de moi. Et la parole que ton pouvoir a exprime : Ton visage tait avec moi, me sauvant par ta grce, ce sont les paroles qu'a prononces Pistis-Sophia : Ta lumire tait avec moi, me sauvant par ton rayon de lumire.
Et la parole que ton pouvoir a dite : J'ai t mpris en prsence de la foule et l'on m'a condamn, c'est la parole qu'a exprime Pistis-Sophia : Les manations de l'Obstin me tourmentaient, m'avaient enlev mon pouvoir et m'avaient jete dans le Chaos, dpourvue de ma lumire. Et la parole que ton pouvoir a prononce : J'ai t comme du plomb  leurs yeux, c'est la parole qu'a dite Pistis-Sophia : Quand elles m'ont enlev ma lumire, je suis devenue comme une matire lourde pour elles.
Et encore, la parole qu'a dite ton pouvoir : Un pouvoir m'est venu de ta part, me secourant, c'est ce qu'a dit aussi Pistis-Sophia : Puis un pouvoir de lumire est venu vers moi, de ta part, pour me sauver. Et la parole que ton pouvoir a dite : Tu as plac des lampes  ma droite et  ma gauche afin que nulle partie de moi ne manqut de lumire, c'est la parole qu'a exprime Pistis-Sophia : Ton pouvoir brillait  ma gauche, m'entourant de toute part de telle sorte que nulle partie de moi n'tait sans lumire.
Et la parole que ton pouvoir a dite : Tu m'as protg sous l'ombre de ta grce, c'est ce qu'a dit Pistis-Sophia : Tu m'as enveloppe de la lumire de ton rayon. Et la parole que ton pouvoir a dite : Je fus dgag des couches de peau, c'est la parole qu'a dite Pistis-Sophia : Tu m'as purifie de toutes mes matires mauvaises et j'ai t leve au-dessus d'elles par ta lumire.
Et la parole que ton pouvoir a exprime  travers Salomon : C'est ta main droite qui m'a lev et qui a enlev de moi toute maladie : c'est la parole qu'a dite Pistis-Sophia : Et ton rayon de lumire m'a leve dans ta lumire et a enlev de moi les manations de l'Obstin qui me pressuraient.
Et la parole que ton pouvoir a dite : Je suis devenu puissant dans ta Vrit et j'ai t purifi dans ta vertu, c'est ce qu'a dit Pistis-Sophia : Je suis devenue puissante en ta lumire et j'ai purifi ma lumire dans ton rayon.
Et la parole qu'a prononce ton pouvoir : Mes adversaires se sont retirs de moi, c'est la parole qu'a exprime Pistis-Sophia : Les manations de l'Obstin, qui me tourmentaient, se sont loignes de moi. Et les paroles que ton pouvoir a dites  travers Salomon : J'ai t justifi par ta bont, car ton appui dure toute l'ternit, c'est la parole qu'a dite Pistis-Sophia : J'ai t sauve par ta bont, car tu sauves tout le monde.
Voil donc,  mon Seigneur, l'explication de la repentance qu'a exprime Pistis-Sophia lorsqu'elle fut sauve du Chaos et dlivre des liens des tnbres ".
La Grce du Christ nous sauve ; cependant, nous devons liminer, couche aprs couche, les multiples dfauts de type psychologique.
Il n'y a pas de doute que chaque dfaut comporte de multiples agrgats psychiques qui se manifestent dans les sept plans et dans les quarante-neuf niveaux de l'Etre, c'est--dire, sept multipli par sept.
En ralit, Thomas n'est pas compris, on le mprise, et beaucoup mme le condamnent. On le qualifie injustement d'incrdule et de sceptique par le fait qu'il n'accepte rien qui ne vienne directement du Christ intime.
Le pouvoir qui aide l'Initi, c'est le pouvoir du Verbe solaire.
Nous devons liminer des couches de peau. En Esotrisme, cela signifie liminer couche aprs couche nos dfauts psychologiques.
La main droite du Christ intime doit nettoyer le lpreux, le gurir.
Seul le Christ intime peut liminer de nous l'immonde lpre de Lazare. C'est l'horrible lpre de nos abominations.
Il nous faut purifier notre lumire intrieure dans le rayon du Christ intime.
CHAPITRE70.
Et il advint que le Premier Mystre, ayant entendu Thomas dire ces paroles, lui dit : " Tu as bien parl, Thomas le bienheureux. C'est l l'explication de l'hymne qu'a chant Pistis-Sophia ". Et le Premier Mystre continua encore de parler, il dit  ses disciples : " Pistis-Sophia m'adressa un autre chant de louange, disant : "
Le Premier Mystre bnit Thomas et approuve son explication de l'hymne de Pistis-Sophia.
Le Christ secret,  l'intrieur de l'Adepte, lui confre pouvoir sur les cieux et sur les enfers.
Herms Trismgiste dit : " Tu spareras la Terre du Feu, le subtil de l'pais, doucement, avec grande industrie ; il monte de la terre au ciel et redescend du ciel en terre, et reoit ainsi la force des choses suprieures et des choses infrieures ".
La matire des pouvoirs de lumire est le Mercure de la Philosophie Secrte, l'Ame mtallique du Sperme sacr, vivant rsultat de la science transmutatoire de " Jesod-Mercure ".
Les manations de l'Obstin, ce sont les agrgats psychiques, les lments indsirables que nous portons en dedans, en d'autres mots le Mercure sec.
Le Christ nous libre d'Adamas, le prince du Karma suprieur.
Sophia chante un autre hymne.
" 1 Je te chante un hymne,  toi qui, par ton ordre, m'as retire de l'on le plus lev, qui est l-haut, et m'as conduite aux rgions qui sont en bas.
2 Et par ton ordre encore, tu m'as sauve des rgions infrieures et tu as enlev la matire qui tait dans mes pouvoirs de lumire, et je l'ai vue.
3 Tu as dispers loin de moi les manations de l'Obstin, qui me tourmentaient et m'taient hostiles, et tu m'as accord la force de me librer des liens des manations d'Adamas.
4 Et tu as ananti le basilic  sept ttes, tu l'as jet au loin par tes mains et tu m'as mise debout sur sa matire. Tu l'as dtruite afin qu'aucune semence n'en surgisse  partir de cette heure.
5 Et tu as t avec moi, me donnant des forces en tout cela, et ta lumire m'a entoure de toute part, et c'est toi qui a rendu impuissantes toutes les manations de l'Obstin.
6 Car tu leur a pris le pouvoir de leur lumire et tu as dgag mon chemin pour me conduire hors du Chaos.
7 Et tu m'as sortie de ces tnbres matrielles et tu en as retir mes pouvoirs, dont on avait enlev la lumire.
8 Tu as mis en eux une lumire pure, et tous mes membres, dans lesquels il n'y avait pas de lumire, tu leur as donn une lumire pure venant de la lumire des Hauteurs.
9 Et tu as dgag leur chemin, et la lumire de ton visage est devenue une vie imprissable.
10 Tu m'as amene au-dessus du Chaos, de la rgion du Chaos et de la perdition, afin que toutes les matires qui sont dans cette rgion soient dissoutes, et afin que tous mes pouvoirs soient renouvels par ta lumire et que ta lumire soit en eux tous.
11 Tu as mis en moi la lumire de ton rayon et je suis devenue une lumire purifie.
Voil le second hymne qu'a dit Pistis-Sophia. Que celui qui a compris cette repentance s'avance et qu'il l'explique ".
Le basilic  sept ttes, c'est l'Ego avec ses sept pchs capitaux qui se multiplient sans fin  l'intrieur de nous.
Nous devons, avec l'aide du Christ intime, ravir la lumire aux tnbres.
Nous avons, dans l'Abme, des lments abominables, des avortons de l'Enfer qui doivent tre tus par le Christ intime. C'est ainsi que nous pouvons retirer de ces abominations tnbreuses la lumire qu'elles nous ont vole.
Lorsque les agrgats infernaux crs par nos erreurs sont morts, l'Initi retrouve la lumire et les pouvoirs divins.
Les pouvoirs de l'Initi sont renouvels dans la lumire du Christ intime.
CHAPITRE71.
Et il advint, lorsque le Premier Mystre eut achev de dire ces paroles, que Mathieu s'avana et dit : " J'ai compris l'explication de l'hymne qu'a chant Pistis-Sophia. Maintenant donc, ordonne-moi de l'exposer librement. Et le Premier Mystre rpondit, disant : Je t'ordonne, Mathieu, de profrer l'explication du chant qu'a exprim Pistis-Sophia. Et Mathieu prit la parole, il dit : Quant  l'explication de l'hymne qu'a prononc Pistis-Sophia, ton pouvoir de lumire a jadis prophtis  son sujet par l'entremise de Salomon dans l'une de ses Odes ".
Mathieu, se fondant sur la science, parle dans son Evangile de faon scientifique, annonant les temps de la fin, dans lesquels nous nous trouvons maintenant.
Mathieu, dont les propos se fondent sur la science, parle dans la Pistis-Sophia.
Mathieu est l'une des parties autonomes et indpendantes de notre propre Etre. C'est cette partie qui correspond  la Science pure.
La Science pure, c'est la Science de l'Etre ; il faut distinguer la Science du Christ de la science de l'Antchrist.
En ces instants de crise mondiale et de faillite de tous les principes, la science de l'Antchrist accomplit des miracles et des prodiges trompeurs.
Tout le monde ploie le genou devant l'Antchrist, lequel fabrique des bombes atomiques, des bombes N, des bombes H, des rayons de la mort, des fuses qui vont  la Lune, etc.
La science matrialiste de l'Antchrist, avec toute sa pourriture de thories et d'utopies absurdes, d'hypothses et de barbarismes de toute espce, est adore par la Grande Prostitue. Le nombre de la Grande Prostitue, nous le savons, est 666.
Le Mercure nous fait descendre des Hauteurs jusqu'au Chaos, mais il nous retire aussi de l'Abme et nous ramne au treizime on.
Il est indniable que par le Sexe nous descendons, nous tombons, ou nous montons.
Dans les Mystres du Sexe, nous rencontrons Lucifer, le " Porteur de Lumire ". Lucifer est une chelle pour descendre, Lucifer est une chelle pour monter.
Nous devons distinguer une chute d'une descente.
Dans les Hauteurs du milieu se trouvent ceux qui suivent la voie spirale nirvanique, ceux qui ne marchent pas sur l'Octuple Voie.
Manifestement, ceux qui ont emprunt la voie spirale souffrent moins, car leurs triomphes sont moindres.
Ceux qui suivent la voie directe souffrent horriblement, parce que leurs triomphes sont plus grands.
Le Christ nous libre et nous accorde le pouvoir de nous dlivrer de nos liens.
Le Christ intime crase l'horrible serpent Python aux sept ttes, le Serpent tentateur de l'Eden (l'abominable organe Kundartiguateur) ; le Seigneur nous dresse sur ses racines malignes, afin que nous puissions dsintgrer sa semence elle-mme, les immondes germes de la luxure.
Le Christ nous secourt et son nom nous illumine dans tous les ons.
Mathieu interprte l'hymne de Sophia selon les Odes de Salomon.
" 1 Celui qui m'a fait descendre des plus hautes rgions qui sont en haut, m'a conduit hors des rgions qui sont dans le fondement infrieur.
2 Celui qui a conduit ceux qui sont au milieu m'a instruit  leur sujet.
3 Celui qui a dispers mes ennemis et mes adversaires m'a donn la force sur les liens, afin de les dlier.
4 Celui qui a cras le serpent  sept ttes de ses mains, m'a dress sur ses racines afin que je puisse exterminer sa semence.
5 Et tu tais avec moi, me secourant, et ton nom m'entourait dans toutes les rgions.
6 Ta main droite a dtruit le venin du diffamateur ; ta main a fray la voie  tes fidles.
7 Tu les as dlivrs des tombeaux et tu les as retirs d'entre les cadavres.
8 Tu as pris des ossements morts et tu les as revtus d'un corps, et ceux qui taient inertes, tu leur as accord l'nergie de la vie.
9 Ta voie est devenue imprissable, ainsi que ton visage.
10 Tu as conduit le cours des sicles au-del de la destruction, afin que tous soient librs et que ta lumire renouvele soit un fondement pour eux.
11 Tu les as combls de richesses et ils sont devenus un lieu saint.
Voil donc,  mon Seigneur, l'explication du chant que Pistis-Sophia a exprim. Mais coute que je te la dise ouvertement.
La parole que ton pouvoir a prononce  travers Salomon : Celui qui m'a fait descendre des plus hautes rgions qui sont en haut, m'a aussi conduit hors des rgions qui sont dans le fondement infrieur, c'est la parole qu'a dite Pistis-Sophia : Je te chante un hymne,  toi qui, par ton ordre, m'as fait descendre de cet on qui est en haut et m'as conduite dans les rgions qui sont en bas ; et par ton ordre encore, tu m'as sauve et tu m'as fait sortir des rgions qui sont en bas.
Et la parole qu'a nonce ton pouvoir par l'entremise de Salomon : Celui qui a conduit ceux qui sont au milieu et m'a instruit  leur sujet, c'est la parole qu'a prononce Pistis-Sophia : Et par ton ordre encore, tu as amen la matire qui est au milieu de ma force  tre purifie, et je l'ai vue.
Et cette autre parole que ton pouvoir a exprime par Salomon : Celui qui a dispers mes ennemis et mes adversaires, c'est la parole qu'a dite Pistis-Sophia : Tu as dispers loin de moi toutes les manations de l'Obstin, qui me pressuraient et m'taient hostiles. Et cette parole qu'a dite ton pouvoir : Celui qui m'a donn sa sagesse sur les liens, afin de les dlier, c'est la parole qu'a exprime Pistis-Sophia : Et il m'a accord sa sagesse pour me dlivrer des liens de ces manations.
Et la parole que ton pouvoir a prononce : Celui qui a cras de ses mains le serpent  sept ttes m'a dress sur ses racines afin que je puisse effacer sa semence, c'est la parole que Pistis-Sophia a dite : Et tu as cras le serpent  sept ttes de tes mains, et tu m'as mise debout sur sa matire ; tu l'as dtruite afin que sa semence ne puisse plus porter fruit dornavant.
Et la parole que ton pouvoir a dite : Et toi tu tais avec moi, me secourant, c'est la parole qu'a dite Pistis-Sophia : Et toi tu tais avec moi, me donnant de la force en tout cela. Et la parole qu'a exprime ton pouvoir : Et ton nom m'entourait dans toutes les rgions, c'est la parole qu'a dite Pistis-Sophia : Et ta lumire m'entourait de tout ct.
Et la parole que ton pouvoir a mise : Et ta main droite a dtruit le venin des calomniateurs, c'est la parole que Pistis-Sophia a prononce : Et par toi les manations de l'Obstin ont perdu leur force, car tu leur as enlev la lumire de leur pouvoir. Et la parole que ton pouvoir a exprime : Ta main a fray la voie  tes fidles, c'est la parole que Pistis-Sophia a dite : Tu as rendu droite ma voie pour me tirer du Chaos, parce que j'ai eu foi en toi.
Et la parole que ton pouvoir a prononce : Tu les as dlivrs des tombeaux et tu les as retirs d'entre les cadavres, c'est la parole que Pistis-Sophia a dite : Tu m'as dlivre du Chaos et tu m'as fait sortir des tnbres matrielles, c'est--dire des obscures manations qui sont dans le Chaos, et tu as pris leur lumire.
Et la parole que ton pouvoir a dite : Tu as pris des ossements morts et tu les as revtus d'un corps, et ceux qui taient inertes, tu leur as donn l'nergie de la vie, c'est la parole que Pistis-Sophia a exprime : Et tu as pris tous mes pouvoirs qui n'avaient pas de lumire en eux, et tu as mis en eux une lumire pure, et tous mes membres qui n'avaient en eux aucune lumire, tu leur as donn une lumire de vie provenant de ta Hauteur.
Et la parole que ton pouvoir a nonce : Ta voie est devenue imprissable, ainsi que ton visage, c'est la parole que Pistis-Sophia a dite : Et tu as redress ma voie vers toi et la lumire de ton visage est devenue pour moi une vie imprissable.
Et la parole que ton pouvoir a prononce : Tu as conduit mon on au-dessus de la destruction afin que tous puissent tre librs et renouvels, c'est la parole qu'a dite Pistis-Sophia : Tu m'as amene, moi, ton pouvoir, au-dessus du Chaos et de la perdition, afin que soient dissoutes toutes les matires qui sont dans cette rgion et que tous mes pouvoirs soient renouvels par ta lumire et que ta lumire soit en eux tous.
Et la parole qu'a mise ton pouvoir  travers Salomon : Tu l'as combl de richesses et il est devenu une enceinte sacre, c'est la parole qu'a exprime Pistis-Sophia : Tu as jet la lumire de ton rayon sur moi et je suis devenue une lumire purifie.
Telle est donc, mon Seigneur, l'explication de l'hymne qu'a profr Pistis-Sophia ".
Les diffamateurs de la gauche comme ceux de la droite distillent inutilement leur bave diffamatoire. Ils jugent l'Initi de faon absurde parce qu'ils ne le comprennent pas.
Les Initis de l'Octuple Voie des Bouddhas, on les critique terriblement, parce qu'on ne les comprend pas.
Mais le plus grave, c'est que les gens ne comprennent pas qu'ils ne comprennent pas.
L'Initi est retir d'entre les cadavres et ressuscit dans le Seigneur.
Le Seigneur runit des ossements morts, les revt de chair et redonne  ce corps l'nergie de la vie.
On doit comprendre tout cela psychologiquement ; il est indniable qu'il nous faut ressusciter spirituellement dans le Seigneur.
Le voie du Seigneur est imprissable, ainsi que son visage.
Le Seigneur intrieur profond,  l'intrieur du Sanctuaire de l'Etre guide le cours des sicles.
La Lumire du Christ intime est toujours renouvele : chaque fois que nat un Avatar, la lumire du Seigneur est renouvele.
Tout Avatar, quelle que soit l'poque ou il apparat, est le vhicule du Christ intime.
Ainsi donc, le Christ intime, le Seigneur intrieur profond, est le Matre de tous les Matres. Le Logos solaire est donc le seul et unique Instructeur qu'il y ait au monde.
En ralit et en vrit, le Christ est l'unique Matre. Le Christ, le Christ intime, le Seigneur intrieur profond, est le Matre de tous les Matres.
Indiscutablement, et suivant les principes hermtiques, nous devons monter de la terre au ciel, puis redescendre et ensuite remonter une autre fois, afin d'acqurir le pouvoir sur les choses qui sont en haut et sur les choses qui sont en bas.
C'est ainsi que nous pntrerons toute chose dense et que nous dominerons toute chose subtile.
Celui qui veut monter doit d'abord descendre ; toute exaltation est prcde d'une terrible et effrayante humiliation.
Le Mercure doit tre purifi sans cesse,  l'aide de la science de la transmutation et en dsintgrant les lments psychiques indsirables que nous portons  l'intrieur de nous.
Le Christ disperse toutes les manations hostiles et inhumaines qui, dans leur ensemble, constituent le " Moi ".
La parole du Christ nous dlivre des liens de ces manations qui constituent l'Ego.
La parole du Christ nous permet de dsintgrer la bte intrieure.
La parole du Seigneur crase le Serpent tentateur de l'Eden.
Grce au Verbe secret et philosophal, nous annihilons les racines luxurieuses de l'horrible serpent  sept ttes qui rampe dans la lie de la terre.
Il nous faut liminer jusqu'aux racines les plus profondes de ce que l'on appelle la luxure.
La parole que prononce le Seigneur intime est la mme que prononce Pistis-Sophia ; le Christ intime donne de la force  l'Initi.
Le Christ intime parle et Pistis-Sophia rpte ses paroles.
Le Seigneur dtruit le venin des calomniateurs.
Le Seigneur enlve la lumire de leur force  ceux qui l'ont vole. Il n'y a pas de doute que les lments psychiques inhumains volent la lumire.
Le chemin droit, la voie directe, l'Octuple Sentier, nous conduit des tnbres  la lumire.
Ceux qui ont renonc  la flicit du Nirvana par amour pour l'humanit, ceux-l qui possdent le corps de Nirmanakaya, le vhicule de transformation solaire, sont les Bodhisattvas authentiques qui marchent vraiment sur la voie directe et connaissent la parole du Seigneur.
Le Christ intime nous dlivre des spulcres et nous retire du milieu des cadavres, tout vritable Bodhisattva le sait.
Les Bodhisattvas savent bien ce que sont les cadavres egoques et les spulcres o ceux-ci se trouvent.
Tout Initi est un on que le Seigneur guide au-dessus de la mort et de la destruction.
Nous serons librs et renouvels par le Christ intime. Le Seigneur nous conduit au-del du Chaos et de la destruction.
La lumire est le fondement du Grand-uvre.
La lumire du Christ intime nous transforme en lumire purifie.
CHAPITRE72.
" Et il advint, lorsque le Premier Mystre eut entendu les paroles qu'avaient dites Mathieu, qu'il lui dit : Tu as bien parl, Mathieu, toi que je chris. C'est l l'explication du chant qu'a entonn Pistis-Sophia ". Et le Premier Mystre continua encore de parler, il dit :
Sophia adresse un autre chant.
" Sophia entonna ensuite ce chant :
1 Je le proclame : tu es la lumire des Hauteurs qui m'a sauve et m'as conduite vers toi, et tu n'as pas permis que les manations de l'Obstin, qui m'taient hostiles, me privent de ma lumire.
2  Lumire des lumires, je t'ai chant un hymne de louange, tu m'as sauve.
3  Lumire, tu as conduit ma force hors du Chaos ; tu m'as sauve de ceux qui sont descendus dans les tnbres.
Telles sont aussi les paroles qu'avait prononces Pistis-Sophia. Maintenant donc que celui dont l'Esprit est devenu comprhensif et qui a compris les paroles qu'a exprimes Pistis-Sophia, s'avance et en profre l'explication ".
Les manations hostiles de l'Obstin sont, prcisment, les irradiations ou les manifestations de la conscience egoque, subjective, inhumaine.
La Lumire des lumires nous sauve intimement lorsque nous travaillons dans le Grand-uvre.
Les tnbreux descendent dans les tnbres du Non-tre et sont rduits en poussire cosmique.
Marie, Marah, Isis, Adonia, Tonantzin, est la Divine Mre Kundalini, la Femme-Serpent.
Pierre doit renier le Christ trois fois, car il est crit : " Avant que le coq ne chante, tu m'auras reni trois fois ".
Ce sont les trois purifications par le fer et par le feu avant la rsurrection du Christ intime en nous.
Pierre doit descendre trois fois dans l'Abme, pour travailler au milieu des tnbres.
Le coq est Gao, Iao, ou le Mercure de la Philosophie Secrte.
Le triomphe de Gao est la victoire du Mercure soufr, soit la rsurrection du Seigneur.
Marie craint Pierre.
" Et il arriva donc que, lorsque le Premier Mystre eut termin de dire ces paroles  ses disciples, Marie s'avana et dit : Mon Seigneur, mon Esprit est toujours prt et attentif, et je suis toujours dispose  m'avancer pour donner l'explication des paroles qu'a prononces Pistis-Sophia. Mais je crains Pierre parce qu'il m'a menace et qu'il hait notre sexe.
Et lorsque Marie eut parl de la sorte, le Premier Mystre lui dit : Quiconque se sentira rempli de l'Esprit de la lumire, qu'il s'avance et profre l'explication de ce que je dis, car personne ne pourra l'empcher de le faire. Maintenant donc,  Marie, donne-nous l'explication des paroles qu'a prononces Pistis-Sophia. Marie prit donc la parole, elle dit au Premier Mystre entour de ses disciples : Mon Seigneur, au sujet de l'explication des paroles que Pistis-Sophia a profres, ton pouvoir de lumire a prophtis autrefois par l'entremise de David,  savoir : "
Marah, la Divine Mre Kundalini, sait trs bien que la " lumire-pouvoir " du Christ intime a prophtis par l'intermdiaire de David, roi de Sion.
Marie interprte le chant de Sophia par le Psaume 29.
" 1 Je t'exalterai,  Seigneur, parce que tu m'as reu et que tu n'as pas fortifi mes ennemis.
2 O Seigneur,  mon Dieu, j'ai cri vers toi, et tu m'as guri.
3 Seigneur, tu as dlivr mon Ame de l'Enfer ; tu m'as sauv de ceux qui sont tombs dans l'Abme ".
Le Seigneur nous sauve de l'Enfer ; le Seigneur nous libre des entrailles de ces agrgats psychiques qui sont tombs dans les Mondes infernaux.
CHAPITRE73.
" Et lorsque Marie eut ainsi parl, le Premier Mystre lui dit : C'est bien, Marie, la Bienheureuse, tu as bien parl. Et il continua encore de parler, disant  ses disciples : Sophia poursuivit son chant, elle dit :
Sophia poursuit son chant.
l La lumire a t mon sauveur.
2 Et elle a chang mes tnbres en lumire, elle a dchir les tnbres qui m'enveloppaient et elle m'a ceinte de lumire.
Il arriva donc que, lorsque le Premier Mystre eut achev de dire ces paroles, Marthe s'avana et dit : Mon Seigneur, ton pouvoir a prophtis jadis  travers David au sujet de ces paroles : "
La Lumire sauve Pistis-Sophia. Indiscutablement, seule la Lumire de la lumire, le Pre de toutes les lumires, ddoubl en le Christ intime, peut nous sauver.
Marthe interprte le chant de Sophia par le Psaume 24.
" 10 Le Seigneur a t mon secours.
11 Il a chang ma lamentation en jubilation ; il a dchir ma tunique de deuil et il m'a ceint de joie.
Et il advint, lorsque le Premier Mystre eut entendu ces paroles de Marthe, qu'il lui dit : Tu as bien parl, Marthe, trs bien. Et le Premier Mystre continua encore, disant  ses disciples : Pistis-Sophia continua de rciter l'hymne, elle dit : "
Le Seigneur intrieur profond change la lamentation en jubilation, il dchire le vtement de deuil et nous ceint de joie.
On souffre beaucoup dans le Grand-uvre, mais le Seigneur nous sauve de l'Abme et nous comble de plnitude.
Sophia poursuit son chant.
" 1  mon pouvoir, clbre les louanges de la Lumire et n'oublie pas tous les pouvoirs de la lumire qui t'ont t accords.
2 Et que les pouvoirs qu'il y a en toi louent le nom de son saint Mystre.
3 Celui qui pardonne toutes tes transgressions, celui qui te sauve de toutes les angoisses dont les manations de l'Obstin t'ont tourment ;
4 Celui qui a sauv ta lumire des manations de l'Obstin qui appartiennent  la destruction ; celui qui t'a couronn de lumire dans sa compassion afin de te sauver ;
5 Celui qui t'a rempli de lumire purifie ; et ton principe sera renouvel comme un Invisible des Hauteurs.
Ces paroles, Pistis-Sophia les disait en guise de louanges, parce qu'elle tait sauve et qu'elle se rappelait tout ce que j'avais fait pour elle ".
La lumire qui nous a t donne ou que l'on nous accorde lorsque l'Ego meurt, c'est la lumire du Christ intime.
Les pouvoirs de Pistis-Sophia, toutes les parties indpendantes de l'Etre, doivent entonner des louanges au Seigneur intrieur profond. Seul le Christ intime peut nous pardonner et nous sauver de toutes les amertumes ; nous ne nions pas, cependant, que le Christ intime confre le pouvoir de pardonner les pchs  sa Divine Mre Kundalini, la Femme-Serpent.
Les manations de l'Obstin nous restreignent et nous rendent la vie amre.
Le Seigneur nous couronne de sa lumire et nous sauve.
Le Seigneur nous comble de lumire purifie.
Nos principes, renouvels par le Seigneur, resplendissent glorieusement.
CHAPITRE74.
" Et il advint donc, lorsque le Premier Mystre eut achev de dire ces paroles  ses disciples, qu'il leur dit : Celui qui a compris l'explication de ces paroles, qu'il s'avance et qu'il la proclame clairement. Marie s'avana de nouveau et dit : Mon Seigneur, quant aux paroles qu'a entonnes Pistis-Sophia en guise de louanges, ton pouvoir de lumire a prophtis autrefois  leur sujet par l'entremise de David,  savoir ".
La " lumire-pouvoir " du Seigneur a prophtis par l'intermdiaire de David, Roi de Sion. David fut assurment un grand Initi,  travers qui s'est exprim le pouvoir de lumire du Christ intime.
David a russi  obtenir l'annihilation bouddhique.
Marie interprte l'hymne de Sophia par le Psaume 102.
" 1 Mon Ame, bnis le Seigneur, que tout mon tre loue son saint nom.
2 Mon Ame, loue le Seigneur et n'oublie pas ses rcompenses ;
3 Celui qui pardonne toutes tes iniquits, celui qui gurit toutes tes maladies ;
4 Celui qui rachte ta vie de la dissolution ; celui qui te donne une couronne de grce et de compassion ;
5 Celui qui rassasie tes aspirations par de bonnes choses ; ta jeunesse sera renouvele comme celle d'un aigle.
C'est--dire : Sophia sera comme les Invisibles qui sont dans les Hauteurs ; c'est pourquoi il a dit : comme un aigle, parce que le nid de l'aigle est dans les Hauteurs et les Invisibles aussi sont dans les Hauteurs ; c'est--dire que Pistis-Sophia resplendira comme les Invisibles, ainsi qu'elle tait depuis le commencement.
Et il arriva donc, lorsque le Premier Mystre eut cout Marie exprimer ces paroles, qu'il lui dit : Bien parl, Marie la bienheureuse ".
La jeunesse ternelle est renouvele par l'Elixir de Longue Vie.
Celui qui ressuscite dans le Seigneur jouira de l'Elixir de Longue Vie et se transformera par consquent en un mutant.
Pistis-Sophia, c'est--dire, l'Initi ressuscit, entre dans " l'Ordre Suprieur " que le Logos a tabli dans la Nature.
Les membres immortels de cet Ordre secret, bien qu'ils soient visibles, s'avrent invisibles pour l'humanit ; ces frres forment le Cercle conscient de l'Humanit solaire, qui agit sur les centres suprieurs de l'Etre.
Les frres de l'Ordre Suprieur travaillent intensment  travers d'innombrables sicles, secourant l'humanit.
Les frres de l'Ordre Suprieur sont dots de pouvoirs terriblement divins.
Les frres de l'Ordre Suprieur sont des Serpents  Plumes, des Aigles de l'Esprit.
Sophia est amene dans une rgion sous le treizime on, o elle reoit un nouveau Mystre.
" Puis il arriva que le Premier Mystre, continuant encore de parler, dit  ses disciples : Je pris Pistis-Sophia et je la conduisis dans une rgion qui est au-dessous du treizime on, et je lui donnai un nouveau Mystre de la lumire, qui n'tait pas celui de son on, la rgion des Invisibles. Et je lui donnai aussi un hymne de la lumire afin que depuis cette heure les Rgisseurs des ons n'aient plus de pouvoir sur elle. Et je la laissai dans cette rgion jusqu' ce que je puisse revenir  elle pour l'amener dans son lieu, qui est le plus lev.
Et il arriva, lorsque je l'eus amene dans cette rgion, qu'elle pronona un autre hymne, disant : "
Dans une rgion qui est en dessous du treizime on, il y a un Mystre que seuls les grands Initis connaissent.
Sophia continue son chant.
" 1 C'est un fait que j'ai eu foi en la Lumire ; et elle s'est souvenue de moi et elle a cout mon hymne.
2 Elle a conduit mes pouvoirs hors du Chaos et des tnbres infrieures de toute la matire, et elle m'a amene en haut. Elle m'a place dans un on plus lev et plus sr, sublime et grandiose ; elle m'a mise sur le chemin qui conduit  ma rgion.
3 Et elle m'a remis un nouveau Mystre, qui n'est pas celui de mon on, et elle m'a donn un hymne de la lumire. Maintenant donc,  Lumire, tous les Rgisseurs verront ce que tu as fait en moi, ils craindront et ils auront foi en la Lumire.
Tel est le chant qu'entonna Pistis-Sophia, en se rjouissant d'avoir t emmene hors du Chaos et d'avoir t conduite dans les rgions qui sont au-dessous du treizime on. Maintenant donc, que celui dont l'Esprit l'anime et qui a compris l'explication du sens de l'hymne qu'a chant Pistis-Sophia, s'avance et qu'il le dise !.
Andr s'avana et dit : Mon Seigneur, c'est ce que ton pouvoir de lumire a prophtis autre fois par l'entremise de David, disant : "
Le Mystre du Daath secret n'est compris que par quelques-uns.
L'Andr intrieur de chacun de nous, avec sa fameuse croix en X, dont nous avons dj parl dans ce livre, proclame que les paroles de Sophia correspondent  ce que le pouvoir de lumire du Christ intime a prophtis par la bouche de David.
Andr interprte le chant de Sophia selon le Psaume 39.
" 1 Avec patience j'ai espr le Seigneur, il a prt attention  moi et il a cout ma plainte.
2 Il a conduit mon Ame hors de l'Abme de la misre, hors du rpugnant bourbier ; il a affermi mes pieds sur un rocher et il a rendu droits mes pas.
3 Il a mis dans ma bouche un nouveau cantique, un chant de louange  notre Dieu. Beaucoup verront, ils craindront et espreront en le Seigneur.
Et il advint, lorsqu'Andr eut exprim le sens de l'hymne de Pistis-Sophia, que le Premier Mystre lui dit : Tu as bien parl, Andr le bienheureux ".
CHAPITRE75.
Le dialogue entre Sophia et la Lumire.
Et continuant encore de parler, il dit  ses disciples : " Ce sont l toutes les choses qui sont arrives  Pistis Sophia. Et il advint alors, lorsque je l'eus amene  la rgion qui est au-dessous du treizime on, que j'tais sur le point d'aller  la lumire et de me sparer d'elle, et elle me dit : O Lumire des lumires, tu vas te rendre  la Lumire et tu vas me laisser. Et Adamas le Tyran saura que tu m'as quitte et il saura que mon Sauveur n'est plus prsent. Et il reviendra dans cette rgion, lui et tous ses Rgisseurs qui me hassent, et l'Obstin donnera des pouvoirs  son manation  face de lion, de telle sorte qu'ils viendront tous et ils me tourmenteront tous  la fois et ils me prendront toute ma lumire, afin que je devienne sans puissance et que je sois de nouveau sans lumire. Maintenant donc,  Lumire et ma Lumire, te-leur la force de leur lumire, afin qu'ils ne puissent plus rien contre moi dornavant ".
La roche vive de la Vrit c'est la Pierre Philosophale.
Pistis-Sophia passe par de terribles aventures le long de l'Octuple Sentier.
Le chemin qui conduit  la Lumire de la lumire est le " sentier du tranchant du couteau ". Cette voie est remplie de dangers,  l'intrieur et  l'extrieur.
La Lumire promet de sceller les rgions de l'Obstin.
" Et il arriva donc qu'ayant entendu ces paroles que Pistis-Sophia me disait, je lui rpondis, disant : Mon Pre, qui m'a engendr, ne m'a pas encore donn l'ordre de leur enlever leur lumire ; mais je scellerai les rgions de l'Obstin et de tous ses Rgisseurs qui te hassent, parce que tu as eu foi en la Lumire. Et je scellerai aussi les rgions d'Adamas et de ses Rgisseurs, afin qu'aucun ne puisse combattre contre toi jusqu' ce que leur temps soit accompli et que vienne le moment o mon Pre m'ordonnera de leur enlever leur lumire ".
CHAPITRE76.
" Et je lui dis ensuite : Ecoute que je te parle au sujet de leur temps et quand arrivera ce que je viens de te dire : cela arrivera lorsque trois temps seront accomplis.
Pistis-Sophia rpondit, disant : O Lumire, comment pourrai-je savoir que les trois temps seront accomplis, afin que je me rjouisse et que je sois dans l'allgresse lorsqu'approchera le jour o tu m'amneras dans ma rgion, et que je me rjouisse aussi de ce que le moment approchera o tu enlveras le pouvoir de lumire de tous ceux qui me hassent, parce que j'ai eu foi en ta lumire ? ".
Le Christ sauve l'Initi et le protge du Tyran Adamas et des attaques des tnbreux et des Rgisseurs.
L'Initi qui veut la libration finale devra se librer d'Adamas et des Rgisseurs du Cosmos, ainsi que des vibrations de l'Obstin.
En son temps et  son heure, le Christ intime,  l'intrieur de l'Initi devra rgler les affaires encore pendantes avec Adamas et les Rgisseurs afin de dlivrer Pistis-Sophia.
Le nombre trois indique la perfection totale. C'est seulement lorsque " trois temps " auront t complts que les Initis atteindront la libration finale.
Comment Sophia saura que le moment de sa libration finale est venu.
" Et je lui rpondis, disant : Quand tu verras la porte du trsor de la Grande Lumire, qui s'ouvre sur le treizime on et qui est  gauche, lorsque cette porte sera ouverte, alors les trois temps seront accomplis. Pistis-Sophia prit de nouveau la parole, elle dit :  Lumire, comment saurai-je, tant dans cette rgion o je suis, que cette porte est ouverte ? ".
La porte du trsor de la Grande Lumire s'ouvre  partir du treizime on.
Avant qu'on nous remette la " Conciergerie " de l'Univers, nous devrons avoir pay toutes nos dettes  la porte du trsor de la Grande Lumire.
Celui qui a de l'entendement, qu'il entende, parce qu'ici il y a sagesse
Il est impossible de sortir de l'Univers tant que nous n'avons pas rgl toutes nos affaires  la porte du trsor.
Ce qui arrivera quand on ouvrira la porte.
" Et je lui rpondis, disant : Lorsqu'on ouvrira cette porte, ceux qui sont dans tous les ons le sauront  cause de la grande Lumire qui prdominera dans toutes leurs rgions. Du reste, voici que j'ai tout arrang de telle sorte qu'on ne puisse te faire aucun mal, jusqu' ce que soient accomplis les trois temps. Et tu auras le pouvoir d'aller  leurs douze ons quand tu le voudras et aussi de revenir pour retourner dans ta rgion qui est au-dessous du treizime on, et dans laquelle tu es maintenant. Mais tu n'auras pas le pouvoir d'entrer dans la porte des Hauteurs, qui est dans le treizime on, pour entrer dans ta rgion dont tu es descendue. En outre, quand les trois temps seront accomplis, l'Obstin et tous les Rgisseurs te pressureront de nouveau pour t'enlever ta lumire, tant furieux contre toi, pensant que c'est toi qui as emprisonn leur force dans le Chaos et croyant que c'est toi qui leur as enlev leur lumire. Ils seront donc en colre contre toi et s'efforceront de t'enlever ta lumire pour la jeter dans le Chaos et la livrer  leur manation, afin qu'elle puisse sortir du Chaos et monter  sa rgion. Adamas tentera avec eux d'y parvenir, mais moi je leur enlverai toutes leurs forces et je te les donnerai, et je viendrai afin de les prendre. Maintenant donc, lorsqu'ils t'accableront  ce moment-l, chante alors un hymne  la Lumire, et je ne tarderai pas  te secourir. Je viendrai promptement vers toi des rgions qui sont au-dessous de toi. Et je descendrai dans leurs rgions afin de leur ter leur lumire ; et je viendrai dans cette rgion o je t'ai amene et qui est au-dessous du treizime on, jusqu' ce que je te conduise  la rgion d'o tu es venue.
Et il arriva donc, lorsque Pistis-Sophia eut entendu ces paroles que je lui disais, qu'elle se rjouit dans une grande allgresse. Et je la laissai dans la rgion qui est au-dessous du treizime on, je me sparai d'elle et j'allai vers la Lumire ".
Lorsqu'on nous remet la Conciergerie de l'Univers, la Grande Lumire resplendit dans tous les ons.
Jusqu'au dernier moment, avant qu'on nous livre la Conciergerie de l'Univers, Pistis-Sophia est attaque par Adamas, par l'Obstin et par les Rgisseurs de l'Univers.
Moi qui cris ces lignes, j'ai accompagn quelques Ames jusqu' la porte extrme de l'Univers, c'est pourquoi je peux expliquer ce Mystre.
Heureux ceux qui russissent  sortir de l'Univers pour entrer dans la Lumire Incre.
Ceux qui entrent dans le sein de la Grande Ralit possdent le corps glorieux de Dharmakaya ; ceux qui possdent ce corps de Dharmakaya s'immergent dans le bonheur de la vie libre dans son mouvement.
La flicit de ceux qui s'immergent dans le sein de la Grande Ralit est inpuisable.
Adamas tente de pressurer Pistis-Sophia, mais le Christ intime lutte contre Adamas et en est vainqueur.
Pistis-Sophia entonne un chant de louange  la Lumire et le Christ la secourt.
Le Seigneur intrieur profond doit amener Pistis-Sophia  la rgion de Daath avant de la conduire finalement bien au-del du treizime on, le lieu de la Grande Lumire.
Le Christ retire Pistis-Sophia de la mystrieuse rgion de Daath lorsqu'il le considre ncessaire et il la ramne  la rgion de Daath lorsqu'il l'estime indispensable.
La rgion de Daath est absolument sexuelle. La Sphira Daath est en relation avec les grands Mystres du Lingam-Yoni.
Les grands Initis doivent travailler assez longtemps avec la science transmutatoire de Jesod-Mercure.
Lorsque les Initis du " milieu du jour " travaillent avec cette science transmutatoire, le calice du Temple apparat alors sans son couvercle mtallique.
Quand l'Initi ne travaille pas dans Daath, le Mystre qui est au-dessous du treizime on, alors le calice du Temple apparat avec son couvercle en or.
Le temps pour la libration finale Sophia est accompli.
Et le Premier Mystre racontait  ses disciples toutes ces aventures qui taient arrives  Pistis-Sophia, et il tait assis au milieu d'eux sur le Mont des Oliviers, leur relatant toutes ces choses. Et continuant de parler, il leur dit : " Et il arriva donc, aprs tout cela, alors que j'tais dans le monde des hommes et que j'tais assis prs du chemin qui mne dans cette rgion, c'est--dire au Mont des Oliviers, avant qu'on ne m'ait envoy mon vtement que j'avais dpos dans le vingt-quatrime Mystre intrieur, le premier de l'extrieur, qui est le grand Incommensurable dans lequel j'tais envelopp, et avant que je ne sois entr dans les Hauteurs pour recevoir mon second vtement, il arriva donc, comme j'tais assis avec vous en ce lieu qui est le Mont des Oliviers, que le temps que j'avais indiqu  Pistis-Sophia fut accompli, le temps o Adamas et tous ses Rgisseurs devaient l'accabler ".
Dans le vingt-quatrime Mystre, qui fonctionne selon les lois du sixime Mystre, le Christ conserve son vtement.
Ce n'est qu'en travaillant dans le Grand-uvre selon les rgles du sixime Mystre que l'Adepte parvient  se revtir de la tunique de gloire.
Adamas et les Rgisseurs des diffrentes zones de l'Univers accablent l'Initi, mettent des obstacles sur son chemin.
CHAPITRE77.
Et il arriva donc, lorsque vint ce moment, que j'tais dans le monde des hommes, assis avec vous en ce lieu qui est le Mont des Oliviers ; Adamas regarda du haut du douzime on, il regarda en bas dans les rgions du Chaos, et il vit sa force diabolique qui est dans le Chaos sans aucune lumire en elle, parce que je lui avais pris sa lumire ; et il vit qu'elle tait trs obscure et qu'elle ne pouvait aller dans sa rgion soit celle du douzime on ".
Adamas se met encore une fois en colre contre Pistis-Sophia lorsqu'elle emporte avec elle la lumire.
Les puissances du Bien et du Mal combattent l'Initi et celui-ci doit les vaincre s'il veut atteindre la libration finale.
Il faut  tout prix recevoir la Conciergerie de l'Univers pour s'chapper du monde de la relativit.
La guerre contre les puissances du Bien et du Mal, avant de recevoir la Vrit finale, s'avre pouvantable.
Adamas, dans le monde de la dualit,  l'intrieur de la machinerie de la relativit, recouvre de Pistis-Sophia des dettes trs anciennes. Des manations tnbreuses et diaboliques se trouvent en relation avec les vieilles dettes karmiques.
L'existence de rgions tnbreuses dans les rgions universelles est le rsultat vivant du Karma.
Les Anges de la Loi peroivent des Initis les dettes karmiques.
L'obscur Chaos attend tous ceux qui doivent quelque chose.
Celui qui est en train de payer, tant opprim et traqu par la Loi, est dpourvu de lumire.
Sans lumire, Pistis-Sophia souffre beaucoup, ses splendeurs s'clipsent dans la bataille des antithses.
Adamas se ressouvient de Pistis-Sophia, pensant que c'est elle qui lui a enlev sa lumire.
" Alors, Adamas se ressouvint de Pistis-Sophia et devint extrmement furieux contre elle, pensant que c'tait elle qui avait enferm sa force dans le Chaos et pensant que c'tait elle qui lui avait enlev sa lumire. Et sa fureur devint extrme, il ajouta colre sur colre et il mana de lui-mme une manation tnbreuse ainsi qu'une autre, chaotique et diabolique, afin de poursuivre par elles Pistis-Sophia. Et il cra un lieu tnbreux dans sa rgion, afin d'y pressurer Pistis-Sophia. Et il prit avec lui une foule de ses Rgisseurs, et ils poursuivirent Pistis-Sophia, afin que les deux manations tnbreuses qu'Adamas avait mises puissent la jeter dans l'obscur Chaos qu'il avait cr, l'oppriment dans cette rgion et la tourmentent, jusqu' ce qu'elles lui aient enlev toute sa lumire et qu'Adamas ait pu enlever la lumire de Pistis-Sophia pour la donner aux deux noires et violentes manations, afin que celles-ci l'emportent dans le grand Chaos qui est en bas et qui est tnbreux, et qu'elles la jettent dans son pouvoir obscur et chaotique, pensant qu'il serait peut-tre capable de venir dans sa rgion, parce qu'il tait extrmement obscur, tant donn que j'avais enlev la lumire de son pouvoir.
Et il arriva donc, lorsqu'ils poursuivirent Pistis-Sophia, qu'elle s'cria encore et entonna un chant de louanges  la Lumire, car je lui avais dit : Si l'on te tourmente, chante-moi un hymne et je viendrai en hte te secourir. Et il advint donc que lorsqu'on la tourmenta, alors que j'tais assis avec vous en ce lieu, c'est--dire sur le Mont des Oliviers, elle entonna un hymne  la Lumire, disant : ".
L'Initi qui lutte pour sortir de l'Univers de la relativit se rsigne, a foi en le Christ intime, cependant il est prt  perdre sa lumire et  tomber dans le Chaos si le Seigneur intrieur ainsi le veut.
Sophia chante un autre hymne  la Lumire.
" 1  Lumire des Lumires, j'ai eu foi en toi. Sauve-moi de tous ces Rgisseurs qui me poursuivent et secours-moi,
2 Afin qu'ils ne m'enlvent jamais ma lumire, comme la force  face de lion l'a fait. Car ta lumire n'est plus avec moi, ni ton rayon lumineux, pour me sauver. De plus, Adamas est trs en colre contre moi, me disant : C'est toi qui as emprisonn ma force dans le Chaos.
3 Maintenant donc,  Lumire des lumires, si j'ai fait cela, si je l'ai emprisonne, si j'ai commis quelque injustice  l'gard de cette force,
4 Ou si je l'ai pressure comme elle m'a pressure, alors que tous les Rgisseurs qui me poursuivent m'enlvent ma lumire et me laissent vide.
5 Et qu'Adamas mon ennemi poursuive ma force, qu'il s'empare d'elle, qu'il m'enlve ma lumire et qu'il la jette dans ses noirs pouvoirs qui sont dans le Chaos, et qu'il garde ma force dans le Chaos.
6 Maintenant donc,  Lumire, prends-moi dans ta colre contre mes ennemis, lve ta force sur ceux qui se sont levs contre moi jusqu' la toute fin.
7 Vite, hte-toi, ainsi que tu me l'as promis : Je te secourrai ".
Les Seigneurs de la Loi poursuivent Pistis-Sophia, mais celle-ci met sa confiance en le Christ intime.
Les Initis, rsigns, s'inclinent devant le verdict de la Loi.
CHAPITRE78.
Et il arriva donc, lorsque le Premier Mystre eut achev de dire ces paroles  ses disciples, qu'il leur dit : " Que celui qui a compris les paroles que j'ai dites s'avance et en donne l'explication ". Jacques s'avana et dit : " Mon Seigneur, au sujet de ce chant qu'a entonn Pistis-Sophia, ton pouvoir de lumire a prophtis autrefois par David dans le septime Psaume,  savoir : "
Saint-Jacques interprte le chant de Sophia par le Psaume 7.
" 1  mon Seigneur, mon Dieu, j'ai mis en toi mon esprance. Libre-moi de ceux qui me poursuivent et sauve-moi.
2 Qu'ils ne volent jamais mon Ame comme un lion, car il n'y a plus personne pour me dlivrer et me sauver.
3  Seigneur, mon Dieu, si j'ai fait cela, si mes mains ont commis une injustice,
4 Si j'ai rendu le mal  ceux qui m'avaient fait du mal, que je tombe vide devant mes ennemis.
5 Que mes ennemis poursuivent mon Ame, qu'ils foulent ma vie sur la Terre et qu'ils jettent mon honneur dans la poussire.
6 Lve-toi, Seigneur, dans ta colre, lve-toi pour en finir avec mes ennemis.
7 Lve-toi, selon le commandement que tu as command.
Et il arriva donc, lorsque le Premier Mystre eut cout les paroles que Jacques avaient dites, qu'il dit : Bien parl Jacques, que je chris ".
Saint-Jacques, le bienheureux patron du Grand-uvre  l'intrieur de nous, se rsigne et attend le verdict du Seigneur.
CHAPITRE79.
Et le Premier Mystre continua encore et il dit  ses disciples : " Il advint que lorsque Pistis-Sophia eut achev de dire les paroles de ce chant, elle regarda en arrire pour voir si Adamas et ses Rgisseurs s'taient retourns pour rentrer dans leur on. Et elle les vit qui la poursuivaient. Elle se retourna alors vers eux et leur dit : "
Sophia s'adresse  Adamas et  ses Rgisseurs.
" 1 Pourquoi me perscutez-vous, en disant que je ne recevrai aucun secours et que la Lumire ne me dlivrera pas de vous.
2 Maintenant donc, mon dfenseur est une lumire puissante ; mais il doit attendre patiemment jusqu'au temps dont il m'a dit : Je viendrai pour te secourir. Et il tendra sa colre sur vous pour toujours. Et voici venu le moment qu'il m'a indiqu.
3 Maintenant donc, si vous ne retournez pas en arrire et si vous ne cessez pas de me poursuivre, la Lumire prparera sa force, et elle sera prte avec toutes ses forces,
4 Et son pouvoir sera prt pour vous enlever les lumires qu'il y a en vous et vous plonger dans l'obscurit. Et son pouvoir a cr ces forces pour vous enlever vos pouvoirs et les rduire  nant.
Et lorsque Pistis-Sophia eut dit ces paroles, elle regarda vers la rgion d'Adamas et elle vit la tnbreuse et chaotique rgion qu'il avait cre et elle vit aussi les deux manations obscures extrmement violentes qu'il avait fait maner de lui-mme pour qu'elles capturent Pistis-Sophia et qu'elles la jettent dans le Chaos qu'il avait cr, qu'elles la pressurent et la tourmentent dans cette rgion jusqu' ce qu'elles lui aient enlev toute sa lumire. Et il arriva donc que, lorsque Pistis-Sophia vit ces deux tnbreuses manations et la rgion tnbreuse qu'Adamas avait cre, elle fut effraye et elle s'cria vers la Lumire, disant : "
La lumire du Seigneur intrieur profond peut dlivrer l'Initi de ses poursuivants.
Adamas, la Loi, doit recouvrer les dettes, et ainsi il fait souffrir les Initis, mais le Christ intime secourt l'Ame qui veut s'chapper de l'Univers de la relativit.
Sophia adresse un nouveau chant  la Lumire.
" 1  Lumire, voici qu'Adamas, le fauteur de violence, s'est mis en colre ; il a procr une manation tnbreuse.
2 Et il a aussi fait maner un autre Chaos, un lieu tnbreux et chaotique, et il le tient prt.
3 Maintenant donc,  Lumire, du Chaos qu'il a cr pour m'y prcipiter et m'enlever mon pouvoir de lumire, enlve lui donc la sienne.
4 Et le plan qu'il a forg pour m'enlever ma lumire, qu'il se retourne contre lui et qu'on lui enlve la sienne ; et pour son injustice de vouloir m'enlever mes lumires, enlve-lui toutes les siennes.
Telles sont les paroles que Pistis-Sophia a prononces dans son hymne. Et maintenant, que celui dont l'Esprit est prompt s'avance et donne l'explication des paroles que Pistis-Sophia a dites dans son chant ".
CHAPITRE80.
" Marthe s'avana de nouveau et dit : Mon Seigneur, mon Esprit est prompt et je comprends les paroles que tu as dites. Maintenant donc, permets-moi d'en profrer l'explication ouvertement. Et le Premier Mystre, rpondant  Marthe, lui dit : Je te permets, Marthe, de donner l'explication des paroles qu'a dites Pistis-Sophia dans son chant. Et Marthe prit la parole, elle dit : Mon Seigneur, ce sont les paroles que ton pouvoir de lumire a prophtises jadis par l'entremise de David dans le septime Psaume, disant : "
Marthe interprte les paroles de Sophia par le Psaume 7.
" 12 Dieu est un dfenseur vritable, un justicier fort et compatissant qui n'amne pas sa colre chaque jour.
13 Si vous ne revenez pas, il aiguisera son pe ; il a tendu son arc et le tient prt.
14 Il a prpar ses engins de mort et il a fait ses flches pour ceux qu'elles vont brler.
15 Voici que l'injustice a t en travail, elle a conu le mal et a engendr l'iniquit.
16 Elle a creus une fosse et l'a faite profonde. Elle tombera dans le trou qu'elle a fait.
17 Le mal retombera sur sa propre tte et son injustice lui tombera sur le crne.
Et quand Marthe eut dit ces paroles, le Premier Mystre qui regarde en dehors lui dit : Tu as bien parl Marthe, la bienheureuse ".
Le mal retombe sur la tte de ceux qui ont fait le mal.
Si l'Initi ne change pas, s'il ne se repent pas, il tombera sous les flches de la Loi.
Les engins de mort et les flches de la Justice sont apprts contre les transgresseurs de la Loi.
L'injustice engendre des iniquits, et la Loi tombe sur les transgresseurs.
Chacun tombe dans le trou qu'il a creus. Le mal revient sur la tte de celui qui l'a fait. L'injustice retombe sur celui qui l'a fomente, telle est la Loi.
CHAPITRE81.
Et il arriva donc que lorsque Jsus eut termin de dire  ses disciples toutes les aventures qui taient arrives  Pistis-Sophia, lorsqu'elle tait dans le Chaos, et la manire dont elle avait chant des hymnes  la Lumire, afin que celle-ci la sauve et la fasse sortir du Chaos, l'amenant dans le douzime on, et la manire dont la lumire l'avait sauve de toutes les afflictions dont l'avaient accable les Rgisseurs du Chaos, parce qu'elle avait voulu aller  la Lumire, Jsus continua encore de parler, disant  ses disciples : " Il advint aprs tout cela que je pris Pistis-Sophia et la conduisis dans le treizime on, brillant d'un clat extraordinaire, sans qu'il y ait de mesure  la lumire qui m'entourait. J'entrai dans la rgion des vingt-quatre Invisibles, qui taient extrmement lumineux. Et ils entrrent dans un grand trouble quand ils virent Sophia qui tait avec moi. Ils la reconnurent, mais ils ne savaient pas qui j'tais, et ils me considraient comme une manation de la Terre de lumire.
Et il arriva que lorsque Pistis-Sophia vit ses semblables, les Invisibles, elle fut remplie d'une extrme allgresse et me glorifia, dsirant proclamer les merveilles que je lui avais prodigues en bas dans le monde des tres humains jusqu' ce que je l'aie sauve. Elle s'avana jusqu'au milieu des Invisibles et, au milieu d'eux, elle me chanta un hymne, disant : "
Seul le Christ intime peut sauver les Initis et rgler leurs dettes. Cela n'est possible que sur la base d'un grand repentir et d'une profonde comprhension.
La rgion des vingt-quatre Anciens, c'est le treizime on.
Les vingt-quatre Vieillards sont  l'intrieur de nous-mmes, ce sont les vingt-quatre parties zodiacales de notre propre Etre.
Les vingt-quatre Vieillards connaissent trs bien l'Ame Humaine.
Les vingt-quatre Anciens savent que le Christ est le feu central de la Terre.
Le Christ est Inri, le feu central de la Terre et de tout soleil ou galaxie.
Le Feu vivant ou philosophal brle dans le noyau de toute Unit cosmique.
Pistis-Sophia chante un hymne  la Lumire en prsence des Invisibles.
" 1 Je te rendrai grce,  Lumire, parce que tu es un Sauveur, tu es un Librateur en tout temps.
2 J'entonnerai ce chant  la Lumire parce qu'elle m'a sauve et m'a dlivre des mains des Rgisseurs, mes ennemis.
3 Et tu m'as protge dans toutes les rgions, tu m'as sauve dans les Hauteurs et dans les profondeurs du Chaos, et dans les ons des Rgisseurs de la Sphre.
4 Et lorsque je suis sortie des Hauteurs, je parcourus des rgions o il n'y avait pas de lumire et je ne pouvais retourner au treizime on, ma demeure.
5 Parce qu'il n'y avait pas en moi de lumire, ni de pouvoir. Mon pouvoir tait tout  fait dbilit.
6 Et la Lumire m'a sauve de toutes mes afflictions. J'ai chant un hymne  la Lumire et elle m'a entendue lorsqu'on me tourmentait.
7 Elle m'a guide dans la cration des ons pour me conduire au treizime on, ma demeure.
8 Je te rendrai grce,  Lumire, parce que tu m'as sauve et pour tes grandioses travaux dans la race des hommes.
9 Lorsque j'ai t prive de ma force, tu me l'as donne, et lorsque j'ai manqu de lumire, tu m'as inonde d'une lumire purifie.
10 J'tais dans les tnbres et dans l'ombre du Chaos, enchane dans les terribles fers du Chaos, et je n'avais aucune lumire.
11 Parce que j'avais enfreint l'ordre de la Lumire, je l'avais transgress et j'avais courrouc celui qui commande  la Lumire, parce que j'tais sortie de ma rgion.
12 Et lorsque je suis descendue, je perdis ma lumire et je restai sans lumire, et personne ne me secourut.
13 Et dans mon affliction, j'entonnai des hymnes vers la Lumire et elle me sauva de ceux qui me tourmentaient.
14 Elle brisa aussi tous mes liens et elle me fit sortir des tnbres et de l'affliction du Chaos.
15 Je te rendrai grce,  Lumire, toi qui m'as sauve, et pour les prodigieux travaux que tu as accomplis dans la race des hommes.
16 Et tu as bris les portes leves des tnbres et les durs verrous du Chaos.
17 Et tu m'as fait partir de la rgion o j'avais transgress et o l'on m'avait enlev ma lumire parce que j'avais transgress.
18 J'ai t prive de mes Mystres et je suis descendue aux portes du Chaos.
19 Et lorsqu'on m'a pressure, j'ai chant des louanges  la Lumire, elle m'a sauve de tous mes tourments.
20 Tu m'as envoy ton rayon, il m'a donn des forces et m'a dlivre de toutes mes afflictions.
21 Je te rendrai grce,  Lumire, parce que tu m'as sauve et parce que tu as accompli des prodiges dans la race des hommes.
Voil donc le chant que Pistis-Sophia a entonn au milieu des vingt-quatre Invisibles, voulant leur faire connatre tous les prodiges que j'avais accomplis pour elle et voulant leur faire savoir que j'tais all dans le monde des hommes et que je leur avais donn les Mystres des Hauteurs. Maintenant donc, celui qui est exalt dans ses penses, qu'il s'avance et qu'il profre l'explication du chant qu'a entonn Pistis Sophia ".
Le Christ est la Lumire et la Vie ; celui qui se confie en lui ne marchera jamais dans les tnbres.
Les Rgisseurs ennemis sont les agents de la Loi. Mais nous devons comprendre la signification de la parabole : les matres du Karma sont obligs d'administrer la Loi.
Tant dans les Hauteurs que dans les profondeurs du Chaos et dans les ons, il existe de graves dangers.
Les Rgisseurs de la Sphre nous appellent toujours  rendre des comptes dans les tribunaux de la Justice objective.
Lorsque l'Initi enfreint l'ordre de la Lumire et qu'il viole la Loi, celui qui commande  la Lumire le chtie.
Le Christ intime doit travailler intensment  l'intrieur de l'homme initi pour dsintgrer ses lments psychiques indsirables et le sauver.
Le violateur de la Loi vit dans les rgions o il a transgress la Loi, mais le Christ Intime le fait sortir de ces rgions, par compassion et  la condition d'un suprme repentir.
L'Initi dchu perd ses Mystres sacrs et tombe dans les prisons du Chaos.
Le Christ intime descend dans le monde des hommes et leur communique les Mystres des Hauteurs chaque fois que c'est ncessaire.
Le Seigneur se rincarne chaque fois que dcrot et dgnre la Religion et que le mal prend de la force.
CHAPITRE82.
Il arriva donc, lorsque Jsus eut termin de dire ces paroles, que Philippe s'avana et dit : " Jsus, mon Seigneur, mes penses sont exaltes et j'ai compris l'explication du chant qu'a entonn Pistis-Sophia. Le prophte David a prophtis autrefois  ce sujet, dans le Psaume cent six, en disant : "
Philippe,  l'intrieur de chaque tre humain, est l'une des parties autoconscientes de notre propre Etre.
Philippe doit enseigner  l'Initi  voyager consciemment avec son corps physique.
Philippe doit enseigner de faon pratique  l'Initi  introduire son propre corps physique dans les dimensions suprieures pour voyager  travers l'hyperespace.
Les grands Initis peuvent voyager avec leur corps physique vers les endroits les plus reculs du globe sans avoir besoin de bateaux, d'avions, d'automobiles etc.
Il y a une " cl " pour invoquer Philippe. Cette cl consiste  rciter l'invocation suivante : " Au petit ciel Philippe ".
Le mystique doit d'abord se relaxer et s'assoupir en se concentrant sur Philippe. Il doit s'immerger dans un tat de mditation en invoquant Philippe, puis se lever de son lit lorsqu'il sent son corps bien relax, presque assoupi ; il se lve en invoquant toujours Philippe, l'implorant d'introduire son corps dans l'hyperespace.
Le Seigneur oriente et secourt les Initis qui marchent dans le dsert de la vie.
La vie devient rellement un dsert pour ceux qui cheminent sur l'Octuple Sentier des Bouddhas.
Philippe interprte l'hymne de Sophia par le Psaume 106.
" 1 Rendez grce  Dieu parce qu'il est bon, parce que sa grce est ternelle.
2 Que ceux que le Seigneur a sauvs le disent, parce que c'est lui qui les as dlivrs des mains de leurs ennemis.
3 Ils les a conduits depuis leurs terres, de l'Est, de l'Ouest, du Nord et de la mer.
4 Ils ont err  travers le dsert, dans un pays sans eau ; ils n'ont point trouv le chemin de la ville o tait leur demeure.
5 Affams et assoiffs, leur Ame dfaillait en eux.
6 Il les a sauvs de leurs ncessits. Ils se sont cris vers le Seigneur et il les a couts dans leur dtresse.
7 Il les a conduits par un chemin droit afin qu'ils puissent aller au lieu de leur habitation.
8 Qu'ils rendent grce au Seigneur pour sa bont et pour les merveilles qu'il a accomplies pour les fils des hommes.
9 Car il a rassasi une Ame affame ; l'Ame affame, il l'a comble de biens.
10 Ceux qui taient assis dans les tnbres et dans l'ombre de la mort, ceux qui taient enchans dans la misre et les fers,
11 Parce qu'ils avaient enfreint l'ordre de Dieu et irrit le dessein du Trs-Haut,
12 Leur cur fut humili dans leur souffrance, ils sont devenus faibles et personne ne les secourut.
13 Ils s'crirent vers le Seigneur dans leur affliction, il les a sauvs de leurs ncessits.
14 Il les a tirs des tnbres et de l'ombre de la mort et il a bris leurs liens.
15 Qu'ils rendent grce au Seigneur pour sa bont et pour ses merveilles  l'gard des enfants des hommes.
16 Car il a bris les portes d'airain et il a fracass les verrous de fer.
17 Il les a reus  lui hors du chemin de leurs iniquits. Parce qu'ils avaient beaucoup descendu  cause de leurs iniquits.
18 Leur cur abhorrait toute espce de nourriture et ils taient proches des portes de la mort.
19 Et ils ont appel le Seigneur dans leur dtresse et il les a sauvs de leurs tourments.
20 Il a envoy sa parole, il les a guris et les a dlivrs de leurs souffrances.
21 Qu'ils rendent grce au Seigneur pour sa bont et ses merveilles envers les fils des hommes.
Voil donc, mon Seigneur, l'explication de l'hymne qu'a chant Pistis-Sophia ; coute donc, mon Seigneur, que je te la dise clairement.
En vrit, la parole que David a dite : Rendez grce  Dieu parce qu'il est bon et parce que sa grce est ternelle, c'est la parole qu'a prononce Pistis-Sophia : Je te rendrai grce,  Lumire, parce que tu es mon Sauveur et mon Rdempteur ternellement.
Et la parole qu'a dite David : Que ceux que le Seigneur a dlivrs le disent, parce que c'est lui qui les a sauvs des mains de leurs ennemis, c'est la parole qu'a profre Pistis-Sophia : J'entonnerai ce chant  la Lumire parce qu'elle m'a sauve des mains des Rgisseurs, mes ennemis.
Et ainsi de suite pour le reste du Psaume.
Voil, mon Seigneur, l'explication de l'hymne qu'a entonn Pistis-Sophia au milieu des vingt-quatre Invisibles, voulant leur faire connatre tous les prodiges que tu avais accomplis pour elle et voulant leur faire savoir que tu as donn tes Mystres  la race des hommes.
Et il advint que lorsque Jsus eut entendu les paroles qu'avait dites Philippe, il dit : Bien parl, Philippe, le bienheureux ; c'est l l'explication de l'hymne qu'a chant Pistis-Sophia ".
Ici s'achve l'histoire de Pistis-Sophia.
Ceux qui trouvent le sentier en ligne droite parviennent au sein de la Grande Ralit.
Les merveilleux travaux que le Seigneur accomplit pour les fils des hommes les conduisent  la Vrit finale.
La parole du Seigneur gurit les Initis et les dlivre de leurs misres, mais nous devons mettre la parole en pratique  l'intrieur de nous-mmes.
Celui qui coute la parole et ne la met pas en pratique est comme l'homme qui se contemple dans un miroir puis tourne le dos et s'en va.
Philippe,  l'intrieur de nous, a une grande Sagesse, un grand Amour et un grand Pouvoir.
L'Ame haletante, Pistis-Sophia, ne peut tre libre qu'avec le secours du Seigneur.
Le Christ intime est pre et mre  la fois.
Le Christ intime concilie le Macrocosme et le Microcosme  l'intrieur des Hommes rels.
Le Christ intime, en tant que Mdiateur, se meut entre les deux sphres, celle d'en haut et celle d'en bas.
Le Feu du feu, le Christ, est le noyau vivant de toute plante, soleil ou galaxie.
Le Christ intime est le grand Mdiateur et le grand Intgrateur.
Le Pre qui est en secret et la Divine Mre Kundalini s'intgrent dans le Christ intime.
Les quarante-neuf parties autonomes et autoconscientes de notre propre Etre s'intgrent dans le Christ intime. Les quarante-neuf Feux, certes, se fondent dans le Christ intime.
L'Ame Humaine, Pistis-Sophia, est sauve par le Christ. Pistis-Sophia, intgre avec le Christ intrieur, resplendit glorieusement dans la Lumire Incre. Inpuisable est la flicit de Pistis-Sophia lorsqu'elle fusionne avec le Christ intime.
Telle est la parole du Bienheureux, tel est l'enseignement que l'Adorable a prononc sur le Mont des Oliviers.
Le Seigneur intrieur est notre Sauveur profond.
Nous avons parl aussi de Pistis-Sophia, l'Ame haletante, qui est tellement hae par l'Antchrist de la fausse science matrialiste.
Les sceptiques sadducens, ennemis de l'Eternel, hassent le Christ et Pistis-Sophia.
Les hypocrites pharisiens de toujours, ceux qui confondent la lettre qui tue avec l'esprit qui vivifie, les adeptes des sectes mortes qui ne connaissent rien  l'Esotrisme christique, hassent aussi et maudissent Pistis-Sophia.
Mais il est crit en lettres de feu que les sandales de Pierre, le pcheur, reviendront  Rome.
Un jour, le Seigneur m'a dit : " Je t'ai toujours aid, je t'aiderai toujours, j'aiderai toujours ceux qui sont sortis des coles des Baals ".
En vrit, en vrit, je vous le dis, les matrialistes sadducens et les hypocrites pharisiens des sectes mortes ne connaissent rien sur le Christ intime et sur Pistis-Sophia.
Les coles des Baals, ce sont les organisations matrialistes et religieuses qui ne connaissent pas le Christ intime ni Pistis-Sophia.
Toute organisation mystique ou matrialiste qui se prononce contre les Mystres du Sexe appartient  l'ordre des coles des Baals.
En vrit, en vrit, je vous le dis, le Sexe est le chemin qui conduit au sein profond de la Grande Ralit.
CHAPITRE83.
Marie interroge Jsus.
Il arriva donc aprs tout cela que Marie s'avana, adora les pieds de Jsus et dit : " Mon Seigneur, ne te fche pas si je t'interroge, parce que nous questionnons sur toute chose avec empressement et assurance. Tu nous as dit autrefois : Cherchez et vous trouverez, appelez et l'on vous ouvrira, car quiconque cherche trouvera et quiconque appellera, on lui ouvrira. Maintenant donc, mon Seigneur, quel est celui que nous cherchons, ou quel est celui que nous appellerons ?. Ou pour mieux dire, qui a le pouvoir de nous donner la rvlation des paroles au sujet desquelles nous t'interrogeons ?. Ou qui connat la puissance des paroles sur lesquelles nous te questionnons ?. Car dans notre mental tu as dpos l'esprit de la lumire, tu nous a accord une intelligence et une pense extrmement exalte ; c'est pourquoi il n'y a personne dans le monde des humains ni dans la Hauteur des ons qui puisse nous donner la rvlation des paroles au sujet desquelles nous te questionnons, except toi, qui connais tout l'Univers et qui es parfait en toute chose. Car nous n'interrogeons pas de la faon dont les hommes du monde le font, mais nous interrogeons dans la Gnose (connaissance) des Hauteurs, que tu nous as enseigne, et nous interrogeons aussi d'aprs la forme d'interrogation excellente que tu nous as enseigne. Maintenant donc, mon Seigneur, ne te fche pas contre moi, rvle-moi la chose au sujet de laquelle je t'interrogerai.
Et il advint que lorsque Jsus eut entendu les paroles qu'avait prononces Marie-Madeleine, il lui rpondit : Demande ce que tu veux demander, et moi je te le rvlerai avec prcision et certitude. En vrit, en vrit, je te le dis : rjouis-toi dans une grande joie et sois dans l'allgresse grandement. Si tu interroges sur toute chose avec prcision, alors je me rjouirai grandement, parce que tu interroges avec exactitude, selon la manire que l'on doit interroger. Maintenant donc, demande ce que tu dsires demander, et je te le rvlerai avec plaisir.
Et il advint, lorsque Marie eut entendu ces paroles que disait le Sauveur, qu'elle se rjouit dans une grande joie et qu'elle prouva une grande allgresse, et elle dit : Mon Seigneur et Sauveur, de quelle manire sont les vingt-quatre Invisibles ?, de quel type ?, ou plutt de quelle sorte sont-ils ?, ou de quelle sorte est leur lumire ? ".
Marie-Madeleine est toujours prsente dans le Drame cosmique.
En vrit, en vrit, je vous le dis, la Terre manquera de lumire avant qu'il manque une Marie-Madeleine auprs d'un grand Initi.
Le Logos solaire rincarn dans un corps humain a pour pouse une Marie-Madeleine et il travaille avec elle dans le Grand-uvre.
La puissance des paroles au sujet desquelles nous interrogeons, le Christ intime seul la possde et la connat.
Nous devons faire une distinction entre le mental et l'esprit de la lumire ; entre la raison subjective et la raison objective. La raison objective est la raison de l'Etre ; la raison subjective est la raison de l'Ego animal.
Seul possde la raison objective celui qui est pass par l'annihilation bouddhique.
Il existe trois mentals que nous devons connatre : le premier, c'est le mental sensuel ou sensoriel ; le second, c'est le mental intermdiaire et le troisime c'est le mental intrieur.
Dans le mental sensoriel, il y a le levain des sadducens. Dans le mental intermdiaire, il y a le levain des pharisiens.
Prenez garde au levain des matrialistes sadducens. Prenez garde au levain des hypocrites pharisiens.
Ouvrez votre mental intrieur afin d'entrer dans le Royaume des Cieux.
En vrit, je vous le dis, ce n'est qu'en veillant notre conscience que nous pourrons ouvrir notre mental intrieur. Et l'veil serait impossible si nous ne passions pas auparavant par l'annihilation bouddhique.
Seul le mental intrieur nous confre la raison objective de l'Etre.
La raison objective est l'esprit de la Lumire, une intelligence relle et une pense exalte.
Les vingt-quatre Invisibles existent dans le Zodiaque macrocosmique et dans le Zodiaque-Homme.
CHAPITRE84.
De la gloire des vingt-quatre Invisibles.
Et Jsus rpondit, il dit  Marie : " Qu'y a-t-il dans ce monde qui soit semblable  eux ?, ou quelle est la rgion en ce monde qui puisse leur tre compare ?. Par consquent,  quoi les comparerai-je ?, ou encore que dirai-je d'eux ?. Car il n'y a rien en ce monde  quoi je puisse les comparer, et il n'y a nulle chose qui leur ressemble. En effet, il n'y a rien en ce monde qui ait la qualit du ciel. En vrit, je vous le dis, chacun des Invisibles est neuf fois plus grand que le ciel et que la sphre qui est au-dessus de lui, et que les douze ons ensemble, ainsi que je vous l'ai dj dit autrefois. Et il n'y a point en ce monde de lumire qui soit suprieure  la lumire du soleil ; mais en vrit, en vrit, je vous le dis, les vingt-quatre Invisibles brillent dix mille fois plus que la lumire du soleil qui est en ce monde, ainsi que je vous l'ai dj dit une autre fois. Car la lumire du soleil dans sa vraie forme n'est pas de ce monde, parce que sa lumire traverse une foule de voiles et de rgions. Mais la lumire du soleil dans sa vraie forme, qui est dans la rgion de la Vierge de Lumire, est dix mille fois plus lumineuse que les vingt-quatre Invisibles et que le Grand Anctre (Propatr) invisible et aussi que le grand triple Pouvoir divin, comme je vous l'ai dj dit antrieurement. Maintenant donc,  Marie, il n'y a nulle chose en ce monde, ni aucune lumire, ni aucune forme qui soit semblable aux vingt-quatre Invisibles et  quoi je puisse les comparer.
Mais encore un peu de temps et je te conduirai, toi et tes frres, tes condisciples, dans toutes les rgions de la Hauteur, et je vous emmnerai dans les trois Espaces du Premier Mystre, sauf seulement les rgions de l'Espace de l'Ineffable, et vous pourrez apprcier toutes leurs formes dans leur vrit qui n'a pas de ressemblance. Et si je vous conduis dans les Hauteurs, vous verrez la gloire de ceux qui sont dans les Hauteurs, et vous serez alors dans un grand Emerveillement ".
En ralit, il n'y a rien en ce monde  quoi l'on pourrait comparer les vingt-quatre Anciens, ni rien qui leur ressemble.
Toutefois, les vingt-quatre Anciens sont les vingt-quatre parties autonomes et autoconscientes de notre propre Etre intrieur profond.
Nous ne devons jamais oublier les Sept, les Douze, les Vingt-Quatre, etc.,  l'intrieur de nous-mmes.
Les quarante-neuf Feux sont, en vrit, les quarante-neuf parties indpendantes et autoconscientes de notre Etre rel.
Chacun des vingt-quatre Invisibles brille dix mille fois plus que la lumire du soleil physique.
La lumire spirituelle du Soleil invisible traverse beaucoup de voiles et de rgions suprasensibles.
La lumire du Soleil spirituel resplendit dans la rgion de la Vierge de Lumire.
Le Soleil-Christ brille dix mille fois plus que les vingt-quatre Invisibles.
Le Grand Anctre invisible est lohim, le divin inconnu.
Le grand triple Pouvoir divin est le Dmiurge crateur de l'Univers : l'Unit multiple parfaite.
Le Logos crateur est le Saint-Triamatzikamno, le Verbe, la Grande Parole.
Les trois Espaces du Premier Mystre sont les rgions du Dmiurge crateur.
Les rgions de l'Espace de l'Ineffable sont les rgions d'lohim, la divinit inconnaissable.
De la gloire des Rgisseurs du Destin.
" Et si je vous conduis dans la rgion des Rgisseurs du Destin, vous verrez alors la gloire dans laquelle ils se trouvent, et  cause de leur gloire surminente, vous considrerez ce monde comme les tnbres des tnbres et vous verrez tout le monde des hommes comme un grain de poussire,  cause de la grande distance qui vous sparera de lui, ou comme un amas de ruines,  cause de la grande qualit par laquelle cette rgion le surpasse considrablement ".
Cette douloureuse valle du Samsara est vritablement les tnbres des tnbres, o l'on entend seulement des pleurs et des grincements de dents.
Les Archontes de la Loi vivent dans la gloire de la Lumire.
Ce monde dans lequel nous vivons est un amas de ruines et de dcombres, un grain de poussire, trs loin du Soleil sacr absolu, perdu dans un coin obscur de l'Univers.
Dans les douze ons la lumire resplendit, mais dans cette valle du Samsara rgnent les tnbres.
De la gloire des douze ons.
" Et lorsque je vous aurai conduits dans les douze ons, vous verrez alors la gloire dans laquelle ils se trouvent ; et  cause de leur grande gloire, la rgion des Archontes du Destin vous apparatra comme les tnbres des tnbres et elle sera pour vous comparable  un grain de poussire, par suite de la grande distance qui vous sparera d'elle, ou  un amas de dbris,  cause de la grande qualit par laquelle ils la surpassent considrablement, ainsi que je vous l'ai dj dit une autre fois ".
Dans le treizime on il y a des splendeurs impossibles  dcrire avec des mots.
Les douze ons ou rgions de lumire, malgr toute leur splendeur, sont comme des tnbres quand on les compare aux radiations lumineuses du treizime on.
De la gloire du treizime on.
" Et lorsqu'encore je vous aurai conduits dans le treizime on, vous verrez alors la gloire o il se trouve ; et vous considrerez les douze ons comme les tnbres des tnbres, et quand vous verrez la rgion des douze ons, elle vous paratra comme un grain de poussire  cause de la grande distance qui vous en sparera, ou comme un monceau de dcombres,  cause de la grande qualit par laquelle il leur est grandement suprieur ".
Les douze ons sont certes trs loigns de la Lumire de la lumire et de l'Absolu sacr.
De la gloire de ceux du Milieu.
" Et lorsque je vous aurai conduits  la rgion de ceux qui sont au Milieu, vous verrez la gloire dans laquelle ils se trouvent, et les treize ons vous apparatront comme les tnbres des tnbres. Et vous regarderez encore les douze ons et tout le Destin et l'Ordre au complet et toutes les sphres et toutes les hirarchies qui sont en eux : ils seront pour vous comme un grain de poussire  cause de la grande distance qui vous en sparera, ou comme un minuscule amas de dcombres,  cause de la grande qualit par laquelle cette rgion leur est grandement suprieure ".
Les treize ons sont comme les tnbres des tnbres  ct de ceux qui se trouvent au sein de la Grande Ralit et de l'Univers de la relativit.
Les douze ons, o demeurent les Archontes de la Loi et de tout le Destin et qui sont rgis par l'ordre sacr que le Logos a tabli dans la Nature, sont comme un petit amas de dcombres.
Tout le Destin et tout l'Ordre suprieur, toutes les sphres des Rgisseurs et toutes les sphres o vivent les agents de la Loi, ne sont assurment qu'un grain de poussire, par suite de la grande distance qui les spare de l'Absolu.
De la gloire de ceux de la Droite.
" Et lorsque je vous aurai conduits  la rgion de ceux de la Droite, vous verrez alors la gloire dans laquelle ils se trouvent ; la rgion de ceux du Milieu vous apparatra comme la nuit qui est dans le monde des hommes. Et quand vous regarderez le Milieu, il sera pour vous comme un minuscule amas de dcombres,  cause de la grande distance qui le spare de la rgion de ceux de la Droite ".
Ceux de la Droite aussi ont une gloire aux multiples splendeurs.
La rgion du Milieu est comme la nuit dans le monde humain, o l'on souffre, o l'on renonce  soi-mme et o l'on travaille pour la Grande Cause.
De la gloire du trsor de la Lumire.
" Et lorsque je vous aurai conduits  la Terre de lumire, qui est dans le trsor de la Lumire, vous verrez la gloire de ceux qui y sont ; le lieu de ceux de la Droite vous paratra alors comme la lumire  l'heure de midi dans le monde des hommes, quand il n'y a point de soleil. Et quand vous regarderez la rgion de ceux de la Droite, elle vous paratra comme un grain de poussire,  cause da la grande distance qui la spare du trsor de la Lumire ".
Dans la Terre de la Lumire, l'Ame du monde qui est dans le trsor de a Lumire, vous verrez la gloire des Ames pures. Vous constaterez alors que les Ames de la Droite vivent "  l'heure de midi ", c'est--dire qu'elles se dveloppent dans les ons.
Ceux de la Droite se trouvent eux aussi trs loin du trsor de la Lumire.
De la gloire de l'Hritage.
" Et lorsque je vous conduirai  la rgion de ceux qui ont reu l'Hritage et qui ont reu les Mystres de la Lumire, vous verrez la gloire de la lumire dans laquelle ils se trouvent, et la Terre de la Lumire vous apparatra comme la lumire du soleil qui est dans le monde des hommes. Et si vous regardez la Terre de la Lumire, elle vous paratra comme un grain de poussire  cause de la grande distance qui la spare de la Terre de la Lumire et  cause de la grandeur dont elle lui est bien suprieure.
La rgion de ceux qui ont reu l'Hritage perdu et les Mystres de la Lumire a sa gloire, ses splendeurs.
La lumire de l'Ame du monde est comparable  la lumire solaire dans le monde des hommes. La Terre de la Lumire est comme la lumire du soleil ; c'est l que demeurent ceux qui ont reu les Mystres ainsi que l'Hritage perdu.
Cependant, la Terre de la Lumire est comme un grain de poussire en raison de l'norme distance qui spare ce monde de l'Absolu.
CHAPITRE85.
Il arriva donc, lorsque Jsus eut achev de dire ces paroles  ses disciples, que Marie-Madeleine s'avana et dit : " Mon Seigneur, ne sois pas en colre contre moi si je t'interroge, car nous t'interrogeons sur toutes choses avec empressement ".
Et Jsus rpondit, disant  Marie : " Demande ce que tu veux demander, et je te le rvlerai ouvertement, sans parabole, et toutes les choses que vous me demanderez, je vous les dirai avec certitude et assurance. Je vous parferai en tout pouvoir et toute plnitude, depuis l'Intrieur des intrieurs jusqu' l'extrieur des extrieurs, depuis l'Ineffable jusqu'aux tnbres des tnbres, afin que vous soyez appels la plnitude parfaite en toute Gnose. Ainsi donc, Marie, demande-moi ce que tu veux savoir et je te le rvlerai avec une grande joie et une grande allgresse ".
Marie interroge encore Jsus.
Et il advint que lorsque Marie eut entendu ces paroles qu'avait dites le Sauveur, elle se rjouit grandement et fut dans une grande allgresse, et elle dit : " Mon Seigneur, les hommes de ce monde qui ont reu les Mystres de la Lumire seront-ils suprieurs aux manations du trsor dans ton Royaume ?. Car tu as dit : Lorsque je vous aurai conduits  la rgion de ceux qui ont reu les Mystres de la Lumire, la rgion des manations de la Terre de la Lumire sera pour vous comme un obscur grain de poussire  cause de la grande distance qui l'en spare et  cause de la grande lumire qui est en elle, la Terre de la Lumire tant le trsor, la rgion des manations. Donc, mon Seigneur, est-ce que les hommes qui ont reu les Mystres seront suprieurs  la Terre de la Lumire et suprieurs aux manations dans le Royaume de la Lumire ? ".
Nous devons faire une distinction entre les hommes qui ont reu les Mystres de la Lumire et les manations du trsor du Royaume.
La Terre de la Lumire est le trsor ; les hommes qui auront reu ces grands Mystres qui se trouvent au-del de la Terre de la Lumire, seront par consquent dans la rgion des manations.
CHAPITRE86.
Et Jsus rpondit, il dit  Marie : " Certes, tu questionnes judicieusement sur toutes choses, avec exactitude et assurance. Mais coute attentivement, Marie, que je te parle de l'accomplissement de l'on et de l'ascension de l'Univers. Ceci ne se ralisera pas encore. Mais je vous ai dit : Lorsque je vous conduirai  la rgion de l'hritage de ceux qui ont reu le Mystre de la Lumire et le trsor de la Lumire, la rgion des manations vous paratra alors comme un simple grain de poussire et comme la lumire du soleil du jour ".
Un jour l'on et les ons seront accomplis et l'Univers remontera vers la Grande Lumire.
De mme, notre Univers intrieur devra parvenir  son accomplissement dans les ons pour remonter vers ce qui n'a pas de nom ; vers la rgion de l'hritage cosmique de ceux qui auront reu le Mystre de la Lumire.
Il est indiscutable que la rgion o nous avons notre hritage divin est bien au-del du trsor de la Lumire, de la rgion des manations.
Tout est relatif, mme le trsor de la Lumire. La rgion des manations plit devant les splendeurs ineffables de la rgion o nous avons notre divin hritage.
Les douze Sauveurs et de leurs rgions dans l'Hritage.
" Donc je vous ai dit que ces choses auront lieu au temps de la consommation et de l'ascension de l'Univers. Les douze Sauveurs du trsor et les douze Ordres de chacun d'eux, qui sont les manations des sept Voix et des cinq Arbres, seront avec moi dans la rgion des hritages de la Lumire ; ils seront rois avec moi dans mon Royaume, chacun d'eux tant roi sur ses manations et chacun d'eux tant roi selon sa gloire, selon sa grandeur et selon sa petitesse.
Et le Sauveur des manations de la premire Voix sera dans la rgion des Ames de ceux qui ont reu le premier Mystre du Premier Mystre dans mon Royaume. Et le Sauveur des manations de la seconde Voix sera dans la rgion des Ames de ceux qui auront reu le second Mystre du Premier Mystre. De la mme faon, le Sauveur des manations de la troisime Voix sera dans la rgion des Ames de ceux qui auront reu le troisime Mystre du Premier Mystre dans l'hritage de la Lumire. Et le Sauveur des manations de la quatrime Voix du trsor de la Lumire sera dans la rgion des Ames de ceux qui auront reu le quatrime Mystre du Premier Mystre dans l'hritage de la Lumire. Et le cinquime Sauveur de la cinquime Voix du trsor de la Lumire sera dans la rgion des Ames de ceux qui auront reu le cinquime Mystre du Premier Mystre dans les hritages de la Lumire. Et le sixime Sauveur des manations de la sixime Voix du trsor de la Lumire sera dans la rgion des Ames de ceux qui auront reu le sixime Mystre du Premier Mystre. Et le septime Sauveur des manations de la septime Voix du trsor de la Lumire sera dans la rgion des Ames de ceux qui auront reu le septime Mystre du Premier Mystre dans le trsor de la Lumire. Et le huitime Sauveur, qui est le Sauveur des manations du premier Arbre du trsor de la Lumire, sera dans la rgion des Ames de ceux qui auront reu le huitime Mystre du Premier Mystre dans les hritages de la Lumire. Et le neuvime Sauveur, qui est le Sauveur des manations du second Arbre du trsor de la Lumire, sera dans la rgion des Ames de ceux qui auront reu le neuvime Mystre du Premier Mystre dans les hritages de la Lumire. Et le dixime Sauveur, qui est le dixime Sauveur des manations du troisime Arbre du trsor de la Lumire, sera dans la rgion des Ames de ceux qui auront reu le dixime Mystre du Premier Mystre dans les hritages de la Lumire. Semblablement encore, le onzime Sauveur, qui est le Sauveur du quatrime Arbre du trsor de la Lumire, sera dans la rgion des Ames de ceux qui auront reu le onzime Mystre du Premier Mystre dans les hritages de la Lumire. Et le douzime Sauveur, qui est le Sauveur des manations du cinquime Arbre du trsor de la Lumire, sera dans la rgion des Ames de ceux qui auront reu le douzime Mystre du Premier Mystre dans les hritages de la Lumire ".
Toutes ces choses seront un fait concret au temps du grand achvement.
Les douze Sauveurs du trsor de la Lumire et les douze Ordres de chacun d'eux sont les manations des sept Voix et des cinq Arbres.
Indniablement, les douze Sauveurs avec leurs douze Ordres, les sept Voix et les cinq Arbres, s'absorberont dans le Christ au jour du " soyez avec nous ".
Indubitablement, tous seront, dans le Christ, rois dans son Royaume et ils seront avec le Seigneur dans la rgion des hritages de la Lumire.
Ainsi les rois seront heureux avec le Christ intime dans son Royaume.
Chacun d'eux sera roi sur toutes les parties autonomes et conscientes de son propre Etre.
Nous avons dj expliqu, lors des premiers chapitres de la Pistis-Sophia, ce que sont les sept Voix, les cinq Arbres et les douze Puissances.
Il y a douze Sauveurs zodiacaux ou douze Avatars, ainsi que douze Ordres stellaires  l'intrieur de chacun d'eux.
La constellation zodiacale du Lion est l'Ordre suprieur, c'est l'Ordre des Lions de Feu, des Souffles Igns.
Il n'y a pas de doute que les douze Sauveurs sont en relation avec les sept Radicaux du Feu et avec les cinq Arbres de la Loi.
Il est galement certain que les sept Voix sont les sept Esprits devant le trne de l'Agneau.
Les douze Sauveurs et les douze Mystres zodiacaux sont hirarchiss selon une certaine chelle zodiacale.
Le Sauveur des manations de la premire Voix, qui correspond  Gabriel, sera dans la rgion des Ames de ceux qui auront reu le premier Mystre du Premier Mystre.
Le Sauveur qui est reli aux manations de Raphal sera dans la rgion des Ames qui auront reu le second Mystre du Premier Mystre.
Le Sauveur des manations d'Uriel sera dans la rgion de ceux qui auront reu le troisime Mystre du Premier Mystre dans l'hritage de la Lumire.
Le Sauveur des manations de la quatrime Voix, de Michal, dans le trsor de la Lumire, sera dans la rgion des Ames de ceux qui auront reu le quatrime Mystre du Premier Mystre dans la rgion des hritages de la Lumire.
Samal, le cinquime Sauveur, la cinquime Voix dans le trsor de la Lumire, sera dans la rgion des Ames de ceux qui auront reu le cinquime Mystre du Premier Mystre dans les hritages de la Lumire.
Le sixime Sauveur des manations de la sixime Voix du trsor de la Lumire, appel Zachariel, sera dans la rgion des Ames qui auront reu le sixime Mystre du Premier Mystre.
Orifiel, le septime Sauveur des manations du trsor de la Lumire sera dans la rgion des Ames de ceux qui auront reu le septime Mystre du Premier Mystre dans le trsor de la Lumire.
Avant d'aller plus loin, rappelons-nous que ces sept Sauveurs sont les sept Radicaux  l'intrieur de nous-mmes.
Les sept Mystres sont en relation avec les sept degrs de pouvoir du Feu.
Indniablement, les Sept se trouvent aussi  l'intrieur de l'tre humain. Je veux parler des sept parties autonomes et autoconscientes de notre propre Etre.
Il nous faut prciser que le Premier Mystre est toujours l'Ancien des Jours et son Fils. Ceci dit, nous ajouterons qu'il y a sept rgions plantaires en relation avec les sept Mystres. Et nous ne passons de Mystre en Mystre que par la progression du Serpent Ign de nos pouvoirs magiques en nous.
Aprs ces quelques explications, nous continuerons  expliquer les paroles du grand Kabire Jsus.
Le grand trsor de la Lumire comporte cinq Arbres.
Le huitime Sauveur, qui est le Sauveur des manations du premier Arbre du trsor de la Lumire, sera naturellement dans la rgion des Ames de ces Initis qui auront reu le huitime Mystre.
Le huitime Mystre, indniablement, est en relation avec le Premier Mystre des hritages de la Lumire.
Nous savons dj que le Premier Mystre est le Pre qui est en secret.
Tous les Mystres correspondent au Seigneur et  son Fils.
Le neuvime Sauveur est le Sauveur du second Arbre du trsor de la Lumire ; il se trouve videmment dans la rgion des Ames qui ont reu le neuvime Mystre du Premier Mystre dans les hritages de la Lumire.
Le dixime Sauveur, qui est le Sauveur des manations du troisime Arbre du trsor de la Lumire, est sans contredit dans la rgion des Ames de ceux qui ont reu le dixime Mystre du Premier Mystre dans les hritages de la Lumire.
Le onzime Sauveur, qui est le Sauveur du quatrime Arbre du trsor de la Lumire, sera toujours dans la rgion des Ames qui auront reu le onzime Mystre du Premier Mystre dans les hritages de la Lumire.
Le douzime Sauveur, qui est le Sauveur des manations du cinquime Arbre du trsor de la Lumire, sera toujours dans la rgion des Ames de ceux qui auront reu le douzime Mystre du Premier Mystre dans les hritages de la Lumire.
Nous avons rpt, sans faire de commentaires, les paroles du grand Kabire Jsus le Christ, afin, prcisment, de les mettre en relief et de susciter des rflexions.
Les douze Sauveurs, ou les douze Christifis, sont en relation avec les douze signes zodiacaux et avec les douze plantes de notre systme solaire, qui tournent autour du soleil.
Nous avons dj dit, au dbut de ce livre, que notre systme solaire est compos du soleil et de douze plantes.
Nous avons aussi parl clairement des treize Cieux et de leur relation avec les treize mondes et avec les treize ons.
Autour du soleil tournent douze mondes, et chacun d'eux a son Gnie plantaire correspondant. Il est indniable que ces douze Rgents vivent aussi  l'intrieur de nous-mmes.
Il est indubitable que les douze Puissances, tant dans le Macrocosme que dans le Microcosme-Homme, sont en relation avec les douze Mystres. Chacun des douze Mystres est toujours reli au Premier Mystre ; les douze Mystres rsident dans les douze parties fondamentales de l'Etre.
Pour comprendre kabbalistiquement les douze Mystres, pensons aux douze Sphiroths ou aux douze ons en nous-mmes.
Le Mystre treize est le plus secret de tous les Mystres.
De l'ascension de ceux du trsor dans l'Hritage, et de leur rang respectif dans le Royaume.
" Et les sept Amen et les cinq Arbres et les trois Amen seront  ma droite, tant rois dans les hritages de la Lumire. Et le Sauveur jumeau, qui est le Fils du Fils, et les neuf Gardiens resteront aussi  ma gauche, tant rois dans les hritages de la Lumire.
Et chacun des douze Sauveurs gouvernera sur les Ordres de ses manations dans les hritages de la Lumire, comme il le faisait aussi dans le trsor de la Lumire.
Et les neuf Gardiens du trsor de la Lumire seront suprieurs aux Sauveurs dans les hritages de la Lumire. Et le Sauveur jumeau sera suprieur aux neuf Gardiens dans le Royaume. Et les trois Amen seront suprieurs au Sauveur jumeau dans le Royaume. Et les cinq Arbres seront suprieurs aux trois Amen dans les hritages de la Lumire ".
Nous avons dj expliqu tout ce qui concerne les sept Amen et les cinq Arbres et les trois Amen, de mme que ce qui a rapport au Sauveur jumeau. Le lecteur doit revoir les premiers chapitres, o nous parlons de tout cela.
Il n'y a pas de doute que chacun des douze Sauveurs gouvernera sur les Ordres (ou les Hirarchies) qui sont en relation avec ses propres Essences, Vies ou Monades zodiacales ; il est indniable que chacun des douze correspond  l'un des douze signes zodiacaux.
Nous avons dj expliqu qu'il existe douze Ordres zodiacaux, le Lion tant l'Ordre suprieur, gouvern par les Lions de la Vie ou Lions du Feu.
Nos disciples comprendront maintenant le pouvoir des douze Sauveurs sur les forces, Essences et prodiges des douze constellations zodiacales.
Les neuf Gardiens du trsor de la Lumire sont  l'intrieur du Microcosme-Homme et dans le Macrocosme. Ces neuf Gardiens correspondent, indubitablement, au Mercure des Sages et  la science transmutatoire de Jesod-Mercure.
Etant donn que les Dieux sont fils du Mercure des Sages, il est vident que les neuf Gardiens sont suprieurs aux douze Sauveurs dans les hritages de la Lumire. Il faut bien comprendre que les douze Sauveurs ont atteint l'tat exalt dans lequel ils se trouvent grce aux Mystres de la Neuvime Sphre.
Les Mystres sexuels se trouvent dans la Neuvime Sphre.
Le Sauveur jumeau est dans le sixime on, c'est l'Homme Causal, qui a incarn le Christ. C'est une chose tonnante que cette descente du Christ depuis le Royaume de Chokmah pour se manifester au niveau de Tiphereth.
Le Seigneur nat du ventre de la Divine Mre Kundalini.
Le Seigneur est conu par l'uvre et la grce du Saint-Esprit.
Le Seigneur s'incarne dans l'Homme Causal. L'Homme Causal est donc le Fils du Fils.
Le Seigneur ne s'incarne qu'en les vritables Bodhisattvas, raison pour laquelle on dit que le Bodhisattva est un Christ.
Le Christ est une Unit multiple parfaite.
Le Christ est le Logos platonicien.
Le Christ est le Dmiurge Architecte de l'Univers.
Le Christ est notre Seigneur Quetzalcoatl. Quetzalcoatl est le Serpent  Plumes, est une Unit multiple parfaite.
Le Sauveur jumeau est suprieur aux neuf Gardiens dans le Royaume parce qu'il s'est rendu matre des Mystres de la Neuvime Sphre.
Les trois Amen : la Sainte-Affirmation, la Sainte-Ngation et la Sainte-Conciliation, sont suprieurs au Sauveur jumeau dans le Royaume.
Il n'y a pas  douter que le Sauveur jumeau l'est devenu par la cristallisation en lui-mme des trois Forces primordiales de la Nature et du Cosmos. Sans ces trois Forces, le Sauveur jumeau ne serait jamais devenu ce qu'il est ; c'est pourquoi ces trois Forces primordiales sont suprieures au Sauveur jumeau.
Les cinq Arbres de la grande Loi gouvernent le Cosmos et sont suprieurs aux trois Amen dans les hritages de la Lumire.
Indniablement, tout Christifi doit rgler ses comptes et se prsenter  La " Trsorerie " cosmique avant de recevoir la " Conciergerie " de l'Univers.
Des manations des cinq Arbres et de leur ascension dans la rgion de la Droite.
" Et Iou, et le Gardien du voile de la Grande Lumire, et le Receveur de la Lumire, et les deux grands Guides, et le grand Sabaoth le Digne, seront rois dans le premier Sauveur de la premire Voix du trsor de la Lumire, le Sauveur qui sera dans la rgion de ceux qui auront reu le premier Mystre du Premier Mystre. Parce que Iou, et le Gardien de la rgion de ceux qui sont  la Droite, et Melchisdech, le grand Receveur de la Lumire, et les deux Guides sont mans de la Lumire lue et totalement pure du premier Arbre jusqu'au cinquime.
En vrit, Iou est le Surveillant de la Lumire, qui est man le premier de la Lumire pure du premier Arbre ; d'autre part, le Gardien du voile de ceux de la Droite est man du second Arbre ; et les deux Guides sont mans aussi de la Lumire pure et entirement purifie du troisime et du quatrime Arbres du trsor de la Lumire ; et Melchisdech est man du cinquime Arbre ; d'un autre ct, Sabaoth le Digne, que j'ai appel mon Pre, est man de Iou, le Surveillant de la Lumire.
Ces six donc, de par l'ordre du Premier Mystre, qui est le suprme Auxiliaire, on les a fait habiter dans la rgion de ceux de la Droite, pour l'conomie de la rcolte de la Lumire suprme des ons des Rgisseurs, des mondes et de toutes les races qu'ils renferment. Et je vais vous dire pour chacun le destin pour lequel on l'a plac dans l'expansion de l'Univers. A cause donc de l'importance du destin pour lequel on les a tablis, ils seront rois-compagnons dans le premier Sauveur de la premire Voix du trsor de la Lumire, qui sera dans la rgion des Ames de ceux qui auront reu le premier Mystre du Premier Mystre ".
Iou, le prince des " Faces ", et le Gardien du voile de la Grande Lumire, et le Receveur de la Lumire, et les deux grands Guides, et le grand Sabaoth le Digne, sont des parties transcendantales de notre propre Etre, des parties autoindpendantes et conscientes, et ils seront rois avec le premier Sauveur.
Le premier Sauveur est en relation avec la premire Voix du trsor de la Lumire.
Indubitablement, le premier Sauveur a reu le premier Mystre du Premier Mystre. Ceux qui ont reu le premier Mystre du Premier Mystre ont leur Sauveur.
Le premier Mystre du Premier Mystre, c'est, en ralit, l'Ancien des Jours.
Iou, l'Ange des Faces, et le Gardien de la rgion de ceux de la Droite, et Melchisdech, le Gnie de la Terre, qui est le grand Receveur de la Lumire, et les deux grands Guides, sont mans, en vrit, de la Lumire pure.
Des cinq Arbres de la grande Loi sont manes les divines Hirarchies qui existent dans le Macrocosme et dans le Microcosme.
Iou, le prince des Faces qui obit toujours  l'Ancien des Jours, est le Surveillant, ou la splendeur, la vie de la Grande Lumire.
Iou est man de la Lumire pure du premier Arbre de la grande Loi ; il est la Loi mme  l'intrieur de nous, ici et maintenant.
Il est crit que le Gardien du voile est man du second Arbre.
Les deux Guides sont mans de la pure Lumire du troisime et du quatrime Arbres du grand trsor.
Melchisdech, le rgent de la plante Terre, qui demeure dans la rgion de l'Agarthi,  l'intrieur de notre monde, est man du cinquime Arbre la grande Loi.
Sabaoth le Digne est man du prince des Faces, Iou, le Surveillant ou la magnificence de la Lumire.
Ces six sont, en ralit, six parties autoconscientes et indpendantes de notre propre Etre.
L'conomie de la rcolte de la Lumire est une chose transcendantale. Cette question de la rcolte de la Lumire est rellement quelque chose de terrible.
Nous savons tous que l'animal intellectuel n'est pas l'homme. Si nous placions face  face l'animal intellectuel et l'homme, nous trouverions une ressemblance physique, mais les processus psychologiques de l'un et de l'autre sont totalement diffrents.
Vers la fin de la Lmurie, continent autrefois situ dans l'ocan Pacifique, des Hommes rels qui sont tombs dans la gnration animale ont dgnr et se sont unis avec des btes de la Nature.
Ce fut l l'origine de la race atlante. L'humanit actuelle descend du tronc atlante ; cette race qui peuple actuellement la face de la Terre est donc le rsultat du croisement fatal d'tre humains avec des btes.
Indiscutablement, il est devenu ncessaire de crer l'homme. L'animal intellectuel n'est pas l'homme.
Heureusement, le mammifre intellectuel porte dans ses glandes sexuelles les germes pour l'homme. Cependant, il faut qu'il y ait la disponibilit  l'homme.
Le soleil est en train de faire une exprience terrible dans le tube  essai de la Nature, il veut crer des hommes.
Au temps d'Abraham le prophte, le soleil a russi  crer une bonne quantit d'hommes.
Durant les huit premiers sicles du Christianisme, on a aussi obtenu une bonne rcolte d'Hommes solaires.
En cette poque du vingtime sicle, le soleil fait de terribles efforts dans le tube  essai de la Nature, il veut une nouvelle rcolte de Lumire, pour la Lumire.
Toutefois, il faut pour cela une rvolution du grain, de la semence, il faut une coopration consciente avec le soleil.
Le systme de reproduction sexuelle qu'utilisent les animaux, y compris le mammifre intellectuel erronment appel homme, ne peut servir  crer l'homme. Jamais on ne pourra crer l'homme au moyen du systme de reproduction sexuelle animal.
Si l'on veut crer l'homme, il faudra utiliser le systme de reproduction sexuelle humain.
Le don de Kriyashakti,  l'aide duquel se reproduisent les Hommes solaires, est en ralit la seule et unique faon de crer des hommes. Les animaux intellectuels hassent mortellement le don de Kriyashakti. Cette mthode de Kriyashakti exclut totalement l'orgasme animal, le spasme sexuel et l'coulement sminal des btes irrationnelles et intellectuelles. L'jaculation sminale est exclusivement animale, jamais humaine. En vitant l'jaculation sminale, nous obtenons la cration de l'homme en nous.
L'animal intellectuel rejette le systme de reproduction par Kriyashakti parce que la bte ne sait se reproduire que par le systme de la gnration animale.
Lorsque l'animal intellectuel accepte le systme de reproduction humaine et solaire du grand don de Kriyashakti, il se transforme incontestablement en un homme.
Il est indniable qu' l'aide du don de Kriyashakti les germes de l'homme se dveloppent  l'intrieur de notre organisme. C'est ainsi que nat l'homme en nous. Le soleil veut une rcolte d'Hommes solaires.
Dans un codex de l'Anahuac, j'ai trouv une phrase qui disait : " Les Dieux ont fait les hommes de bois, et ensuite ils les ont fusionns avec la divinit ". Puis j'ai rencontr une autre phrase qui disait : " Ce ne sont pas tous les hommes qui ont russi  fusionner avec la divinit ".
Des hommes faits de bois, ceci nous rappelle les matres charpentiers : Joseph le charpentier, le pre terrestre de Jsus, ainsi que les travailleurs du Grand-uvre.
Indiscutablement, l'homme peut natre  l'intrieur de l'organisme humain, sur la base de travaux conscients et de souffrances volontaires. Cependant, il est crit que ce ne sont pas tous les hommes qui russissent  fusionner avec la divinit.
Pour fusionner totalement avec la divinit, l'Homme rel doit devenir un Bodhisattva. Seuls les Bodhisattvas au cur rempli de compassion peuvent incarner le Christ ; c'est avec raison que l'on a toujours dit que le Bodhisattva est un Christ. Ces Hommes solaires sont, en ralit, la rcolte de la Lumire suprme des ons.
Le soleil veut  prsent une nouvelle rcolte d'Hommes solaires, et il la mrite bien, vu le grand travail qu'il a ralis avec la vie organique. Dans cette fine pellicule de la vie organique, qui recouvre la crote gologique de la Terre, le soleil a travaill intensment. Maintenant, le soleil veut voir le rsultat de son travail, il dsire au plus tt une nouvelle rcolte d'Hommes solaires.
Toute race d'humanodes sert  l'exprience solaire. Lorsqu'une race devient trop lunaire, trop mcanique et matrialiste, le soleil la dtruit parce qu'elle n'est plus utile  son exprience.
Tel est le cas de notre race aryenne actuelle, qui est devenue grossire, athe, pouvantablement matrialiste ; raison pour laquelle elle sera dtruite au " Katun treize " des Mayas.
Cependant, avant l'arrive de la grande catastrophe qui s'en vient, le soleil aura obtenu une toute petite rcolte d'Hommes solaires. Le soleil ne pourra donc rcolter, dans le monde actuel, que quelques exemplaires solaires.
Manifestement, cette race d'humanodes qui peuple la face de la Terre n'offre plus d'espoir. La race aryenne est rendue au maximum de la dgnrescence, et bientt elle sera dtruite.
Heureux ceux qui vivent dans la rgion des Ames qui ont reu le premier Mystre du Premier Mystre. En vrit, ils seront rois-compagnons avec le premier Sauveur de la premire Voix du trsor de la Lumire.
Des pouvoirs de ceux du Milieu et de leur ascension.
" Et la Vierge de Lumire, ainsi que l'admirable Guide du Milieu, celui que les Rgisseurs des ons nomment le grand Iou, d'aprs le nom du grand Rgisseur qui est dans leur rgion, lui et la Vierge de Lumire, donc, et ses douze Ministres, desquels vous avez reu votre forme et votre pouvoir, ils seront aussi tous rois avec le premier Sauveur de la premire Voix dans la rgion des Ames qui recevront le premier Mystre du Premier Mystre dans les hritages de la Lumire. Et les quinze Auxiliaires des sept Vierges de la Lumire qui sont dans le Milieu seront disperss dans les rgions des douze Sauveurs, et le reste des Anges du Milieu, chacun selon sa gloire, sera roi avec moi dans les hritages de la Lumire, et je rgnerai sur eux tous dans les hritages de la Lumire ".
La Vierge de Lumire, c'est notre Divine Mre Kundalini.
L'admirable Guide de ceux du Milieu, c'est le prince des Faces, le grand Iou. Les Rgisseurs des ons connaissent bien le prince des Faces, l'admirable Iou. Le merveilleux Rgisseur qui est dans leur rgion est une partie trs excellente de notre propre Etre.
La Vierge de Lumire et les douze Puissances  l'intrieur de notre propre Etre nous ont dots de notre forme cleste.
La forme zodiacale cleste que nous portons en notre Etre, nous l'avons hrite des douze Puissances.
Les douze Puissances et les autres Anges du Milieu sont les diverses parties de notre propre Etre. Tous seront rois avec le premier Sauveur de la premire Voix dans la rgion des Ames qui auront reu le premier Mystre du Premier Mystre dans les hritages de la Lumire.
Typhon-Baphomet, Lucifer-Promthe, est le meilleur des Auxiliaires de la Divine Mre Kundalini dans le travail du Grand-uvre.
Il y a sept degrs de pouvoir du Feu que nous devons dvelopper  l'intrieur de nous-mmes. Ce sont les sept Radicaux. Il y a sept Serpents, deux groupes de trois avec le couronnement sublime de la septime langue de feu qui nous unit avec l'Un, avec la Loi, avec le Pre : ce sont les sept Femmes-Serpents, les sept Vierges.
Les Feux auxiliaires ainsi que les sept Vierges se rpandent dans les rgions des douze Sauveurs zodiacaux. Et le reste des diffrentes parties de l'Etre, chacune selon sa gloire, intgres toutes avec le Christ intime, gouvernera avec lui dans les hritages de la Lumire.
Le Seigneur rgnera sur eux tous dans les hritages de la Lumire.
Cela ne se ralisera qu' la consommation de l'on.
" Toutes ces choses que je vous ai dites ne se raliseront point en ce temps, mais arriveront  la consommation de l'on, c'est--dire  l'ascension de l'Univers, qui est sa dissolution, et  l'ascension totale du nombre des Ames parfaites dans les hritages de la Lumire.
Avant donc l'achvement de l'on, ce que je vous ai dit n'aura pas lieu, et chacun sera dans sa propre rgion o il a t plac depuis le commencement, jusqu' ce que soit complt le nombre de la rcolte des Ames parfaites. Les sept Voix, et les cinq Arbres, et les trois Amen, et le Sauveur jumeau, et les neuf Gardiens, et les douze Sauveurs, et ceux de la rgion de la Droite, et ceux de la rgion du Milieu, chacun demeurera dans la rgion o il a t tabli, jusqu' ce que le nombre des Ames parfaites des hritages de la Lumire soit accompli et qu'elles soient toutes transportes ensemble. Et tous les Rgisseurs qui se seront repentis demeureront aussi dans la rgion o ils ont t placs, jusqu' ce que le nombre des Ames de la Lumire soit complt et qu'elles soient toutes leves ensemble ".
Toutes les choses que le grand Kabire Jsus a dites s'accompliront  la consommation de l'on, c'est--dire,  la fin du Mahamanvantara.
Donc,  la fin du Grand Jour cosmique, les paroles du Seigneur s'accompliront. Indniablement, l'Univers s'lvera d'octave en octave jusqu' sa dissolution totale.
Les Ames parfaites des hritages de la Lumire s'lveront d'octave en octave avec l'Univers pour s'immerger finalement dans le sein de l'Absolu. Elles jouiront alors d'un bonheur inpuisable.
Lorsqu'il se dissout, l'Univers s'immerge dans le bonheur du Grand Pralaya. Le Grand Pralaya est la profonde Nuit cosmique.
Quand la rcolte des Ames parfaites est accomplie, alors survient le Mahapralaya, la Nuit cosmique. Il faut donc que le nombre des Ames parfaites soit complt pour que vienne la Nuit cosmique.
En ralit, la dure, le nombre d'annes que l'on assigne traditionnellement au Jour cosmique, est purement symbolique. La Nuit cosmique arrive lorsque la rcolte des Ames parfaites a t complte, paracheve.
Les sept Voix ou les sept Verbes dans le Macrocosme et dans le Microcosme-Homme, ainsi que les trois Amen, c'est--dire les trois Forces, et le Sauveur jumeau, et les neuf Gardiens des Mystres du Sexe, et les douze Sauveurs dans la ceinture zodiacale du Macrocosme et du Microcosme-Homme, et ceux de la Droite, et ceux du Milieu, demeureront dans leur rgion. Tous et chacun vivront dans la rgion respective o ils ont t placs, et tous les Rgisseurs repentis resteront dans leurs rgions jusqu' la fin du Grand Jour cosmique.
Ce sont tous, assurment, des parties autonomes et autoconscientes de notre propre Etre individuel.
A la fin du Mahamanvantara, toutes les parties de l'Etre s'intgreront avec le Christ intime, et alors viendra la Nuit profonde du Grand Pralaya.
Quant au Sauveur jumeau, il est indiscutable que Ce-Acatl est le jumeau de Quetzalcoatl, le Christ Mexicain.
Ce-Acatl s'est incinr sur le bcher, il s'est sacrifi pour Quetzalcoatl. Ce-Acatl est une partie de l'Etre de Quetzalcoatl rincarne dans un autre corps. L'Adepte christifi vit  diffrentes poques et en divers lieux simultanment, il a ainsi son " jumeau ".
L'intgration finale de toutes les parties autoconscientes et indpendantes de notre propre Etre s'effectue vers l'intrieur, c'est--dire que chaque partie se fond dans une autre partie.
Et chaque partie reoit l'Onction gnostique et le sceau de ses Mystres ; chaque partie est parfaitement adapte  sa sphre et  son ministre.
Toutes les parties intgres avec le Christ intime s'immergent dans les hritages de la Lumire.
Il est merveilleux de voir l'ordre selon lequel le grand Kabire Jsus dcrit le processus d'intgration finale de l'homme et  l'intrieur de l'homme.
De l'ascension des Ames parfaites et de leur rang.
" Toutes les Ames viendront, chacune au temps o elle recevra les Mystres, et tous les Archontes qui se seront repentis passeront et ils viendront  la rgion de ceux du Milieu. Et ceux du Milieu les baptiseront, ils leur donneront l'onction spirituelle et ils les scelleront des sceaux de leurs Mystres. Et ils passeront  travers tous ceux des rgions du Milieu et  travers la rgion de la Droite, et dans la rgion des neuf Gardiens, et dans la rgion du Sauveur jumeau, et dans la rgion des trois Amen et des douze Sauveurs, et dans les cinq Arbres et les sept Voix. Chacun leur donnera le sceau de son Mystre et ils passeront  l'intrieur d'eux tous afin d'aller  la rgion des hritages de la Lumire. Et chacun restera dans la rgion o il aura reu le Mystre dans les hritages de la Lumire.
En un mot, toutes les Ames des hommes qui auront reu les Mystres de la Lumire prcderont tous les Archontes qui se seront repentis, et eux prcderont ceux de la rgion du Milieu et de la rgion de tous ceux qui sont  Droite, et eux prcderont ceux de toute la rgion du trsor de la Lumire. En un mot, ils prcderont tous ceux de la rgion du trsor, et eux prcderont tous ceux des rgions du premier Commandement, et ils pntreront  l'intrieur d'eux tous et ils entreront dans l'hritage de la Lumire jusqu' la rgion de leur Mystre ; et chacun demeurera dans la rgion ou il aura reu les Mystres. Et ceux de la rgion du Milieu, et ceux de la Droite, et ceux de la rgion entire du trsor, chacun demeurera dans la rgion de l'Ordre o il a t dsign ds le commencement, jusqu' ce que l'Univers (le Plrme) s'lve. Chacun d'eux accomplira l'conomie dans laquelle il a t plac, lors de la rcolte des Ames qui auront reu les Mystres en relation avec cette conomie, afin que l'on puisse sceller toutes les Ames qui auront reu les Mystres et qui seront passes par leur intrieur vers l'hritage de la Lumire. Maintenant donc, Marie, voil la chose sur laquelle tu m'as interrog avec exactitude et assurance. Du reste, que celui qui a des oreilles pour entendre entende ! ".
Les Ames qui reoivent les Mystres de la Lumire prcdent les Archontes repentis dans le prodigieux travail d'intgration.
Les Archontes prcdent ceux de la rgion du Milieu dans le travail d'intgration humaine et solaire. Ils prcderont ceux de la rgion du Milieu et de la rgion de la Droite, et ceux-ci prcdent toujours ceux de la rgion du trsor de la Lumire. En un mot, ils prcderont tous, dans l'uvre d'intgration individuelle, ceux du trsor de la Lumire.
Et ceux-ci prcderont, en ralit, tous ceux de la rgion du premier Commandement. Nous savons dj que le premier Commandement est en l'Ancien des Jours.
Dans le processus d'intgration final, les uns passeront  l'intrieur des autres jusqu' l'hritage de la Lumire, puis  la rgion de leur Mystre.
Et ceux de la rgion du Milieu et de la Droite, et ceux de la rgion entire du trsor, chacun demeurera dans sa rgion correspondante jusqu'au prochain Jour cosmique.
Chacune des parties de l'Etre qui s'intgre conservera ses qualits jusqu' ce que vienne un nouveau Mahamanvantara.
Toutes les Ames devront recevoir l'hritage de la Lumire. On parvient  l'hritage de la Lumire d'intrieur en intrieur.
Chaque partie de l'Etre doit complter ses valeurs pour l'intgration.
Si l'on ne connaissait pas, dans la Gnose, les diverses parties autonomes et autoconscientes de l'Etre, on ne comprendrait pas le travail d'intgration humaine et solaire.
Il y a dans ce travail un processus qui est dcrit par le grand Kabire Jsus. Que celui qui a de l'entendement entende, parce qu'ici il y a une sagesse.
Marie, la Femme-Serpent, reoit donc l'enseignement de Jsus.
CHAPITRE87.
Marie interprte le discours de Jsus.
Et il advint que lorsque Jsus eut fini de dire ces paroles, Marie s'approcha de quelques pas et elle dit : " Mon Seigneur, l'Etre de lumire qui habite en moi a des oreilles et je comprends toutes les paroles que tu as dites. Par consquent, mon Seigneur, au sujet de la parole que tu as dite,  savoir : Toutes les Ames de la race des hommes qui recevront les Mystres de la Lumire iront  l'hritage de la Lumire avant tous les Rgisseurs qui se seront repentis, et avant ceux de toute la rgion de la Droite, et avant toute la rgion du trsor de la Lumire,  ce propos, mon Seigneur, tu nous as dit autrefois : Les premiers seront les derniers et les derniers seront les premiers ; c'est--dire, les derniers sont toute la race des hommes qui entreront dans le Royaume de la Lumire avant tous ceux de la rgion des Hauteurs, qui sont les premiers. C'est pourquoi, mon Seigneur, tu nous as dit : Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende, c'est--dire que tu voulais savoir si nous comprenions toutes les paroles que tu as dites. Voil donc, mon Seigneur, en ce qui concerne la parole.
Et il arriva donc que lorsque Marie eut fini de dire ces paroles, le Sauveur admira grandement l'explication des paroles qu'elle avait profre, car elle tait devenue tout entire Esprit pur. Et Jsus lui rpondit de nouveau, lui disant : Bien dit, pure et spirituelle Marie, c'est la l'explication de la parole ".
L'Ame est une chose inestimable, c'est une gemme prcieuse qui va  l'hritage de la Lumire avant tout. Avant les Archontes et avant ceux de la Droite et avant la rgion entire du trsor de la Lumire.
L'Homme-Ame, l'Homme-Etre, entrera dans la rgion de l'hritage de la Lumire avant les autres parties de l'Etre.
Il est crit que les derniers seront les premiers et les premiers seront les derniers.
L'Ame souffrante de l'homme sera la premire dans les hritages de la Lumire ; ensuite viendront toutes les autres parties de l'Etre.
Se rassemblant, la race des Hommes solaires entrera dans la rgion des hritages de la Lumire avant les tres qui vivent dans les rgions ineffables.
CHAPITRE88.
Il arriva donc qu'aprs avoir dit toutes ces choses Jsus continua de parler, disant  ses disciples : " Ecoutez avec attention que je vous parle de la gloire de ceux qui sont dans les Hauteurs, comment ils sont, suivant la faon dont je vous ai parl jusqu' ce jour.
Du dernier Auxiliaire.
" Maintenant donc, lorsque je vous aurai conduits  la rgion du dernier Auxiliaire, qui entoure le trsor de la Lumire, lorsque je vous conduirai  la rgion de ce dernier Auxiliaire, vous verrez la gloire dans laquelle il se trouve, alors la rgion de l'hritage de la Lumire vous paratra simplement de la dimension d'une ville de ce monde,  cause de la grandeur dans laquelle est le dernier Auxiliaire et de la grande Lumire dans laquelle il se trouve.
Les indescriptibles rgions au-del des Auxiliaires.
" Et ensuite je vous parlerai encore de la gloire de l'Auxiliaire qui est au-dessus du petit Auxiliaire. Mais il me sera impossible de vous parler des rgions de ceux qui sont au-dessus de tous les Auxiliaires, car il n'y a personne en ce monde qui puisse les dcrire, car il n'y a rien qui soit comme eux et avec quoi on puisse les comparer, nulle grandeur, nulle lumire qui leur ressemble. Et non seulement en ce monde, mais ils n'ont aussi point de ressemblance avec ceux des Hauteurs de la Justice depuis leur rgion jusqu'en haut. C'est pourquoi il n'y a aucun moyen en ce monde de les dcrire,  cause de la grande gloire de ceux des Hauteurs et de leur incommensurable grandeur. Ainsi donc, il n'y a aucune possibilit d'en parler en ce monde.
Il advint que lorsque Jsus eut fini de dire ces choses  ses disciples, Marie-Madeleine s'avana et lui dit : Mon Seigneur, ne te fche pas contre moi si je t'interroge et t'importune  plusieurs reprises. Ainsi donc, mon Seigneur, ne te mets pas en colre si je t'interroge sur toute chose avec sret et empressement, parce que mes frres proclameront cela dans la race des hommes, afin qu'ils entendent, qu'ils se repentent et qu'ils soient sauvs des jugements rigoureux des Rgisseurs mchants, qu'ils aillent  la Hauteur et qu'ils hritent du Royaume de la Lumire ; car, mon Seigneur, nous ne sommes pas compatissants seulement  l'gard de nous-mmes, mais nous sommes compatissants envers toute la race des hommes, afin qu'ils soient dlivrs de tous les jugements durs, afin qu'ils ne tombent pas entre les mains des Rgisseurs violents des tnbres et qu'ils soient sauvs des mains des violents Receveurs des tnbres les plus profondes.
Il advint que lorsque Jsus eut entendu ces paroles que disait Marie, le Sauveur lui rpondit avec une grande misricorde, lui disant : Demande ce que tu dsires demander, et je te le rvlerai en toute certitude et clart, sans aucune parabole ".
Le dernier Auxiliaire, c'est en ralit Adhi-Bouddha.
Indniablement, Adhi-Bouddha est le Pre du Pre, le Non-Manifest et l'Inconnaissable.
Ainsi donc, l'Inconnaissable Non-Manifest est le Bouddha du Bouddha. L'Ancien des Jours, en entrant au sein de l'Absolu, doit s'intgrer avec Adhi-Bouddha.
Les jugements rigoureux des Archontes mchants tombent sur ceux qui violent la Loi.
Les termes Bien et Mal sont trs discutables, une chose est bonne lorsqu'elle nous convient et mauvaise quand elle ne nous convient pas.
Lorsqu'on parle de " Rgisseurs mchants ", nous devons l'entendre de faon sotrique. Personne n'aime les jugements rigoureux des Seigneurs du Karma, c'est pourquoi ceux-ci sont appels symboliquement les " Rgisseurs mchants ".
Nous avons besoin d'tre sauvs des Archontes violents des tnbres ainsi que des violents Receveurs des tnbres les plus profondes.
Dans l'Averne il y a les tnbres, et aussi les tnbres des tnbres.
L'Averne se trouve situ dans les neuf infradimensions minrales submerges. Ces neuf infradimensions sont  l'intrieur de la plante Terre. Mais nous ne devons pas confondre les neuf infradimensions submerges avec la partie simplement physique ou gologique du globe terrestre.
Il n'est pas superflu de prciser que dans son aspect purement gologique, la plante Terre est creuse !. Les survivants de la Lmurie, de l'Atlantide, etc., vivent dans l'Agarthi, qui est le nom du royaume souterrain  l'intrieur de la plante. Ces peuples ont conserv leurs puissantes civilisations archaques et ils ont mme des vaisseaux cosmiques qui leur permettent de voyager  travers l'inaltrable infini. L'humanit divine de l'Agarthi vit et travaille sous la direction personnelle de Melchisdech, le Roi du monde. Il y a de multiples entres qui mnent au royaume de l'Agarthi et certaines de ces entres sont gardes par des tribus froces.
Il y a aussi neuf dimensions suprieures  l'intrieur de la partie gologique de notre monde. Les temples secrets du Cercle conscient de l'Humanit solaire, qui agit sur les centres suprieurs de l'Etre, sont situs dans ces neuf dimensions suprieures.
Des cratures et des forces terriblement divines oprent dans les neuf dimensions suprieures de la plante Terre.
Les violents Receveurs des tnbres des tnbres demeurent dans les infradimensions infernales du globe terrestre.
Nous devons donc faire une distinction entre ce qui est purement gologique, physique, tridimensionnel, et ce que sont les infradimensions et les dimensions suprieures  l'intrieur de la Terre ; la masse minrale appele terre a ainsi trois aspects absolument diffrents que le Gnostique doit tudier.
Malheur  ceux qui tombent dans le Tartare, dans les tnbres des tnbres gouvernes par les violents Receveurs de l'Abme.
CHAPITRE89.
Marie interroge Jsus.
Et il advint que lorsque Marie eut entendu ces paroles que le Sauveur avait dites, elle prouva une grande joie et fut dans une vive allgresse, et elle dit  Jsus : " Mon Seigneur, de combien le second Auxiliaire est-il plus grand que le premier ?. Quelle distance spare l'un de l'autre ?, ou plutt de combien de fois l'un est-il plus lumineux que l'autre ? ".
Le premier et le second Auxiliaires sont des parties autonomes et autoconscientes de notre propre Etre. Jsus explique tout ceci tellement bien, qu'il n'est pas besoin de commentaire.
Du second Auxiliaire.
Jsus rpondit  Marie, au milieu de ses disciples, disant : " En vrit, en vrit, je vous le dis : Le second Auxiliaire est loign du premier d'une grande et incommensurable distance, selon la hauteur au-dessus ou selon la profondeur en dessous, selon la largeur et selon la longueur, car il en est loign extrmement, d'une distance telle qu'elle ne peut tre mesure auprs des Anges et des Archanges, des Dieux et de tous les Invisibles. Et il est considrablement plus grand que le premier d'une mesure incalculable auprs des Anges et des Archanges, auprs des Dieux et de tous les Invisibles. Et il est plus lumineux que le premier dans une proportion tout  fait incalculable, au-del de toute mesure, car il n'y a pas de mesure  la Lumire dans laquelle il se trouve, il n'y a pas de mesure pour lui auprs des Anges et des Archanges, auprs des Dieux et de tous les Invisibles, ainsi que je vous l'ai dit une autre fois ".
Il est clair que le second Auxiliaire est loign du premier d'une incommensurable distance intime, selon la hauteur divine et la profondeur d'en bas, selon la longueur et la largeur. Il s'agit en fait d'normes distances psychologiques que les gens ne peuvent comprendre. Le second Auxiliaire est considrablement plus grand, plus exalt psychologiquement, que le premier Auxiliaire.
Du troisime, quatrime et cinquime Auxiliaires.
" Semblablement, le troisime, le quatrime et le cinquime Auxiliaires sont plus grands l'un que l'autre de faon incommensurable, et ils sont plus lumineux l'un que l'autre et ils sont loigns l'un de l'autre d'un distance telle qu'elle ne peut tre mesure auprs des Anges et des Archanges, et auprs des Dieux et de tous les Invisibles, ainsi que je vous l'ai dj dit une autre fois. Je vous parlerai aussi de la rgion de chacun d'eux dans son expansion ".
Les troisime, quatrime et cinquime Auxiliaires resplendissent merveilleusement.
Les cinq Auxiliaires sont : Gabriel, Raphal, Uriel, Michal et Samal.
Il est indniable que ces cinq Auxiliaires ont leur correspondance dans l'Ame Humaine de toute crature vivante.
CHAPITRE90.
Marie interroge encore Jsus.
Il arriva donc que lorsque Jsus eut fini de dire ces paroles  ses disciples, Marie-Madeleine s'avana de nouveau et elle dit  Jsus : " Mon Seigneur, dans quelle rgion seront ceux qui auront reu le Mystre de la Lumire au milieu du dernier Auxiliaire ? ".
De ceux qui ont reu le Mystre dans le dernier Auxiliaire.
Et Jsus, entour de ses disciples rpondit, il dit  Marie : " Ceux qui auront reu le Mystre de la Lumire, lorsqu'ils auront t mans du corps de matire des Rgisseurs, chacun d'eux sera dans son Ordre (ou sa Hirarchie), selon le Mystre qu'il aura reu. Ceux qui auront reu les Mystres les plus levs demeureront dans un Ordre plus lev ; ceux qui auront reu des Mystres mineurs demeureront dans des Ordres plus bas. En un mot, selon la rgion o chacun a reu des Mystres, il demeurera dans l'Ordre correspondant dans l'hritage de la Lumire. C'est pourquoi je vous ai dit autrefois : L o est votre cur, l sera aussi votre trsor, c'est--dire, selon la rgion o chacun aura reu les Mystres, c'est l qu'il restera ".
Et il advint, lorsque Jsus eut achev de dire ces paroles  ses disciples, que Jean s'avana et dit  Jsus : " Mon Seigneur et mon Sauveur, accorde-moi aussi la permission de parler en ta prsence et ne te fche pas si je t'interroge sur toute chose avec sret et empressement, car, mon Seigneur, tu nous as fait la promesse de nous rvler tout ce que nous te demanderions. Maintenant donc, mon Seigneur, ne nous cache rien au sujet de ce sur quoi nous t'interrogeons ".
Et Jsus rpondit  Jean avec une grande compassion, il lui dit : " Toi aussi, bienheureux Jean, le bien-aim, je t'ordonne de dire la parole qui te plaira et je te la rvlerai face  face et sans parabole, et je te dirai tout ce que tu me demanderas avec exactitude et sret ".
Ces paroles du grand Kabire Jsus sont si claires qu'elles se passent de toute explication.
Et Jean rpondit, disant  Jsus : " Mon Seigneur, chacun demeurera donc dans la rgion jusqu'o il aura reu les Mystres, mais n'aura-t-il pas le pouvoir d'aller dans des Ordres qui sont au-dessus de lui ? ".
CHAPITRE91.
Et Jsus rpondit, il dit  Jean : " Certes, vous interrogez sur toute chose avec prcision et fermet. Mais coute avec attention, Jean, ce que je vais te dire. Celui qui aura reu des Mystres de la Lumire demeurera dans la rgion o il les aura reus et il n'aura point le pouvoir d'aller, dans les Hauteurs, dans les Hirarchies qui sont au-dessus de lui ".
Du premier Commandement.
" Ainsi donc, celui qui aura reu des Mystres dans le premier Commandement aura le pouvoir d'aller dans les Ordres qui sont au-dessous de lui, c'est--dire, dans toutes les Hirarchies du troisime Espace ; mais il n'aura pas le pouvoir d'aller dans les Ordres qui sont au-dessus de lui, dans les Hauteurs.
Du premier Espace.
" Et celui qui aura reu les Mystres du Premier Mystre, qui est le vingt-quatrime Mystre  partir du dehors et le chef du premier Espace qui est en dehors, il aura le pouvoir d'aller dans tous les Ordres qui sont hors de lui, mais il n'aura pas le pouvoir d'aller dans les rgions qui sont au-dessus de lui ou de passer par elles ".
Le Verbe, la Parole, parle avec prcision et fermet.
Indniablement, celui qui a reu les Mystres dans une rgion reste dans cette rgion jusqu' ce qu'il ait reu des Mystres plus levs.
Ainsi, il est bien vident que celui qui a reu des Mystres dans le premier Commandement a le pouvoir d'aller dans les Hirarchies qui sont au-dessous de lui, c'est--dire, dans toutes les Hirarchies du troisime Espace, mais il ne pourra jamais se rendre dans les Hirarchies qui sont au-dessus de lui.
Les Mystres du Premier Mystre sont terriblement divins. Il n'y pas de doute que tout le travail du Grand-uvre est renferm dans le vingt-quatrime Mystre. Tous les Mystres du Premier Mystre se trouvent dans le Mystre vingt-quatre. Celui qui a ralis le Grand-uvre a le droit d'entrer dans tous les Ordres qui sont hors de lui.
Il est facile de comprendre que dans le Mystre vingt-quatre il y a le commencement et la fin de tout le Grand-uvre.
Du second Espace.
Et ceux qui auront reu les Mystres dans les Ordres des vingt-quatre Mystres, chacun d'eux ira dans la rgion o il aura reu les Mystres et il aura le pouvoir de passer dans tous les Ordres et Espaces qui sont hors de lui, mais il n'aura pas le pouvoir d'aller dans les Ordres plus levs, qui sont au-dessus de lui, ou de passer par ces rgions ".
Il est vident que ceux qui ont reu des Mystres dans les Ordres des vingt-quatre Mystres ont le droit de vivre dans ces rgions o ils ont reu les Mystres ; mais ils ne pourront pas entrer dans des Hirarchies ou des Espaces qui sont au-dessus d'eux. Les Ordres du Premier Mystre correspondent toujours  l'Ancien des Jours.
Fin des commentaires.

Du troisime Espace.
" Et celui qui aura reu des Mystres dans les Hirarchies du Premier Mystre qui est dans le troisime Espace, il aura le pouvoir d'aller dans tous les Ordres qui sont en dessous de lui et d'y passer ; mais il n'aura pas le pouvoir d'aller dans les rgions qui sont au-dessus de lui ou d'y passer.
Des Trois fois Spirituels.
" Celui qui aura reu des Mystres dans le premier Trois fois Spirituel, qui gouverne les vingt-quatre Mystres, lesquels gouvernent l'Espace du Premier Mystre, dont je vous dirai les rgions dans l'expansion de l'Univers ; celui donc qui aura reu le Mystre du Trois fois Spirituel, il aura le pouvoir de descendre dans tous les Ordres qui sont en dessous de lui, mais il n'aura pas le pouvoir d'aller dans les Hauteurs, vers les Hirarchies qui sont au-dessus de lui, c'est--dire, toutes les Hirarchies de l'Espace de l'Ineffable. Et celui qui aura reu le Mystre du second Trois fois Spirituel aura le pouvoir d'aller dans toutes les Hirarchies du premier Trois fois Spirituel et de passer par elles toutes, ainsi que par toutes les Hirarchies qui s'y trouvent ; mais il n'aura pas le pouvoir d'aller dans les Ordres plus levs du troisime Trois fois Spirituel. Et celui qui aura reu le Mystre du troisime Trois fois Spirituel, celui qui gouverne les trois Trois fois Spirituel et les trois Espaces du Premier Mystre, tous ensemble, il aura le pouvoir d'aller dans tous les Ordres qui sont en dessous de lui, mais il n'aura pas le pouvoir d'aller, dans les Hauteurs, vers les Ordres qui sont au-dessus de lui, c'est--dire, les Ordres de l'Espace de l'Ineffable ".
Du Mystre Majeur.
" Et celui qui aura reu le Mystre Majeur du Premier Mystre de l'Ineffable, c'est--dire les douze Mystres, les uns aprs les autres, du Premier Mystre, ceux qui gouvernent sur tous les Espaces du Premier Mystre ; celui qui donc aura reu ce Mystre l, aura le pouvoir de passer par tous les Ordres des Espaces des trois Trois fois Spirituels et par les trois Espaces du Premier Mystre ainsi que toutes leurs Hirarchies, et il aura le pouvoir de passer par tous les Ordres des hritages de la Lumire, de les traverser du dehors vers le dedans et du dedans vers le dehors, depuis le haut jusqu'en bas et depuis le bas jusqu'en haut, depuis la hauteur jusqu' la profondeur et depuis la profondeur jusqu' la hauteur, depuis la longueur jusqu' la largeur et depuis la largeur jusqu' la longueur, en un mot, il aura le pouvoir de traverser toutes les rgions des hritages de la Lumire, et il aura le pouvoir de rester dans la rgion qui lui plaira dans l'hritage du Royaume de la Lumire ".
" Et en vrit, je vous le dis, cet homme, dans la dissolution du monde, deviendra roi sur toutes les Hirarchies de l'hritage de la Lumire ; et celui qui aura reu le Mystre de l'Ineffable, celui-l c'est moi ".
De la Gnose du Mystre Majeur.
" Ce mystre connat pourquoi il y a les tnbres, et pourquoi la lumire est apparue ; et ce Mystre sait pourquoi il y a les tnbres des tnbres et pourquoi la Lumire des lumires a surgi ; et ce Mystre sait pourquoi il y a le Chaos et pourquoi le trsor de la Lumire a t cr ; et ce Mystre sait pourquoi il y a des jugements et pourquoi a t faite la Terre de la Lumire et la rgion des hritages de la Lumire ; et ce Mystre sait pourquoi ont t faits les impies et pourquoi ont t faits les saints ; et ce Mystre sait pourquoi il y a le chtiment des pcheurs et pourquoi il y a le repos du Royaume de la Lumire ; et ce Mystre sait pourquoi il y a des pcheurs et pourquoi il y a des hritages de lumire ; et ce Mystre sait pourquoi il y a des jugements et des chtiments et pourquoi toutes les manations de la Lumire ont surgi ; et ce Mystre sait pourquoi existe le pch et pourquoi il y a des baptmes et des Mystres de lumire ; et ce Mystre sait pourquoi existe le feu du chtiment et pourquoi il y a les sceaux de la Lumire afin que le feu ne nuise pas ; et ce Mystre sait pourquoi il y a la colre et pourquoi la paix ; et ce Mystre sait pourquoi il y a le blasphme et pourquoi les hymnes  la Lumire ; et ce Mystre sait pourquoi il y a des prires  la Lumire ; et ce Mystre sait pourquoi il y a la maldiction et pourquoi il y a la bndiction ; et ce Mystre sait pourquoi il y a la mchancet et pourquoi il y a les bonnes paroles ; et ce Mystre sait pourquoi il y a le meurtre et pourquoi il y a la vivification des Ames ; et ce Mystre sait pourquoi il y a l'adultre et la fornication et pourquoi il y a la chastet ; et ce Mystre sait pourquoi il y a les rapports sexuels et pourquoi il y a la continence ; et ce Mystre sait pourquoi il y a l'orgueil et l'arrogance et pourquoi il y a l'humilit et la douceur ; et ce Mystre sait pourquoi il y a des pleurs et pourquoi il y a le rire ; et ce Mystre sait pourquoi il y a la calomnie et pourquoi il y a les bonnes paroles ; et ce Mystre sait pourquoi il y a l'admiration et pourquoi il y a le mpris des hommes ; et ce Mystre sait pourquoi il y a le murmure et pourquoi il y a la simplicit et l'humilit ; et ce Mystre sait pourquoi il y a le pch et pourquoi il y a la puret ; et ce Mystre sait pourquoi il y a la puissance et pourquoi il y a la faiblesse ; et ce Mystre sait pourquoi il y a le mouvement du corps et pourquoi il y a sa dignit ; et ce Mystre sait pourquoi il y a la pauvret et pourquoi il y a la richesse ; et ce Mystre sait pourquoi il y a la libert du monde et pourquoi il y a l'esclavage ; et ce Mystre sait pourquoi il y a la mort et pourquoi il y a la vie ".
CHAPITRE92.
Il arriva donc que Jsus ayant achev de dire ces paroles  ses disciples, ils se rjouirent dans une grande joie et ils furent dans l'allgresse en l'entendant dire ces paroles. Jsus continua encore de parler, il dit : " Ecoutez donc encore maintenant, mes disciples, que je vous parle de la Gnose (connaissance) tout entire du Mystre de l'Ineffable.
De la Gnose du Mystre de l'Ineffable.
" Car ce Mystre de l'Ineffable sait pourquoi il y a la duret et pourquoi il y a la misricorde ; et ce Mystre sait pourquoi il y a la perdition et pourquoi il y a le Dieu ternel ; et ce Mystre sait pourquoi il y a des reptiles et pourquoi ils seront dtruits ; et ce Mystre sait pourquoi il y a des btes sauvages et pourquoi elles seront dtruites ; et ce Mystre sait pourquoi il y a des btes de somme et pourquoi il y a des oiseaux ; et ce Mystre sait pourquoi il y a des montagnes et pourquoi il y a en elles des pierres prcieuses ; et ce Mystre sait pourquoi il y a la matire de l'or et pourquoi il a la matire de l'argent ; et ce Mystre sait pourquoi il y a la matire de l'airain et pourquoi il y a la matire du fer et de l'acier ; et ce Mystre sait pourquoi il y a la matire du plomb ; et ce Mystre sait pourquoi il y a la matire du verre et pourquoi il y a la matire de la cire ; et ce Mystre sait pourquoi il y a des herbes et des plantes et pourquoi toutes les substances existent : et ce Mystre sait pourquoi existent les eaux de la terre et toutes les choses qui sont en elles, et pourquoi il y a aussi la terre ; et ce Mystre sait pourquoi existe la mer avec ses eaux et pourquoi existent les btes sauvages qui sont dans les mers ; et ce Mystre sait pourquoi est la matire du monde et pourquoi elle sera bientt dtruite ".
CHAPITRE93.
Et Jsus continua encore, il dit  ses disciples : " Encore donc,  mes disciples, mes compagnons et mes frres, que chacun soit sage avec l'Esprit qui demeure en vous, qu'il coute et comprenne toutes les paroles que je vais vous dire, car,  partir d' prsent je vais commencer  vous parler de toute la Gnose de l'Ineffable : ce Mystre sait pourquoi il y a l'Ouest et pourquoi il y a l'Est ; et ce Mystre sait pourquoi il y a le Sud et pourquoi il y a le Nord. Encore donc, mes disciples, coutez et continuez d'tre sages, afin que vous entendiez la connaissance entire du Mystre de l'Ineffable. Car ce Mystre sait pourquoi il y a des dmons et pourquoi il y a le genre humain ; et ce Mystre sait pourquoi il y a la chaleur et pourquoi il y a le beau temps ; et ce Mystre sait pourquoi il y a des toiles et pourquoi il y a des nuages ; et ce Mystre sait pourquoi la Terre s'est creuse et pourquoi les eaux sont venues sur elle ; et ce Mystre sait pourquoi la terre se dessche et pourquoi la pluie tombe sur elle ; et ce Mystre sait pourquoi il y a la famine et pourquoi il y a l'abondance ; et ce Mystre sait pourquoi il y a des geles blanches et pourquoi il y a la salutaire rose ; et ce Mystre sait pourquoi il y a de la poussire et pourquoi il y a une douce fracheur ; et ce Mystre sait pourquoi il y a de la grle et pourquoi il y a la neige agrable ; et ce Mystre sait pourquoi il y a le vent d'Ouest et pourquoi il y a le vent d'Est ; et ce Mystre sait pourquoi il y a le feu d'En-Haut, et pourquoi il y a aussi des eaux ; et ce Mystre sait pourquoi il y a le vent d'Est, et ce Mystre sait pourquoi il y a le vent du Sud et pourquoi il y a le vent du Nord ; et ce Mystre sait pourquoi il y a les toiles du ciel et les disques des luminaires, et pourquoi il y a le firmament avec tous ses voiles ; et ce Mystre sait pourquoi existent les Archontes des sphres et pourquoi existe la Sphre avec toutes ses rgions ; et ce Mystre sait pourquoi existent les Archontes des ons et pourquoi existent les ons et leurs voiles ; et ce Mystre sait pourquoi existent les Archontes-Tyrans des ons et pourquoi existent les Archontes qui se sont repentis ; et ce Mystre sait pourquoi existent les Liturges et pourquoi existent les Dcans ; et ce Mystre sait pourquoi existent les Anges et pourquoi existent les Archanges ; et ce Mystre sait pourquoi existent les Matres et pourquoi existent les Dieux ; et ce Mystre sait pourquoi a exist la jalousie dans les Hauteurs et pourquoi aussi il y a eu la concorde ; et ce Mystre sait pourquoi existe la haine et pourquoi existe l'amour ; et ce Mystre sait pourquoi existe la discorde et pourquoi la concorde ; et ce Mystre sait pourquoi l'avarice existe et pourquoi existe le renoncement  tout, et pourquoi il y a le dsir de possession ; et ce Mystre sait pourquoi il y a la gloutonnerie et pourquoi il y a la satit ; et ce Mystre sait pourquoi existent les paires et pourquoi existent les non-paires ; et ce Mystre sait pourquoi existe l'irrligion et pourquoi il y a la crainte de Dieu ; et ce Mystre sait pourquoi existent les Luminaires et pourquoi existent les Etincelles ; et ce Mystre sait pourquoi existent les Trois fois Puissants et pourquoi existent les Invisibles ; et ce Mystre sait pourquoi il y a les Anctres (les Propatrs) et pourquoi existent les Purs ; et ce Mystre sait pourquoi existe le grand Obstin et pourquoi existent ses fidles ; et ce Mystre sait pourquoi existe le grand triple Pouvoir et pourquoi existe le Grand Anctre invisible ; et ce Mystre sait pourquoi existe le treizime on et pourquoi existe la rgion de ceux du Milieu ; et ce Mystre sait pourquoi existent les Receveurs du Milieu et pourquoi existent les Vierges de la Lumire ; et ce Mystre sait pourquoi existent les Ministres du Milieu et pourquoi existent les Anges du Milieu ; et ce Mystre sait pourquoi existe la Terre de la Lumire et pourquoi existent le grand Receveur de la Lumire ; et ce Mystre sait pourquoi existent les Gardiens du Lieu de ceux de la Droite, et pourquoi existent leurs conducteurs ; et ce Mystre sait pourquoi existe la porte de la vie et pourquoi existe Sabaoth le Bon ; et ce Mystre sait pourquoi existe la rgion de ceux de la Droite et pourquoi existe la Terre de lumire, qui est le trsor de la Lumire ; et ce Mystre sait pourquoi existent les manations de la Lumire et pourquoi existent les douze Sauveurs ; et ce Mystre sait pourquoi existent les trois portes du trsor de la Lumire et pourquoi existent les neuf Gardiens ; et ce Mystre sait pourquoi existe le Sauveur jumeau et pourquoi existent les trois Amen ; et ce Mystre sait pourquoi existent les cinq Arbres et pourquoi les sept Amen ; et ce Mystre sait pourquoi a eu lieu le mlange qui n'existait pas et pourquoi il a t purifi ".
CHAPITRE94.
Jsus continua encore, il dit  ses disciples : " Encore,  mes disciples, soyez sages et que chacun de vous amne la force du sentiment de la lumire en avant de lui, afin que vous coutiez avec sret ; car,  partir de ce moment prsent, je vous dcrirai la rgion tout entire de la Vrit de l'Ineffable et la manire dont elle est ".
Les disciples perdent courage.
Il arriva donc que, les disciples ayant entendu ces paroles qu'avait dites Jsus, ils furent abattus et tout dcourags. Marie-Madeleine s'avana, elle se prosterna aux pieds de Jsus, elle les baisa et elle s'cria et pleurant, elle dit : " Aie piti de moi, Seigneur ; mes frres ont entendu les paroles que tu as dites et ils sont dcourags. Maintenant donc,  mon Seigneur, au sujet de la Gnose de toutes ces choses que tu as dites dans le Mystre de l'Ineffable, je t'ai entendu dire : A partir d' prsent je commencerai  vous dire la Gnose entire du Mystre de l'Ineffable ; cette parole donc que tu as dite, tu l'as prononce afin qu'elle soit complte ; c'est pourquoi mes frres ont entendu, ils ont dsespr, car ils n'ont pas compris de quelle manire tu parlais. Au sujet des paroles que tu as dites,  mon Seigneur, si la Gnose de toutes les choses est dans ce Mystre, et bien !, quel est l'homme en ce monde qui sera capable de comprendre ce Mystre et toute sa Gnose, et le symbole de toutes ces paroles que tu as dites ? ".
CHAPITRE95.
Il arriva donc que, Jsus ayant entendu les paroles que disait Marie, il sut que les disciples avaient cout et qu'ils commenaient  perdre courage ; il leur donna courage et leur dit : " Ne soyez plus affligs, mes disciples,  cause du Mystre de l'Ineffable, en pensant que vous ne le comprendrez pas. En vrit, je vous le dis : Ce Mystre est le vtre et celui de quiconque vous coutera, renoncera  toutes les choses de ce monde et  toute la matire qui est en lui, renoncera aussi  toutes les penses perverses qui sont en lui et renoncera  tous les soucis de cet on ".
Ce Mystre est plus simple que tous les autres.
" Maintenant donc je vous dirai : Quiconque renoncera au monde entier et  tout ce qu'il y a en lui, qui se soumettra  la divinit, ce Mystre sera plus proche de lui que tous les Mystres du Royaume de la Lumire, et il le comprendra plus vite que tous les autres et plus aisment que tous les autres. Celui qui accdera  la Gnose de ce Mystre renoncera  ce monde tout entier et  toutes les choses qu'il y a en lui. C'est pourquoi je vous ai dit autrefois : Tous ceux qui ont du souci et souffrent sous leur fardeau, venez  moi et je vous soulagerai, car mon fardeau est lger et mon joug est doux. Maintenant donc, celui qui recevra ce Mystre devra renoncer au monde entier et  toutes les choses qu'il renferme. C'est pourquoi donc,  mes disciples, ne soyez pas chagrins en pensant que ce Mystre, vous ne le comprendrez pas : en vrit, je vous le dis, ce Mystre est plus ais  comprendre de beaucoup que tous les Mystres ; et en vrit, je vous le dis, ce Mystre est vtre et celui de quiconque renoncera au monde entier et  toute la matire qui est en lui. Maintenant donc, coutez, mes disciples, mes amis, mes frres, afin que je vous exhorte  la Gnose du Mystre de l'Ineffable. Ces choses, je vous les dis parce qu'en ralit nous sommes rendus au point o je puis vous dire toute la Gnose dans l'expansion de l'Univers ; car l'expansion de l'Univers est sa Gnose. Mais maintenant prtez attention, que je vous parle progressivement au sujet de la Gnose de ce Mystre ".
De la sparation et de l'manation des forces de l'Univers.
" Ce Mystre connat pourquoi les cinq Auxiliaires se sont spars eux-mmes et pourquoi ils sont sortis des Orphelins de pre ; et ce Mystre sait pourquoi la grande Lumire des lumires s'est spare et pourquoi elle est sortie des Orphelins de pre ; et ce Mystre sait pourquoi le premier Commandement s'est spar lui-mme et pourquoi il s'est spar des sept Mystres, et pourquoi il est appel le premier Commandement, et pourquoi il est sorti des Orphelins de pre ; et ce Mystre sait pourquoi s'est spare la grande Lumire des Impressions de la Lumire et pourquoi elle s'est leve elle-mme sans manation, et pourquoi elle est sortie des Orphelins de pre ; et ce Mystre sait pourquoi s'est spar le Premier Mystre, c'est--dire le vingt-quatrime Mystre extrieur, et pourquoi il a imit en lui-mme les douze Mystres selon le nombre des Infinis sans limite, et pourquoi il est sorti des Orphelins de pre ".
De ceux du second Espace de l'Ineffable.
" Et ce Mystre sait pourquoi les douze Immuables se sont spars eux-mmes et pourquoi ils se sont tablis avec toutes leurs Hirarchies, et pourquoi ils sont sortis des Orphelins de pre ; et ce Mystre sait pourquoi ces Inbranlables se sont spars et pourquoi ils se sont tablis, se divisant en douze Ordres, et pourquoi ils sont sortis des Orphelins de pre qui appartiennent aux Ordres de l'Espace de l'Ineffable ; et ce Mystre sait pourquoi se sont spars ces Inconcevables qui appartiennent au second Espace de l'Ineffable, et pourquoi ils sont sortis des Orphelins de pre ; et ce Mystre sait pourquoi se sont spars les douze Sincres et pourquoi ils se sont tablis aprs toutes les Hirarchies des Non-dsigns qui eux aussi sont des Infinis sans limite, pourquoi encore ils sont sortis des Orphelins de pre ; et ce Mystre sait pourquoi ces Non-dsigns se sont spars, ceux qui ne se sont point dsigns et qui n'ont point t amens  l'Evident selon l'conomie de l'Un et Unique, de l'Ineffable, et pourquoi ils sont mans des Orphelins de pre ; et ce Mystre sait pourquoi se sont spars les Hyper-profonds et pourquoi ils se sont disperss eux-mmes, tant un seul et mme Ordre, et pourquoi ils sont mans des Orphelins de Pre ; et ce Mystre sait pourquoi se sont spares les douze Hirarchies des Indicibles, pourquoi elles se sont divises elles-mmes en trois parts et pourquoi elles sont manes des Orphelins de pre ; et ce Mystre sait pourquoi se sont spars tous ces Imprissables qui forment douze Ordres et pourquoi ils se sont mis en une seule Hirarchie, tant mans les uns aprs les autres, pourquoi ils se sont spars et ont form diffrents Ordres, tant eux aussi des Infinis et des Sans-Limite, et pourquoi ils sont mans des Orphelins de pre ; et ce Mystre sait pourquoi se sont spars les Insurpassables et pourquoi ils se sont forms en douze Espaces illimits et se sont tablis en trois Hirarchies d'Espaces, selon l'conomie de l'Un et Unique, de l'Ineffable, et pourquoi ils sont mans des Orphelins de pre ; et ce Mystre sait pourquoi se sont spars les douze Infinis qui appartiennent aux Hirarchies de l'Un et Unique, de l'Ineffable, et pourquoi ils sont sortis des Orphelins de pre, jusqu' ce qu'ils fussent arrivs  l'Espace du Premier Mystre, qui est le second Espace ; et ce Mystre sait pourquoi se sont spars les vingt-quatre Myriades des Chanteurs d'hymnes, pourquoi ils se sont disperss en dehors du Voile du Premier Mystre qui est le Mystre jumeau de l'Un et Unique, de l'Ineffable, qui regarde en dedans et qui regarde en dehors, et pourquoi aussi ils sont mans des Orphelins de pre ; et ce Mystre sait pourquoi se sont spars tous ces Infinis que je viens de nommer, ceux qui sont dans les rgions du second Espace de l'Ineffable, c'est--dire l'Espace du Premier Mystre, et pourquoi ces Infinis et ces Sans-Limite sont sortis des Orphelins de pre.
De ceux du premier Espace de l'Ineffable.
" Et ce Mystre sait pourquoi se sont spars les vingt-quatre Mystres du premier Trois fois Spirituel et pourquoi on les appelle les vingt-quatre Espaces du premier Trois fois Spirituel, et pourquoi ils sont sortis du second Trois fois Spirituel ; et ce Mystre sait pourquoi se sont spars les vingt-quatre Mystres du second Trois fois Spirituel et pourquoi ils sont sortis du troisime Trois fois Spirituel ; et ce Mystre sait pourquoi se sont spars les vingt-quatre Mystres du troisime Trois fois Spirituel, qui sont les vingt-quatre Espaces du troisime Trois fois Spirituel et pourquoi ils sont sortis des Orphelins de pre. Et ce Mystre sait pourquoi se sont spars les cinq Arbres du premier Trois fois Spirituel et pourquoi ils se sont disperss en se tenant les uns aprs les autres et en tant aussi attachs les uns aux autres, ainsi que toutes leurs Hirarchies, et pourquoi ils sont mans des Orphelins de pre ; et ce Mystre sait pourquoi se sont spars les cinq Arbres du second Trois fois Spirituel et pourquoi ils sont sortis des Orphelins de pre ,et ce Mystre sait pourquoi se sont spars les cinq Arbres du troisime Trois fois Spirituel et pourquoi ils sont sortis des Orphelins de pre ; et ce Mystre sait pourquoi se sont spars les Incontenables du premier Trois fois Spirituel et pourquoi ils sont sortis des Orphelins de pre ; et ce Mystre sait pourquoi se sont spars eux-mmes tous les Incontenables du second Trois fois Spirituel et pourquoi ils sont sortis des Orphelins de pre ; et ce Mystre sait pourquoi se sont spars tous les Incontenables du troisime Trois fois Spirituel et pourquoi ils sont mans des Orphelins de pre ; et ce Mystre sait pourquoi s'est spar le premier Trois fois Spirituel d'en bas, de ceux qui appartiennent aux Ordres de l'Un et Unique, de l'Ineffable, et pourquoi il est man du second Trois fois Spirituel, et ce Mystre sait pourquoi s'est spar le troisime Trois fois Spirituel, qui est le premier Trois fois Spirituel d'En-Haut et pourquoi il est sorti du douzime Pro-Trois fois Spirituel, celui qui est dans la dernire rgion des Orphelins de pre ; et ce Mystre sait pourquoi sont manes toutes les rgions qui sont dans l'Espace de l'Ineffable avec tous ceux qui sont en elle, et pourquoi ils sont sortis de la dernire limite de cet Ineffable ; et ce Mystre sait pourquoi il s'est spar lui-mme afin d'maner de cet Ineffable,  savoir celui qui les commande tous, et c'est lui qui les a tous fait maner selon leur Hirarchie.
CHAPITRE96.
Jsus promet de tout expliquer en dtail.
" Tout cela, je vous en parlerai en vous disant l'expansion de l'Univers. En un mot, tous ceux dont je vous ai parl, ceux qui surgiront et ceux qui viendront, ceux qui sont mans et ceux qui sont apparus, ceux qui leur sont suprieurs  l'extrieur et ceux qui sont implants en eux, ceux qui seront contenus dans la rgion du Premier Mystre et ceux qui seront dans l'Espace de l'Ineffable, de ceux-l je vous parlerai, je vous les rvlerai et je vous parlerai d'eux selon chaque rgion et selon chaque Ordre dans l'expansion de l'Univers. Et je vous rvlerai tous leurs Mystres qui les commandent avec leurs Pro-Trois-fois Spirituels et leurs Hyper-Trois fois Spirituels qui gouvernent leurs Mystres et leurs Hirarchies ".
Du Mystre en synthse.
" Maintenant donc, le Mystre de l'Ineffable sait pourquoi tous ceux dont je vous ai parl existent, et vraiment tous ceux-l existent  cause de lui ; et c'est le Mystre qui est en eux tous, c'est leur sortie  tous, c'est leur ascension  tous, c'est leur exaltation  tous. Et le Mystre de l'Ineffable, c'est le Mystre qui est contenu dans tous les Mystres de ceux dont je vous ai parl et de tous ceux dont je vous parlerai dans l'expansion de l'Univers ; c'est le Mystre qui est en eux tous, c'est le Mystre unique de l'Ineffable et la Gnose de tous ceux dont je vous ai parl, dont je vous parlerai et dont je ne vous ai pas encore parl. Je vous en parlerai, donc, en vous disant l'expansion de l'Univers, et leur Gnose entire, les uns aprs les autres, c'est--dire pourquoi ils existent ; c'est la parole unique de l'Ineffable. Et je vous dirai l'manation de tous leurs Mystres, le type de chacun d'eux, et la manire de les accomplir en toutes leurs formes. Et je vous dirai le Mystre de l'Un et Unique, de l'Ineffable, avec tous ses types, toutes ses formes et toute son conomie, pourquoi aussi ils sont sortis de la dernire limite de l'Ineffable, parce que ce Mystre, c'est leur exaltation  tous ".
De la parole une et unique de l'Ineffable.
" Et le Mystre de l'Ineffable, c'est encore une parole unique qui existe dans la langue de l'Ineffable, et c'est l'conomie de l'explication de toutes les paroles que je vous ai dites. Et celui qui recevra la parole une et unique de ce Mystre que je vais vous dire  l'instant, avec tous ses types, toutes ses formes et la manire d'accomplir son Mystre, car vous tes des parfaits, des tout parfaits, et c'est vous qui accomplirez toute la Gnose de ce Mystre avec toute son conomie, car c'est  vous que l'on a confi tous les Mystres ; coutez donc maintenant que je vous rvle ce Mystre qui est celui-ci ".
De l'ascension de l'Ame de celui qui reoit le Mystre un et unique.
" Celui donc qui recevra la parole une et unique de ce Mystre que je vous ai dit, lorsqu'il sera sorti du corps de matire des Archontes et que les Receveurs rtributeurs l'auront libr du corps de matire des Archontes, car les Receveurs rtributeurs sont ceux qui librent toutes les Ames qui sortent du corps, lors donc que les Receveurs rtributeurs auront libr l'Ame qui a reu ce Mystre un et unique de l'Ineffable, celui dont je viens de vous parler  l'instant, alors en cette heure ou elle sera libre du corps de matire, elle deviendra un grand jet de lumire au milieu de ces Receveurs, et les Receveurs craindront grandement en prsence de la lumire de cette Ame, ils dfailliront, ils tomberont, ils cesseront tout  fait d'agir, par crainte de la grande Lumire qu'ils auront vue. Et l'Ame qui aura reu le Mystre de l'Ineffable, elle montera En Haut, tant un grand jet de lumire, et les Receveurs ne pourront pas la saisir et ne sauront pas quel est le chemin o elle ira, car elle sera devenue un grand jet lumineux, qu'elle sera remonte dans la Hauteur, et aucune force ne pourra la retenir le moins du monde, ni mme s'approcher d'elle ; mais elle passera  travers toutes les rgions des Archontes et toutes les rgions des manations de la Lumire, et elle ne donnera de rponse en aucune rgion, et elle ne donnera point d'excuse, elle ne donnera point de symbole, car aucune force des Archontes, aucune force des manations de la Lumire ne pourra s'approcher de cette Ame ; mais toutes les rgions des Archontes et toutes les rgions des manations de la Lumire, chacune d'elle lui chantera un hymne dans leur rgion, par crainte de la lumire du jet qui enveloppera cette Ame, jusqu' ce qu'elle les ait tous traverss, qu'elle soit alle  la rgion de l'hritage du Mystre qu'elle a reu, et c'est le Mystre de l'Un et Unique, de l'Ineffable, et elle devient une avec ses membres ".
Du rang de cette Ame.
" En vrit, je vous le dis, tout homme qui recevra ce Mystre de l'Ineffable, qui l'accomplira dans tous ses types et sous toutes ses formes, c'est un homme qui est dans le monde, mais il sera suprieur  tous les Anges et il les surpassera tous ; c'est un homme qui est dans le monde, mais il sera suprieur  tous les Archanges et il se distinguera plus qu'eux tous ; c'est un homme qui est dans le monde, mais il sera suprieur  tous les Tyrans et il s'lvera au-dessus d'eux tous ; c'est un homme qui est dans le monde, mais il sera suprieur  tous les Matres et il se dressera au-dessus d'eux tous ; c'est un homme qui est dans le monde, mais il sera suprieur  tous les Dieux et il s'lvera au-dessus d'eux tous ; c'est un homme qui est dans le monde, mais il sera suprieur  tous les Luminaires et il se dressera lui-mme au-dessus d'eux tous ; c'est un homme qui est dans le monde, mais il sera suprieur  tous les Saints et il s'lvera au-dessus d'eux tous, c'est un homme qui est dans le monde, mais il sera suprieur  tous les triples Pouvoirs et il s'lvera au-dessus d'eux tous ; c'est un homme qui est dans le monde, mais il sera suprieur  tous les Anctres (Propatrs) et il s'lvera au-dessus d'eux tous ; c'est un homme qui est dans le monde, mais il sera suprieur  tous les Invisibles et il s'lvera au dessus d'eux tous ; c'est un homme qui est dans le monde, mais il sera suprieur au Grand Invisible et il s'lvera en outre au-dessus de lui ; c'est un homme qui est dans le monde, mais il sera suprieur  tous ceux du Milieu et il s'lvera au-dessus d'eux tous, c'est un homme qui est dans le monde, mais il sera suprieur aux manations du trsor de la Lumire et il s'lvera au-dessus d'elles toutes ; c'est un homme qui est dans le monde, mais il sera suprieur au Mlange et il se dressera au-dessus de lui tout entier ; c'est un homme qui est dans le monde, mais il sera suprieur  toute la rgion du trsor et il s'lvera au-dessus d'elle tout entire ; c'est un homme qui est dans le monde, mais il gouvernera avec moi dans mon Royaume ; c'est un homme qui est dans le monde, mais il est roi dans la Lumire ; c'est un homme qui est dans le monde, mais cet homme n'est pas du monde. Et en vrit, je vous le dis, cet homme-l, c'est moi, et moi, je suis cet homme-l ".
Ces Ames sont unes avec le Premier Mystre.
" Et dans la dissolution du monde, c'est--dire lorsque le Plrme fera ascension, et lorsqu'aura t atteint le nombre de toutes les Ames parfaites, et lorsque je serai roi au milieu du dernier Auxiliaire, rgnant sur toutes les manations de la Lumire, rgnant sur les sept Amen, les cinq Arbres, les trois Amen, les neuf Gardiens, rgnant sur le Fils du Fils, c'est--dire le Sauveur jumeau, rgnant sur les douze Sauveurs et le nombre entier des Ames parfaites qui auront reu les Mystres de la Lumire, alors tous ces hommes qui auront reu les Mystres dans l'Ineffable seront co-rgnants avec moi, ils seront assis  ma droite et  ma gauche dans mon Royaume. Et en vrit, je vous le dis, ces hommes-l sont moi, et moi, je suis ces hommes-l. C'est pourquoi je vous ai dit autrefois : Vous serez assis sur votre trne  ma droite et  ma gauche dans mon Royaume et vous rgnerez avec moi. C'est pourquoi donc je n'ai pas hsit et je n'ai pas rougi de vous appeler mes frres et mes amis, parce que vous serez co-rgnants avec moi dans mon Royaume. Ces choses donc, je vous les dis, sachant que je vous donnerai le Mystre de l'Ineffable, et ce Mystre c'est moi, et je suis ce Mystre.
Maintenant donc, non seulement vous rgnerez avec moi dans mon Royaume, mais tous les hommes qui recevront le Mystre de l'Ineffable seront aussi co-rgnants avec moi dans mon Royaume ; et je suis eux, et eux sont moi ; mais mon trne sera suprieur  eux ; parce que vous endurerez des tourments dans ce monde plus que tous les hommes, jusqu' ce que vous ayez proclam publiquement tous les enseignements que je vous aurai donns, vos trnes s'uniront au mien dans mon Royaume. C'est pourquoi je vous ai dit autrefois : Le Lieu o je serai, l seront aussi mes douze Ministres ; mais Marie-Madeleine et Jean le Virginal seront suprieurs  tous mes disciples. Et tous les hommes qui recevront le Mystre dans l'Ineffable seront  ma gauche et  ma droite, et je suis eux, et eux sont moi ; et ils seront vos gaux en toute chose, mais cependant vos trnes seront suprieurs aux leurs, et mon trne  moi sera suprieur aux vtres et  ceux de tous les hommes qui trouveront la parole de l'Ineffable ".
De la Gnose de la parole de l'Ineffable.
" En vrit, je vous le dis, les hommes qui connatront cette parole auront la Gnose de tous les enseignements que je vous ai donns, ceux de la profondeur et ceux de la hauteur, ceux de la longueur et ceux de la largeur, en un mot ils auront la connaissance de toutes les paroles que je vous ai dites et de celles que je ne vous ai pas encore dites, mais je vous dirai tout, rgion par rgion, Ordre par Ordre, dans l'expansion de l'Univers.
Et en vrit, je vous le dis, ils sauront de quelle manire le monde est construit et ils connatront la faon dont sont tablis tous ceux des Hauteurs et ils sauront de quelle terre l'Univers a surgi ".
CHAPITRE97.
Lors donc que le Sauveur eut dit ces choses, Marie-Madeleine s'lana, elle dit : " Mon Seigneur, supporte-moi, et ne te fche pas contre moi si je t'interroge sur toute chose avec fermet et assurance. Maintenant donc, mon Seigneur, est-ce que autre est la parole du Mystre de l'Ineffable et autre la parole de la Gnose entire ? ". Le Sauveur rpondit, il dit : " Oui, autre est le Mystre de l'Ineffable et autre la parole de la Gnose entire ". Et Marie reprit la parole, elle dit au Sauveur : " Mon Seigneur, aie de la patience si je t'interroge et ne te mets pas en colre contre moi. Maintenant donc,  mon Seigneur, si nous vivons et connaissons la Gnose de la parole entire de l'Ineffable, ne pourrons-nous pas hriter le Royaume de la Lumire ? ".
De l'accession  la Gnose de l'Univers.
Le Sauveur rpondit, il dit  Marie : " Oui, car de tous ceux qui recevront le Mystre du Royaume de la Lumire, chacun entrera pour hriter dans la rgion o il a reu des Mystres, mais il ne connatra pas toute la Gnose,  savoir pourquoi toutes ces choses sont apparues,  moins qu'il ne connaisse la parole unique de l'Ineffable, c'est--dire la Gnose de l'Univers. Et en outre, je vous le dis clairement : Je suis la Gnose de l'Univers ; et de plus, il est impossible de connatre la parole une et unique de la Gnose,  moins de recevoir d'abord le Mystre de l'Ineffable ; mais de tous les hommes qui recevront les Mystres de la Lumire, chacun entrera pour hriter jusqu' la rgion o il aura reu les Mystres. C'est pourquoi je vous ai dit autrefois. Celui qui croit  un prophte recevra le salaire d'un prophte et celui qui croit en un juste recevra la rcompense d'un juste, c'est--dire : Chacun ira jusqu' la rgion o il aura reu des Mystres ; celui qui reoit un Mystre Mineur hritera le Mystre Mineur, et celui qui reoit un Mystre Majeur hritera les rgions les plus hautes. Et chacun demeurera dans sa rgion dans la Lumire de mon Royaume, et chacun aura pouvoir sur les Ordres qui sont en dessous de lui, mais il n'aura pas le pouvoir d'entrer dans les Hirarchies qui sont au-dessus de lui, mais il demeurera dans la rgion de l'hritage de la Lumire de mon Royaume, tant dans une grande lumire qui ne peut tre mesure ni par les Dieux ni par tous les Invisibles, et il sera dans une grande joie et une grande allgresse. Maintenant donc aussi, coutez que je vous parle de la gloire de ceux qui auront reu aussi les Mystres du Premier Mystre ".
De l'ascension des Ames qui auront reu les douze Mystres du Premier Mystre.
" Celui donc qui aura reu le premier Mystre de ce premier Mystre, lorsqu'il sera dans le temps o il doit sortir du corps de matire des Archontes, les Receveurs rtributeurs viendront afin d'emmener l'Ame de cet homme hors du corps ; et cette Ame deviendra un grand jet de lumire dans les mains des Receveurs rtributeurs et ces Receveurs-l craindront la lumire de cette Ame ; et cette Ame entrera dans les Hauteurs et elle traversera toutes les rgions des Archontes et toutes les rgions des manations de la Lumire, et elle ne donnera ni rponse, ni apologie, ni symbole dans aucune rgion de la Lumire ni en aucune des rgions des Archontes, mais elle traversera toutes les rgions, de sorte qu'elle entrera, qu'elle rgnera sur toutes les rgions du premier Sauveur. Semblablement aussi, celui qui aura reu le second Mystre du Premier Mystre, et le troisime, et le quatrime, jusqu' ce qu'il ait reu le douzime Mystre du Premier Mystre, lorsqu'il sera arriv au temps o il devra sortir du corps de matire des Archontes, les Receveurs rtributeurs viendront  lui afin d'emmener son Ame hors du corps de la matire ; et ces Ames deviendront de grands jets de lumire dans les mains des Receveurs rtributeurs, et ces Receveurs-l deviendront remplis de crainte devant la lumire de ces Ames, ils dfailliront et ils tomberont. Et ces Ames remonteront aussitt dans les Hauteurs, et elles franchiront toutes les rgions des Archontes et toutes les rgions des manations de la Lumire ; et elles ne donneront ni sentence, ni apologie, ni symbole, dans aucune rgion, mais elles traverseront toutes les rgions, elles y entreront et elles rgneront sur toutes les rgions des douze Sauveurs ; et ceux qui auront reu le second Mystre du Premier Mystre rgneront sur toutes les rgions du second Sauveur dans les hritages de la Lumire. Semblablement aussi, ceux qui auront reu le troisime Mystre du Premier Mystre, ainsi que le quatrime, le cinquime, le sixime et jusqu'au douzime, chacun rgnera sur toutes les rgions du Sauveur, jusqu'o il aura reu le Mystre ; et celui qui aura reu, aprs les autres, le douzime Mystre du Premier Mystre, c'est--dire le matre Mystre, celui dont je vous ai parl, celui donc qui aura reu les douze Mystres qui appartiennent au Premier Mystre, lorsqu'il quittera le monde, il traversera toutes les rgions des Archontes et toutes les rgions des manations de la Lumire, tant un grand jet de lumire, et il sera en outre roi sur toutes les rgions des douze Sauveurs ; mais ils ne seront pas gaux avec ceux qui auront reu le Mystre un et unique de l'Ineffable ; mais celui qui aura reu ce Mystre demeurera dans ces Hirarchies, parce qu'elles sont suprieures, et il demeurera dans les Hirarchies des douze Sauveurs ".
CHAPITRE98.
Marie interroge encore Jsus.
Il arriva que Jsus ayant achev de dire ces paroles  ses disciples, Marie-Madeleine s'avana, elle baisa les pieds de Jsus et elle dit : " Mon Seigneur, supporte-moi et ne te mets pas en colre contre moi si je t'interroge ; montre-nous ta misricorde, mon Seigneur, et rvle-nous toutes les choses sur lesquelles nous t'interrogeons. Maintenant donc,  mon Seigneur, pourquoi le Premier Mystre a-t-il douze Mystres, quand l'Ineffable n'a qu'un seul et unique Mystre ? ".
Des trois et des cinq Mystres.
Jsus lui rpondit, disant : " Celui-ci n'a vritablement qu'un seul et unique Mystre, bien que ce Mystre forme trois Mystres tout en tant le seul et unique Mystre. Mais le symbole de chacun d'eux est diffrent, et il forme aussi cinq Mystres tout en tant un, mais le symbole de chacun est diffrent, de sorte que ces cinq Mystres sont semblables l'un avec l'autre dans le Mystre du Royaume dans les hritages de la Lumire, mais la forme de chacun d'eux est diffrente ; et leur Royaume est plus exalt que tout le Royaume des douze Mystres ensemble du Premier Mystre, bien qu'ils ne soient pas gaux dans le Royaume avec le Mystre un et unique du Premier Mystre dans le Royaume de la Lumire.
Semblablement, les trois Mystres ne sont pas gaux dans le Royaume de la Lumire, mais le type de chacun d'eux est diffrent ; et eux aussi ne sont pas gaux dans le Royaume avec le Mystre un et unique du Premier Mystre dans le Royaume de la Lumire. Et autre est encore le type de chacun des trois ; et la forme de chacun d'eux est diffrente de l'un  l'autre ".
Du premier Mystre.
" Le premier Mystre du Premier Mystre,  la vrit, si tu accomplis entirement son Mystre, si tu persvres et l'accomplis judicieusement dans toutes ses formes, tu sortiras alors aussitt de ton corps, devenant un grand jet de lumire qui traversera toutes les rgions des Archontes ou Rgisseurs et toutes les rgions de la Lumire, et tous craindront devant la lumire de cette Ame, jusqu' ce qu'elle soit entre dans la rgion de son Royaume ".
Du second Mystre.
" Quant au second Mystre du Premier Mystre, si on l'accomplit adquatement dans toutes ses formes, l'homme donc qui accomplira son Mystre, s'il parle du Mystre avec tout homme qui sera sur le point de sortir du corps, s'il lui parle de cela  l'oreille, quand bien mme l'homme qui va sortir du corps aurait reu le Mystre une seconde fois et qu'il participerait de la parole de la Vrit, en vrit, je vous le dis, cet homme-l, lorsqu'il sortira de son corps matriel, son Ame deviendra un grand jet de lumire et traversera toutes les rgions jusqu' ce qu'elle soit arrive au Royaume de ce Mystre. Mais si cet homme n'a point reu le Mystre et ne participe point des paroles de la Vrit, celui qui a accompli ce Mystre, s'il en parle  l'homme qui va sortir de son corps et qui n'a point reu les Mystres de la Lumire et ne participe point des paroles de la Vrit, en vrit, je vous le dis, cet homme-l, lorsqu'il sortira de son corps, il ne sera jug dans aucune rgion des Archontes, ou Rgisseurs, il ne sera corrig ou rform dans aucune rgion, et le feu lui-mme ne le touchera point  cause du grand Mystre de l'Ineffable qui est en lui. Et l'on s'empressera auprs de lui et on le remettra entre les mains des uns et des autres  tour de rle, et on le guidera de rgion en rgion, de Hirarchie en Hirarchie, jusqu' ce qu'on l'ait conduit devant la Vierge de la Lumire, tandis que toutes les rgions seront remplies de crainte devant le Mystre et le signe du Royaume de l'Ineffable qui est en lui. Et lorsqu'on l'aura amen devant la Vierge de la Lumire, celle-ci verra le signe du Mystre du Royaume de l'Ineffable qui sera avec lui, et la Vierge de la Lumire sera merveille et elle l'prouvera, mais on ne l'amnera pas  la Lumire jusqu' ce qu'il ait accompli tout le service de la Lumire de ce Mystre, c'est--dire, les purifications de la renonciation au monde et  toute la matire qui est en lui. La Vierge de la Lumire le scellera du sceau suprieur qui est celui-ci, et elle lui permettra, dans le mois o il sera sorti de son corps de matire, de reposer dans un corps qui sera juste et il trouvera l'essence divine de la Vrit et les Mystres suprieurs, afin qu'il les hrite et qu'il hrite aussi la Lumire ternelle, c'est--dire, le don du second Mystre du Premier Mystre de l'Ineffable ".
Du troisime Mystre.
" Et quant au troisime Mystre de l'Ineffable, l'homme qui accomplira ce Mystre-l, non seulement lorsqu'il sera sorti par lui-mme de son corps, il hritera le Royaume de la Lumire, mais aussi lorsqu'il accomplira ce Mystre, lorsqu'il le ralisera dans toutes ses formes, c'est--dire, lorsqu'il aura pass ce Mystre et l'aura accompli adquatement, et qu'il aura prononc le nom de ce Mystre devant un homme qui va sortir de son corps et qui connat ce Mystre-l ; celui-l, s'il a tard ou s'il n'a pas tard, s'il est dans les horribles chtiments des Archontes ou Rgisseurs, dans leurs jugements svres et leurs multiples feux, en vrit, je vous le dis, l'homme qui sera sorti de son corps lorsqu'on aura prononc pour lui le nom de ce Mystre, ils (les Receveurs) se prcipiteront, ils l'amneront, ils le remettront entre les mains des uns et des autres jusqu' ce qu'on l'ait conduit devant la Vierge de la Lumire. Et la Vierge de la Lumire le scellera d'un sceau plus grand, qui est celui-ci, et ce mois-l, on lui permettra de reposer dans le corps juste qui trouvera l'essence divine de la Vrit et le Mystre le plus haut, afin qu'il hrite le Royaume de la Lumire. C'est donc l le don du troisime Mystre de l'Ineffable ".
Des trois et des cinq Mystres.
" Maintenant donc, quiconque aura reu l'un des cinq Mystres de l'Ineffable, lorsqu'il sera sorti de son corps, il hritera jusqu' la rgion de ce Mystre ; le Royaume des cinq Mystres est suprieur au Royaume des douze Mystres du Premier Mystre, et suprieur  tous les Mystres qui sont au-dessous d'eux. Mais ces cinq Mystres de l'Ineffable sont gaux entre eux dans leur Royaume mais ils ne sont pas gaux aux trois Mystres de l'Ineffable. Celui qui a reu aussi ces trois Mystres de l'Ineffable, lorsqu'il sera sorti du corps, il hritera jusqu'au Royaume de ce Mystre-l Et ces trois Mystres sont gaux entre eux dans le Royaume et sont suprieurs et plus exalts que les cinq Mystres de l'Ineffable dans le Royaume, mais ils ne sont pas gaux au seul et unique Mystre de l'Ineffable ".
Des Mystres des trois Espaces.
" Celui qui, en outre, reoit le seul et unique Mystre de l'Ineffable, hritera la rgion du Royaume entier, selon toute sa gloire, comme je vous l'ai dj dit une autre fois. Et quiconque recevra le Mystre qui est dans l'Espace de l'Univers de l'Ineffable, ainsi que tous les autres Mystres qui sont runis dans les Limbes de l'Ineffable, au sujet desquels je ne vous ai pas encore parl, quant  leur manation et la manire dont ils sont faits et le type de chacun, comment il est et pourquoi on l'a nomm l'Ineffable et pour quelle raison il reste tendu avec tous ses Limbes, ni combien de Limbes il y a en lui, et quels sont ses divins desseins, de tout cela je ne vous parlerai pas maintenant, mais lorsque j'arriverai  l'expansion du Plrme (ou de l'Univers), je vous dirai toutes ces choses, une par une, c'est--dire leur expansion et leur description, la manire dont ils sont, ainsi que l'ensemble de tous ses Limbes, qui appartiennent au dessein divin de l'Un et Unique, l'inaccessible Dieu de la Vrit, la rgion donc jusqu' laquelle chacun recevra les Mystres dans l'Espace de l'Ineffable, il hritera jusqu' la rgion o il aura reu le Mystre. Et  ceux de la rgion entire de l'Espace de l'Ineffable, il ne donnera pas de rponse dans cette rgion, il ne donnera pas d'apologie et il ne donnera pas de signe ni de symbole, car ils sont sans signe ni symbole et ils n'ont pas de Receveurs, mais ils traverseront toutes les rgions jusqu' ce qu'ils arrivent  la rgion du Royaume du Mystre qu'ils ont reu.
Semblablement aussi, ceux qui recevront des Mystres dans le second Espace, ils n'ont ni sentence ni apologie  donner, ni symbole, car ils sont sans symbole dans ce monde-l, qui est l'Espace du premier Mystre du Premier Mystre. Et ceux du troisime Espace, qui est en dehors, qui est le troisime Espace depuis l'extrieur vers l'intrieur, chaque rgion dans cet Espace a ses Receveurs, ses explications, ses apologies et ses symboles desquels je vous parlerai un jour, quand viendra le temps de vous parler de ce Mystre, c'est--dire, lorsque je vous aurai parl de l'expansion du Plrme (de l'Univers) ".
Du rgne de mille annes de la Lumire.
" Cependant, dans la dissolution de l'Univers, c'est--dire lorsque le nombre des Ames parfaites sera complet et que le Mystre par lequel l'Univers a surgi sera accompli, je passerai mille annes, selon les annes de la Lumire, rgnant sur toutes les manations de la Lumire et sur le nombre tout entier des Ames parfaites qui auront reu tous les Mystres ".
CHAPITRE99.
Ce qu'est une anne de la Lumire.
Il advint que lorsque Jsus eut achev de dire ces paroles  ses disciples, Marie-Madeleine s'avana et dit : " Mon Seigneur, combien d'annes des annes du monde comprend une anne de la Lumire ? ". Jsus rpondit  Marie, lui disant : " Une journe de la Lumire quivaut  mille ans du monde physique, de sorte que trente-six myriades d'annes plus une demi-myriade d'annes au monde physique quivalent  une seule anne de la Lumire. Je passerai donc mille annes de la Lumire, tant roi au milieu du dernier Auxiliaire, tant roi sur toutes les manations de la Lumire et sur le nombre total des Ames parfaites qui auront reu les Mystres de la Lumire ".
De ceux du premier Espace dans le rgne des mille annes.
" Et vous, mes disciples, et quiconque reoit le Mystre de l'Ineffable, vous demeurerez avec moi  ma droite et  ma gauche, tant rois avec moi dans mon Royaume. Et ceux qui auront reu les trois Mystres des cinq Mystres de l'Ineffable seront co-rgnant avec vous dans le Royaume de la Lumire ; mais ils ne seront pas gaux avec vous ni avec ceux qui auront reu le Mystre de l'Ineffable, mais ils resteront derrire vous, tout en tant rois. Et ceux qui auront reu les cinq Mystres de l'Ineffable, ils demeureront aussi derrire les trois Mystres, tout en tant rois aussi. Et encore, ceux qui auront reu le douzime Mystre du Premier Mystre demeureront aussi derrire les cinq Mystres de l'Ineffable, tant aussi rois selon la Hirarchie de chacun d'eux. Et tous ceux qui auront reu les Mystres dans toutes les rgions de l'Espace de l'Ineffable seront aussi rois et ils demeureront devant ceux qui auront reu le Mystre du Premier Mystre, se dispersant selon la gloire de chacun d'eux, de sorte que ceux qui auront reu les Mystres Majeurs demeureront dans les rgions les plus leves, et ceux qui auront reu les Mystres Mineurs demeureront dans des rgions infrieures, tant rois dans la Lumire de mon Royaume. Ceux-l seulement forment la part du Royaume du premier Espace de l'Ineffable ".
De ceux du second Espace.
" D'autre part, ceux qui auront reu les Mystres du second Espace, c'est--dire de l'Espace du Premier Mystre, demeureront dans la Lumire de mon Royaume, disperss aussi selon la gloire de chacun d'eux, et chacun d'eux sera dans la rgion jusqu' laquelle il aura reu le Mystre, de sorte que ceux qui auront reu les Mystres Majeurs demeureront dans les rgions les plus leves, et ceux qui auront reu les Mystres Mineurs demeureront dans les rgions infrieures dans la Lumire de mon Royaume. C'est l la part du second roi pour ceux qui auront reu le Mystre du second Espace du Premier Mystre ".
De ceux du troisime Espace.
" D'autre part, ceux qui auront reu le Mystre du troisime Espace, c'est--dire du premier Espace  partir de l'extrieur, demeureront derrire le second roi, disperss aussi dans la Lumire de mon Royaume selon la gloire de chacun d'eux, et chacun demeurera dans la rgion jusqu'o il aura reu des Mystres, de sorte que ceux qui auront reu les Mystres Majeurs demeureront dans les rgions les plus leves et ceux qui auront reu les Mystres Mineurs demeureront dans les rgions plus basses.
Ce sont l les trois parts du Royaume de la Lumire. Quant aux Mystres de ces trois parts de la Lumire, ils sont extrmement nombreux. Vous les trouverez dans les deux grands livres de Iou. Mais je vous donnerai et je vous rvlerai les grands Mystres de chaque part, ceux qui sont plus levs que chaque rgion et chaque Hirarchie, ceux qui guideront toute la race humaine vers les rgions les plus leves selon l'Espace de l'Hritage ".
Des livres de Iou.
" Quant au reste des Mystres Mineurs, vous n'en aurez pas besoin, mais vous les trouverez dans les deux livres de Iou, qu'a crits Enoch lorsque je parlais avec lui de l'arbre de la Gnose et de l'arbre de la Vie dans le paradis d'Adam. Maintenant donc, lorsque je vous aurai expliqu toute l'expansion, je vous donnerai et je vous rvlerai les grands Mystres des trois parts de mon Royaume, ceux qui sont les fondements des Mystres que je vous donnerai, et je vous les rvlerai dans toutes leurs formes et leurs symboles, avec les cls et les sceaux du dernier Espace, c'est--dire, le premier Espace  partir de l'extrieur ; et je vous dirai les sentences, les apologies et les symboles de cet Espace. Quant au second Espace qui est  l'intrieur, ceux qui y entreront n'ont besoin ni de sentence, ni d'apologie, ni de signe, ni de cl, ni de sceau, mais seulement des symboles et des formes ".
CHAPITRE100.
Andr interroge Jsus.
Quand le Sauveur eut achev de dire toutes ces choses  ses disciples, Andr s'avana et dit : " Mon Seigneur, ne te fche pas contre moi, mais aie piti de moi. Je te demande de me rvler le Mystre de ce sur quoi je t'interrogerai, car j'ai de la difficult  le comprendre ". Le Sauveur rpondit, lui disant : " Demande ce que tu veux demander et je te le rvlerai face  face sans parabole ".
Et Andr prit la parole, il dit : " Mon Seigneur, je suis tonn et trs merveill de la faon dont les hommes qui sont dans ce monde avec le corps de cette matire, lorsqu'ils sortent de ce monde, peuvent passer  travers tous ces firmaments et ces Archontes, tous les Seigneurs et tous les Dieux, tous les Invisibles et tous ceux de la rgion du Milieu, tous ceux de la rgion entire de la Droite et tous les grands des manations de la Lumire, peuvent donc entrer dans toutes ces rgions pour hriter le Royaume de la Lumire. Cette chose, il est difficile pour moi de la comprendre ".
Les disciples et les forces sont du mme Mlange.
Lorsqu'Andr eut prononc ces paroles, l'Esprit du Sauveur s'anima en lui, et il s'cria, disant : " Jusqu' quand te supporterai-je ?, jusqu' quand devrai-je tre indulgent avec toi ?. Ainsi, tu n'as pas encore compris et tu demeures dans l'ignorance ?. Tu n'as pas encore compris que vous et tous les Anges, tous les Archanges, les Dieux et les Seigneurs, tous les grands Invisibles, tous les Archontes, tous ceux du Milieu, tous ceux de la rgion entire de la Droite, tous les grands des manations de la Lumire avec toute leur gloire, vous tes tous, les uns comme les autres, de la mme contexture, de la mme matire et de la mme substance, vous tes tous du mme Mlange ?. Et de par l'ordre du Premier Mystre, le Mlange fut press jusqu' ce que tous les grands des manations de la Lumire, avec toute leur gloire, se soient purifis eux-mmes, et jusqu' ce qu'ils se soient eux-mmes purifis du Mlange. Et ils ne se purifient pas d'eux-mmes mais ils se purifient par force, selon l'conomie de l'Un et Unique, de l'Ineffable. Eux, rellement, ils n'ont eu aucune souffrance et ils ne se sont pas transforms dans les rgions, ils ne se sont pas ddoubls et ils ne se sont pas transvass dans des corps de diffrente sorte et ils n'ont endur aucune tribulation ".
De la transcorporation et de la purification des Ames.
" Mais vous autres en particulier, vous tes la lie, le rsidu du trsor, le rsidu de la rgion de la Droite, vous tes le rsidu de la rgion de ceux du Milieu et vous tes le rsidu de tous les Invisibles et de tous les Rgisseurs ; en un mot, vous tes le rsidu de tous ceux-l. Et vous avez t dans de grandes souffrances et de grandes tribulations et votre Etre a t transvas dans diffrents types de corps physiques ; et aprs toutes ces souffrances, vous avez lutt, vous avez combattu contre vous-mmes, ayant renonc au monde entier et  toutes les choses qui sont en lui, et vous n'avez pas cess de chercher jusqu' ce que vous ayez trouv les Mystres du Royaume de la Lumire, qui vous ont purifis et vous ont conduits jusqu' la Lumire la plus pure, suprmement pure, et vous avez t convertis en une lumire pure. C'est pourquoi je vous ai dit autrefois : Celui qui cherche trouve. Et je vous ai dit : Cherchez les Mystres de la Lumire, qui purifient le corps de la matire, et ils vous rendront pure Lumire, suprmement purifie ".
Des Mystres purificateurs.
" En vrit, je vous le dis, par amour pour la race humaine, qui est bien matrielle, je me suis ddoubl moi-mme, j'ai amen aux hommes tous les Mystres de la Lumire, afin qu'ils soient purifis, car ils sont la lie de toute la matire de leur matire ; mais pas une seule Ame de la race humaine ne serait sauve et ne pourrait hriter le Royaume de la Lumire si je ne leur avais apport les Mystres qui purifient. Car les manations de la Lumire n'ont pas besoin des Mystres, puisqu'elles sont dj pures, mais le genre humain en a besoin, parce que tous les hommes ne sont que des rsidus matriels. C'est pourquoi je vous ai dit une autre fois : Ce n'est pas l'homme bien portant qui a besoin de mdecin, mais le malade, c'est--dire : Ceux de la Lumire n'ont pas besoin des Mystres, parce qu'ils sont des lumires purifies, mais la race humaine elle, en a besoin, parce que les tres humains sont des rsidus de la matire.
C'est pourquoi, proclamez la parole  tous, leur disant : Ne vous lassez pas de chercher jour et nuit jusqu' ce que vous ayez trouv les Mystres purificateurs, et dites-leur de renoncer au monde entier et  toutes les choses qu'il renferme. Car celui qui achte et qui vend en ce monde, celui qui mange et boit de sa matire, celui qui vit de ses intrts et associations, accumule d'autres matires et les ajoute au reste de sa matire, tant donn que tout ce monde, et tout ce qu'il y a en lui, et toutes ses associations, sont des rsidus matriels, qui seront interrogs sur leur puret. C'est pourquoi donc je vous ai dit autrefois :Renoncez au monde entier et  toutes les choses qui sont en lui, afin que vous n'accumuliez pas d'autres matires, en plus de celles que vous avez dj ; prchez donc  toute la race humaine, lui disant de renoncer au monde entier et  toutes ses associations, afin de ne pas ajouter d'autres matires  celles qu'ils ont dj, et dites-leur qu'ils ne cessent pas de chercher jour et nuit les Mystres purificateurs, qu'ils ne dsesprent pas jusqu' ce qu'ils les aient trouvs, car ces Mystres les purifieront et les conduiront jusqu' la lumire pure afin qu'ils entrent dans les Hauteurs et qu'ils hritent la lumire de mon Royaume ".
Ceux qui ont t purifis seront sauvs et seront suprieurs  tous les pouvoirs.
" Maintenant donc, toi, Andr, avec tous tes frres et condisciples,  cause de votre renoncement et des souffrances que vous avez endures dans chaque rgion,  cause des changements que vous avez obtenus dans chaque rgion et du passage de votre Etre d'un corps  un autre de diffrent type et  cause de tous vos tourments, aprs tout cela vous avez reu les Mystres qui purifient et vous vous tes convertis en pure Lumire, suprmement purifie. C'est pourquoi donc vous entrerez dans les Hauteurs, vous pntrerez dans toutes les rgions des grandes manations de la Lumire et vous serez rois dans le Royaume de la Lumire pour toujours.
Mais lorsque vous serez sortis du corps de matire et que vous serez entrs dans la Hauteur, atteignant la rgion des Archontes, alors les Archontes seront remplis de honte en votre prsence, parce que vous tes le rsidu de leur matire et que vous tes devenus une lumire plus pure qu'eux tous ; et lorsque vous atteindrez la rgion du Grand Invisible et la rgion de ceux du Milieu, et de ceux de la droite, et les rgions de toutes les grandes manations de la Lumire, vous serez alors vnrs entre tous, parce que vous tes le rsidu de leur matire et que vous vous tes convertis en une lumire plus pure qu'eux tous. Et toutes les rgions chanteront vos louanges jusqu' ce que vous soyez entrs dans la rgion du Royaume. Voil la rponse  la question que tu as pose. Maintenant donc, Andr, es-tu encore dans le doute et l'ignorance ? ".
Jsus pardonne l'ignorance d'Andr.
Quand le Sauveur eut dit ces choses, Andr comprit clairement, et non seulement lui mais tous les autres disciples comprirent avec certitude qu'ils hriteraient le Royaume de la Lumire. Ils se jetrent aux pieds de Jsus, s'criant et pleurant, et ils le supplirent en disant : " Seigneur, pardonne  notre frre le pch du doute ". Le Sauveur leur rpondit, il dit : " Je pardonne et je pardonnerai, et c'est pour cela que m'a envoy le Premier Mystre, afin que je pardonne les pchs de tout le monde ".
UNE PARTIE DES LIVRES DU SAUVEUR.
CHAPITRE101.
Des membres de l'Ineffable.
" Et ceux qui sont dignes des Mystres qui demeurent dans l'Ineffable, lesquels ne sont pas connus, ceux-l existent avant le Premier Mystre, et usant d'une ressemblance et d'une analogie pour que vous puissiez le comprendre, je dirai qu'ils sont comme les membres du corps de l'Ineffable. Et chacun existe selon la dignit de sa gloire : la tte selon la dignit de la tte, l'il selon la dignit de l'il, les oreilles selon la dignit des oreilles et ainsi de suite pour le reste du corps ; de sorte que la chose est manifeste : il y a une foule de membres mais il n'y a qu'un seul corps. En ralit, je vous ai dit ceci en guise d'exemple, d'image ou d'analogie, mais il n y a pas vrit de forme et je n'ai pas rvl la parole en vrit ".
Le Sauveur est leur trsor.
" Mais le Mystre de cet Ineffable, et tous les membres qui sont en lui, selon la comparaison que j'ai faite, c'est--dire qui demeurent dans le Mystre de l'Ineffable et ceux qui demeurent en lui, de mme que les trois Espaces qui sont aprs eux selon les Mystres, de tous ceux-l, en vrit, je suis leur trsor, en dehors duquel il n'y a pas d'autre trsor qui lui soit gal dans le monde ; mais il y a encore d'autres paroles, d'autres Mystres et d'autres rgions ".
La gloire de ceux qui ont reu les Mystres.
" Maintenant donc, bienheureux celui qui a trouv les paroles des Mystres du premier Espace qui est en dehors !. C'est un Dieu, celui qui a trouv les paroles des Mystres du second Espace qui est au milieu. C'est un Sauveur et un Infini, celui qui a trouv les paroles des Mystres du troisime Espace qui est  l'intrieur. Et il est suprieur  l'Univers et  ceux qui sont dans le troisime Espace, parce qu'il a trouv le Mystre o ils sont et o ils se maintiennent ; c'est pourquoi il est comme eux. Et celui qui a trouv les paroles des Mystres, ceux que je vous ai dcrits en disant qu'ils sont comparables aux membres de l'Ineffable, en vrit je vous le dis, cet homme a trouv les paroles de ces Mystres dans une rgion divine, cet homme-l est lui-mme le Premier en vrit, et il lui est gal ( l'Ineffable),  cause de ces paroles et de ces Mystres. Et l'Univers (le Plrme) lui-mme se maintient aussi  cause de ce Mystre. C'est pourquoi, celui qui a trouv les paroles de ces Mystres est comme le Premier, car il est la Gnose de la connaissance de l'Ineffable, ce sur quoi je vous ai parl aujourd'hui.
TROISIEME LIVRE.
CHAPITRE102.
De la prdication des disciples et ce  quoi les hommes doivent renoncer.
Jsus continua de parler, il dit  ses disciples : " Lorsque je serai all  la Lumire, prchez alors au monde entier et dites-leur : Ne cessez pas de chercher jour et nuit et ne faiblissez pas dans votre recherche, jusqu' ce que vous ayez trouv les Mystres du Royaume de la Lumire, lesquels vous purifieront et vous convertiront en lumire pure, et vous conduiront au Royaume de la Lumire. Dites-leur : Renoncez au monde et  toute la matire qui est en lui,  tous ses intrts et  tous ses pchs ; en un mot,  toutes les associations qu'il a en lui, afin que vous soyez dignes des Mystres de la Lumire et que vous soyez sauvs de tous les chtiments qu'il y a dans les jugements. Dites-leur : Renoncez  la mdisance, afin que vous soyez dignes des Mystres de la Lumire et que vous soyez sauvs du feu  face de chien. Dites-leur : Renoncez  couter les conversations d'autrui, afin que vous soyez dignes des Mystres de la Lumire et que vous soyez prservs des jugements de cette crature  face de chien. Dites-leur : Renoncez  votre inclinaison au litige, afin que vous soyez dignes des Mystres de la Lumire et que vous chappiez aux supplices d'Ariel. Dites-leur : Renoncez  la calomnie, afin que vous soyez dignes des Mystres de la Lumire et que vous soyez prservs des fleuves de feu de cette face de chien. Dites-leur : Renoncez aux faux tmoignages, afin que vous soyez dignes des Mystres de la Lumire et que vous chappiez et que vous soyez dlivrs des fleuves de feu de la face de chien. Dites-leur : Renoncez  l'orgueil et  la vantardise, afin que vous soyez dignes des Mystres de la Lumire et que vous soyez prservs des abmes de feu d'Ariel. Dites-leur : Renoncez  la gourmandise, pour que vous soyez dignes des Mystres de la Lumire et que vous soyez sauvs des jugements de l'Amenti. Dites-leur : Renoncez  la loquacit, pour que vous soyez dignes des Mystres de la Lumire et que vous soyez sauvs des feux de l'Amenti. Dites-leur : Renoncez  l'astuce, pour que vous soyez dignes des Mystres de la Lumire et que vous soyez prservs des chtiments qu'il y a dans l'Amenti. Dites-leur : Renoncez  l'avarice, pour que vous soyez dignes des Mystres de la Lumire et que vous chappiez aux fleuves de feu de la face de chien. Dites-leur : Renoncez aux amours terrestres, pour que vous soyez dignes des Mystres de la Lumire et que vous soyez sauvs des vtements de poix et de feu de la face de chien. Dites-leur : Renoncez aux rapines, afin que vous soyez dignes des Mystres de la Lumire et que vous soyez prservs des fleuves de feu d'Ariel. Dites-leur : Renoncez aux paroles mchantes, afin que vous soyez dignes des Mystres de la Lumire et que vous soyez sauvs des chtiments des fleuves de fume. Dites-leur : Renoncez  l'iniquit, afin que vous soyez dignes des Mystres de la Lumire et que vous soyez sauvs des mers de feu d'Ariel. Dites-leur : Renoncez au manque de misricorde, pour que vous soyez dignes des Mystres de la Lumire et que vous soyez sauvs des jugements des faces de dragon. Dites-leur : Renoncez  la colre, pour que vous soyez dignes des Mystres de la Lumire et que vous soyez prservs des fleuves de feu des faces de dragon. Dites-leur : Renoncez aux maldictions, pour que vous soyez dignes des Mystres de la Lumire et que vous soyez sauvs des mers de feu des faces de Dragon. Dites-leur : Renoncez au vol, afin que vous soyez dignes des Mystres de la Lumire et que vous soyez sauvs des mers agites des faces de Dragon. Dites-leur : Renoncez  la cupidit, pour que vous soyez dignes des Mystres de la Lumire et que vous soyez prservs d'Ialdabaoth. Dites-leur : Renoncez au mensonge, pour que vous soyez dignes des Mystres de la Lumire et que vous soyez sauvs des fleuves de feu de la face de lion. Dites-leur : Renoncez  la lutte et  la rivalit, afin que vous soyez dignes des Mystres de la Lumire et que vous soyez prservs des fleuves bouillonnants d'Ialdabaoth. Dites-leur : Renoncez  toute cette ignorance, pour que vous soyez dignes des Mystres de la Lumire et que vous soyez sauvs des serviteurs d'Ialdabaoth et de ses mers de feu. Dites-leur : Renoncez  faire le mal, pour que vous soyez dignes des Mystres de la Lumire et que vous chappiez  tous les dmons d'Ialdabaoth et  tous leurs jugements. Dites-leur : Renoncez  la ngligence, pour que vous soyez dignes des Mystres de la Lumire et que vous soyez sauvs des bouillantes mers de poix d'Ialdabaoth. Dites-leur : Renoncez  l'adultre, pour que vous soyez dignes des Mystres de la Lumire et que vous soyez prservs des mers de soufre et de poix de la face de lion. Dites-leur : Renoncez aux meurtres, pour que vous soyez dignes des Mystres de la Lumire et que vous soyez sauvs du Rgisseur  face de crocodile, celui qui est dans le froid glacial qui est la premire chambre des tnbres extrieures. Dites-leur : Renoncez  l'athisme, afin que vous soyez dignes des Mystres de la Lumire et que vous soyez prservs des pleurs et des grincements de dents. Dites-leur : Renoncez  l'impit et  la mchancet, afin que vous soyez dignes des Mystres de la Lumire et que vous soyez sauvs des Rgisseurs des tnbres extrieures. Dites-leur : Renoncez aux prparations magiques, pour que vous soyez dignes des Mystres de la Lumire et que vous soyez sauvs du grand froid et de la grle des tnbres extrieures. Dites-leur : Renoncez aux blasphmes, pour que vous soyez dignes des Mystres de la Lumire et que vous soyez sauvs du grand dragon des tnbres extrieures. Dites-leur : Renoncez aux doctrines errones, afin que vous soyez dignes des Mystres de la Lumire et que vous soyez prservs de tous les chtiments du grand dragon des tnbres extrieures. Dites  ceux qui enseignent des doctrines trompeuses et  chacun de ceux qui se laissent instruire par elles : Malheur  vous !, car si vous ne vous repentez pas et si vous n'abandonnez pas votre erreur, vous entrerez dans les chtiments du grand dragon des tnbres extrieures, qui sont extrmement cruels, et rien au monde ne vous en rachtera, mais vous serez sans existence jusqu' la fin. Dites  ceux qui abandonnent les doctrines vritables du Premier Mystre : Malheur  vous !, car votre chtiment sera pire que celui de tous les hommes ; car vous demeurerez dans le grand froid, la glace et la grle au milieu du dragon et des tnbres extrieures, et rien au monde ne vous en rachtera jamais depuis cette heure, mais vous glerez dans cette rgion, et  la dissolution du Plrme vous prirez et vous cesserez d'exister pour toujours ".
Les qualits exiges pour recevoir les Mystres de la Lumire.
" Mais dites aussi aux hommes du monde : Soyez patients, afin de recevoir les Mystres de la Lumire et de vous lever jusqu'au Royaume de la Lumire. Dites-leur : Aimez tous les hommes, pour que vous soyez dignes des Mystres de la Lumire et que vous vous leviez au Royaume de la Lumire. Dites-leur : Soyez bons, pour que vous receviez les Mystres de la Lumire et que vous vous leviez jusqu'au Royaume de la Lumire. Dites-leur : Soyez pacifiques, afin que vous receviez les Mystres de la Lumire et que vous vous leviez jusqu'au Royaume de la Lumire. Dites-leur : Soyez misricordieux, afin de recevoir les Mystres de la Lumire et de vous lever jusqu'au Royaume de la Lumire. Dites-leur : Soyez charitables, pour que vous receviez les Mystres de la Lumire et que vous vous leviez jusqu'au Royaume de la Lumire. Dites-leur : Assistez les pauvres et les malades, et ceux qui sont affligs, pour que vous receviez les Mystres de la Lumire et que vous vous leviez jusqu'au Royaume de la Lumire. Dites-leur : Aimez Dieu, pour que vous receviez les Mystres de la Lumire et que vous vous leviez au Royaume de la Lumire. Dites-leur : Soyez vertueux, afin que vous receviez les Mystres de la Lumire et que vous vous leviez au Royaume de la Lumire. Dites-leur : Soyez dignes, afin que vous receviez les Mystres de la Lumire et que vous vous leviez jusqu'au Royaume de la Lumire. Dites-leur : Renoncez  tout, pour recevoir les Mystres de la Lumire et vous lever jusqu'au Royaume de la Lumire. Ce sont l les limites des voies de ceux qui sont dignes des Mystres de la Lumire ".
Pour qui sont les Mystres.
" Ainsi donc, ceux qui auront renonc dans ce renoncement, donnez leur les Mystres de la Lumire et ne les leur cachez pas, lors mme qu'ils seraient pcheurs et qu'ils auraient commis tous les pchs et toutes les iniquits du monde, que je vous ai dits en dtail, afin qu'ils se convertissent et qu'ils se repentent et qu'ils soient dans la soumission que je viens de vous dire. Donnez-leur les Mystres du Royaume de la Lumire et ne les leur cachez pas, car c'est prcisment  cause du pch que j'ai apport les Mystres dans le monde, afin que je pardonne tous les pchs qui ont t commis depuis le commencement. C'est pourquoi je vous ai dit autrefois : Je ne suis pas venu pour appeler les justes. Maintenant donc, j'ai apport les Mystres afin que les pchs soient pardonns  tous les hommes et qu'ils soient reus dans le Royaume de la Lumire. Car les Mystres sont le don du Premier Mystre, afin qu'il puisse effacer les pchs et les iniquits de tous les pcheurs ".
CHAPITRE103.
Marie interroge le Sauveur.
Et il advint que lorsque Jsus eut termin de dire ces paroles  ses disciples, Marie s'avana et elle dit au Sauveur : " Mon Seigneur, eh bien !, l'homme juste qui est parfait dans toutes les vertus, l'homme qui n'a jamais pch, sera-t-il tourment ou non par les chtiments et les jugements ?. Cet homme-l sera-t-il conduit au Royaume des Cieux, ou non ? ".
De l'homme vertueux qui n'a pas reu les Mystres avant de mourir.
Et le Sauveur rpondit  Marie : " Un homme juste qui s'est rendu parfait en toute vertu et qui n'a jamais commis aucun pch, et qui n'a jamais reu les Mystres de la Lumire, lorsque le temps sera venu o il devra laisser son corps, alors les Receveurs de l'un des triples Pouvoirs, parmi lesquels il y en a un grand, viendront aussitt s'emparer de l'Ame de cet homme et l'enlever des mains des Receveurs rtributeurs ; ils passeront trois jours  circuler avec elle dans toutes les crations du monde. Aprs ces trois jours, ils la conduiront dans le Chaos pour l'amener  tous les chtiments des jugements et l'envoyer  tous les jugements. Et les feux du Chaos ne la tourmenteront pas beaucoup, seulement en partie et pour un temps bref : Et ils auront vite piti d'elle, afin de la faire sortir du Chaos et de la conduire par le chemin du Milieu  travers tous les Archontes. Et eux, les Archontes, ne la chtieront pas par leurs jugements svres, mais le feu de leurs rgions l'affectera en partie. Et lorsqu'elle sera conduite  la rgion de Iakthanabas, l'impitoyable, il sera incapable de la chtier rellement par ses jugements cruels, mais il la retiendra pour un temps bref et le feu de ses chtiments l'affectera alors en partie. Puis, de nouveau on aura vite piti d'elle et en la fera sortir de ces rgions-l et de tous les chtiments. Mais on ne l'amnera pas dans les ons, afin que les Archontes des ons ne la prennent pas de force ; mais on l'amnera sur le sentier de la lumire du soleil jusqu' la Vierge de la Lumire. La Vierge l'prouvera et la trouvera pure de tout pch, mais elle ne permettra pas qu'on la conduise  la Lumire, parce qu'elle n'a pas avec elle le signe du Royaume du Mystre. Mais elle la scellera d'un sceau suprieur, afin qu'on la jette dans le corps des ons de la vertu, ce corps sera bon pour trouver les signes des Mystres de la Lumire afin d'hriter le Royaume de la Lumire pour toujours. Si au contraire l'homme a pch une fois, ou deux ou trois, on le ramnera alors dans le monde selon le type de pchs qu'il aura commis, et je vous en dirai le type lorsque j'aurai fini de vous parler de l'expansion de l'Univers. Mais en vrit, en vrit, je vous le dis, mme si un homme vertueux n'a commis aucun pch, il ne pourra tre conduit au Royaume de la Lumire, parce que le signe du Royaume des Mystres n'est pas en lui ; en un mot, il est impossible d'amener des Ames dans la Lumire sans les Mystres du Royaume de la Lumire ".
CHAPITRE104.
Jean interroge Jsus.
Et lorsque Jsus eut achev de dire ces paroles  ses disciples, Jean s'avana et il dit : " Mon Seigneur, imagine un homme pcheur et transgresseur en toute chose de ta Loi, rempli d'iniquits, mais qui a cess de faire le mal pour le Royaume des Cieux, qui a renonc au monde entier et  toute la matire qui est en lui, et  qui ds le commencement nous avons donn les Mystres de la Lumire qui sont dans le premier Espace  partir de l'extrieur ; et s'il a reu les Mystres et que peu aprs il retombe dans ses transgressions mais qu'aprs cela il se reconvertisse et cesse ses pchs, qu'il renonce au monde entier et  toutes les choses matrielles qui sont en lui, de sorte qu'il prouve de nouveau le repentir et que nous sachions qu'en vrit il aspire ardemment aux choses de Dieu, si alors nous lui donnons le second Mystre du premier Espace qui est  l'extrieur et que, semblablement encore, il retombe, il transgresse et s'abandonne aux pchs du monde, mais qu'il revienne encore et cesse d'tre dans le pch et qu'il renonce de nouveau au monde entier et  toute la matire qu'il y a en lui, et qu'il se repente une autre fois, et que, sachant avec certitude qu'il n'est pas un farceur ou un hypocrite, nous lui donnions les Mystres du commencement qui sont dans le premier Espace extrieur ; et semblablement encore, s'il retombe dans le pch et qu'il commette toute espce de pchs, veux-tu que nous lui pardonnions jusqu' sept fois et que nous lui donnions sept fois les Mystres qui sont dans le premier Espace extrieur, oui ou non ? ".
Les disciples doivent pardonner une multitude de fois.
Le Sauveur rpondit  Jean, lui disant : " Non seulement pardonnez-lui jusqu' sept fois, mais, en vrit je vous le dis, pardonnez-lui sept fois un grand nombre de fois et donnez-lui chaque fois les Mystres qui sont depuis le commencement dans le premier Espace extrieur. Peut-tre gagnerez-vous l'Ame de ce frre, afin qu'il hrite le Royaume de la Lumire. C'est pourquoi, lorsque vous m'avez demand autrefois : Si notre frre pche contre nous, veux-tu que nous lui pardonnions jusqu' sept fois ?. Je vous ai rpondu : Non seulement jusqu' sept fois, mais jusqu' soixante-dix fois sept fois. Ainsi donc, pardonnez-lui une multitude de fois et donnez-lui  chaque fois les Mystres qui sont dans le premier Espace qui est  l'extrieur. Peut-tre gagnerez-vous l'Ame de ce frre, pour qu'il hrite le Royaume de la Lumire ".
De la rcompense des sauveurs d'Ames.
" En vrit, en vrit, je vous le dis, celui qui conservera dans la vie et qui sauvera une seule Ame, en plus de la dignit qu'il possde dans le Royaume de la Lumire, il recevra une autre dignit pour l'Ame qu'il aura sauve ; de sorte que celui qui sauvera une foule d'Ames, en plus de la dignit qu'il a dans la Lumire, il recevra une foule d'autres dignits pour les Ames qu'il aura sauves ".
CHAPITRE105.
Jean interroge encore Jsus.
Lorsque le Sauveur eut ainsi parl, Jean s'avana et dit : " Mon Seigneur, supporte que je t'interroge, car  partir de maintenant je vais commencer  t'interroger sur toutes les choses concernant la manire dont nous devons proclamer ton enseignement  l'humanit. Si donc je donne  ce frre un Mystre de ceux du commencement qui sont dans le premier Espace  partir de l'extrieur, et que je lui donne en outre d'autres Mystres et qu'il ne fait pas ce qui est digne du Royaume des Cieux, veux-tu que nous le fassions passer aux Mystres du second Espace ?. Peut-tre gagnerions-nous l'Ame de ce frre, qu'il se repentirait et qu'il hriterait le Royaume de la Lumire. Voudrais-tu donc que nous le fassions entrer dans les Mystres qui sont dans le second Espace, oui ou non ? ".
CHAPITRE106.
La limite du pouvoir de pardonner les pchs.
Et le Sauveur rpondit  Jean : " Si c'est un frre qui n'est pas un farceur ou un hypocrite et qu'il aspire vraiment aux choses de Dieu, si vous lui avez donn une foule de fois les Mystres du commencement et que, par la force des lments du Destin, il n'a pas accompli ce qui est digne des Mystres du Royaume de la Lumire, alors pardonnez-lui, faites-le entrer et donnez-lui le premier Mystre qui est dans le second Espace. Peut-tre gagnerez-vous l'Ame de ce frre-l. Et s'il n'a pas ralis ce qui est digne des Mystres de la Lumire, s'il a transgress  maintes reprises, commettant divers pchs, et que plus tard il soit revenu encore, prouvant un grand repentir, renonant au monde entier et  tous ses pchs, et que vous sachiez avec certitude que ce n'est pas un hypocrite et qu'il aspire vraiment aux choses de Dieu, alors tournez-vous de nouveau vers lui, pardonnez-lui, faites-le entrer et donnez-lui le second Mystre dans le second Espace du Premier Mystre. Peut-tre que vous gagnerez l'Ame de ce frre et qu'il hritera le Royaume de la Lumire. Et encore une fois, si dans les faits il ne se montre pas digne des Mystres mais qu'il transgresse de nouveau, commettant divers dlits et qu'ensuite il revienne repenti, renonant au monde entier et  toutes les choses qu'il renferme, s'il abandonne le pch et que vous sachiez vraiment que ce n'est pas un farceur ou un hypocrite mais qu'il dsire ardemment les choses de Dieu, tournez-vous de nouveau vers lui, pardonnez-lui et acceptez sa repentance, car le Premier Mystre est la compassion et la misricorde mmes. Faites entrer cet homme aussi et donnez-lui successivement les trois Mystres qui sont dans le second Espace du Premier Mystre.
Mais si cet homme-l transgresse encore, commettant divers pchs,  partir de ce moment vous ne pourrez plus lui pardonner ni accepter son repentir, cependant qu'il soit parmi vous comme un scandale et comme un transgresseur. Car en vrit je vous le dis : Ces trois Mystres seront tmoins de son dernier repentir ; et il n'aura pas de repentir  partir de ce moment-l. Car en vrit je vous le dis, l'Ame de cet homme ne reviendra pas dans le monde  partir de ce moment mais elle restera dans les demeures du dragon des tnbres extrieures ".
Explication de deux paroles anciennes.
" Car c'est en relation avec les Ames de tels hommes que je vous ai parl autrefois en parabole, vous disant : Si ton frre pche contre toi, attire-le dans un coin et traitez la question entre toi et lui, seul  seul ; s'il t'coute, tu auras gagn ton frre, s'il ne t'coute pas, amne avec toi un autre frre ; s'il n'coute pas, ni toi ni cet autre frre, conduis-le  l'assemble. S'il n'coute pas plus ces autres, qu'il soit pour vous comme un transgresseur et une pierre d'achoppement. C'est--dire, si un homme n'est pas digne dans le premier Mystre, donnez-lui le second, et s'il n'est pas digne dans le second, donnez-lui successivement les trois, c'est ce que reprsente l'assemble, et s'il n'est pas digne dans le troisime Mystre, qu'il soit pour vous comme une pierre d'achoppement et comme un transgresseur.
Et la parole que je vous ai dite autrefois,  savoir : Toute chose ne sera tenue pour certaine qu'au moyen de deux ou trois tmoins, cela signifie que ces trois Mystres tmoigneront de son dernier repentir ; et en vrit je vous le dis, si cet homme se repent, aucun Mystre ne pourra lui pardonner ses pchs, et son repentir ne pourra tre accept ni tre cout par aucun Mystre, except par le premier Mystre du Premier Mystre et les Mystres de l'Ineffable. Eux seuls recevront le repentir de cet homme et lui pardonneront ses pchs, parce que ces Mystres en vrit sont pleins de compassion et de misricorde et ils pardonnent toujours.
Lorsque le Seigneur eut dit ces paroles, Jean continua encore d'interroger, disant au Sauveur : Mon Seigneur, si un pcheur invtr a renonc au monde entier et  toutes les choses qu'il contient,  tous ses pchs et  tous ses intrts, si nous l'avons prouv et que nous ayons constat que rellement il ne nous trompe pas mais qu'il aspire vraiment et sincrement aux choses de Dieu, et que nous sachions en outre qu'il est devenu digne des Mystres du second et du troisime Espaces, voudrais-tu que nous lui donnions les Mystres du second Espace et du troisime, afin qu'il reoive les Mystres de l'hritage de la Lumire ?. Alors est-ce que tu le voudrais, ou non ? ".
Toujours au sujet du pardon des pchs.
" Et le Sauveur rpondit, il dit  Jean au milieu des disciples : " Si vous savez avec certitude que cet homme a renonc au monde entier,  tous ses intrts,  toutes ses relations et  tous ses pchs ; si vous savez vraiment qu'il n'est pas un rus et qu'il n'est pas un hypocrite et qu'il n'est pas simplement curieux de connatre les Mystres et de savoir comment ils se droulent, et qu'il aspire rellement aux choses de Dieu, alors ne les lui cachez point ; mais donnez-lui les Mystres du second Espace et du troisime ; et vous-mmes prouvez-le, afin de savoir de quel Mystre il est digne, et donnez-lui celui dont il est digne et ne le lui cachez pas, car si vous le lui cachez, vous serez passibles d'une grande condamnation. Si, lorsque vous lui aurez donn une fois les Mystres du second Espace ou du troisime, il retourne encore au pch, vous recommencerez de nouveau une seconde fois, jusqu' la troisime fois ; s'il continue encore de pcher, n'insistez plus  lui donner les Mystres, car ces trois Mystres seront tmoins contre lui dans sa dernire repentance ; et en vrit, je vous le dis, celui qui donnera de nouveau des Mystres  cet homme dans le second ou dans le troisime Espace, sera passible d'un grande condamnation. Mais que cet homme soit pour vous comme une transgression et comme une pierre d'achoppement. En vrit, je vous le dis, l'Ame de cet homme ne peut retourner dans le monde  partir de ce moment ; et sa demeure sera au milieu des mchoires du dragon des tnbres extrieures, la rgion des pleurs et des grincements de dents ; et dans la dissolution du Plrme, son Ame sera gele, et elle prira dans le dur froid et le feu violent, et elle n'aura plus d'existence ternellement. Mme si encore, il se convertit, qu'il renonce au monde entier,  tous ses intrts et  tous ses pchs, et qu'il fasse montre d'un grand repentir, aucun Mystre ne pourra recevoir son repentir, aucun ne l'coutera pour avoir piti de lui et pour lui pardonner ses pchs, except le mystre du Premier Mystre et le Mystre de l'Ineffable : ceux-l seuls recevront le repentir de cet homme et lui pardonneront ses pchs, parce que ces Mystres sont misricordieux et compatissants et ils pardonnent toujours les pchs ".
CHAPITRE107.
Jean interroge Jsus sur les hypocrites qui reoivent par ruse les Mystres.
Lorsque le Sauveur eut dit ces paroles, Jean continua encore d'interroger, il dit : " Mon Seigneur, supporte-moi si je t'interroge sur toute chose avec insistance et ne te fche pas si je t'interroge avec sret et certitude, pour connatre la faon dont nous devrons proclamer ton enseignement aux hommes du monde ".
Et le Sauveur rpondit, il dit  Jean : " Demande-moi toutes les choses que tu veux savoir, et je te les rvlerai face  face, ouvertement, sans parabole et en toute certitude ". Et Jean rpondit, disant : " Mon Seigneur, lorsque nous irons proclamer tes enseignements et que nous arriverons dans une ville ou un village, et que les hommes de cette ville viendront  notre rencontre, sans que nous sachions qui ils sont, s'ils nous reoivent chez eux, avec une grande ruse et une grande hypocrisie, qu'ils nous fassent entrer dans leur maison, voulant mettre  l'preuve les Mystres du Royaume de la Lumire, s'ils nous trompent en nous faisant supposer qu'ils dsirent les choses de Dieu, et si nous leur donnons les Mystres du Royaume de la Lumire et que plus tard nous nous rendions compte qu'ils n'ont pas de mrites et qu'ils ne sont pas dignes des Mystres, et que nous sachions qu'ils nous ont tromps, et qu'ils aient fait une moquerie des Mystres, rgion par rgion, nous mettant  l'preuve, ainsi que nos Mystres, eh bien !, que devons-nous faire en pareille situation ? ". Le Sauveur rpondit, disant  Jean. " Lorsque vous arriverez dans une ville ou un village, dans quelque maison ou vous entrerez et o l'on vous recevra, donnez-leur un Mystre. S'ils le mritent, vous gagnerez leurs Ames et elles hriteront le Royaume de la Lumire ; mais s'ils ne le mritent pas et qu'ils vous trompent, s'ils font une moquerie publique des Mystres, vous mettant  l'preuve, ainsi que les Mystres, invoquez alors le premier Mystre du Premier Mystre, afin qu'il ait piti de tous, et dites : Le Mystre que nous avons accord  ces Ames impies et perverses, elles ne le mritent pas, elles l'ont tourn en drision, retourne donc le Mystre vers nous et fais-les ignorer pour toujours le Mystre de ton Royaume. Et secouez la poussire de vos pieds comme un tmoignage contre eux, en disant : Que vos Ames soient comme la poussire de votre maison. En vrit, je vous le dis,  ce moment-l, tous les Mystres que vous leur aurez donns reviendront vers vous, et toutes les paroles et tous les Mystres de la rgion jusqu'o ils auront reu des symboles, leur seront enlevs.
C'est au sujet des hommes de cette sorte que je vous ai dj parl autrefois en parabole, disant : En quelque maison ou vous entrerez et o l'on vous recevra, dites  ses habitants : Que la paix soit avec vous !, et s'ils le mritent, que votre paix vienne sur eux ; mais s'ils ne le mritent pas, que votre paix retourne vers vous. C'est--dire que si ces hommes agissent d'une manire digne des Mystres et qu'ils dsirent vritablement les choses de Dieu, donnez-leur les Mystres du Royaume de la Lumire, mais s'ils agissent hypocritement  votre gard et qu'ils vous trompent sans que vous le sachiez, si vous leur donnez les Mystres du Royaume de la Lumire et qu'ensuite ils fassent de ces Mystres une moquerie publique, et qu'ils vous mettent  l'preuve, ainsi que les Mystres, accomplissez alors le premier Mystre du Premier Mystre, et celui-ci vous retournera tous les Mystres que vous leur aurez donns et il les loignera pour toujours des Mystres de la Lumire. Et les hommes de cette espce ne seront pas ramens dans le monde  partir de ce moment ; mais, en vrit, je vous le dis, leur demeure sera au milieu des mchoires du dragon des tnbres extrieures. Et mme s'ils viennent  se repentir et qu'ils renoncent au monde et  toute la matire qui est en lui, et  tous leurs pchs, et qu'ils prsentent une soumission totale aux Mystres de la Lumire, aucun Mystre ne pourra les couter ni leur pardonner, except le seul Mystre de l'Ineffable, qui a piti de tous et qui pardonne les pchs de chacun ".
CHAPITRE108.
Marie interroge Jsus.
Il advint que lorsque Jsus eut achev de dire ces paroles  ses disciples, Marie adora les pieds de Jsus, elle les baisa et dit : " Mon Seigneur, ne te mets pas en colre contre moi si je t'interroge ". Le Sauveur rpondit, il dit  Marie : " Demande ce que tu veux demander, et je te le rvlerai clairement ". Et Marie dit : " Mon Seigneur, supposons qu'un frre est digne et bon et que nous lui avons remis tous les Mystres de la Lumire, et que cet homme a un frre ou un parent ou un ami quelconque, qui est un pcheur et un impie ou qui ne l'est pas, et qui s'est dsincarn, et que le cur du frre qui est bon soit afflig et qu'il pleure pour lui, parce qu'il est dans les jugements et les tourments, dans ce cas-l, que pouvons-nous faire, Seigneur, pour le faire sortir des jugements rigoureux et des chtiments ? ". Et le Sauveur rpondit  Marie lui disant : " Je vous ai dj parl autrefois  ce sujet, mais coutez que je vous le dise de nouveau, afin que vous deveniez parfaits dans tous les Mystres et que l'on vous appelle les parfaits en toute plnitude ".
Comment les Ames des dsincarns peuvent tre aides par les vivants.
" Ainsi donc, tous les hommes, qu'ils soient pcheurs ou qu'ils ne soient pas pcheurs, si vous dsirez non seulement qu'ils soient retirs des jugements et des chtiments violents, mais qu'ils soient amens vers un corps juste qui pourra trouver les Mystres de la divinit, afin qu'il s'lve et qu'il hrite le Royaume de la Lumire, effectuez alors le troisime Mystre de l'Ineffable et dites : Prenez l'Ame de cet homme, celui  qui nous pensons dans notre cur, et conduisez-la hors des chtiments des Archontes ou des Rgisseurs, et amenez-la sur-le-champ devant la Vierge de la Lumire, et que chaque mois la Vierge de la Lumire la scelle d'un sceau suprieur, et que chaque mois la Vierge de la Lumire la jette dans un corps juste et bon, afin qu'elle s'lve dans les Hauteurs et qu'elle hrite le Royaume de la Lumire.
Et lorsque vous aurez dit cela, en vrit, je vous le dis, tous ceux qui travaillent en sous ordre dans toutes les hirarchies des jugements des Archontes ou des Rgisseurs, s'empresseront de se remettre cette Ame les uns aux autres jusqu' ce qu'ils l'aient amene devant la Vierge de la Lumire ; et la Vierge de la Lumire la scellera du signe du Royaume de l'Ineffable et la livrera  ses Receveurs pour qu'ils la jettent dans un corps juste afin qu'elle trouve les Mystres de la Lumire, qu'elle soit bonne, qu'elle s'lve vers les Hauteurs et qu'elle hrite le Royaume de la Lumire. Voil ce sur quoi vous m'avez interrog ".
CHAPITRE109.
Marie interroge Jsus.
Marie prit la parole, elle dit : " Maintenant donc,  mon Seigneur, n'as tu pas apport les Mystres au monde afin que les hommes ne meurent pas de la mort que leur rservent les Archontes ou les Rgisseurs du Destin ?. Car s'il revient  quelqu'un de mourir par l'pe, ou de mourir dans les eaux, ou dans les tourments, ou dans les tortures, ou dans les chtiments infligs par la loi, ou dans quelque autre mort, n'as tu donc pas amen les Mystres au monde afin que les hommes ne meurent pas de la mort qui leur est chue selon les Archontes du Destin, mais pour qu'ils meurent de faon subite, de sorte qu'ils n'aient  supporter aucune douleur de ces divers genres de mort ?. Car nombreux sont ceux qui nous perscutent  cause de toi, nombreux sont ceux qui nous poursuivent  cause de ton nom, et s'ils nous torturent, pouvons-nous prononcer le Mystre, pour que nous sortions aussitt de notre corps sans avoir  endurer aucune souffrance ? ".
Celui qui a reu les Mystres s'est affranchi du Destin.
Le Sauveur rpondit, il dit  tous ses disciples : " Au sujet de ce dont vous m'interrogez, je vous ai dj parl autrefois, mais coutez encore que je vous le dise une autre fois. Non seulement vous, mais tout homme qui russira  accomplir ce premier Mystre du Premier Mystre de l'Ineffable, celui qui l'accomplira dans toutes ses formes, tous ses types et toutes ses stations, en l'accomplissant il ne sortira pas du corps, mais aprs qu'il aura exerc ce Mystre dans toutes ses formes et dans tous ses types, alors seulement, aprs qu'il aura voqu le nom de ce Mystre, il sera sauv de tout ce qui lui est chu de par les Archontes du Destin. Et  ce moment-l il sortira du corps de matire des Archontes et son Ame deviendra un grand jet de lumire et elle s'envolera vers les Hauteurs et traversera toutes les rgions des Archontes et toutes les rgions de la Lumire jusqu' ce qu'elle entre dans la rgion de son Royaume ; et dans aucune rgion elle ne donnera de rponse ni d'apologie, car elle est sans signe ".
CHAPITRE110.
Des raisons pour lesquelles Jsus a apport les Mystres.
Aprs que Jsus eut dit ces choses, Marie continua encore, elle se jeta aux pieds de Jsus, elle les baisa et elle lui dit : " Mon Seigneur, j'ai encore quelque chose  te demander. Rvle-nous tout et ne nous cache rien ". Jsus rpondit  Marie, lui disant : " Demande tout ce que tu veux demander et je te le rvlerai clairement et sans parabole ". Et Marie lui rpondit : " Mon Seigneur, n'as tu pas amen les Mystres en ce monde  cause de la pauvret et de la richesse, et  cause de la faiblesse et de la puissance, et  cause des maladies et des corps sains, en un mot,  cause de toutes ces choses, afin que si nous allons dans les diffrentes rgions de la Terre et que si les hommes n'ont pas foi en nous et s'ils n'coutent pas nos paroles, nous accomplissions l'un de nos Mystres dans ces rgions pour qu'ils sachent vraiment que nous proclamons les paroles du Dieu de l'Univers ? ". Le Sauveur rpondit, disant  Marie au milieu des disciples : " Ce Mystre au sujet duquel tu m'interroges, je vous l'ai donn autrefois, cependant je le rpterai, vous disant encore mes paroles. En ralit, Marie, non seulement vous, mais tout homme qui accomplira le Mystre de la rsurrection des morts, celui qui gurit des dmons, de toutes les souffrances et de toutes les maladies, qui gurit les aveugles, les estropis et les manchots, les muets et les sourds, Mystre que je vous ai donn autrefois, celui donc qui recevra ce Mystre et qui l'accomplira, s'il demande ensuite quelque autre chose, concernant la pauvret et la richesse, la faiblesse et la force, la maladie et la sant, ainsi que toutes les gurisons du corps et la rsurrection des morts, ou la gurison des boiteux et des aveugles, des muets et des sourds, de toutes les maladies et douleurs, en un mot, celui qui accomplira ce Mystre et qui demande alors toutes les choses que je viens de mentionner, elles lui seront aussitt accordes ".
Les disciples frapps de dlire.
Lorsque le Sauveur eut dit ces choses, les disciples s'avancrent et s'crirent tous ensemble, disant : " O Sauveur, nous sommes comme frapps de dlire  cause des grandes ralits que tu nous communiques et parce que tu as surlev nos Ames, et elles font pression pour sortir de nous et aller vers toi, car nous sommes ns de toi. Ainsi donc,  cause des ralits sublimes dont tu nous entretiens, nos Ames sont rendues comme insenses et elles nous tourmentent extrmement, voulant sortir de nous pour aller dans les Hauteurs, vers la rgion de ton Royaume ".
CHAPITRE111.
Comment les disciples doivent prcher.
Et quand les disciples eurent dit ces choses, le Sauveur continua encore leur disant : " Lorsque vous irez dans des villes, des royaumes ou dans des pays, commencez par leur prcher en disant : Cherchez toujours et ne cessez pas jusqu' ce que vous ayez trouv les Mystres de la Lumire, qui vous conduiront au Royaume de la Lumire. Dites-leur !, Prenez garde aux doctrines errones ; car beaucoup viendront en mon nom et diront : C'est moi, mais ce ne sera pas moi, et ils conduiront beaucoup d'hommes sur le mauvais chemin ".
Des Mystres que les disciples peuvent donner.
" Ainsi donc, tous les hommes qui viendront  vous, qui auront foi en vous, qui couteront attentivement vos paroles et qui agiront d'une manire digne des Mystres de la Lumire, donnez-leur les Mystres et ne les leur cachez pas. Et quant  celui qui est digne des Mystres Majeurs, donnez-les lui ; et celui qui mrite les Mystres Mineurs, accordez-les lui et ne cachez rien  aucun d'eux. Quant au Mystre de la rsurrection des morts et de la gurison des maladies, ne le donnez  personne et ne l'enseignez pas, car ce Mystre appartient aux Archontes, lui et tous ses noms. C'est pourquoi, ne le donnez  personne et ne l'enseignez pas jusqu' ce que vous ayez consolid la foi dans le monde entier, afin que lorsque vous serez entrs dans une ville ou un pays quelconque, et qu'ils ne vous recevront pas bien, et qu'ils n'auront pas foi en vous, et qu'ils n'couteront pas vos paroles, vous puissiez ressusciter les morts, gurir les boiteux et les aveugles et toutes les diverses maladies dans ces rgions-l ; et par toutes ces choses ils auront foi en vous lorsque vous leur annoncerez le Dieu de l'Univers, ils ajouteront foi  toutes vos paroles. C'est pourquoi je vous ai donn ce Mystre,  vous, jusqu' ce que vous ayez tabli fermement la foi dans le monde entier ".
De la constitution de l'homme.
Lorsque le Sauveur eut dit ces choses, il continua encore de parler, il dit  Marie : " Maintenant donc, Marie, coute ce que je vais te dire. Quant  la parole sur laquelle tu m'as interrog,  savoir : Qui force l'homme  pcher ?, coute bien ceci : quand le petit enfant nat, la Force est faible en lui, l'Ame aussi est faible en lui, ainsi que le faux Esprit. En un mot, les trois ensemble sont faibles, mais sans eux on ne percevrait rien, ni ce qui est bien, ni ce qui est mal,  cause du poids de l'oubli, qui est terrible ; en outre, le corps aussi est faible. Et l'enfant mange les nourritures du monde des Archontes, et la Force des Archontes attire  elle la partie de la Force qui est dans les nourritures, et l'Ame attire  elle la partie de l'Ame qui est dans les nourritures, et le faux Esprit attire  lui la partie mauvaise qui est dans les nourritures et dans ses dsirs. Et le corps, pour sa part, attire  lui la matire imperceptible qui est dans les nourritures. Quant  la Destine, elle ne prend rien des nourritures parce qu'elle n'est pas mlange avec elles, mais elle repart dans le mme tat que celui o elle est venue en ce monde. Et peu  peu, la Force, l'Ame et le faux Esprit grandissent et chacun d'eux peroit selon sa nature. La Force incite  chercher la lumire des Hauteurs ; l'Ame, de son ct, aspire  chercher la rgion de la droiture, qui est mlange, c'est--dire, qui est la rgion du Mlange ; et quant au faux Esprit, il cherche toutes les perversits ; tous les dsirs et tous les pchs ; le corps, lui, ne peroit rien, mais il prend force de la matire. Et ds la naissance, les trois se dveloppent et chacun sent selon sa nature. Et les Receveurs rtributeurs dsignent des Liturges (des Serviteurs) pour les suivre et tre tmoins de tous les pchs qu'ils commettent afin de dcrter les chtiments appropris lors des jugements ".
De l'Esprit faux.
" Et aprs cela, le faux Esprit comprend et peroit tous les pchs et tous les maux que les Archontes du grand Destin ont ordonn et il les accomplit pour l'Ame. Et la Force intrieure incite l'Ame  chercher la rgion de la Lumire et de toute la Divinit ; mais le faux Esprit loigne l'Ame et la force continuellement  faire toutes ses mauvaises actions, toutes ses iniquits et tous ses pchs, pervertissant ainsi l'Ame et lui tant hostile, l'obligeant  commettre tous ces actes rprhensibles et tous ces pchs. Et il incite les Liturges rtributeurs  tre tmoins de tous les pchs qu'il lui fera commettre. De plus, lorsqu'elle se repose, la nuit ou le jour, il la perturbe dans son sommeil par des dsirs mondains, la faisant convoiter toutes les choses du monde. En un mot, il l'induit vers toutes les choses que les Archontes ont ordonnes pour elle, et il devient l'ennemi de l'Ame, la forant  faire ce qu'elle ne voudrait pas. Ainsi donc, Marie,. voil rellement l'ennemi de l'Ame, qui la contraint  commettre tous les pchs ".
Le sort de l'Ame du pcheur aprs la mort.
" Ainsi donc, lorsque le temps imparti  cet homme sera accompli, d'abord apparat la Destine, elle conduit l'homme vers la mort par le moyen des Archontes et de leurs chanes, ces chanes par lesquelles ils sont attachs au Destin. Puis viennent les Receveurs rtributeurs, qui emmnent cette Ame hors du corps. Et ensuite, les Receveurs rtributeurs passent trois jours avec elle  parcourir toutes les rgions, la faisant entrer dans tous les ons du monde. Le faux Esprit et la Destine suivent cette Ame, et la Force pendant ce temps retourne  la Vierge de la Lumire. Et aprs ces trois jours, les Receveurs rtributeurs emmnent cette Ame en bas, dans l'Amenti du Chaos, et lorsqu'ils l'ont amene en bas, dans le Chaos, ils la livrent  ceux qui chtient. Et les Receveurs rtributeurs retournent dans leurs rgions, selon l'conomie des travaux des Archontes concernant la sortie des Ames. Et le faux Esprit devient le Receveur de l'Ame qui lui a t attribu pour la faire passer d'un chtiment  l'autre  cause des pchs qu'il lui a fait commettre, car il est dans une grande inimiti envers l'Ame. Et lorsque l'Ame a accompli les chtiments dans le Chaos selon les pchs qu'elle a commis, le faux Esprit la conduit hors du Chaos, lui tant destin pour la transporter dans chaque rgion  cause des pchs qu'elle a commis ; et il la conduit sur le chemin des Archontes ou des Rgisseurs du Milieu, et lorsqu'il est arriv  eux, ils l'interrogent sur les Mystres de la Destine, et si elle ne les trouve pas, ils interrogent sa Destine. Et les Archontes chtient cette Ame selon les pchs dont elle s'est rendue coupable. Je vous dirai le type de leurs chtiments lorsque je vous parlerai de l'expansion de l'Univers.
Lorsque le temps des chtiments de cette Ame dans les jugements des Archontes du Milieu est coul, le faux Esprit conduit l'Ame hors de toutes les rgions des Archontes du Milieu et l'amne en prsence de la lumire du soleil, selon le commandement du Premier Homme, Iou, et il la conduit devant le juge,  savoir la Vierge de la Lumire. Celle-ci l'examine et s'aperoit que c'est une Ame pcheresse, et elle jette en elle (en l'Ame) son pouvoir de lumire pour la maintenir en position droite et prte  s'unir  un corps et  se lier aux sens. Je vous parlerai de tout cela lorsque je vous dirai l'expansion du Plrme. Et la Vierge de Lumire scelle cette Ame et la livre  l'un de ses Receveurs afin qu'il la jette dans un corps qui soit conforme aux pchs qu'elle a commis. Et en vrit, je vous le dis, les Receveurs ne tireront pas cette Ame des changements de corps, jusqu' ce qu'elle ait rendu jusqu'au dernier sicle, selon ce qu'elle mritait. Plus tard, je vous parlerai de tout cela, et du type de corps en lesquels l'Ame sera jete, selon les pchs de chacune, lorsque je vous aurai parl de l'expansion du Plrme ".
CHAPITRE112.
De l'ascension des Ames qui ont reu les Mystres.
Et Jsus continua de parler, disant : " Si au contraire c'est une Ame qui n'a pas cout l'Esprit faux dans toutes ses actions, mais qu'elle soit devenue bonne et qu'elle ait reu les Mystres de la Lumire qui sont dans le second Espace ou mme ceux qui sont dans le troisime Espace, ceux qui sont  l'intrieur, lorsque l'heure de se dsincarner sera arrive pour cette Ame, le faux Esprit se joindra  elle, ainsi que la Destine, et il la suivra sur le chemin qui la conduira en haut. Et avant qu'elle n'ait t conduite dans les Hauteurs, elle rvlera le Mystre de la dissolution des sceaux et de tous les liens du faux Esprit par lesquels les Archontes l'avaient attache  lui, et lorsque le Mystre aura t prononc, les liens de l'Esprit faux se dissoudront d'eux mmes, afin qu'il cesse de venir  elle et qu'il la laisse aller librement selon les commandements que lui ont donns les Archontes du grand Destin en lui disant : Ne mets pas cette Ame en libert jusqu' ce qu'elle te dise le Mystre de la dissolution de tous les sceaux par lesquels nous t'avons attach  elle. Lorsque l'Ame aura prononc le Mystre de la dissolution des sceaux et de tous les liens qui la tenaient attache  l'Esprit faux, et lorsque celui-ci aura cess de venir  elle et de lui tre attach, sur l'heure elle dira un Mystre afin de librer la Destine et de la laisser revenir dans sa rgion, auprs des Archontes qui sont sur le chemin du Milieu. Et elle dira le Mystre afin de librer le faux Esprit des Archontes du Destin et de le renvoyer dans la rgion o on l'avait attach  elle. Et elle devient alors un grand jet de lumire extrmement lumineux, et les Receveurs rtributeurs, ceux qui l'ont fait sortir du corps, sont remplis de crainte  cause de la lumire de cette Ame, et ils tombent face contre terre. Et  ce moment-l, cette Ame se convertit en un grand jet de lumire qui prend la forme de brillantes ailes de lumire, et elle pntre dans toutes les rgions des Archontes et dans toutes les Hirarchies de la Lumire jusqu' ce qu'elle ait atteint la rgion de son Royaume, jusqu'o elle a reu des Mystres.
Si mme c'est une Ame qui a reu des Mystres dans le premier Espace qui est  l'extrieur, et qu'aprs qu'elle ait reu les Mystres et les ait accomplis, elle transgresse et pche, aprs qu'elle ait accomplis les Mystres, et si le temps est venu o cette Ame doit sortir du corps, les Receveurs rtributeurs viennent pour l'emmener hors du corps. La Destine et le faux Esprit poursuivent alors cette Ame, parce que l'Esprit faux est attach  elle par les sceaux et les liens des Archontes ; celui-ci donc suit cette Ame, qui dambule sur les chemins de l'Esprit faux. L'Ame prononce le Mystre de la dissolution de tous les liens et de tous les sceaux qui l'attachent  l'Esprit faux. Et lorsque l'Ame dit le Mystre de la dissolution des sceaux, les liens des sceaux qui tenaient l'Esprit faux attach  l'Ame se dtachent d'eux-mmes. Et lorsque l'Ame prononce le Mystre de la dissolution des sceaux, l'Esprit faux se dtache d'elle aussitt et il cesse de lui tre assign. Et  ce moment-l, l'Ame dit un Mystre pour forcer l'Esprit faux et la Destine  la laisser aller et  cesser de la suivre, car elle n'est plus en leur pouvoir, mais ce sont eux qui sont en son pouvoir.
A ce moment, les Receveurs de cette Ame arrivent avec les Mystres qu'elle a reus et la prennent des mains des Receveurs rtributeurs et ceux-ci retournent aux travaux des Archontes en vue de l'conomie de la conduite des Ames hors du corps. Et les Receveurs de cette Ame qui appartient  la Lumire se convertiront pour elle en ailes de lumire et en vtements de lumire et ils ne la conduisent pas dans le Chaos, parce qu'il n'est pas licite d'amener dans le Chaos des Ames qui ont reu des Mystres, mais ils la conduisent sur le chemin des Archontes du Milieu ; et lorsqu'elle est arrive chez les Archontes du Milieu, ceux-ci viennent  sa rencontre, ressentant une grande terreur et avec des visages divers, en un mot, dans une grande crainte incommensurable. Et  cette heure l'Ame dit le Mystre de leur apologie, et ils prouvent une trs grande frayeur, et ils tombent face contre terre, effrays par le Mystre qu'elle a rvl et par leur apologie. Et cette Ame leur livre leur Destine, en leur disant : Prenez votre Destine, je ne reviendrai pas dans vos rgions  partir de maintenant, je suis devenue pour vous une trangre pour toujours, car je suis sur le point de partir vers la rgion de mon hritage. Et lorsque l'Ame aura dit ces paroles, les Receveurs de la Lumire disparatront avec elle dans les Hauteurs et la conduiront dans les ons du destin o elle donnera l'apologie de chacune de ces rgions et ses sceaux, que je vous dirai lorsque je vous parlerai de l'expansion de l'Univers ; et elle livrera l'Esprit faux aux Archontes et elle leur dira le Mystre des liens qui l'attachaient  lui, et elle leur dira : Prenez votre Esprit faux, je ne viendrai plus dans votre rgion  partir d' prsent, je vous suis trangre pour toujours. Et elle donnera  chacun son sceau et son apologie. Et quand l'Ame aura dit ces paroles, les Receveurs de la Lumire s'envoleront avec elle dans les Hauteurs, ils la feront sortir des ons du Destin et la conduiront dans tous les ons d'En-Haut ; elle donnera  chacun son apologie et l'apologie de toutes les rgions et les sceaux des Tyrans du roi Adamas. Et elle donnera l'apologie de tous les Archontes de toutes les rgions de la Gauche, dont je vous dirai toutes les apologies et les sceaux le jour o je vous parlerai de l'expansion du Plrme. Puis les Receveurs conduiront cette Ame  la Vierge de la Lumire et de nouveau l'Ame donne  la Vierge les sceaux et la gloire des hymnes, et la Vierge de la Lumire et les sept autres Vierges de la Lumire examinent toutes cette Ame et elles rencontrent leurs signes en elle, leurs sceaux, leurs baptmes et leurs onctions. Et la Vierge de la Lumire confirme cette Ame, et les Receveurs de la Lumire la baptisent et lui donnent l'onction spirituelle, et chacune des Vierges de la Lumire la confirme de son sceau. Puis les Receveurs de la Lumire livrent cette Ame au grand Sabaoth le Bon, qui est  la porte de la Vie dans la rgion de ceux de la Droite, celui qu'on appelle le Pre, et cette Ame lui donne la gloire de ses hymnes, de ses sceaux et de ses apologies. Et Sabaoth le Grand, le Bon, la confirme de ses sceaux, et l'Ame donne sa science et la gloire de ses hymnes et de ses sceaux  toute la rgion de ceux de la Droite. Tous, ils la confirment de leurs sceaux et Melchisdech, le grand Receveur de la Lumire, qui habite dans la rgion de ceux de la Droite, confirme cette Ame, et tous les Receveurs de Melchisdech la confirment aussi, et ils la conduisent au trsor de la Lumire. Et l'Ame donne la gloire, l'honneur et la glorification de ses hymnes, et tous les sceaux de toutes les rgions de la Lumire ; et tous ceux de la rgion du trsor de la Lumire la confirment de leurs sceaux et elle s'en va vers la rgion de l'Hritage ".
CHAPITRE113.
Marie donne quatre interprtations.
Lorsque le Sauveur eut dit ces choses  ses disciples, il continua encore, leur disant : " Comprenez-vous la manire dont je vous parle ? ". Marie s'avana de nouveau, elle dit : " Oui, mon Seigneur, je comprends la manire dont tu nous as parl, j'ai compris toutes tes paroles. Ainsi donc, au sujet des choses que tu as dites, mon mental a mis en moi quatre rflexions ou explications, et mon Etre me guide et est dans l'allgresse, il s'agite en moi, voulant sortir de moi et entrer en toi. Maintenant donc, mon Seigneur, coute que je te dise les quatre rflexions qui ont surgi en moi ".
Rendre  Csar ce qui est  Csar.
" La premire rflexion qui a surgi en moi au sujet de ce que tu as dit,  savoir : L'Ame a donn l'apologie et le sceau  tous les Archontes qui sont dans la rgion du roi Adamas, et elle a donn l'apologie, l'honneur et la gloire de tous leurs sceaux et des hymnes de la rgion de la Lumire, au sujet de cette parole que tu nous as dite, lorsqu'on t'apporta une pice de monnaie, tu vis qu'elle tait d'argent et de cuivre, et tu demandas : De qui est-ce l'image ?. Et on te rpondit : De Csar. Et voyant qu'elle tait mlange d'argent et de cuivre, tu dis : Rendez  Csar ce qui est  Csar, et  Dieu ce qui est  Dieu, c'est--dire : Lorsque l'Ame a reu les Mystres, elle donne leur apologie  tous les Rgisseurs et  la rgion du roi Adamas, et elle donne l'honneur et la gloire  tous ceux de la rgion de la Lumire. Et la parole : Et elle brillait,  propos de la monnaie, lorsque tu vis qu'elle tait faite d'argent et de cuivre, c'est en rapport avec le type d'Ame en qui est le pouvoir de la Lumire, c'est--dire l'argent raffin, et en qui est le faux Esprit, c'est--dire la matire du cuivre. Voil, mon Seigneur, la premire rflexion ".
Donner  chacun ce qui lui est d.
" La seconde rflexion est en relation avec ce que tu viens juste de nous dire au sujet de l'Ame qui a reu les Mystres,  savoir : Lorsqu'elle est arrive dans la rgion des Archontes du chemin du Milieu, ceux-ci viennent  sa rencontre, remplis d'une grande crainte et d'une grande frayeur. Et l'Ame leur donne le Mystre de la crainte et ils prouvent une grande terreur devant elle. Et elle renvoie la Destine dans sa rgion, et elle renvoie aussi l'Esprit faux dans sa rgion, et elle donne leur apologie et leurs sceaux  chacun des Archontes qui sont sur les chemins, et elle donne l'honneur, la gloire et la glorification des sceaux et des hymnes de louange  tous ceux de la rgion de la Lumire, au sujet de cette parole, mon Seigneur, tu as parl autrefois par la bouche de notre frre Paul, disant : Rendez  chacun ce qui lui est d : donnez un tribut  celui qui mrite un tribut, donnez la crainte  ceux qui mritent la crainte, donnez un hommage  celui qui mrite un hommage, donnez l'honneur  celui qui est digne de l'honneur et donnez la glorification  celui qui est digne de la glorification, et ne devez rien  personne, c'est--dire, mon Seigneur : L'Ame qui a reu des Mystres donne l'apologie  toutes les rgions. Voil, mon Seigneur, la seconde rflexion ".
Les ennemis de l'homme sont dans sa maison.
" Quant  la troisime rflexion, sujet de la parole que tu nous as dite,  savoir : L'Esprit faux est ennemi de l'Ame, la faisant commettre tous les pchs et toutes les iniquits, et il la fait passer dans les chtiments  cause des pchs qu'il lui a fait commettre, en d'autres mots il est l'ennemi de l'Ame dans tous les sens, et  ce sujet tu nous as dit autrefois : Les ennemis de l'homme sont ceux qui demeurent dans sa propre maison, c'est--dire que ceux qui demeurent dans sa maison, ce sont l'Esprit faux et la Destine, qui sont toujours les ennemis de l'Ame, la faisant commettre toute espce de pchs et d'iniquits. Voil, mon Seigneur, la troisime rflexion.
Se rconcilier avec son ennemi.
" Quant  la quatrime rflexion, au sujet de la parole que tu as dite,  savoir : Lorsque l'Ame est sortie du corps et qu'elle chemine avec l'Esprit faux, si elle n'a pas trouv le Mystre de la dissolution de tous les liens et des sceaux qui l'attachent  lui, afin qu'il cesse de la harceler ou de lui tre assign, si donc elle n'a pas trouv ce Mystre, alors le faux Esprit conduit l'Ame devant la Vierge de la Lumire, qui est le Juge ; et le Juge, c'est--dire la Vierge de la Lumire, examine l'Ame et dcouvre qu'elle a pch, et comme elle n'a pas trouv en cette Ame les Mystres de la Lumire, elle la livre  l'un de ses Receveurs, et celui-ci l'emmne et la jette dans le corps, et elle ne sort pas des changements de corps avant d'avoir rendu jusqu'au dernier sicle, au sujet de cette parole, mon Seigneur, tu nous as dit autrefois : Rconciliez-vous avec votre ennemi, tant que vous tes encore avec lui sur la route, de peur que votre ennemi ne vous livre au Juge et que le Juge ne vous livre  son serviteur et que le serviteur ne vous jette en prison, et vous ne sortirez pas de l jusqu' ce que vous ayez rendu jusqu'au dernier sou. C'est  cause de cela que ta parole dit manifestement : Toute Ame qui quitte le corps et marche sur le chemin avec l'Esprit faux, sans trouver le Mystre de la dissolution de tous les sceaux et de tous les liens, afin qu'elle se dlivre de l'Esprit faux qui est attach  elle, si donc cette Ame, qui n'a pas reu le Mystre dans la Lumire, ne trouve pas le Mystre de la dissolution du faux Esprit qui lui est attach, alors l'Esprit faux la conduit  la Vierge de la Lumire, et celle-ci la juge et la livre  l'un de ses Receveurs qui la jette dans la sphre des ons, et elle ne sort pas des changements du corps tant qu'elle n'a pas rendu jusqu'au dernier sicle qui lui appartient. Voil, mon Seigneur, en ce qui concerne la quatrime rflexion ".
CHAPITRE114.
Jsus promet de tout rvler.
Et il advint que lorsque Jsus eut entendu ces paroles que Marie avait dites, il lui dit : " Tu as bien parl, Marie, la bienheureuse et la spirituelle ; ce sont l les explications des paroles que j'ai dites ". Marie prit la parole, disant : " Je dsire encore t'interroger, mon Seigneur, car  partir de ce moment je vais t'interroger sur toutes choses avec sret. Ainsi donc, mon Seigneur, sois patient avec nous et rvle-nous toutes les choses que nous te demandons, car mes frres devront les proclamer  toute l'humanit ". Et lorsque Marie eut dit cela au Sauveur, celui-ci lui rpondit avec une grande compassion, lui disant : " En vrit, en vrit, je vous le dis, non seulement vous rvlerai-je toutes les choses sur lesquelles vous m'interrogerez, mais ds cette heure je vous rvlerai d'autres choses que vous ne pensez pas  me demander, des choses qui n'ont pas pntr dans le cur de l'homme et que tous les Dieux qui sont au-dessous de l'homme ne connaissent mme pas. Ainsi donc, Marie, demande ce que tu veux demander et je te le rvlerai face  face, sans parabole ".
CHAPITRE115.
Des Liturges rtributeurs.
Et Marie rpondit, elle dit : " Mon Seigneur, de quelle faon les baptmes pardonnent-ils les pchs ?. Je t'ai entendu dire : Les Liturges rtributeurs poursuivent l'Ame, tant tmoins de tous les pchs qu'elle commet, afin de la condamner dans les jugements. Maintenant donc, mon Seigneur, les Mystres du baptme effacent-ils les pchs qui sont entre les mains des Liturges rtributeurs, afin qu'ils les pardonnent ?. Dis-nous, mon Seigneur, de quelle faon les pchs sont absous ; nous voulons le savoir avec certitude ". Le Sauveur rpondit, il dit  Marie : " Certes, tu as bien parl. Ce sont les Liturges, rellement, qui tmoignent de tous les pchs ; ils attendent dans les jugements, afin de s'emparer des Ames et prouver la culpabilit des pcheurs qui n'ont pas reu de Mystres, ils les gardent dans le Chaos pour toujours et les chtient. Et les Receveurs rtributeurs ne peuvent dpasser le Chaos pour entrer dans les Hirarchies qui sont au-dessus du Chaos et faire condamner les Ames qui sortent de ces rgions. Ainsi donc, il n'est pas permis de contraindre les Ames qui ont reu des Mystres et de les amener dans le Chaos afin que les Serviteurs rtributeurs les chtient. Cependant, les Liturges rtributeurs chtient les Ames des pcheurs qui n'ont pas reu les Mystres, ils s'emparent d'elles et les conduisent au Chaos, o ils les gardent pour toujours. Mais ils n'ont pas le pouvoir de chtier les Ames qui ont reu des Mystres, parce qu'ils ne sortent point de leurs rgions, et s'ils sortent de leurs rgions, ils ne pourront les contraindre ni les conduire dans le Chaos ".
Les pchs sont scells dans l'Ame.
" Ecoutez encore que je vous dise en vrit la parole quant  la manire dont le Mystre du baptme pardonne les pchs. Ainsi donc, lorsque les Ames ont pch alors qu'elles taient encore dans le monde, les Receveurs rtributeurs viennent certes afin de tmoigner de tous les pchs qu'elles ont commis, de peur qu'elles ne sortent des rgions du Chaos, afin qu'ils prouvent leur culpabilit dans les jugements qui sont en dehors du Chaos. Et l'Esprit faux devient un tmoin de tous les pchs que l'Ame a commis, afin de pouvoir la condamner dans les jugements qui sont en dehors du Chaos, et non seulement il tmoigne des pchs, mais il scelle les pchs et les attache  l'Ame, afin que tous les Archontes des chtiments des pcheurs puissent la reconnatre comme une Ame pcheresse et sachent le nombre de pchs qu'elle a commis par le nombre des sceaux que le faux Esprit a fixs en elle, et afin qu'elle soit chtie selon le nombre de pchs qu'elle a commis. C'est ainsi qu'ils font avec toutes les Ames pcheresses ".
Le Mystre du baptme purifie les pchs.
" Ainsi donc, celui qui a reu les Mystres des baptmes, ces Mystres se convertissent en lui en un feu sage, extrmement violent et grandiose, qui dsintgre les pchs, et il pntre dans l'Ame secrtement et il dvore tous les pchs que l'Esprit faux a incrusts en elle. Et lorsqu'il a termin de purifier l'Ame de tous les pchs que l'Esprit faux a incrusts en elle, il entre dans le corps en secret et il pourchasse tous les perscuteurs et les spare du ct de la partie du corps. Car il traque l'Esprit faux et la Destine et les spare de la Force et de l'Ame et il les place du ct du corps, de sorte que l'Esprit faux, la Destine et le corps, il les spare en une partie, alors que l'Ame et la Force, il les spare en une autre partie. Le Mystre du baptme, quant  lui, demeure au milieu des deux, les sparant sans cesse l'une de l'autre, afin de les laver et de les purifier et qu'elles ne soient point souilles par la matire. Ainsi donc, Marie, voil la manire dont les Mystres des baptmes pardonnent les pchs et toutes les iniquits ".
CHAPITRE116.
Jsus cause de dissension.
Aprs que le Sauveur eut dit cela, il dit  ses disciples : " Comprenez-vous de quelle manire je vous parle ? ". Alors Marie s'lana et dit : " Oui, mon Seigneur, en vrit j'ai tudi de prs toutes les paroles que tu as dites. Au sujet de la parole sur la rmission des pchs, tu nous as parl autrefois de faon similaire, en disant : Je suis venu rpandre le feu sur la Terre, et comme je voudrais qu'il soit dj allum. Et tu as dfini cela clairement en disant : J'ai un baptme dont il faut que je sois baptis, et combien de temps encore dois-je attendre jusqu' ce qu'il soit consomm ?. Pensez-vous que je sois venu apporter la paix sur la Terre ?. Non, je suis venu apporter la division. Car dsormais, des cinq qui seront dans une maison, trois seront diviss contre deux et deux contre trois !. Voil, mon Seigneur, la parole que tu as prononce clairement. La parole que tu as dite : Je suis venu apporter le feu sur la Terre, et comme il me tarde qu'il soit dj allum, c'est--dire, mon Seigneur, que tu as apport les Mystres du baptme sur la Terre et ta volont c'est qu'ils dsintgrent tous les pchs de l'Ame et la purifient. Puis, tu as clairement dfini ceci en disant : J'ai un baptme dans lequel je dois tre baptis, et combien de temps dois-je attendre pour qu'il soit consomm ?, c'est--dire que tu ne seras pas dans le monde jusqu' ce que les baptmes soient accomplis et qu'ils aient purifi les Ames parfaites. Et aussi la parole que tu nous as dite autrefois : Pensez-vous que je suis venu apporter la paix sur la Terre ?. Non, je suis venu apporter la division. Car dsormais, des cinq qui vivront dans une maison, trois seront diviss contre deux et deux contre trois, c'est--dire que tu as apport au monde le Mystre des baptmes et que celui-ci a provoqu une division dans les hommes du monde parce qu'il a spar d'un ct l'Esprit faux, le corps et la Destine, et qu'il a spar d'un autre ct l'Ame et la Force, c'est--dire donc, que trois seront contre deux et deux contre trois. Et lorsque Marie eut dit ces paroles, le Sauveur lui dit : Trs bien, Marie, pure et spirituelle Lumire. C'est l l'explication de la parole ".
CHAPITRE117.
Du pardon des pchs par les grands Mystres.
Marie reprit la parole, elle dit : " Mon Seigneur, j'ai encore d'autres questions  te poser. Ainsi donc, permets-moi de te les poser. Voici que nous connaissons la manire dont les baptmes pardonnent les pchs. D'autre part, le Mystre des trois Espaces et les Mystres du Premier Mystre et les Mystres de l'Ineffable, de quelle faon pardonnent-ils les pchs ?, le font-ils aussi par les baptmes, ou non ? ". Le Sauveur rpondit de nouveau, disant : " Non, cependant tous les Mystres des trois Espaces pardonnent  l'Ame tous les pchs qu'elle a commis depuis le commencement, dans toutes les rgions des Archontes ou des Rgisseurs. Et ils pardonnent aussi les pchs qu'elle commettra aprs, jusqu'au moment o chacun des Mystres sera devenu effectif par-devers lui ; je vous dirai l'heure o chacun des Mystres sera devenu effectif par-devers lui lorsque je vous parlerai de l'expansion du Plrme. Et aussi, le Mystre du Premier Mystre et les Mystres de l'Ineffable absolvent l'Ame de tous les pchs et iniquits qu'elle a commis dans toutes les rgions des Archontes ; et non seulement tout lui sera-t-il pardonn, mais ils ne lui imputeront aucun pch depuis cette heure jusqu' l'ternit,  cause du don de ce grand Mystre et de sa gloire grandiose et prodigieuse ".
CHAPITRE118.
Marie interprte les paroles de Jsus par le Psaume 31.
Lorsque le Seigneur eut dit ces paroles, il dit  ses disciples : " Comprenez-vous la faon dont je vous parle ? ". Marie rpondit de nouveau, elle dit : " Oui, mon Seigneur, j'ai bien compris toutes les paroles que tu as dites. Ainsi donc, mon Seigneur, au sujet de la parole que tu as prononce,  savoir : Tous les Mystres des trois Espaces pardonnent les pchs et les iniquits des Ames, David, le prophte, a prophtis jadis sur cette parole, en disant : Heureux ceux dont les pchs et les iniquits ont t pardonns. Et la parole que tu as dite : Le Mystre du Premier Mystre et le Mystre de l'Ineffable pardonnent  ceux qui ont reu ces Mystres, et non seulement ils lui pardonnent les pchs qu'ils ont commis depuis le commencement, mais ils ne lui imputeront aucun pch depuis cette heure jusqu' l'ternit, au sujet de cette parole, David a prophtis autrefois, en disant : Bienheureux ceux  qui Dieu n'imputera pas leurs pchs, c'est--dire qu'on n'imputera pas leurs pchs  partir de cette heure  ceux qui auront reu les Mystres du Premier Mystre et le Mystre de l'Ineffable ". Et le Sauveur dit : " Bien parl, Marie, pure et spirituelle Lumire, c'est l l'explication de la parole ". Et Marie continua encore, elle dit : " Mon Seigneur, si un homme a reu un Mystre des Mystres du Premier Mystre et qu'il transgresse les Mystres et qu'il pche encore, et qu'ensuite il se repente et qu'il prie les Mystres pour son Mystre, lui pardonnera-t-on, ou non ? ".
Du pardon jusqu' douze fois accord aux grands Initis.
Le Sauveur rpondit, il dit  Marie : " En vrit, en vrit, je vous le dis, celui qui a reu les Mystres du Premier Mystre et qui les transgresse douze fois et qui se repent douze fois, en implorant dans le Mystre du Premier Mystre, on lui pardonnera. Mais s'il transgresse aprs les douze fois, s'il enfreint encore les Mystres, jamais plus on ne lui pardonnera afin qu'il retourne vers son Mystre quel qu'il soit ; et il n'y aura pas de repentir pour cet homme,  moins qu'il n'ait reu les Mystres de l'Ineffable qui est toujours misricordieux et qui pardonne toujours ".
CHAPITRE119.
De l'Initi qui pche et meurt sans s'tre repenti.
Marie continua encore, elle dit : " Mon Seigneur, ceux qui ont reu les Mystres du Premier Mystre, s'ils les transgressent et qu'ils laissent leur corps avant de s'tre repentis, pourront-ils hriter le Royaume, ou non ?, car en ralit ils ont reu le don du Premier Mystre ". Le Sauveur rpondit, disant  Marie : " En vrit, en vrit, je vous le dis, celui qui a reu des Mystres dans le Premier Mystre, qui a transgress une premire fois, une seconde et une troisime fois, et qui se dsincarne avant de s'tre repenti, son jugement est plus dur que tous les jugements, car sa demeure est au milieu des mchoires du dragon des tnbres extrieures, et en dernier lieu il sera gel dans les chtiments et il prira pour toujours, parce qu'il a reu le don du Premier Mystre et qu'il n'est pas rest en lui ".
Du pardon de ceux qui ont reu les Mystres de l'Ineffable.
Marie prit la parole, elle dit : " Mon Seigneur, ceux qui ont reu les Mystres de l'Ineffable et qui se sont dtourns, qui ont pch et qui ont cess d'avoir foi, et qui ensuite, pendant qu'ils sont encore vivants, se convertissent et se repentent, combien de fois seront-ils pardonns ? ". Le Sauveur rpondit, il dit  Marie : " En vrit, en vrit, je vous le dis : " Quiconque a reu les Mystres de l'Ineffable sera pardonn non seulement une fois, quand il a pch et qu'il se repent, mais toutes les fois qu'il se repentira. S'il vient  violer les Mystres et qu'il se repente sincrement, pendant qu'il est encore vivant, et qu'il implore l'un de ses Mystres, quel qu'il soit, il lui sera pardonn toujours, parce qu'il a reu le don des Mystres de l'Ineffable et que ces Mystres sont misricordieux et qu'ils accordent toujours le pardon ". Marie prit encore la parole, elle dit  Jsus : " Mon Seigneur, ceux qui ont reu les Mystres de l'Ineffable et qui se sont dtourns de nouveau, qui se sont remis  pcher, qui ont cess d'avoir la foi et qui se sont dsincarns avant d'avoir pu se repentir, que leur arrivera-t-il ? ".
Et le Sauveur rpondit, disant  Marie : " En vrit, en vrit, je vous le dis : Tous ceux qui ont reu les Mystres de l'Ineffable, bnies certes sont les Ames qui ont reu ces Mystres, mais qui s'en dtournent, qui les transgressent et qui se dsincarnent avant d'avoir pu se repentir, leur jugement est plus rigoureux que tous les jugements, extrmement violent. Quand bien mme ces Ames-l seraient nouvelles et qu'elles fussent venues au monde pour la premire fois, elles ne retourneront pas dans les changements de corps  partir de cette heure et elles ne pourront plus rien faire, mais elles seront jetes au dehors dans les tnbres extrieures, elles priront et n'auront plus jamais d'existence ". Aprs avoir dit ces choses  ses disciples, le Sauveur ajouta : " Comprenez-vous la manire dont je vous parle ? ".
CHAPITRE120.
Si le sel perd sa saveur.
Marie lui rpondit, elle dit : " Oui, mon Seigneur, j'ai compris les paroles que tu as dites. Ainsi donc, mon Seigneur, quant  la parole que tu as prononce,  savoir : Bienheureux certes sont ceux qui ont reu les Mystres de l'Ineffable ; cependant, s'ils s'en dtournent, s'ils les transgressent ou qu'ils perdent leur foi, et qu'ils se dsincarnent sans s'tre repentis, ils ne mritent plus,  partir de ce moment, de retourner aux changements de corps, ni rien d'autre, mais ils seront jets dehors dans les tnbres extrieures, et ils priront dans cette rgion et ils n'auront plus d'existence pour toujours, au sujet de cette parole, tu nous as parl autrefois en disant : Le sel est bon, mais s'il s'affadit, avec quoi salera-t-on ?, il n'est plus bon ni pour la terre ni pour le fumier, alors on le jette, c'est--dire qu'ils sont bienheureux ceux qui reoivent les Mystres de l'Ineffable, mais une fois qu'ils les ont transgresss, ils ne sont plus dignes de retourner dans le corps  partir de cette heure, ni pour quoi que ce soit d'autre, alors on les jette dans les tnbres extrieures pour qu'ils prissent dans cette rgion ". Et lorsqu'elle eut ainsi parl, le Sauveur lui dit : " C'est bien, Marie, pure et spirituelle Lumire, telle est l'explication de la parole ". Et Marie continua encore, disant : " Mon Seigneur, tout homme qui a reu les Mystres du Premier Mystre et les Mystres de l'Ineffable, qui ne les a point profans et dont la foi en eux est sincre et sans hypocrisie, cet homme donc, s'il a pch de nouveau,  cause de la contrainte du Destin, et qu'il se soit repenti et qu'il ait pri de nouveau l'un des Mystres, combien de fois lui pardonnera-t-on ? ".
De la compassion illimite des Grands Mystres.
Et le Sauveur rpondit, disant  Marie, au milieu de ses disciples : " En vrit, en vrit, je vous le dis, tous ceux qui ont reu les Mystres de l'Ineffable ainsi que les mystres du Premier Mystre, s'ils pchent de nombreuses fois, par la force du Destin, et que, pendant qu'ils sont encore en vie, ils se repentent de nouveau et qu'ils demeurent dans l'un de leurs Mystres, quel qu'il soit, on leur pardonnera toujours, parce que ces Mystres sont misricordieux et qu'ils octroient toujours le pardon. C'est pour cela que je vous ai dit que ces Mystres non seulement pardonnent les pchs qu'ils ont commis depuis le commencement mais ils ne les leur imputeront point  partir de ce moment, car je vous ai dit que ces Mystres recevront le repentir en tout temps et qu'ils pardonneront aussi les pchs qui auront t commis de nouveau ".
De ceux qui ne se repentent pas.
" D'autre part, si ceux qui ont reu un Mystre des Mystres de l'Ineffable et des Mystres du Premier Mystre se remettent  pcher et qu'ils se dsincarnent sans s'tre repentis, ils seront eux aussi comme ceux qui ont transgress et ne se sont point repentis, leur demeure sera aussi au milieu de la gueule du dragon des tnbres, et ils priront et n'auront plus d'existence pour toujours. C'est pour cette raison que je vous ai dit que quiconque reoit les Mystres, s'il connat l'heure de sa dsincarnation, il pourra veiller  ne pas pcher afin qu'il hrite le Royaume de la Lumire ternellement ".
CHAPITRE121.
Etre toujours prt  mourir.
Lorsque le Seigneur eut dit cela  ses disciples, il continua encore, leur disant : " Comprenez-vous la manire dont je vous parle ? ". Marie rpondit, elle dit : " Oui, mon Seigneur, j'ai parfaitement saisi les paroles que tu as prononces. Tu nous as dit autrefois  ce sujet : Si le matre de la maison savait  quelle heure de la nuit le voleur viendrait, il resterait veill et ne le laisserait pas entrer ". Et lorsque Marie eut ainsi parl, le Sauveur lui dit : " Tu as bien parl, Marie, c'est l'explication de la parole ". Le Sauveur continua encore, disant  ses disciples : " Maintenant donc, prchez  tous les hommes qui auront reu des Mystres dans la Lumire, leur disant : Attention  ne pas pcher, afin de ne pas accumuler mal sur mal et de peur que vous ne vous dsincarniez sans vous tre repentis et que vous ne deveniez trangers pour toujours au Royaume de la Lumire ". Lorsque le Sauveur eut dit ces choses, Marie rpondit, elle dit : " Mon Seigneur, grande est la misricorde de ces Mystres qui pardonnent toujours les pchs ".
De la misricorde infinie des Grands Mystres.
Le Sauveur rpondit  Marie, il lui dit au milieu des disciples : " Si aujourd'hui un roi, qui est un tre humain, accorde des prsents aux hommes comme lui, s'il pardonne aux assassins et  ceux qui ont des rapports sexuels avec le sexe masculin, ainsi qu'au reste des pchs trs graves qui mritent la peine de mort, si donc lui qui est un tre humain fait cela, combien plus feront l'Ineffable et le Premier Mystre, qui sont les Seigneurs de tout le Plrme, et qui ont l'autorit d'agir en toutes choses comme bon leur semble, afin de pardonner  tous ceux qui auront reu des Mystres ?. Ou encore, si un roi en ce jour remet  un soldat un vtement royal et qu'il l'envoie en des rgions trangres et que le soldat commette des meurtres et des atrocits de toute sorte qui mritent la peine de mort, et si on ne les lui impute pas parce qu'il est revtu du vtement royal, de combien plus bnficieront ceux qui connaissent les Mystres des vtements de l'Ineffable et du Premier Mystre, qui sont seigneurs sur tous ceux des Hauteurs et tous ceux des profondeurs ? ".
CHAPITRE122.
Jsus met Pierre  l'preuve.
Peu aprs, Jsus vit une femme qui vint faire repentance ; il l'avait baptise trois fois et elle n'agissait pas encore de faon qui ft digne des baptmes. Et le Sauveur voulut prouver Pierre pour voir s'il tait misricordieux et s'il pardonnait comme il le leur avait ordonn ; il dit alors  Pierre : " Voici que j'ai baptis cette Ame trois fois et mme encore,  la troisime fois, elle n'a pas accompli ce qui est digne des Mystres de la Lumire. Pourquoi se fait-elle purifier si elle ne fait rien ?. Elle ne mrite donc plus d'avoir un corps. Ainsi donc, Pierre, accomplis ce Mystre qui retranche les Ames des hritages de la Lumire, fais ce Mystre afin de retrancher l'Ame de cette femme des hritages de la Lumire ". En disant ces paroles, le Sauveur voulait prouver Pierre pour savoir s'il tait misricordieux et magnanime. Lors donc qu'il eut dit cela, Pierre dit : " Mon Seigneur, pardonne-lui cette fois encore, afin que nous lui donnions les Mystres Majeurs, et, si elle en est digne, permets-lui d'hriter le Royaume de la Lumire ; mais si elle n'est pas digne, tu pourras alors la retrancher du Royaume de la Lumire ". Lorsque Pierre eut ainsi parl, le Sauveur comprit que Pierre tait misricordieux et magnanime comme lui. Lors donc que toutes ces choses eurent lieu, le Sauveur dit  ses disciples : " Avez-vous compris ces paroles, ainsi que le type de cette femme ? ".
Explication par la parabole du figuier.
Marie rpondit, elle dit : " Mon Seigneur, j'ai bien compris les Mystres des choses qui se passent  l'gard de cette femme. Tu nous as parl autrefois en parabole concernant ces choses, en disant : Un homme qui possdait un figuier dans sa vigne vint pour en chercher les fruits, mais il n'en trouva pas un seul ; il dit alors au vigneron : Voici trois ans que je viens chercher les fruits de ce figuier et que je n'en trouve aucun. Coupe-le donc, car pourquoi lui donner de la bonne terre si cela ne sert  rien ?. Mais le jardinier rpondit, lui disant : Mon Seigneur, sois encore patient avec lui cette anne, que je bche autour de lui et que j'engraisse la terre, et s'il donne des fruits l'autre anne, tu le laisseras, mais si tu ne trouves aucun fruit, alors tu le couperas. Voil, mon Seigneur, l'explication de la parole ". Le Sauveur rpondit, il dit  Marie : " Trs bien, spirituelle Marie. C'est l l'explication de la parole ".
CHAPITRE123.
Seuls les Mystres suprieurs peuvent pardonner les pchs.
Marie continua encore, disant au Sauveur : " Mon Seigneur, si un homme qui a reu les Mystres n'agit pas d'une manire qui soit digne des Mystres, mais s'il s'est remis  pcher et qu'ensuite il se soit repenti de nouveau, d'un repentir sincre et vritable, sera-t-il permis par la grande Loi que mes frres le restaurent dans le Mystre qu'il s'est mrit ou mme qu'ils lui donnent un Mystre parmi les Mystres Mineurs ?, cela est-il permis ou non par la Loi ? ". Le Sauveur rpondit, il dit  Marie : " En vrit, en vrit, je vous le dis, ni le Mystre qu'il a reu, ni le Mystre Mineur ne pourront l'couter pour pardonner ses pchs, mais les Mystres qui sont plus hauts que ceux qu'il a reus, ce sont eux qui pourront l'couter et lui pardonner. Ainsi donc, Marie, que tes frres lui donnent un Mystre suprieur  celui qu'il a reu, afin que sa repentance soit accepte et que ses pchs soient pardonns ; parce que ce Mystre, il l'a reu une autre fois, et parce que les Mystres Mineurs, il s'est lev au-dessus d'eux, et ce Mystre, donc, qu'il a reu, ne peut  la vrit l'couter pour pardonner ses pchs ; mais le Mystre qui est plus haut que celui qu'il a reu, c'est lui qui pardonne les pchs. Mais s'il a reu les trois Mystres dans les deux Espaces ou dans le troisime  partir de l'intrieur, et qu'il les profane et qu'il pche de nouveau, aucun Mystre ne l'coutera pour l'aider dans sa repentance, ni celui qui est plus haut, ni celui qui est plus bas, aucun sinon le Mystre du Premier Mystre et le Mystre de l'Ineffable, parce que ce sont eux seuls qui pourront l'couter et accepter son repentir ".
Marie prit la parole, elle dit : " Mon Seigneur, un homme qui a reu jusqu' deux ou trois Mystres dans le second Espace ou dans le troisime, et qui ne les a pas transgresss mais qui est demeur dans sa foi avec droiture et sincrit, que lui arrivera-t-il ? ".
CHAPITRE124.
Le sort du Gnostique qui pche et ne se repent pas est plus terrible que celui du pcheur ignorant.
Et le Sauveur rpondit, disant  Marie : " Tout homme qui a reu les Mystres dans le second et le troisime Espace et qui ne les a pas transgresss mais qui est demeur dans sa foi avec droiture et sincrit, il lui est permis de recevoir des Mystres dans l'Espace qui lui plat, depuis le premier jusqu'au dernier, parce qu'il n'a pas profan les Mystres ". Marie continua encore, elle dit : " Mon Seigneur, un homme qui a connu la Divinit et qui a reu les Mystres de la Lumire, puis qui les transgresse et se remet  pcher, sans se repentir, et d'autre part un homme qui n'a pas trouv la Divinit et qui ne l'a pas connue, et qui est aussi un pcheur et un impie, lorsque les deux se dsincarnent, lequel des deux souffrira le plus dans les jugements finaux ? ". Le Sauveur rpondit de nouveau, disant  Marie : " En vrit, en vrit, je vous le dis, l'homme qui a connu la Divinit et qui a reu les Mystres de la Lumire, puis qui les a profans sans faire repentance, souffrira dans les chtiments des jugements finaux en de grandes amertumes et des jugements beaucoup plus durs que ceux des impies et transgresseurs de la Loi qui n'ont pas connu la Divinit. Maintenant donc, celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende ". Lorsque le Sauveur eut dit ces paroles, Marie s'avana, elle dit : " Mon Seigneur, mon Etre a des oreilles et j'ai compris toutes les paroles que tu as profres. Tu nous as dit autrefois en parabole au sujet de cette parole : L'esclave qui connat la volont de son Matre et qui ne l'accomplit pas, recevra de grands coups ; mais celui qui ne la connat pas et ne l'accomplit pas mritera de moins grands coups. Parce que celui  qui l'on a confi plus, on lui demande plus, et celui  qui l'on a donn plus, on exige plus de lui, c'est--dire,  mon Seigneur, celui qui a dj connu la Divinit et qui a rencontr les Mystres de la Lumire et qui les a transgresss, il sera condamn  des chtiments plus grands que celui qui ne les a pas connus. Voil, mon Seigneur, l'explication de la parole ".
CHAPITRE125.
Travailler sans tarder car nul ne connat l'heure de l'accomplissement.
Marie continua encore, elle dit au Sauveur : " Mon Seigneur, mme si la foi et les Mystres deviennent manifestes, sachant que les Ames viennent au monde dans une foule de retours, si elles ngligent de recevoir les Mystres, esprant que lorsqu'elles reviendront au monde dans un autre retour elles les recevront, eh bien !, ces Ames ne s'exposeront-elles pas au danger de ne pas recevoir les Mystres ? ". Le Sauveur rpondit, il dit  ses disciples : " Prchez au monde entier, en disant aux hommes : Efforcez-vous de recevoir les Mystres de la Lumire en ce temps d'affliction, afin d'entrer dans le Royaume de la Lumire. Ne remettez pas de jour en jour ou d'un retour  l'autre, esprant recevoir les Mystres lorsque vous reviendrez au monde lors d'un autre retour. Vous ne savez pas quand le nombre des Ames parfaites sera complet ; car lorsque le nombre complet des Ames parfaites sera atteint, je fermerai les portes de la Lumire et personne ne pourra entrer ni sortir  partir de ce moment, car le nombre des Ames parfaites sera complet et que le Mystre du Premier Mystre sera consomm, celui  cause duquel l'Univers a surgi, c'est--dire que je suis ce Mystre. Et  partir de cette heure, personne ne pourra plus entrer dans la Lumire ni en sortir. Car lorsque le temps du nombre des Ames parfaites sera accompli, avant que j'incendie le monde pour purifier les ons, les voiles les firmaments, ainsi que la Terre entire et toutes les choses qu'elle renferme, alors l'humanit existera encore. En ce temps-l, la foi et les Mystres se manifesteront ouvertement, et beaucoup d'Ames viendront par le cercle des retours, ou des changements de corps, elles reviendront dans le monde, et certaines d'entre elles m'auront entendu enseigner aujourd'hui ces choses, et  l'accomplissement du nombre des Ames parfaites, elles trouveront les Mystres de la Lumire, elles les recevront et elles viendront aux portes de la Lumire, et elles verront que le nombre des Ames parfaites aura t complt, c'est--dire, l'accomplissement du Premier Mystre et la Gnose de l'Univers. Et elles dcouvriront que j'ai ferm les portes de la Lumire et que depuis cette heure il n'est plus possible d'entrer ou de sortir.
Ces Ames-l frapperont alors aux portes de la Lumire, disant : Seigneur, ouvre-nous. Et moi, je leur rpondrai : Je ne vous connais pas, je ne sais pas qui vous tes. Et elles me diront : Nous avons reu tes Mystres et nous avons accompli tous les enseignements que tu nous a donns sur les places. Et je leur rpondrai : Je ne vous connais pas, je ne sais qui vous tes, vous, faiseurs d'iniquit et de mal jusqu' ce jour. C'est pourquoi vous irez aux tnbres extrieures. Et sur l'heure elles iront aux tnbres extrieures, la o il y a des pleurs et des grincements de dents. A cause de cela donc, prchez au monde entier, en disant : Efforcez-vous de renoncer au monde et  toutes les choses qu'il y a en lui, pour recevoir les Mystres de la Lumire avant que le nombre des Ames parfaites soit accompli, afin qu'on ne vous arrte pas devant les portes de la Lumire et qu'on ne vous envoie pas aux tnbres extrieures. Maintenant donc, que celui qui a des oreilles pour entendre entende ". Lorsque le Sauveur eut dit ces choses, Marie s'avana, et elle dit : " Mon Seigneur, non seulement mon Etre a des oreilles pour entendre, mais mon Ame aussi a entendu, elle a compris toutes les paroles que tu as dites. C'est pourquoi, mon Seigneur, au sujet de ce que tu as dit,  savoir : Prchez  tous les hommes du monde, en leur disant : Efforcez-vous de recevoir les Mystres de la Lumire en ce temps d'affliction afin que vous hritiez le Royaume de la Lumire ".
QUATRIEME LIVRE.
CHAPITRE126.
Du dragon des tnbres extrieures.
Marie continua encore, disant  Jsus : " Mon Seigneur, comment sont les tnbres extrieures ?, ou en combien de rgions de chtiments sont-elles divises ? ". Et Jsus leur rpondit, il dit  Marie : " Les tnbres extrieures sont un grand dragon qui tient sa queue dans sa gueule, et il est situ en dehors du monde, et il entoure le monde entier. Il y a en elles un grand nombre de lieux de chtiments, et elles comportent douze fosses de chtiments terribles ; et dans chaque fosse il y a un Archonte, et la face de ces Archontes est diffrente l'une de l'autre ".
Des Archontes des douze fosses.
" Le premier Archonte, qui est dans la premire fosse, a un visage de crocodile et il a sa queue dans sa gueule ; de ses mchoires sortent toute glace, toute pourriture et tout froid, ainsi que diffrentes maladies ; le vritable nom que porte cet Archonte dans sa rgion est Enchtonin. L'Archonte qui se trouve dans la seconde fosse, sa face authentique est celle d'un chat ; il est appel, dans sa rgion, Kharakhar. L'Archonte qui se trouve dans la troisime fosse, sa face authentique est celle d'un chien et on l'appelle, dans sa rgion, Arkharkh. L'Archonte qui se trouve dans la quatrime fosse, sa face authentique est celle d'un serpent et on l'appelle, dans sa rgion, Akhrkhar. L'Archonte qui est dans la cinquime fosse, sa face authentique est celle d'un taureau noir, et il est appel, dans sa rgion, Markhour. Et l'Archonte qui habite la sixime fosse, sa face authentique est celle d'un sanglier, et dans sa rgion on l'appelle Lamkhamr. Et l'Archonte qui rside dans la septime fosse, sa face authentique est une face d'ours, et dans sa rgion il est appel Loukhar. Et l'Archonte qui se trouve dans la huitime fosse, sa face authentique est une face de vautour, et on le nomme, dans sa rgion, Larakh. Et l'Archonte qui se trouve dans la neuvime fosse, sa face authentique est celle d'un basilic, et il est appel dans sa rgion Arkhekh. Et dans la dixime fosse se trouvent une multitude d'Archontes, et chacun d'eux a, comme face authentique, sept ttes de dragon, et celui qui est au-dessus d'eux tous est connu dans leur rgion sous le nom de Xarmarkh. Et dans la onzime fosse il y a aussi une foule d'Archontes ; chacun d'eux a, en sa figure authentique, sept ttes  face de chat, et le chef de tous est appel, dans leur rgion, Rkhar. Et dans la douzime fosse il y a une grande multitude d'Archontes ; chacun d'eux, en sa face authentique, a sept ttes  face de chien, et le chef de tous, on le nomme dans leur rgion Khremar ".
Des portes des douze fosses.
" Ces Archontes des douze fosses se trouvent  l'intrieur du dragon des tnbres extrieures. Et chacun d'eux change de nom ainsi que de figure d'heure en heure. Et chacune de ces fosses a aussi une porte qui s'ouvre vers le haut, de sorte que le dragon des tnbres extrieures a douze fosses obscures et chacune de ces fosses a une porte qui s'ouvre vers le haut. Et un Ange des Hauteurs veille sur chacune des portes des fosses, et c'est Iou, le Premier Homme, le Surveillant de la Lumire, l'envoy du premier Commandement, qui les a placs l pour veiller sur le dragon, afin que le dragon et tous les Archontes des fosses qui sont avec lui ne puissent se mutiner ".
CHAPITRE127.
Comment les Ames entrent dans le dragon.
Lorsque le Sauveur eut dit ces choses, Marie-Madeleine rpondit, elle dit : " Mon Seigneur, les Ames qui sont introduites dans cette rgion, les fait-on passer par les douze portes selon le jugement que chacun mrite ? ". Le Sauveur rpondit, il dit  Marie : " Aucune Ame n'est introduite dans le dragon par ces portes, mais l'Ame des blasphmateurs et de ceux qui sont dans les doctrines errones, de ceux qui enseignent des doctrines errones, de ceux qui ont des rapports sexuels avec des hommes, de ceux qui sont souills et impies, des athes et des assassins, des adultres et des sorciers, toutes ces Ames qui ne se sont pas repenties pendant qu'elles taient en vie et qui ont persist dans leurs pchs, et toutes les autres Ames qui sont demeures en dehors, c'est--dire, les Ames qui ont complt le nombre de retours qu'on leur avait assigns dans la Sphre sans s'tre repenties, ces Ames donc, au terme de leur dernier tour, et toutes les Ames de ceux que je viens d'numrer, seront introduites par la gueule de la queue du dragon dans les fosses des tnbres extrieures. Et lorsque ces Ames auront t conduites dans les tnbres extrieures par la gueule de sa queue, le dragon tournera sa queue vers sa gueule et les dvorera. C'est ainsi que les Ames seront conduites dans les tnbres extrieures ".
De la nature des noms du dragon.
" Et le dragon des tnbres extrieures a douze noms authentiques inscrits sur ses portes, un nom sur chacune des portes des fosses. Et les douze noms sont diffrents l'un de l'autre, mais tous les douze sont contenus les uns dans les autres, de sorte que si l'on prononce un nom, on les prononce tous. Je vous dirai cela quand je vous parlerai de l'expansion de l'Univers. Telles sont donc les tnbres extrieures, c'est--dire le dragon ". Lorsque le Sauveur eut dit ces choses, Marie rpondit, elle dit : " Mon Seigneur, eh bien !, les chtiments du dragon sont-ils beaucoup plus terribles que les chtiments des jugements ? ".
De la rigueur des chtiments du dragon.
Le Sauveur rpondit, disant  Marie : " Non seulement sont-ils plus douloureux que tous les chtiments des jugements, mais les Ames qui seront conduites dans cette rgion-l seront geles dans un froid rigoureux, dans la grle et dans un feu trs violent qu'il y a en ce lieu ; mais dans la dissolution de l'Univers, c'est--dire, dans l'ascension du Plrme, ces Ames priront par le froid rigoureux et par le feu trs violent, et elles cesseront d'exister  jamais ". Marie rpondit, elle dit : " Malheur aux Ames des pcheurs !. Maintenant donc, dis-nous, mon Seigneur, le feu qui est dans le monde de l'humanit est-il plus ardent que le feu de l'Amenti ? ".
Des degrs du feu du dragon.
Le Sauveur rpondit, il dit  Marie : " En vrit, je vous le dis, le feu qui est dans l'Amenti est neuf fois plus brlant que le feu qui est dans le monde de l'humanit. Et le feu des chtiments du grand Chaos est neuf fois plus violent que le feu qui est dans l'Amenti. Et le feu qui est dans les chtiments des Archontes qui sont sur le sentier du Milieu est neuf fois plus violent que le feu des chtiments qui sont dans le grand Chaos. Et le feu qui est dans le dragon des tnbres extrieures et dans tous les lieux de chtiments qu'il y a en lui, est soixante-dix fois plus violent que le feu de tous les chtiments et de tous les jugements des Archontes qui sont sur le chemin du Milieu ".
CHAPITRE128.
Les disciples plaignent le sort des pcheurs.
Et lorsque le Sauveur eut dit cela  Marie, elle frappa sa poitrine et elle pleura, ainsi que tous les disciples, et elle sanglotait en disant : " Malheur aux pcheurs !, car leurs chtiments sont trs nombreux ! ".
Marie s'avana, elle se prosterna sur les pieds de Jsus, elle les baisa et elle dit : " Mon Seigneur, sois encore patient avec moi et ne te fche pas si je t'importune si souvent avec mes questions, car dornavant je vais t'interroger sur toutes choses avec dtermination ". Le Sauveur rpondit  Marie, lui disant : " Demande toutes les choses que tu veux demander et je te les rvlerai ouvertement et sans parabole ". Marie rpondit, elle dit : " Mon Seigneur, si un homme juste a accompli tous les Mystres et qu'il ait un ami impie qui a commis toute espce de pchs et qui mrite d'tre jet dans les tnbres extrieures, mais si celui-ci ne s'est pas repenti et qu'il ait complt le nombre de retours dans les changements de corps, si en outre il n'a rien fait d'utile et que le moment soit venu pour lui de sortir de son corps ; si nous savons donc avec certitude qu'il a pch et qu'il mrite d'tre prcipit dans les tnbres extrieures, que pouvons-nous faire pour le sauver des chtiments du dragon des tnbres extrieures et lui permettre d'obtenir un corps appropri qui le fasse trouver les Mystres du Royaume de la Lumire, afin qu'il soit digne de s'lever dans les Hauteurs et d'hriter le Royaume de la Lumire ? ".
Comment sauver les Ames des pcheurs.
Le Sauveur rpondit, il dit  Marie : " Si un homme pcheur mrite d'tre prcipit dans les tnbres extrieures, ou s'il a pch selon les chtiments du reste des autres chtiments et ne s'est pas repenti, ou si c'est un pcheur qui a complt son nombre de retours dans les changements de corps et qui ne s'est pas repenti, si donc ces hommes sortent de leur corps et sont conduits dans les tnbres extrieures, et si vous dsirez les sauver des chtiments des tnbres extrieures et de tous les jugements et qu'ils soient introduits dans des corps appropris afin qu'ils puissent trouver les Mystres de la Lumire et qu'ils s'lvent dans les Hauteurs et qu'ils hritent le Royaume de la Lumire, accomplissez le Mystre mme de l'Ineffable, lequel pardonne toujours les pchs, et lorsque vous aurez fini d'accomplir ce Mystre, dites alors : L'Ame de cet homme que j'estime dans mon cur, si elle est dans la rgion des chtiments des fosses des tnbres extrieures, ou si elle est dans n'importe lequel des autres chtiments du dragon, qu'elle soit sortie de ces chtiments. Et si elle a complt son nombre de retours dans les changements de corps, qu'elle soit transporte devant la Vierge de la Lumire pour que la Vierge de la Lumire la scelle du sceau de l'Ineffable et qu'elle l'introduise au moment adquat dans un corps juste qui lui permettra de trouver les Mystres de la Lumire, d'tre digne, de s'lever dans les Hauteurs et d'hriter le Royaume de la Lumire. Et si elle a complt le cycle des changements de corps, que cette Ame soit amene devant les sept Vierges de la Lumire qui prsident sur les baptmes, afin que celles-ci les donnent  l'Ame, qu'elles la scellent du signe du Royaume de l'Ineffable et la conduisent dans les Hirarchies de la Lumire. Voil ce que vous direz lorsque vous accomplirez ce Mystre. En vrit je vous le dis, l'Ame pour laquelle vous aurez pri, si elle se trouve dans le dragon des tnbres extrieures, ce dragon retirera la queue de sa bouche et la laissera sortir. Et si elle est dans les rgions des jugements des Archontes, en vrit, je vous le dis, les Receveurs de Melchisdech s'en empareront, soit que le dragon l'ait laisse sortir, soit qu'elle se trouve dans les jugements des Archontes, en un mot les Receveurs de Melchisdech s'en empareront en n'importe quelle rgion o elle se trouvera, et ils la conduiront dans la rgion du Milieu devant la Vierge de la Lumire qui l'prouvera et l'examinera pour voir le signe de l'Ineffable qu'elle porte en elle. Et si elle n'a pas encore parfait le nombre de retours dans les changements de corps, la Vierge de la Lumire la scellera d'un sceau particulier et, en un mois quelconque, elle la jettera dans un corps appropri qui trouvera les Mystres de la Lumire, qui deviendra digne et qui entrera dans les Hauteurs du Royaume de la Lumire. Et si cette Ame a complt son nombre de retours, la Vierge de la Lumire l'prouvera alors et ne la chtiera pas parce que cette Ame a achev son nombre de retours, mais elle la remettra aux sept Vierges de la Lumire, et les sept Vierges de la Lumire examineront cette Ame, elles la baptiseront dans leurs baptmes, elles lui donneront l'Onction spirituelle et elles la conduiront au trsor de la Lumire, la plaant dans la dernire Hirarchie de la Lumire, jusqu' l'ascension de toutes les Ames parfaites. Et lorsqu'on sera prt  tirer les voiles de la rgion de ceux de la Droite, elles laveront cette Ame de nouveau, elles la purifieront afin de la placer dans les Hirarchies du premier Sauveur qui est dans le trsor de la Lumire ".
CHAPITRE129.
Des rayons ou des jets de la Lumire.
Et il arriva donc, lorsque le Sauveur eut achev de dire ces paroles  ses disciples, que Marie prit la parole, disant : " Mon Seigneur, je t'ai entendu dire : Ceux qui recevront les Mystres de l'Ineffable ou qui recevront les Mystres du Premier Mystre, ils deviendront des rayons de lumire ou des jets de lumire et ils traverseront toutes les rgions jusqu' ce qu'ils atteignent la rgion de leur hritage. Mon Seigneur, veux-tu expliquer cela ? ". Le Sauveur rpondit, disant  Marie : " S'ils reoivent le Mystre pendant leur vie et qu'aprs ils sortent de leur corps, ils se convertiront en torrents de lumire et en rayons de lumire, et ils traverseront toutes les rgions jusqu' ce qu'ils atteignent la rgion de leur hritage. Mais si ce sont des pcheurs et s'ils sont sortis de leur corps sans s'tre repentis, et si vous pratiquez pour eux le Mystre de l'Ineffable afin qu'on les retire de tous les chtiments et qu'on les jette dans un corps juste pour qu'ils deviennent dignes, qu'ils hritent le Royaume de la Lumire et qu'ils soient conduits dans la dernire Hirarchie de la Lumire, ils ne pourront pas alors pntrer dans les rgions, parce qu'ils ne savent pas eux-mmes pratiquer le Mystre. Mais les Receveurs de Melchisdech les saisiront et les conduiront devant la Vierge de la Lumire ; ou les Liturges des Juges ou des Archontes s'empresseront de prendre ces Ames et de les transporter de l'un  l'autre jusqu' ce qu'ils les aient conduites devant la Vierge de la Lumire ".
CHAPITRE130.
Des Initis qui sont ngligents.
Marie continua encore, disant au Sauveur : " Mon Seigneur, si un homme a reu les Mystres qui sont dans le premier Espace  partir de l'extrieur, lorsque le temps de ces Mystres est accompli, et si cet homme continue de recevoir le Mystre de tous les Mystres qui sont  l'intrieur des Mystres qu'il a dj reus, et si cet homme-l a t ngligent et qu'il a omis de prononcer la prire qui enlve la mchancet des aliments qu'il mange et qu'il boit, et si  cause de la mchancet de ces aliments, on l'a li  la roue du Destin des Archontes et que par suite des lments impurs qui le composaient il a t amen  pcher de nouveau, aprs l'accomplissement du temps pendant lequel le Mystre a puissance sur lui, car il a nglig de prononcer la prire qui retire la mchancet des Ames et les purifie ; et si cet homme-l est sorti du corps sans s'tre repenti, sans avoir reu de nouveau les Mystres des Mystres qui sont  l'intrieur des Mystres qu'il a dj reus, ceux que l'on reoit une fois de plus quand on se repent, afin que les pchs soient pardonns ; et si, lorsqu'il est sorti du corps, nous avons su avec certitude qu'on l'a jet au milieu du dragon des tnbres extrieures,  cause des pchs qu'il a commis, et si cet homme n'a aucun secours dans le monde ni personne de compatissant qui puisse excuter le Mystre de l'Ineffable, afin qu'il soit retir du milieu du dragon des tnbres extrieures et qu'il soit conduit au Royaume de la Lumire, dis-nous donc, mon Seigneur, que fera cet homme pour se sauver des chtiments du dragon des tnbres extrieures ?. Non, Seigneur, ne l'abandonne pas, car il a souffert dans les perscutions et dans toute la divinit o il se trouve. O Seigneur, aie piti de moi, afin qu'aucun des tres qui nous sont chers ne soit dans un cas semblable, aie piti de toutes les Ames qui sont dans cette situation, car c'est toi qui as la cl qui ouvre et ferme le Plrme (l'Univers), et c'est ton Mystre qui contient tout. Ah !, mon Seigneur, aie piti de toutes ces Ames qui ont prononc tes Mystres en un seul jour et qui, en vrit, ont cru en tes Mystres sans hypocrisie. Ah !, mon Seigneur, accorde-leur le don de ta bont et donne-leur le repos de ta misricorde ".
Lorsque Marie eut dit ces choses, le Sauveur la proclama grandement bienheureuse,  cause des paroles qu'elle avait prononces, et avec une grande compassion il lui dit : " Tous les hommes qui sont dans la situation que tu as dcrite, pendant qu'ils seront encore vivants, donnez-leur le Mystre de l'un des douze noms des fosses du dragon des tnbres extrieures, ceux que je vous donnerai lorsque j'aurai fini de vous expliquer l'manation du Plrme depuis l'intrieur jusqu' l'extrieur et depuis l'extrieur jusqu' l'intrieur ".
Du pouvoir des douze noms des douze Anges.
" Et tous ceux qui trouveront le Mystre de l'un des douze noms du dragon des tnbres extrieures, ceux qui, mme s'ils sont de grands pcheurs, auront reu les Mystres de la Lumire, puis auront transgress par le pch, ou n'auront accompli aucun Mystre du tout, ceux-l donc, lorsqu'ils auront complt leurs cycles de changements, s'ils sortent du corps sans s'tre repentis et s'ils sont conduits dans les chtiments qui sont au milieu du dragon des tnbres extrieures, s'ils demeurent dans les cycles et dans les chtiments qui sont au milieu du dragon, s'ils connaissent le Mystre de l'un des douze noms des Anges pendant qu'ils sont en vie, pendant qu'ils sont dans le monde, et s'ils prononcent l'un de leurs noms tandis qu'ils se trouvent au milieu des chtiments du dragon, alors, au moment o ils le prononceront, le dragon sera secou par de grandes convulsions et la porte de la fosse o se trouveront les Ames de ces hommes s'ouvrira d'elle-mme vers le haut, et l'Archonte de cette fosse o seront ces hommes les rejettera au dehors, car ils auront trouv le Mystre du nom du dragon ".
Les Ames qui connaissent les noms sont conduites  Iou.
" Et lorsque l'Archonte aura expuls ces Ames, les Anges de Iou, le Premier Homme, ceux qui gardent les fosses de cette rgion, se saisiront aussitt de ces Ames pour les conduire devant Iou, le Premier Homme, l'Envoy de la premire Hirarchie, et Iou examine les Ames, il les prouve et il dcouvre qu'elles ont complt le nombre de leurs retours ; il n'est pas permis de les amener de nouveau dans le monde parce que c'est contre la Loi d'envoyer au monde des Ames qui ont t jetes dans les tnbres extrieures. Si ces Ames ont parfait le nombre de leurs retours dans les changements de corps, les Receveurs de Iou les garderont jusqu' ce qu'on ait accompli pour elles le Mystre de l'Ineffable et qu'elles aient t transfres dans un corps appropri afin qu'elles trouvent les Mystres de la Lumire et qu'elles hritent le Royaume de la Lumire. Mais si Iou les examine et qu'il trouve qu'elles ont complt leurs cycles ou leurs retours et qu'il n'est pas conforme  la Loi de les retourner de nouveau dans le monde, et qu'en outre le signe de l'Ineffable n'est pas avec elles, alors Iou a piti d'elles et les conduit devant les sept Vierges de la Lumire. Celles-ci les baptisent dans leurs baptmes, mais ne leur donnent pas l'Onction spirituelle, et elles les conduisent au trsor de la Lumire, mais elles ne les placent pas dans les Hirarchies de l'Hritage, parce qu'elles n'ont pas le signe ni le sceau de l'Ineffable en elles ; cependant, elles les sauvent de tous les chtiments et les placent dans la Lumire du trsor, seules et  l'cart jusqu' l'ascension du Plrme. Et au moment o seront dchirs les voiles du trsor de la Lumire, on purera ces Ames de nouveau, on les purifiera encore et on leur donnera une autre fois les Mystres, et on les placera dans la dernire Hirarchie qui est dans le trsor afin qu'ainsi elles soient sauves de tous les chtiments des jugements. Et lorsque le Sauveur eut dit cela, il ajouta : Comprenez-vous la manire dont je vous ai parl ? ".
Se faire un ami de Mammon l'Inique.
Marie rpondit encore, disant : " Mon Seigneur, c'est la parole que tu nous as dite autrefois en parabole,  savoir : Faites-vous un ami de Mammon l'Inique, afin que si vous tes laisss pour compte, il puisse vous accueillir dans ses tabernacles ternels. Et qui est Mammon l'Inique, sinon le dragon des tnbres extrieures ?. Ce qui veut dire que celui qui comprendra le Mystre de l'un des noms du dragon des tnbres extrieures, s'il est abandonn dans les tnbres extrieures ou s'il a complt les cycles des changements de corps, et qu'il prononce le nom du dragon, il sera sauv des tnbres et il sera reu dans le trsor de la Lumire. Voil la parole, mon Seigneur ". Le Sauveur rpondit, disant  Marie : " Trs bien, Marie, pure et spirituelle ; c'est la l'explication de la parole ".
CHAPITRE131.
La lumire du soleil et les tnbres du dragon.
Marie continua encore, elle dit : " Mon Seigneur, le dragon des tnbres extrieures vient-il en ce monde, ou non ? ". Le Sauveur rpondit, disant  Marie : " Lorsque la lumire du soleil est au-dessus du monde, elle couvre les tnbres du dragon ; mais si le soleil est en dessous du monde, alors les tnbres du dragon voilent le soleil et le souffle des tnbres vient en ce monde sous la forme d'une fume dans la nuit, c'est--dire que si le soleil recueillait ses rayons en lui-mme, le monde ne serait pas capable de supporter les tnbres du dragon dans leur vritable forme, car il se dissoudrait et irait  sa ruine totale ".
Lorsque le Sauveur eut dit ces choses, Marie reprit la parole, disant : " Mon Seigneur, je dois encore te demander quelque chose et j'espre que tu ne me le cacheras pas. Dis-nous, Seigneur, qui pousse l'homme  pcher ? ". Le Sauveur rpondit, il dit  Marie : " Ce sont les Archontes du Destin qui poussent l'homme  pcher ". Et Marie reprit, disant au Sauveur : " Mon Seigneur, les Archontes viennent-ils aussi dans le monde pour pousser l'homme  pcher ? ".
De la coupe de l'oubli.
Le Sauveur rpondit, disant  Marie : " Ils ne viennent pas ainsi dans le monde ; cependant, lorsqu'une Ame ancienne est sur le point de descendre par leur entremise, les Archontes du grand Destin, ceux qui sont dans la rgion du chef des ons, rgion connue sous le nom de royaume d'Adamas, rgion qui est devant la Vierge de la Lumire, les Archontes du Destin, donc, donnent  l'Ame ancienne une coupe d'oubli faite avec le germe de la mchancet et remplie de toute espce de dsirs et d'oublis. Et aussitt que cette Ame a bu la coupe, elle oublie toutes les rgions qu'elle a visites et tous les chtiments par lesquels elle est passe ; et cette mortelle coupe de l'eau de l'oubli se transforme en un corps  l'extrieur de l'Ame, qui ressemble  l'Ame dans toutes ses formes et qui agit comme elle, et on l'appelle l'Esprit faux ".
De la cration d'une nouvelle Ame.
" Si au contraire c'est une Ame nouvelle, qu'on a extrait de la sueur des Archontes et des larmes de leurs yeux, ou mme du souffle de leur bouche, en un mot, s'il s'agit d'une Ame nouvelle, de l'une de ces Ames forme de la sueur des Archontes, alors les cinq grands Archontes du Destin prennent la sueur de tous les Archontes de leurs ons, ils la ptrissent, la modlent, puis la sparent et en font une Ame. Ou si c'est un rsidu de la purification de la Lumire, Melchisdech le prend des mains des Archontes, les cinq grands Archontes du Destin ptrissent simultanment ce rsidu, le divisent et en font des Ames diffrentes, afin que chacun des Archontes des ons mette sa part  l'intrieur de cette Ame.
C'est pour cela qu'ils la ptrissent ensemble, afin qu'ils aient tous une part dans la cration de cette Ame. Et lorsque les cinq grands Archontes l'auront divis, ils feront des Ames, qu'ils extraient de la sueur des Archontes. Mais si c'est un extrait du rsidu de la purification de la Lumire, alors Melchisdech, le grand Receveur de la Lumire, le prend des Archontes ; ou si c'est un extrait des larmes de leurs yeux ou du souffle de leur bouche, en un mot, un extrait de ces Ames, lorsque les cinq Archontes l'auront divis et converti en Ames diffrentes, ou mme s'il s'agit d'une Ame ancienne, l'Archonte qui est  la tte des ons mlange la coupe de l'oubli avec le germe de la mchancet et la mlange avec chacune des Ames nouvelles au moment o il est dans la rgion du Chef. Et cette coupe d'oubli devient le faux Esprit pour cette Ame, lequel attend en dehors de l'Ame le moment opportun pour se convertir en un vtement pour elle, lui ressemblant de toutes les faons, formant comme une enveloppe  l'extrieur ".
Du souffle du pouvoir.
" Et les cinq grands Archontes du grand Destin des ons, et l'Archonte du disque du soleil, et l'Archonte du disque de la lune, soufflent dans le cur de cette Ame et font surgir d'eux une partie de mon pouvoir que le dernier Auxiliaire a dpose dans le Mlange ; et la partie de ce pouvoir demeure  l'intrieur de l'Ame, sans tre enchane et en tant sous sa propre autorit, selon l'conomie par laquelle elle a t place l, afin de donner  l'Ame de l'entendement pour qu'elle puisse toujours chercher les uvres de la Lumire d'En-Haut. Et ce pouvoir est comme les formes diverses de l'Ame  toute heure et il lui ressemble ; et il ne peut-tre en dehors de l'Ame mais il demeure  l'intrieur d'elle, tel que je le lui ai ordonn depuis le commencement ; lorsque je rsolus de la jeter dans le premier Commandement, je lui ordonnai de rester  l'intrieur des Ames, selon l'conomie du Premier Mystre ".
Jsus promet de tout rvler.
" De sorte que je vous rvlerai toutes ces paroles relatives au pouvoir et  l'Ame,  savoir d'aprs quels types on les modle, ou quels sont les Archontes qui la modlent, et quelles sont les diffrentes formes des Ames, lorsque je vous parlerai de l'expansion de l'Univers ; et je vous dirai, quand je vous parlerai de l'expansion du Plrme, combien sont ceux qui la modlent ; et je vous dirai aussi le nom de tous ceux qui ont model l'Ame ; et je vous dirai de quelle manire l'Esprit faux et la Destine ont t prpars ; et je vous dirai le nom de l'Ame avant qu'elle ait t purifie ainsi que son nom quand elle fut purifie et qu'elle est devenue pure ; et je vous dirai le nom de l'Esprit faux et le nom de la Destine ; et je vous dirai le nom de tous les liens par lesquels les Archontes attachent l'Esprit faux  l'Ame ; et je vous dirai le nom de tous les Liturges qui modlent l'Ame dans les corps de l'Ame dans le monde ; et je vous dirai la faon dont les Ames sont modeles ; et je vous dirai le type de chacune des Ames et le type des Ames des hommes, des Ames des oiseaux, des animaux et des reptiles ; et je vous dirai le type de toutes les Ames et de celles des Archontes qui ont t envoys dans le monde afin que vous soyez rendus parfaits dans toute la Gnose. Tout cela, je vous le dirai quand je vous parlerai de l'expansion du Plrme. Et aprs je vous dirai pourquoi tout cela a eu lieu ".
Du pouvoir de la Lumire et de l'Esprit faux.
" Ecoutez donc que je vous parle de l'Ame selon ce que je vous ai dit : les cinq grands Archontes du grand Destin des ons, et les Archontes du disque du soleil, et les Archontes du disque de la lune, soufflent dans le cur de cette Ame et ils font maner d'eux une partie de mon pouvoir, comme je viens de vous le dire ; et la partie de ce pouvoir demeure dans l'Ame afin que l'Ame puisse se maintenir debout, et on place l'Esprit faux en dehors de l'Ame, veillant sur elle et lui tant dsign, et les Archontes l'attachent  l'Ame  l'aide de leurs sceaux et de leurs liens, ils l'unissent  elle afin de pouvoir toujours la contrler et la forcer en tout temps  commettre leurs injures et leurs iniquits, afin qu'elle soit leur esclave et qu'elle demeure sous leur domination dans les changements de corps ; et ils la scellent  l'Esprit faux pour qu'elle soit incline vers tous les pchs et tous les dsirs du monde ".
Abandonner ses parents pour suivre Jsus.
" C'est pour cela donc que j'ai apport les Mystres en ce monde, afin de dissoudre tous les liens de l'Esprit faux et tous les sceaux qui sont attachs  l'Ame ; ces Mystres librent l'Ame de ses parents, les Archontes, et ils la transforment en lumire subtile afin de la conduire jusqu'au Royaume de son Pre, le Premier Principe, le Premier Mystre, ternellement. C'est pourquoi je vous ai dit autrefois : Celui qui ne laissera pas son pre et sa mre pour me suivre n'est pas digne de moi, c'est--dire que vous devez abandonner vos parents, les Archontes du Destin, afin de devenir les enfants du Premier Mystre jusque dans l'ternit ".
CHAPITRE132.
Salom doute et Marie lui rpond.
Et lorsque le Sauveur eut ainsi parl,. Salom s'avana et dit : " Mon Seigneur, si nos parents sont les Archontes, pourquoi est-il crit dans la Loi de Mose : Celui qui abandonnera son pre ou sa mre, qu'il prisse ?. Cette Loi ne pose-t-elle pas un principe ? ". Et lorsque Salom eut dit ces paroles, la force de lumire qui tait en Marie-Madeleine bouillonna en elle et, s'adressant au Sauveur, elle lui dit : " Mon Seigneur, permets-moi de parler  ma sur Salom pour lui dire l'explication de la parole qu'elle a profre ". Il advint que lorsque le Sauveur eut entendu ces paroles que Marie avait dites, il la proclama exalte et bienheureuse ; et le Sauveur rpondit  Marie, lui disant : " Je t'ordonne, Marie, de dire la solution de la parole que Salom a prononce ". Et quand le Sauveur eut dit cela, Marie s'avana vers Salom, elle l'embrassa et lui dit : " Ma sur Salom, au sujet de la parole que tu as prononce,  savoir qu'il est crit dans la Loi de Mose : Celui qui abandonnera son pre ou sa mre, qu'il prisse, eh bien !, ma sur Salom, la Loi n'a pas dit cela par rapport  l'Ame, ni au corps, ni  l'Esprit faux, car tous ceux-l sont les enfants des Archontes, ils sont surgis d'eux ; mais la Loi a dit cela en se rfrant au pouvoir qui est man du Sauveur et qui est l'Intime  l'intrieur de nous aujourd'hui. La Loi a dit encore : Quiconque restera hors du Sauveur et de tous ses Mystres, qui sont ses parents, non seulement qu'il prisse, mais qu'il soit dans la ruine et la perdition ! ". Lorsque Marie eut dit cela, Salom s'avana vers Marie, elle l'embrassa de nouveau, et Salom dit : " Le Sauveur a la facult de me faire comprendre comme toi ". Et il arriva que le Sauveur, ayant entendu les paroles de Marie, la proclama hautement bienheureuse.
De la tche confie  l'Esprit faux.
Et le Sauveur prit encore la parole, il dit  Marie au milieu de ses disciples : " Ecoute donc, Marie, pour savoir qui pousse l'homme  pcher. Les Archontes scellent l'Esprit faux  l'Ame, afin qu'il ne la laisse pas une seconde, et afin qu'il la force  commettre toute sorte de pchs et d'iniquits. En outre, ils commandent aussi  l'Esprit faux, en lui disant : Si l'Ame sort du corps, ne l'pargne pas, car elle t'a t destine, mais amne-la dans toutes les rgions des jugements, rgion aprs rgion,  cause de tous les pchs que tu lui as fait commettre afin qu'elle soit chtie dans toutes les rgions des jugements et qu'elle ne puisse s'lever  la Lumire et qu'elle retourne dans les changements de corps. En un mot, il ordonnent  l'Esprit faux, lui disant : Ne la laisse  aucun moment, si elle ne prononce pas les Mystres de la dissolution de tous les sceaux et de tous les liens par lesquels nous t'avons attach  elle. Mais si elle prononce les Mystres et brise tous les sceaux et tous les liens, et qu'elle prononce l'apologie de la rgion, laisse-la libre, car elle appartient  ceux de la Lumire d'En-Haut et elle est devenue une trangre pour nous et pour toi, et tu ne pourras plus t'emparer d'elle  partir de ce moment-l. Si au contraire elle ne prononce pas les Mystres qui permettent d'annihiler tes liens et tes sceaux et qu'elle ne profre pas les apologies de la rgion, alors empare-toi d'elle et ne la laisse pas aller, amne-la dans les chtiments et dans toutes les rgions des jugements,  cause de tous les pchs que tu lui as fait commettre. Ensuite, conduis-la devant la Vierge de la Lumire, qui l'enverra une autre fois dans le cycle. Les Archontes du grand Destin des ons livrent l'Ame  l'Esprit faux, et les Archontes convoquent les Liturges de leurs ons, jusqu'au nombre de trois cent soixante-cinq, et ils leur livrent l'Ame et l'Esprit faux qui se trouvent attachs l'un  l'autre ; l'Esprit faux est en dehors de l'Ame et le mlange du Pouvoir est  l'intrieur de l'Ame, tant  l'intrieur des deux, afin qu'ils puissent se maintenir, car c'est le Pouvoir qui les maintient debout tous les deux. Et les Archontes ordonnent aux Liturges, en leur disant : Voici le type que vous devez mettre dans le corps de matire du monde, et ils leur disent : Mettez le mlange du Pouvoir qui est la partie interne de l'Ame  l'intrieur de toutes les Ames, afin qu'elles puissent se maintenir debout, car c'est ce qui leur donne leur rectitude, et aprs l'Ame mettez l'Esprit faux ".
De la tche des Liturges quant  la conception et  la gestation.
" C'est ainsi qu'ils ordonnent  leurs Liturges, afin de dposer l'antitype dans les corps. Et en suivant ce modle, les Liturges des Archontes amnent au monde le Pouvoir, l'Ame et l'Esprit faux, et ils les jettent tous les trois dans le monde des Archontes du Milieu. Les Rgisseurs du Milieu cherchent l'Esprit faux et aussi la Destine, dont le nom est Mora ; c'est elle qui conduit l'homme jusqu' la mort qui lui a t assigne, et elle a t attache  l'Ame par les Archontes du grand Destin. Et les Liturges de la Sphre attachent ensemble l'Ame, le Pouvoir, le faux Esprit et la Destine, et ils les divisent en deux parties et ils cherchent l'homme et la femme qui leur ont t signals, pour les leur envoyer. Et ils donnent une portion  l'homme et une autre portion  la femme,  travers leurs aliments ou dans le souffle de l'air, ou dans l'eau, ou dans n'importe quel autre liquide qu'ils boivent. Tout cela je vous le dirai, ainsi que l'espce de chaque Ame et son type, la faon dont elles pntrent dans les corps, soit des hommes, soit des oiseaux, soit des animaux domestiques ou des btes sauvages, des reptiles ou de toutes les espces qui sont dans le monde. Je vous dirai leur genre, et de quelle manire elles pntrent dans les hommes ; je vous dirai cela quand je vous parlerai de l'expansion de l'Univers. Ainsi donc, lorsque les Liturges des Archontes ont donn une partie  la femme et l'autre partie  l'homme, de la manire que je vous ai dite, ils les forcent secrtement, mme s'ils sont loigns l'un de l'autre par une grande distance,  se mettre en accord dans le monde. Et l'Esprit faux qui est dans l'homme vient dans la partie qui a t livre au monde dans la matire de son corps, afin qu'il la perde et la dpose dans le ventre de la femme, dans la partie qui est livre ainsi  la semence de la mchancet. Et  ce moment-l, les trois cent soixante-cinq Liturges de ces Archontes viennent aussitt dans son ventre et en font leur demeure. Les Liturges unissent les parties l'une avec l'autre et retiennent l'essence de toutes les nourritures que mange ou que boit la femme, ils les retiennent dans son ventre jusqu' quarante jours. Et aprs quarante jours, ils mlent l'essence du Pouvoir de tous les aliments et ils le ptrissent bien dans le ventre de la femme. Aprs ces quarante jours, ils passent encore trente jours  construire ses membres  l'image du corps de l'homme ; chacun btit un membre. Je vous parlerai des Liturges qui btissent le corps quand je vous dirai l'expansion de l'Univers ".
De l'incarnation de l'Ame.
" Aprs que les Liturges auront termin, en soixante-dix jours, de btir le corps au complet avec tous ses membres, ils invoquent en premier l'Esprit faux, puis ils appellent l'Ame et ensuite le mlange du Pouvoir  l'intrieur de l'Ame. La Destine, ils la placent en dehors d'eux tous, parce qu'elle n'est pas mlange avec eux, mais elle les suit et les accompagne ".
Des sceaux de l'embryon.
" Aprs cela, les Liturges les scellent les uns aprs les autres de tous les sceaux que les Archontes leur ont donns ; et ils scellent le jour o ils sont venus demeurer dans le ventre de la femme dans la main gauche du plasma ; et dans la main droite, ils scellent le jour o ils ont parachev le corps ; et ils scellent au milieu du crne du plasma le jour o les Archontes les leur ont livrs ; et ils scellent au ct gauche du crne du plasma le jour o l'Ame a t libre des Archontes ; et ils scellent au ct droit du crne du plasma le jour o ils ont ptri les membres et o ils les ont spars pour l'Ame ; et le jour o ils ont attach l'Esprit faux  l'Ame, ils le scellent derrire le crne du plasma ; et le jour ou les Archontes ont dpos le Pouvoir dans le corps, ils le scellent dans le cerveau qui est au milieu de la tte du plasma ainsi qu' l'intrieur du cur du plasma ; et le temps que l'Ame devra rester dans le corps, ils le scellent au front du plasma ; c'est ainsi qu'ils scellent tous les sceaux dans le plasma. Et je vous dirai le nom de tous ces sceaux quand je vous parlerai de l'expansion de l'Univers ; et aprs l'expansion du Plrme, je vous dirai pourquoi tout cela a eu lieu, et si vous voulez le savoir, je suis ce Mystre.
Maintenant donc, lorsque les Liturges ont parachev l'homme tout entier et tous ces sceaux avec lesquels ils scellent le corps, les Liturges emmnent toute la particularit des sceaux et l'apportent  tous les Archontes rtributeurs qui prsident aux chtiments des jugements, et ceux-ci la remettent  leurs Receveurs afin qu'ils puissent conduire leurs Ames hors des corps, ils leur remettent donc la particularit des sceaux pour qu'ils connaissent le moment o ils doivent emmener les Ames hors des corps et pour qu'ils sachent  quel moment ils devront enfanter le corps, afin d'envoyer les Liturges qui se tiendront prs de l'Ame et la suivront, tant tmoins de tous les pchs qu'elle commettra, sous l'incitation du faux Esprit, afin de dterminer la manire dont on la chtiera dans les jugements ".
La tche de la Destine.
" Et lorsque les Liturges auront livr la particularit des sceaux aux Archontes rtributeurs, ils retourneront  l'conomie de leurs occupations qui leur sont indiques par les Archontes du grand Destin. Et quand le nombre des mois ncessaires pour la gestation du petit enfant est complt, il nat. Le mlange du Pouvoir est alors petit en lui, et l'Ame est petite en lui, et l'Esprit faux aussi est petit en lui ; la Destine, au contraire, est grande, car elle n'est pas mlange avec le corps selon leur conomie, cependant elle accompagne, elle suit l'Ame, le corps et l'Esprit faux jusqu'au moment o l'Ame sortira du corps d'aprs le type de mort par lequel elle devra dsincarner l'homme, selon la forme de dsincarnation que lui ont assigne les Archontes du grand Destin. Si l'homme doit mourir par une bte sauvage, la Destine conduit l'animal contre lui afin qu'il le tue ; ou s'il doit mourir par un serpent ou tomber subitement dans un prcipice, ou s'il doit se suicider, ou se noyer, ou subir n'importe quelle autre mort, pire ou meilleure que celles-l, en un mot, c'est la Destine qui pousse sa mort vers lui ; c'est l'uvre de la Destine, et elle n'a nulle autre finalit, si ce n'est celle-l. Et la Destine suit l'homme jusqu'au jour de sa mort ".
CHAPITRE133.
Nul ne peut chapper au Destin,  moins de recevoir les Mystres.
Et Marie prit la parole, elle dit : " Eh bien !, tous les hommes qui peuplent la face de la Terre, devra-t-il leur arriver tout ce qui leur a t indiqu par les Archontes du Destin, choses bonnes ou mauvaises, pchs, vie ou mort ? ". Le Sauveur rpondit, disant  Marie : " En vrit, je vous le dis, tout ce qui est assign  chacun d'eux par le Destin, que ce soit en bien ou en mal, en un mot, toute chose qui leur a t assigne, leur arrive. C'est pourquoi donc j'ai apport les cls des Mystres du Royaume des Cieux, sans quoi personne n'aurait pu tre sauv, parce que sans les Mystres, nul n'entrerait dans le Royaume de la Lumire, qu'il ait t juste ou pcheur. C'est pour cela donc que j'ai apport au monde les cls des Mystres, pour pouvoir librer les pcheurs qui auront eu foi en moi et m'auront cout, et pour les dlivrer des liens et des sceaux des ons des Archontes, et les lier aux sceaux, aux vtements et aux Hirarchies de la Lumire, de telle sorte que celui que je libre dans le monde soit libr dans les Hauteurs et que celui que je lierai dans le monde aux sceaux, aux vtements et aux Hirarchies de la Lumire, soit li dans la Terre de la Lumire aux Ordres des hritages de la Lumire. Pour le bien des pcheurs, je suis venu en ce monde et je leur ai apport les Mystres, pour les dlivrer des ons des Archontes et les attacher aux hritages de la Lumire ; et non seulement les pcheurs, mais aussi les justes, afin qu'ils connaissent les Mystres et qu'ils soient conduits  la Lumire, puisque sans les Mystres ils ne pourraient pas tre conduits  la Lumire ".
Les Mystres sont pour tous.
" C'est pour cette raison que je n'ai pas cach les Mystres, mais je les ai proclams clairement et  haute voix, et je n'ai pas spar les pcheurs, mais j'ai prch  voix haute pour tous et chacun, les justes comme les pcheurs, leur disant : Cherchez et vous trouverez, frappez et l'on vous ouvrira, parce que celui qui cherche la Vrit la trouvera et celui qui frappe, on lui ouvrira. C'est pourquoi j'ai dit  tous les hommes : Cherchez les Mystres du Royaume de la Lumire, qui vous purifieront, vous rendront parfaits et vous conduiront vers la Lumire ".
La prophtie de Jean le Baptiste.
" Et c'est pour cela que Jean le Baptiste a prophtis  mon gard en disant : Moi,  la vrit, je vous baptise dans l'eau pour le repentir et le pardon de vos pchs, mais celui qui vient aprs moi est plus puissant que moi. Il a son van  la main et il vannera son aire ; le froment, il le rassemblera dans son grenier et il brlera la paille dans un feu qui ne s'teindra jamais. Le pouvoir de Jean a prophtis sur moi, sachant que, j'amnerais les Mystres au monde, pour purifier les pchs des pcheurs qui auront eu foi en moi et qui m'auront cout, afin que je les convertisse en lumire pure et les conduise jusqu' la Lumire ".
CHAPITRE134.
Comment reconnatre la Gnose.
Lors donc que Jsus eut dit cela, Marie prit la parole, elle dit : " Mon Seigneur, si les hommes, dans leur recherche tombent sur des doctrines errones, comment feront-ils pour savoir si elles t'appartiennent, ou non ? ". Le Sauveur rpondit, disant  Marie : " Je vous l'ai dj dit autrefois : Soyez comme les habiles changeurs d'argent, c'est--dire, prenez ce qui est bon et rejetez ce qui est mauvais. Maintenant donc, dites  tous ceux qui sont en qute de la divinit : Si le vent vient du nord, vous savez qu'il fera froid ; lorsque le vent vient du sud, vous savez qu'il y aura une chaleur ardente. Dites-leur donc : Si vous connaissez la face du ciel et de la terre d'aprs les vents, vous connatrez aussi avec certitude quiconque viendra  vous en proclamant la Divinit, soit que leurs paroles s'harmonisent et concordent avec toutes les paroles que je vous ai dites devant deux ou trois tmoins, soit qu'elles s'harmonisent avec la direction du vent et la nature des cieux, des cycles, des toiles, des luminaires, de toute la Terre et de tout ce qu'elle contient, de toutes les eaux et de tout ce qu'elles renferment. Dites-leur donc : Ceux qui viendront vers vous, si leurs paroles s'harmonisent et s'accordent avec toute la Gnose des paroles que je vous ai dites, vous les recevrez comme s'ils taient des ntres. Voil ce que vous devrez dire aux hommes lorsque vous leur prcherez qu'ils doivent prendre garde aux doctrines errones ".
Les livres de Iou.
" Ainsi donc, c'est pour le bien des pcheurs que je me suis ddoubl moi-mme afin de venir au monde et de les sauver. Parce que les justes, ceux qui n'ont jamais fait de mal et qui n'ont jamais pch, il est ncessaire qu'ils trouvent les Mystres qui sont dans les livres de Iou, ceux que j'ai fait crire par Enoch dans le paradis, lorsque je dialoguais avec lui sur l'arbre de la Gnose et sur l'arbre de la Vie, et que j'ai fait mettre sur le rocher d'Ararad, et j'ai plac l'Archonte Kalapataurth, qui est au-dessus de Skemmout, sur la tte duquel se pose le pied de Iou et qui entoure tous les ons et les Destins, j'ai plac donc cet Archonte comme gardien des livres de Iou,  cause du dluge, et afin qu'aucun des Archontes n'en soit jaloux et ne les dtruise. Je vous les donnerai lorsque je vous aurai parl de l'expansion du Plrme.
Lorsque le Sauveur eut ainsi parl, Marie prit la parole, elle dit : Mon Seigneur, quel est l'homme en ce monde qui n'ait pas pch et qui soit pur de toute iniquit ?. Parce que s'il est prserv d'un pch, il ne pourra l'tre d'un autre, afin qu'il trouve les Mystres qui sont dans les livres de Iou. Car je vous dis qu'il n'y a aucun homme en ce monde qui soit exempt de tout pch, parce que s'il est libre d'un pch, il ne le sera pas d'un autre ".
Peu accompliront le Mystre du Premier Mystre.
Le Sauveur rpondit, il dit  Marie : " Je vous le dis, on en trouvera un sur mille et deux sur dix mille, pour l'accomplissement du Mystre du Premier Mystre. Je vous dirai cela quand je vous aurai expliqu l'expansion de l'Univers. C'est pour cette raison que je me suis ddoubl moi-mme et que j'ai apport les Mystres au monde, car tous les hommes sont sous la domination du pch et tous ont besoin du don des Mystres ".
CHAPITRE135.
Nulle Ame n'est entre dans la Lumire avant la venue de Jsus.
Marie rpondit, disant au Sauveur : " Mon Seigneur, est-ce qu'aucune Ame n'avait pntr dans la Lumire avant que tu sois venu dans la rgion des Archontes et avant que tu ne sois descendu dans le monde ? ". Le Sauveur rpondit, il dit  Marie : " En vrit, en vrit, je vous le dis, avant que je sois venu dans le monde, nulle Ame n'est entre dans la Lumire. Et maintenant que je suis venu, j'ai ouvert les portes de la Lumire et les chemins qui conduisent  la Lumire ; et maintenant, que celui qui le mrite reoive les Mystres et pntre dans la Lumire ". Marie continua encore, disant : " Mon Seigneur, j'ai entendu dire que les prophtes sont entrs dans la Lumire ". Le Sauveur rpondit  Marie, il dit : " En vrit, en vrit, je vous le dis, aucun prophte n'est entr dans la Lumire, mais les Archontes des ons leur ont parl des ons et leur ont livr le Mystre des ons. Et lorsque je suis arriv  la rgion des ons, j'ai fait retourner Elie, l'envoyant dans le corps de Jean le Baptiste, et les autres aussi, je les ai fait retourner dans des corps justes, afin qu'ils trouvent les Mystres de la Lumire, qu'ils entrent dans les Hauteurs et qu'ils hritent le Royaume de la Lumire. Quant  Abraham, Isaac et Jacob, je leur ai pardonn tous leurs pchs et leurs iniquits, je leur ai octroy les Mystres de la Lumire dans les ons et je les ai placs dans la rgion de Iabrath et de tous les Archontes qui se sont repentis ; et lorsque je m'en irai dans les Hauteurs, au moment o je serai sur le point de partir vers la Lumire, j'emporterai leurs Ames avec moi dans la Lumire. Mais en vrit, je te le dis, Marie, ils n'entreront pas dans la Lumire avant que je n'aie emport dans la Lumire ton Ame et celle de tous tes frres. Et le reste des Patriarches et des Justes depuis les jours d'Adam jusqu' nos jours, qui taient dans les ons et dans toutes les Hirarchies des Archontes, lorsque je suis venu dans la rgion des ons, je les ai fait retourner grce  la Vierge de la Lumire, dans des corps qui soient parfaits, afin qu'ils trouvent les Mystres de la Lumire, qu'ils entrent et qu'ils hritent le Royaume de la Lumire ".
Marie prit la parole, elle dit : " Bienheureux sommes-nous entre tous les hommes,  cause des choses grandioses que tu nous as rvles ". Le  Sauveur rpondit, disant  Marie et  tous ses disciples : " Je vous rvlerai encore toutes les splendeurs des cieux, depuis les Intrieurs des intrieurs jusqu'aux extrieurs des extrieurs, afin que vous soyez parfaits en toute Gnose et en toute plnitude, dans la Hauteur des Hauteurs et dans la profondeur des profondeurs ".
Les disciples savent que Jsus est le grand Initiateur.
Et Marie continua encore, disant au Sauveur : " Mon Seigneur, nous savons en toute sincrit, certitude et clart que tu as apport les cls des Mystres du Royaume de la Lumire, qui remettent les pchs des Ames, afin qu'elles soient purifies et qu'elles soient transformes en pure lumire pour tre conduites  la Lumire ".
CINQUIEME LIVRE.
UN EXTRAIT DES LIVRES DU SAUVEUR.
CHAPITRE136.
Les disciples se runissent autour de Jsus.
Il arriva donc, lorsque Jsus notre Seigneur eut t crucifi, qu'il ressuscita d'entre les morts le troisime jour ; ses disciples se runirent autour de lui et ils le prirent en disant : " Notre Seigneur, aie piti de nous, car nous avons abandonn pre et mre, ainsi que le monde entier, pour te suivre ". Alors Jsus se tint debout avec ses disciples auprs des eaux de l'Ocan et il pronona cette invocation, disant : " Ecoute-moi,  mon Pre, Pre de toute paternit, Lumire infinie : Aeiou, ia, ai, ia, psinther, thernps, npsither, zagour, pagour, nethmomath, nepsiomath, marakhakhta, thobarrabath, tharakhakhan, Zorokothora, Iou, Sabath ! ".
Et pendant que Jsus disait cela, Thomas, Andr, Jacques et Simon le Cananen taient  l'occident, ayant leurs visages tourns vers l'orient ; Philippe et Barthlmy taient au sud, ayant leurs visages tourns vers le nord ; et le reste des disciples et les femmes disciples se tenaient derrire Jsus. Et Jsus se tenait debout prs de l'autel.
L'interprtation de Iao.
Et Jsus fit cette invocation en se tournant vers les quatre points cardinaux avec ses disciples, tous vtus de vtements de lin, disant : " Ia, Ia, Ia ", et il ajouta : " L'interprtation de ce mot est celle-ci : Ita, parce que le Plrme a surgi, Alpha parce qu'il retournera en lui-mme ; Omga, parce qu'il est l'accomplissement de tout ce qui doit tre accompli ".
Nouvelle invocation de Jsus.
Et lorsque Jsus eut prononc ces paroles, il dit encore : " Iaphta, Iaphta, mounar, mounar, ermounar, ermounar ", c'est--dire : " O Pre de toutes les paternits de ces Infinis, coute-moi par amour pour mes disciples que j'ai amens devant toi, afin qu'ils aient foi en toutes les paroles de ta Vrit, et accorde-moi toutes les choses pour lesquelles je t'invoque, car en vrit je connais le nom du Pre du trsor de la Lumire ".
De nouveau Jsus, qui est Aberamenthr, s'cria en disant le nom du Pre du trsor de la Lumire, et il dit : " Que tous les Mystres des Archontes, des Puissances, des Anges et des Archanges, de tous les Pouvoirs et de toutes les uvres du Dieu invisible Agrammakhamareg et de Barblo s'approchent de Bdella par un ct et se rangent  la droite ".
Et  ce moment-l, tous les cieux se tournrent vers l'occident, et tous les ons, et la Sphre, et leurs Archontes, et tous leurs Pouvoirs, se prcipitrent vers l'occident  la gauche du disque du soleil et du disque de la lune.
La forme des disques du soleil et de la lune.
Et le disque du soleil tait un grand dragon dont la queue tait dans sa bouche, et il tait mont sur les sept puissances de la gauche et il tait tran par quatre puissances qui avaient la forme de chevaux blanc. La base de la lune avait la forme d'un navire que dirigeaient un dragon mle et un dragon femelle et qui tait tir par deux taureaux blancs. La figure d'un petit enfant tait sur la poupe de la lune et guidait les dragons qui ravissent la lumire des Archontes, et  la proue on apercevait la face d'un chat. Et le monde entier, et les montagnes, et les mers s'enfuirent ensemble vers l'occident  la gauche.
Jsus et ses disciples sont transports dans les voies du Milieu.
Et Jsus et ses disciples demeurrent au milieu d'une rgion cleste, dans les voies du chemin du Milieu, qui se trouve au-dessous de la Sphre. Et ils allrent  la premire hirarchie du sentier du Milieu. Et Jsus se tint dans l'air de sa rgion avec ses disciples. Les disciples demandrent  Jsus : " Quelle est cette rgion dans laquelle nous nous trouvons ? ".
Des Archontes repentis et non repentis.
Et Jsus leur dit : " Ce sont les rgions du sentier du Milieu. Car il est arriv que lorsque les Archontes d'Adamas se sont rebells, ils cohabitrent de faon persistante pour procrer des Archontes, des Archanges, des Anges, des Liturges et des Dcans. Alors Iou, le Pre de mon Pre, a surgi de la droite et il les a attachs dans la sphre du Destin. Car il y a douze ons, dont Sabaoth l'Adamas commande six et son frre Iabraoth commande les six autres. A ce moment-l, Iabraoth et ses Archontes eurent foi dans les Mystres de la Lumire, ils pratiqurent les Mystres de la Lumire et ils abandonnrent le Mystre de la cohabitation, mais Sabaoth l'Adamas et ses Archontes persistrent dans la pratique de la cohabitation. Et quand Iou, le Pre de mon Pre, vit que Iabraoth avait eu foi, il le retira avec tous les Archontes qui avaient eu foi avec lui, il le fit sortir de la Sphre et le conduisit dans un air purifi en prsence de la lumire du soleil, entre les rgions de ceux du Milieu et les rgions des Invisibles divins. Et il le plaa l, avec les Archontes qui avaient eu foi en lui. Et il prit Sabaoth l'Adamas avec ses Archontes, qui n'avaient point pratiqu les Mystres de la Lumire, mais qui avaient persist  pratiquer les Mystres de la cohabitation, et il les lia  la Sphre. Il attacha mille huit cents Archontes dans chaque on ; il plaa trois cent soixante Archontes sur eux, et il tablit cinq autres grands Archontes pour commander les trois cent soixante et tous les Rgisseurs ou Archontes enchans, et ces cinq Archontes sont connus, dans tout le monde de l'humanit, sous ces noms : le premier s'appelle Kronos, le second Ars, le troisime Herms, le quatrime Aphrodite, et le cinquime Zeus ".
CHAPITRE137.
Des pouvoirs que Iou accorda aux cinq Rgents.
Et Jsus continua de parler, il dit : " Ecoutez avec attention que je vous dise leur Mystre. Il arriva donc que lorsque Iou les eut ainsi attachs, il fit jaillir une grande force du Grand Invisible et la lia en celui que l'on nomme Kronos ; et il fit jaillir une autre force de Ipsantakhounkhankhoukhekh, qui est l'un des trois triples Pouvoirs divins, et il la lia en Ars ; et il fit jaillir une autre force de Khankhkh, qui est aussi l'un des trois triples Pouvoirs divins, et il la destina  Herms ; de nouveau il fit sortir une autre force de Pistis-Sophia, la fille de Barblo, et il la lia en Aphrodite. Et il se rendit compte qu'ils avaient besoin d'un gouvernail pour guider le monde et les ons de la Sphre, afin qu'ils ne fassent point naufrager le monde par leurs perversits. Il alla dans le Milieu et il fit jaillir une force du petit Sabaoth le Magnanime, celui du Milieu, et il la lia en Zeus, afin qu'il soit un bon rgent et qu'il puisse les diriger dans sa bont. Et il rgla la rvolution de la Hirarchie de manire qu'il passe trois (ou treize ?) mois dans chaque on, afin qu'il puisse librer tous les Archontes du mal de leurs perversits. Et il lui donna pour demeure deux ons qui sont en face de ceux d'Herms ".
Des noms incorruptibles des cinq Rgents.
" Je vous ai dit la premire fois les noms de ces cinq grands Archontes, tels que les hommes du monde les appellent. Mais coutez attentivement que je vous dise aussi leurs noms incorruptibles, qui sont ceux-ci : Orimouth correspond  Kronos ; Mounikhounaphr est Ars ; Tarpetanouph correspond  Herms ; Khsi est Aphrodite ; Khbal est Zeus. Voil leurs noms incorruptibles ".
Lorsque les disciples eurent entendu ces paroles, ils se prosternrent, ils adorrent Jsus et ils dirent : " Bienheureux sommes-nous entre tous les hommes, parce que tu nous as rvl ces grands Mystres ". Et ils continurent de prier Jsus en disant : " Nous t'en supplions, rvle-nous quelles sont ces voies ? ".
CHAPITRE138.
Marie interroge Jsus sur les voies du Milieu.
Et Marie s'approcha de Jsus, elle se prosterna, elle adora ses pieds et baisa ses mains, et elle dit : " Certes, mon Seigneur, rvle-nous  quoi servent les voies du Milieu. Car nous t'avons entendu dire qu'elles commandent de grands chtiments. Comment donc, mon Seigneur, nous en sortirons-nous ou nous en chapperons-nous ?. Comment s'emparent-elles des Ames ?. Ou combien de temps doivent-elles demeurer dans leurs chtiments ?. Aie piti de nous, notre Seigneur, notre Sauveur, afin que les Receveurs des jugements des sentiers du Milieu ne puissent emporter nos Ames et les condamner dans leurs jugements mauvais, et afin que nous puissions hriter la lumire de ton Pre et que nous ne soyons pas dans le malheur et privs de ton secours ".
Des Mystres que Jsus donnera  ses disciples.
Lorsque Marie eut dit ces paroles en pleurant, Jsus rpondit avec une grande compassion, il leur dit : " Vraiment, mes frres bien-aims, celui qui abandonne pre et mre  cause de mon nom, je lui donnerai tous les Mystres et toute la Gnose. Je vous donnerai le Mystre des douze ons des Archontes, leurs sceaux, leurs cls et la manire de les invoquer pour atteindre leurs rgions. Je vous donnerai aussi le Mystre du treizime on et la manire de l'invoquer pour atteindre ses rgions, et je vous donnerai leurs cls et leurs sceaux. Je vous donnerai le Mystre du baptme de ceux du Milieu et la faon de les invoquer pour atteindre leurs rgions, et je vous enseignerai leurs cls et leurs sceaux. Et je vous donnerai le baptme de ceux de la Droite, notre rgion, ainsi que leurs cls et leurs sceaux et la manire de les invoquer pour parvenir  leurs rgions. Et je vous donnerai le grand Mystre du trsor de la Lumire et la manire de l'invoquer pour pouvoir y entrer. Et je vous donnerai tous les Mystres et toute la Gnose, afin qu'on vous appelle les fils de la plnitude (ou du Plrme), rendus parfaits dans toute la Gnose et dans tous les Mystres. Vous tes bnis entre tous les hommes qui sont sur la Terre, parce que les fils de la Lumire sont venus en votre temps ".
CHAPITRE139.
De la constitution des voies du Milieu.
Et Jsus continua encore de parler, il dit : " Il arriva ensuite que le Pre de mon Pre, c'est--dire Iou, vint et il prit trois cent soixante Archontes des Archontes de l'Adamas qui n'avaient pas eu foi en le Mystre de la Lumire, et il les attacha dans ces rgions thres dans lesquelles nous nous trouvons maintenant, au dessous de la Sphre ; et il tablit cinq autres grands Archontes au-dessus d'eux, qui sont ceux qui se trouvent dans le chemin du Milieu. Le premier Archonte du sentier du Milieu est appel Paraplex, c'est un Archonte ayant la figure d'une femme dont la chevelure tombe jusqu' ses pieds ; et sous son autorit il y a vingt-cinq archidmons, lesquels commandent  une multitude d'autres dmons, et ces dmons sont ceux qui entrent dans les hommes et les sduisent, les font se mettre en colre, les font maudire et calomnier, et ce sont eux qui s'emparent des Ames pcheresses et les envoient dans leur fume tnbreuse et leurs chtiments pervers ".
Et Marie dit : " Je ne me lasserai pas de t'interroger, ne te fche donc pas contre moi si je t'interroge sur toute chose ". Et Jsus lui dit : " Demande ce que tu voudras ". Et Marie dit : " Mon Seigneur, rvle-nous la manire dont ils ravissent les Ames, afin que mes frres aussi puissent comprendre ".
Iou et Melchisdech.
Jsus, c'est--dire Aberamenth, dit : " Le Pre de mon Pre, qui est Iou, est le Prvoyant de tous les Archontes, des Dieux et des Puissances qui ont surgi de la matire de la lumire du trsor, et Zorokothora Melchisdech est l'Envoy pour toutes les lumires qui ont t purifies parmi les Archontes, et il est celui qui les conduit dans le trsor de la Lumire. Ces deux-l seuls sont de Grandes Lumires, et leur fonction c'est de descendre vers les Archontes pour les purifier, et Zorokothora Melchisdech doit retirer la purification des lumires qui ont t purifies parmi les Archontes, afin qu'il les introduise dans le trsor de la Lumire, lorsque sera arriv le chiffre et le temps de leur fonction, afin qu'ils descendent chez les Archontes, les harclent et les tourmentent pour leur enlever leur purification. Mais aussitt qu'ils cessent de les tourmenter et de les pressurer et qu'ils retournent dans les rgions du trsor de la Lumire, il arrive que lorsqu'ils ont atteint les rgions du Milieu, Zorokothora Melchisdech s'empare des lumires et les conduit vers la porte de ceux du Milieu et les amne au trsor de la Lumire, et Iou se retire aussi dans les rgions de ceux de la Droite ".
Comment les Ames sont ravies par les Archontes rebelles, puis ramenes dans la Sphre.
" Le temps du chiffre tant venu, les Archontes se rebellent, pleins de colre et de perversit, marchant aussitt vers les lumires, puisque Iou et Melchisdech ne sont pas prs d'elles en ce moment, et ils emportent les Ames qu'ils peuvent ravir, afin de les faire prir dans leur sinistre fume et leur feu mchant. Alors donc, la Puissance du nom de Paraplex, avec les dmons qui sont sous ses ordres, s'empare donc des Ames des passionns et des violents, des blasphmateurs et des calomniateurs, et elle les envoie dans la fume tnbreuse et elle les fait prir dans son feu mchant, afin qu'elles commencent leur dissolution et leur annihilation ; les Ames passent cent trente-trois ans et neuf mois dans les chtiments de cette rgion, pendant qu'elle les tourmente dans le feu de sa mchancet.
Et il arriva donc aprs tout cela que la Sphre tourna sur elle-mme et que le petit Sabaoth Zeus vint au premier des ons de la Sphre, que l'on appelle dans le monde le Blier de Bubastis, c'est--dire d'Aphrodite ; et lorsque Bubastis est arriv  la septime maison de la Sphre, c'est--dire celle de la Balance, les voiles qui sont entre ceux de la Droite et ceux de la Gauche s'cartrent, et le grand Sabath le Magnanime apparut dans les Hauteurs de ceux de la Droite, et tout le monde et la Sphre tout entire se troubla quand il les regarda ; et regardant en bas, il regarda sur les rgions de Paraplex, afin de dissoudre ces rgions et de les faire prir ; et toutes les Ames qui taient dans ses chtiments furent enleves de l et amenes de nouveau dans la Sphre, parce qu'elles avaient t tourmentes dans les chtiments de Paraplex ".
CHAPITRE140.
De Ariouth l'Ethiopienne.
Et Jsus continua encore de parler, disant : " La seconde Hirarchie est appele Ariouth l'Ethiopienne, c'est un Archonte femelle, toute noire, ayant sous ses ordres quatorze autres archidmons qui commandent  une multitude d'autres dmons. Et les dmons qui sont sous la direction d'Ariouth l'Ethiopienne sont ceux qui s'introduisent dans les hommes agitateurs, afin de susciter des guerres et inciter  commettre des meurtres ; ils insensibilisent le cur des hommes et les poussent  la colre pour qu'ils commettent des assassinats. Et les Ames que cette Puissance ravit passent cent treize ans dans ses rgions pendant qu'elle les tourmente par sa fume tnbreuse et son feu mauvais, afin de les dtruire.
Et ensuite, lorsque la Sphre tourna sur elle-mme, le petit Sabaoth le Bon, que l'on appelle dans le monde Zeus, sortit et vint au quatrime on de la Sphre, c'est--dire au Cancer, et Bubastis, appele dans le monde Aphrodite, entra dans le dixime on de la Sphre, que l'on nomme le Capricorne ;  ce moment-l, les voiles qui sont entre ceux de la Gauche et ceux de la Droite se sparrent, et Iou regarda vers la droite ; tout le monde fut troubl et agit, avec tous les ons de la Sphre. Et il regarda les demeures d'Ariouth l'Ethiopienne, afin de dissoudre et anantir ses rgions, et toutes les Ames qui taient dans ses chtiments furent retires et ramenes dans la Sphre, parce qu'elles avaient t tortures par sa fume tnbreuse et son feu pervers ".
De Hcate au triple visage.
Et Jsus continua encore de parler, il dit : " La troisime Hirarchie est appele Hcate, celle qui a trois visages ; elle a vingt-sept archidmons sous son commandement, lesquels dirigent une foule d'autres dmons ; ce sont ces dmons qui entrent dans les hommes et les induisent au parjure, aux mensonges, et leur font convoiter les biens d'autrui. Les Ames donc dont Hcate s'empare, elle les livre aux dmons qui sont sous ses ordres afin qu'ils les tourmentent par sa fume tnbreuse et son feu mauvais, et pour que ces Ames soient grandement pressures par les dmons. Et elles passent cent cinq ans et six mois dans ses chtiments pervers et elles commencent  tre dtruites et  se dissoudre.
Et ensuite, lorsque la Sphre tourna sur elle-mme et que le petit Sabaoth le Magnanime, celui du Milieu, celui que l'on appelle dans le monde Zeus, sortit et vint dans le huitime on de la Sphre, que l'on appelle le Scorpion, et lorsque Bubastis, qui est appele Aphrodite, sortit et vint au second on de la Sphre, que l'on nomme le Taureau, les voiles qui sont entre ceux de la Droite et ceux de la Gauche se sparrent et Zorokothora Melchisdech regarda depuis les Hauteurs, et le monde ainsi que les montagnes se troublrent et les ons tressaillirent. Et il regarda sur toutes les rgions d'Hcate, afin que ses rgions soient dissoutes et qu'elles soient ananties, et que toutes les Ames qui taient dans ses chtiments soient reprises et ramenes une autre fois dans la Sphre, car elles taient dissoutes dans le feu de ses chtiments ".
Du Pardre Typhon.
Et Jsus continua encore, disant : " La quatrime Hirarchie est appele le Pardre Typhon ; c'est un Archonte puissant qui a sous son autorit trente-deux dmons. Ce sont eux qui entrent dans les hommes pour les induire  la luxure,  la fornication,  l'adultre et  la poursuite constante des rapports sexuels. Les Ames que cet Archonte a captures et emportes passent cent trente-huit ans dans ses rgions, pendant que ses dmons les tourmentent de sa fume tnbreuse et de son feu mauvais, afin qu'elles commencent  tre dtruites et  se dissoudre.
Mais il arrive que lorsque la sphre tourne sur elle-mme, et que le petit Sabaoth le Magnanime, celui du Milieu, celui que l'on nomme Zeus, sort et vient dans le neuvime on de la Sphre, qui est appel le Sagittaire, et lorsque Bubastis, connue dans le monde sous le nom d'Aphrodite, sort et vient au troisime on, qui est appel les Jumeaux, les voiles qui sont entre ceux de la Gauche et ceux de la Droite s'cartent et Zarazaz apparat, celui que les Archontes appellent du nom d'un puissant Archonte de leur rgion, Maskelli, et il regarde sur les demeures du Pardre Typhon afin que ses rgions soient dissoutes et ananties ; et toutes les Ames qui se trouvent dans ses chtiments sont enleves de la et remises une autre fois dans la Sphre, parce qu'elles ont t affaiblies par sa fume tnbreuse et par son feu mauvais ".
De Iakhtanabas.
Et Jsus, continuant encore de parler, dit  ses disciples : " La cinquime Hirarchie, son Archonte est appel Iakhtanabas, c'est un Archonte puissant qui a sous ses ordres une foule d'autre dmons. Ces dmons sont ceux qui pntrent dans les hommes afin de leur faire perdre le respect des autres hommes, traitant les justes de faon injuste, favorisant la cause des pcheurs, recevant des dons pour rendre le jugement juste inique, oubliant les pauvres et les indigents ; ces dmons accroissent l'oubli dans leurs Ames et le souci pour les choses qui ne sont d'aucun profit, afin que ces Ames ne puissent se souvenir de leur vie et que lorsqu'elles quitteront leur corps elles soient captures. Les Ames dont cet Archonte s'empare sont pendant cent cinquante ans et huit mois dans ses chtiments, et il les dtruit par sa fume tnbreuse et son feu mauvais, et il les mortifie grandement par les flammes de son feu.
Et lorsque la Sphre tourne sur elle-mme et que le petit Sabaoth le Bon, que l'on nomme dans le monde Zeus, apparat et arrive au onzime on de la Sphre, qui est appel le Verseau, et lorsque Bubastis vient dans le cinquime on de la Sphre, que l'on appelle le Lion, les voiles entre ceux de la Gauche et ceux de la Droite se sparent et dans les Hauteurs apparat le suprme Iao le Magnanime, celui du Milieu, et il regarde sur les rgions de Iakhtanabas afin de dissoudre et d'anantir ses rgions et pour que les Ames qui sont dans ses chtiments soient enleves de l et ramenes dans la Sphre, parce qu'elles ont t supplicies dans ses chtiments.
Telles sont donc les uvres des voies du Milieu, sur lesquelles vous m'avez interrog ".
CHAPITRE141.
Les disciples implorent la misricorde de Jsus.
Et lorsqu'ils eurent entendu ces paroles, les disciples se prosternrent, ils adorrent le Matre et lui dirent : " Secours-nous, Seigneur, sois misricordieux envers nous afin que nous puissions tre sauvs de ces chtiments terribles qui sont destins aux pcheurs. Malheur  eux !, malheur aux fils des hommes !, parce qu'ils sont comme des aveugles, marchant  ttons dans les tnbres et ne voyant rien. Aie piti de nous, Seigneur,  cause du grand aveuglement o nous sommes ; et aie piti de toute l'humanit, car on tend des guet-apens  leurs Ames, comme des lions traquant leurs proies, afin d'en faire une nourriture pour les chtiments de leurs Archontes,  cause de l'oubli et de l'ignorance qu'il y a chez les hommes. Sois donc misricordieux  notre gard,  notre Seigneur, notre Sauveur, aie piti de nous et sauve-nous de cette grande torpeur.
Jsus dit  ses disciples : Ayez confiance et ne craignez pas, vous tes bienheureux, car je vous rendrai matres sur tous les hommes et je les mettrai sous votre commandement. Rappelez-vous ce que je vous ai dit avant d'tre crucifi : Je vous donnerai les clefs du Royaume des cieux. Maintenant encore je vous le dis, je vous les donnerai ".
Jsus et ses disciples s'lvent dans les Hauteurs.
Lorsque Jsus eut dit cela, il entonna un hymne  la gloire du grand Nom. Les rgions des sentiers du Milieu se cachrent, et Jsus et ses disciples demeurrent entours d'une lumire trs forte. Jsus dit  ses disciples : " Approchez-vous de moi ". Et ils s'approchrent de lui. Il se tourna vers les quatre points cardinaux, il pronona le grand Nom sur leur tte, il les bnit et il souffla dans leurs yeux. Et Jsus leur dit encore : " Regardez en haut, regardez ce que vous voyez ". Et ils levrent les yeux et ils virent une extraordinaire et puissante lumire que personne au monde ne pourrait dcrire. Et Jsus leur dit de nouveau : " Ecartez votre vue de cette lumire et voyez ce que vous pouvez voir ". Ils dirent : " Nous voyons du feu, de l'eau, du vin et du sang ".
Jsus explique la vision des disciples.
Et Jsus, qui est Aberamenth, dit  ses disciples : " En vrit, je vous le dis, je n'ai rien apport au monde, lorsque je suis venu, que ce feu, cette eau, ce vin et ce sang. J'ai apport l'eau et le feu de la rgion de la Lumire des Lumires du trsor de la Lumire, et j'ai apport le vin et le sang de la rgion de Barblo. Aprs quelque temps, mon Pre m'a envoy l'Esprit-Saint sous la forme d'une colombe. Le feu, l'eau et le vin sont pour la purification de tous les pchs du monde. Le sang, d'autre part, c'est un symbole qui a t mis l  cause du corps humain que j'ai reu dans la rgion de Barblo, la grande force du Dieu invisible. Quand au souffle, il s'avance vers toutes les Ames et il les conduit dans la rgion de la Lumire. C'est pourquoi je vous ai dit : Je suis venu pour rpandre le feu sur la Terre, c'est--dire que je suis venu pour purifier les pchs du monde entier par le feu. Et c'est pour cette raison que j'ai dit  la Samaritaine : Si tu connaissais le don de Dieu et si tu savais qui est celui qui te dit : Donne-moi  boire, tu le lui aurais demand toi-mme, et il t'aurait donn une eau vivante, afin qu'elle soit en toi une source inpuisable pour la vie ternelle. Et c'est pour cela que j'ai pris une coupe de vin, l'ai bnie et vous l'ai donne en disant : Ceci est le sang de l'Alliance qui sera vers pour vous et pour la rmission de vos pchs. Et c'est pour cela qu'on a enfonc une lance dans mon ct, et il en est sorti de l'eau et du sang. Ce sont l les Mystres de la Lumire qui pardonnent les pchs, c'est--dire que ce sont les dnominations et les noms de la Lumire ".
Jsus et ses disciples descendent sur la Terre.
Il arriva alors que Jsus commanda : " Que toutes les puissances de la Gauche retournent  leurs rgions ". Et Jsus et ses disciples restrent sur la montagne de Galile. Les disciples continurent, le suppliant avec insistance, ils dirent : " Jusqu' maintenant, tu n'as pas fait que soient pardonns les pchs et les iniquits que nous avons commis, afin que nous devenions dignes du Royaume de ton Pre ". Et Jsus leur dit : " En vrit, je vous le dis, non seulement je vous purifierai de vos pchs, mais encore je vous rendrai dignes du Royaume de mon Pre. Et je vous donnerai le Mystre du pardon des pchs sur la Terre, afin que celui  qui vous pardonnez sur la Terre soit pardonn dans les cieux, et que celui que vous lierez sur la Terre soit li dans les cieux. Je vous donnerai le Mystre du Royaume des cieux, afin que vous le fassiez vous aussi pour les hommes ".
CHAPITRE142.
L'offrande mystique et l'invocation.
Et Jsus leur dit : " Apportez-moi du feu et des branches de vigne ". Et ils les lui apportrent. Il mit l'offrande et il plaa deux vases de vin, l'un  droite et l'autre  gauche de l'offrande. Il plaa l'offrande devant, et il posa une coupe d'eau devant le vase de vin qui tait  droite, et il mit une coupe de vin devant le vase de vin qui tait  gauche, puis il mit des pains au milieu des coupes selon le nombre des disciples, et il plaa une coupe d'eau derrire les pains. Et Jsus se tint debout devant l'offrande, plaant ses disciples derrire lui, tous vtus de tuniques de lin, ayant dans leurs mains la cl du nom du Pre du trsor de la Lumire. Il fit ensuite l'invocation, disant : " Ecoute-moi,  mon Pre !, Pre de toute paternit, Lumire illimite. Ia, Iou, Ia, ai, ia, psinther, therpsin, psither, nepthmath, nephiomath, marakhakhta, marmarakhta, eana, menaman, amane du ciel, isra, amen, amen, sarsarsartou, amen, amen, kourkiamin, mia, amen, amen, ia, ia, touap, amen, amen, man, mari, mare, mare, amen, amen, amen. Ecoute-moi,  mon Pre, Pre de toute paternit, je vous invoque aussi, vous qui pardonnez les pchs, vous qui purifiez les iniquits. Pardonnez les pchs des Ames de ces disciples qui m'ont suivi et purifiez leurs iniquits, rendez-les dignes d'tre comptes dans le Royaume de mon Pre, le Pre du trsor de la Lumire, parce qu'ils m'ont suivi et qu'ils ont gard mes commandements. Maintenant donc,  mon Pre !, Pre de toute paternit, que viennent  nous ceux qui pardonnent les pchs, dont voici les noms : Giphirepsinikhieou, Zene, Berimou, Sokhabrikhr, Euthari, Nana, sois misricordieux pour moi, Diesbalmerich, Meunipos, Khirie, Entar, Mounthiour, Smour, Peukhr, Oouskhous, Minionor, Isokobortha. Ecoutez-moi, je vous invoque, pardonnez les pchs de ces Ames et effacez leurs iniquits, faites qu'elles soient dignes d'tre comptes dans le Royaume de mon Pre, le Pre du trsor de la Lumire. Car je connais les suprmes Pouvoirs et je les invoque : Aour, Bebr, Athroni, Eoureph, Ene, Souphen, Knitousokhreoph, Maounbi, Mneur, Souni, Khkheteph, Khkhe, Eteph, Memkh, Anmph. Pardonnez les pchs de ces Ames, effacez les iniquits qu'elles ont commises consciemment et celles qu'elles ont commises inconsciemment, celles qu'elles ont commises dans la fornication et l'adultre jusqu' ce jour. Pardonnez-leur et rendez-les dignes d'tre comptes dans le Royaume de mon Pre, et qu'elles soient dignes de recevoir cette offrande. O mon Pre saint !, si donc tu m'as cout,  mon Pre, si tu as pardonn les pchs de ces Ames, si tu as effac leurs iniquits, et si tu les as rendues dignes d'tre comptes dans ton Royaume, donne-nous un signe dans cette offrande ". Et le signe que Jsus avait implor s'accomplit. Et Jsus dit  ses disciples : " Rjouissez-vous et soyez dans l'allgresse, car vos pchs ont t pardonns et vos iniquits ont t effaces, et vous avez t compts dans le Royaume de mon Pre ". Et lorsqu'il eut dit cela, les disciples se rjouirent, ils furent dans une grande joie.
Instructions sur l'accomplissement du rite.
Et Jsus leur dit : " Ceci est la manire et la voie, et c'est le Mystre que vous accomplirez avec les hommes qui auront foi en vous, et en qui il n'y a aucune ruse, et qui couteront vos paroles avec un cur pur. Leurs pchs et leurs fautes seront effacs jusqu'au jour o vous aurez accompli ce Mystre pour eux. Mais cachez ce Mystre et ne le donnez pas  tous les hommes, mais  celui-l seul qui pratiquera les choses que je vous ai dites dans mes commandements. Voil donc le Mystre du baptme de ceux  qui l'on pardonne leurs pchs et dont on efface les iniquits. C'est le baptme de la premire offrande qui montre le sentier qui conduit  la rgion de la Vrit et  la rgion de la Lumire ".
CHAPITRE143.
Des trois autres rites sacrs.
Plus tard, ses disciples lui dirent : " Rabbi, rvle-nous le Mystre de la Lumire de ton Pre, car nous t'avons entendu dire : Il y a un baptme de feu, il y a un baptme de l'Esprit-Saint de la Lumire, et il y a une onction spirituelle : ce sont eux qui conduisent les Ames jusqu'au trsor de la Lumire. Dis-nous donc leur Mystre, afin que nous puissions hriter le Royaume de ton Pre ".
Des Mystres Majeurs et du Nom suprme.
Et Jsus leur dit : " Il n'y a pas de Mystre qui soit suprieur  ces Mystres que vous me demandez ; c'est pourquoi ils conduiront vos Ames jusqu' la Lumire des Lumires, jusqu'aux rgions de la Vrit et de la Bont, jusqu' la rgion du Saint de tous les saints, jusqu'au lieu o il n'y a ni fminin ni masculin, ni forme aucune, mais seulement la lumire perptuelle et ineffable. Il n'est rien de plus sublime que ces Mystres que vous me demandez,  l'exception du Mystre des sept Voix et des quarante-neuf Puissances, avec leurs chiffres ; et aucun nom n'est plus relev que celui dans lequel sont contenus tous les noms et toutes les lumires et toutes les forces. Celui qui connat ce Nom, lorsqu'il sera sorti du corps de matire, aucune fume, aucune tnbre, ni Autorit, ni Archonte de la sphre du Destin, ni Ange, ni Puissance, ne pourra arrter son Ame ; mais lorsqu'elle sera sortie du monde, si elle dit ce Nom au feu, il s'teindra ; et aux tnbres, elles se retireront ; et si elle dit ce Nom aux dmons et aux Receveurs des tnbres extrieures,  leurs Archontes,  leurs Puissances et  leurs Pouvoirs, tous priront et leur flamme se consumera, et ils s'crieront : Tu es saint, tu es saint, tu es le Saint de tous les saints. Et si l'on dit ce Nom aux Receveurs des jugements mauvais,  leurs Autorits et  toutes leurs Puissances, ainsi qu' Barblo et  la Divinit invisible et aux trois Dieux des triples Pouvoirs, aussitt que l'on aura dit ce Nom dans ces rgions, ils tomberont tous, ils seront dissous et dtruits, et ils s'crieront :  Lumire de toutes les lumires, qui est dans les infinies lumires, souviens-toi de nous et purifie-nous ".
Lorsque Jsus eut fini de dire ces paroles, tous ses disciples s'exclamrent en pleurant, ils dirent :
CHAPITRE144.
Du chtiment de l'homme qui maudit.
" Et ils la conduisent vers des rivires et des mers de feu, afin qu'on la chtie pendant six autres mois et huit jours ; ensuite ils l'amnent dans la voie du Milieu, afin que chacun des Archontes ou Rgisseurs du chemin du Milieu la chtie dans ses chtiments pendant six autres mois et huit jours. Aprs cela, ils la conduisent  la Vierge de la Lumire, qui juge les bons et les mchants, afin qu'elle juge cette Ame. Et lorsque la sphre a tourn sur elle-mme, la Vierge de la Lumire la remet  ses Receveurs, afin qu'ils la jettent dans les ons de la Sphre. Et les Liturges (ou les Serviteurs) de la Sphre la conduisent vers l'eau qui est au-dessous de la Sphre, et cette eau devient un feu bouillonnant qui la dvore jusqu' ce qu'elle soit purifie entirement. Et alors vient Ialouham, le Receveur de Sabaoth, celui qui donne aux Ames la coupe d'oubli, et il apporte une coupe remplie de l'eau de l'oubli, et il la donne  l'Ame, afin qu'elle boive et qu'elle oublie tous les endroits, toutes les rgions o elle est alle. Et on la jette dans un corps qui passera sa vie constamment afflig en son cur. Voil le chtiment de l'homme qui maudit ". Marie continua encore, elle dit : " Mon Seigneur, l'homme qui calomnie sans cesse, lorsqu'il sort de son corps, ou va-t-il et quel est sont chtiment ? ".
Du chtiment du calomniateur.
Jsus dit : " Celui qui calomnie continuellement, lorsque son temps dans la Sphre est accompli, lorsque le moment est venu o il doit sortir de son corps, Abiout et Kharmon, les Receveurs d'Ariel, accourent afin d'emmener son Ame hors du corps, et ils passent trois jours avec elle, l'instruisant au sujet des cratures du monde. Ensuite ils la conduisent dans l'Amenti, devant Ariel, et ils la chtient dans leurs chtiments pendant onze mois et vingt-et-un jours. Puis ils l'amnent dans le Chaos, devant Ialdabaoth et ses quarante-neuf dmons, afin que chacun d'eux la tourmente pendant onze autres mois et vingt-et-un jours, la flagellant avec des fouets ardents. Et ils la conduisent ensuite vers des rivires et des mers de feu bouillant, afin qu'on l'y chtie pendant onze autres mois et vingt-et-un jours. Aprs cela, ils l'amnent sur le chemin du Milieu et chacun des Archontes de la voie du Milieu la chtie pendant onze autres mois et vingt-et-un jours. Puis ils la conduisent  la Vierge de la Lumire, qui juge les justes et les pcheurs, afin qu'elle juge cette Ame. Et quand la Sphre tourne sur elle-mme, la Vierge livre cette Ame  ses Receveurs afin qu'ils la jettent dans les ons de la Sphre. Et les Liturges de la Sphre l'amnent  l'eau qui est au-dessous de la Sphre, et cette eau devient un feu bouillonnant qui la dvore jusqu' ce qu'elle soit compltement purifie. Et alors Ialouham, le Receveur de Sabaoth l'Adamas, apporte la coupe de l'oubli pour la donner  l'Ame, et celle-ci la boit et elle oublie tous les endroits et toutes les rgions o elle est alle et toutes les choses qu'elle a vues. Et on la met dans un corps qui passera tout son temps  tre tourment. Voil le chtiment de celui qui calomnie ". Et Marie dit : " Malheur, malheur aux pcheurs ! ".
CHAPITRE145.
Du chtiment du meurtrier.
Salom prit la parole, elle dit : " Mon Seigneur Jsus, un meurtrier qui n'a jamais commis aucun autre pch si ce n'est le meurtre, lorsqu'il sort de son corps, quel est son chtiment ? ". Jsus rpondit : " Un meurtrier qui n'a jamais commis d'autre pch que le meurtre, lorsque son temps dans la Sphre est accompli et que c'est le moment pour lui de sortir de son corps, les Receveurs de Ialdabaoth viennent chercher son Ame, ils la font sortir de son corps et ils l'attachent par les pieds  un grand dmon  face de cheval, afin qu'il passe trois jours avec elle  faire le tour du monde. Ensuite ils la conduisent dans les rgions de la glace et de la neige, afin qu'elle y soit chtie pendant trois ans et six mois. Puis ils l'amnent en bas, dans le Chaos, devant Ialdabaoth et ses quarante-neuf dmons, afin que chacun d'eux la flagelle durant trois ans et six mois. Aprs cela, ils l'amnent dans le Chaos devant Persphone, afin qu'on la tourmente dans ses chtiments pendant trois autres annes et six mois. Ensuite ils la conduisent dans la voie du Milieu, et chacun des Archontes de ce chemin la chtie dans les chtiments de leurs rgions pendant trois autres annes et six mois. Aprs cela, ils la conduisent  la Vierge de la Lumire, qui juge les justes et les pcheurs, afin qu'elle la juge. Et lorsque la Sphre tourne sur elle-mme, la Vierge de la Lumire ordonne de jeter cette Ame dans les tnbres extrieures jusqu'au temps o les tnbres du Milieu seront enleves, afin que cette Ame soit dtruite et qu'elle soit dissoute. Tel est le chtiment du meurtrier.
CHAPITRE146.
Pierre proteste et demande la parole.
Pierre dit : " Mon Seigneur, fais que les femmes cessent de t'interroger, pour que nous puissions t'interroger nous aussi ? ". Jsus dit  Marie et aux autres femmes : " Donnez aussi  vos frres l'opportunit de poser des questions ". Pierre prit la parole, il dit : " Mon Seigneur, un homme voleur et escroc, qui persiste dans son pch, lorsqu'il vient  sortir de son corps, quel est son chtiment ? ".
Du chtiment du voleur.
Jsus dit : " Lorsque le temps de cet homme dans la Sphre est accompli, les Receveurs d'Adonis viennent le chercher et guident son Ame hors du corps, et ils parcourent le monde avec elle durant trois jours, l'instruisant sur tout ce qui concerne les tres vivants du monde. Ensuite ils l'emportent en bas, dans l'Amenti, devant Ariel, afin qu'il la tourmente dans ses chtiments pendant trois mois, huit jours et deux heures. Aprs cela ils la conduisent dans le Chaos, vers Ialdabaoth et ses quarante-neuf dmons, afin que chacun d'eux la chtie pendant trois autres mois, huit jours et deux heures. Puis ils l'amnent dans la voie du Milieu, et chacun des Archontes de cette voie la chtie de sa fume tnbreuse et de son feu mauvais durant trois autres mois, huit jours et deux heures. Aprs cela, ils la conduisent  la Vierge de la Lumire, qui juge les justes et les pcheurs, afin qu'elle la juge. Et lorsque la Sphre a tourn sur elle-mme, la Vierge livre cette Ame  ses Receveurs pour qu'ils la jettent dans les ons de la Sphre et que les Liturges de la Sphre la conduisent  l'eau qui est au-dessous de la Sphre, et cette eau se convertit en un feu bouillonnant qui la dvore jusqu' ce qu'elle soit entirement purifie. Alors vient Ialouham, le Receveur de Sabaoth l'Adamas, qui apporte la coupe de l'oubli, et il la remet  l'Ame, et celle-ci la boit et elle oublie toutes les choses qu'elle a vues et toutes les rgions qu'elle a traverses. Et on la jette dans un corps boiteux, mutil et aveugle. Tel est le chtiment du voleur ".
Du chtiment de l'orgueilleux.
Andr prit la parole, il dit : " L'homme orgueilleux et prsomptueux, lorsqu'il sort de son corps, qu'advient-il de lui ? ". Jsus dit : " Lorsque son temps dans la Sphre est accompli, les Receveurs d'Ariel viennent vers lui afin d'emmener son Ame, et ils passent trois jours avec elle  parcourir le monde, l'instruisant au sujet des tres vivants du monde. Ensuite ils la conduisent en bas, dans l'Amenti, devant Ariel, afin qu'il la tourmente dans ses chtiments pendant vingt mois. Puis ils l'amnent dans le Chaos, vers Ialdabaoth et ses quarante-neuf dmons, et chacun d'eux la chtie pendant vingt autres mois. Aprs cela, ils la conduisent dans la voie du Milieu, et chacun des Rgisseurs de cette voie la chtie pendant vingt autres mois. Ensuite ils l'amnent  la Vierge de la Lumire afin qu'elle la juge. Et lorsque la Sphre a tourn sur elle-mme, la Vierge remet cette Ame  ses Receveurs pour qu'ils la jettent dans les ons de la Sphre. Et les Liturges de la Sphre la conduisent vers l'eau qui est au-dessous de la Sphre, et cette eau se convertit en un feu bouillonnant qui la dvore jusqu' ce qu'elle soit purifie. Et Ialouham, le Receveur de Sabaoth l'Adamas, vient, il apporte la coupe de l'oubli et il la donne  cette Ame ; celle-ci la boit et elle oublie toutes les choses qu'elle a vues et tous les lieux ou elle est alle ; et on la jette dans un corps difforme et mutil afin que tous la mprisent constamment. Tel est le chtiment de l'homme orgueilleux et prsomptueux ".
Du chtiment du blasphmateur.
Et Thomas dit : " Quel est le chtiment de l'homme qui blasphme ". Et Jsus lui rpondit : " Lorsque le temps de cet homme dans la Sphre est termin, les Receveurs de Ialdabaoth viennent au-devant de lui pour le prendre, ils l'attachent par la langue  un grand dmon  face de cheval, et ils lui font faire le tour du monde pendant trois jours et ils le tourmentent. Ensuite ils l'amnent dans la rgion de la glace et de la neige afin de d'y chtier pendant onze ans. Puis ils l'amnent en bas, dans le Chaos, vers Ialdabaoth et ses quarante-neuf dmons, et chacun d'eux le chtie pendant onze autres annes. Aprs cela, ils le conduisent dans les tnbres extrieures jusqu'au jour o le grand Rgisseur  face de dragon qui entoure les tnbres le juge ; et cette Ame est gele, elle est dtruite et elle se dissout. Telle est la sentence du blasphmateur ".
CHAPITRE147.
Du chtiment de l'homosexuel.
Et Barthlmy dit : " Quel est le Chtiment de l'homme qui couche avec un autre homme ? ". Jsus lui rpondit : " Le chtiment de l'homme qui couche avec un autre homme et de l'homme avec qui il couche est le mme que celui du blasphmateur. Lorsque leur temps dans la Sphre est accompli, les Receveurs de Ialdabaoth viennent chercher leur Ame, afin que lui et chacun de ses quarante-neuf dmons les tourmentent pendant onze ans. Ensuite ils les conduisent dans des fleuves de feu et des mers de poix bouillante qui sont pleines de dmons  face de cochons qui les dvorent et les chtient dans ces fleuves de feu pendant onze autres annes. Aprs cela, ils les emmnent dans les tnbres extrieures jusqu'au jour du jugement final, alors que la grande tnbre sera juge ; alors ils seront dissous et dtruits ".
Du chtiment d'un acte obscne de sorcellerie.
Et Thomas dit : " Nous avons entendu dire qu'il y a des hommes sur la Terre qui prennent la semence d'un homme et le sang menstruel d'une femme et en font une mixture qu'ils mangent en disant : Nous croyons en Esa et en Jacob. Est-ce une chose correcte, ou non ? ". A ce moment-l, Jsus se mit en colre, et il dit  Thomas : " En vrit, je vous le dis, ce pch est plus atroce que tous les pchs et toutes les iniquits du monde. Ceux qui commettent ce pch seront conduits immdiatement dans les tnbres extrieures et ils ne seront pas ramens de nouveau dans la Sphre, mais ils priront et ils seront dtruits dans les tnbres extrieures, dans la rgion o il n'y a point de misricorde, ni de lumire, mais seulement les pleurs et les grincements de dents. Et toutes les Ames qui seront conduites dans les tnbres extrieures ne seront pas jetes de nouveau dans la Sphre, mais elles priront et elles seront dissoutes ".
De l'homme juste qui n'a pas t initi.
Jean dit : " L'homme qui n'a jamais pch et qui a fait le bien constamment mais qui n'a pas trouv les Mystres afin d'tre admis parmi les Rgisseurs, que lui advient-il lorsqu'il sort de son corps ? ". Jsus dit : " Lorsque le temps de cet homme dans la Sphre est accompli, les Receveurs de Bainkkh, qui est l'un des trois triples Pouvoirs divins, viennent chercher son Ame ; ils la conduisent dans la joie et l'allgresse, parcourant le monde avec elle pendant trois jours et l'instruisant avec joie et bonheur au sujet des crations du monde. Ensuite ils la conduisent en bas, dans l'Amenti, afin de lui montrer les instruments de chtiment qu'il y a dans l'Amenti, mais ils ne l'en chtient pas, l'instruisant seulement au sujet de tout cela, et la fume de la flamme des chtiments l'atteint un peu. Puis ils l'emportent dans la voie du Milieu et ils lui enseignent les chtiments de la voie du Milieu, et la fume de la flamme la brle un peu. Aprs cela, ils la conduisent  la Vierge de la Lumire afin qu'elle la juge, qu'elle la place prs du petit Sabaoth le Bon, celui du Milieu, jusqu' ce que la Sphre tourne sur elle-mme et que Zeus et Aphrodite viennent en face de la Vierge de la Lumire, tandis que Kronos et Ars viennent derrire elle. Et la Vierge prend alors cette Ame juste et la remet  ses Receveurs afin qu'ils puissent la jeter dans les ons de la Sphre. Et les Liturges de la Sphre la conduisent vers une eau qui est au-dessous de la Sphre, et cette eau devient un feu bouillonnant qui dvore cette Ame jusqu' ce qu'elle soit totalement purifie. Alors vient Ialouham, le Receveur de Sabaoth l'Adamas, qui donne la coupe de l'oubli aux Ames, et il apporte l'eau de l'oubli et il la donne  cette Ame ; celle-ci la boit et elle oublie toutes les choses qu'elle a vues et toutes les rgions o elle est alle. Aprs cela vient le Receveur du petit Sabaoth le Digne, celui du Milieu ; il apporte avec lui une coupe pleine de science, de sagesse et d'insatisfaction, et il la lui donne. Et on la jette dans un corps qui ne pourra point dormir, ni oublier,  cause de la coupe d'inassouvissement qu'on lui a donne ; et son cur sera constamment angoiss, cherchant sans rpit les Mystres de la Lumire, jusqu' ce qu'il les trouve, grce  la Vierge de la Lumire, et qu'il hrite la Lumire ternellement ".
CHAPITRE148.
Un chtiment pour chaque pch.
Et Marie dit : " Un homme qui a commis tous les pchs et toutes les iniquits, et qui n'a pas trouv les Mystres de la Lumire, recevra-t-il ses chtiments en une seule fois ? ". Et Jsus lui rpondit : " Non, il les recevra sparment. S'il a commis trois pchs, il recevra trois chtiments ".
Le plus grand des pcheurs s'il se repent, peut hriter le Royaume.
Et Jean dit : " Un homme qui a commis tous les pchs et toutes les iniquits, si  la fin il trouve les Mystres de la Lumire, peut-il tre sauv ? ". Jsus lui rpondit : " L'homme qui a commis tous les pchs et toutes les iniquits, s'il trouve finalement les Mystres de la Lumire et les met en pratique, s'il les accomplit et s'il cesse de pcher, il hritera le trsor de la Lumire ".
Du temps favorable pour l'incarnation des Ames sur Terre.
Et Jsus dit  ses disciples : " Lorsque la Sphre tournera, de faon que Kronos et Ars viendront en arrire de la Vierge de la Lumire, et que Zeus et Aphrodite viendront en avant d'elle, tout en tant dans leurs propres ons, alors les voiles de la Vierge s'carteront d'eux-mmes et elle sera dans l'allgresse  ce moment-l, quand elle verra ces deux toiles de lumire devant elle ; et toutes les Ames qu'elle aura jetes en cette heure dans l'espace des ons de la Sphre, afin qu'elles viennent dans le monde, seront justes et bonnes, et elles trouveront les Mystres de la Lumire ds la premire fois qu'elles viendront, ou sinon elles trouveront les Mystres de la Lumire la seconde fois. Si Ars et Kronos apparaissent devant la Vierge de la Lumire, et Zeus et Aphrodite en arrire d'elle, de sorte qu'elle ne les voit pas, toutes les Ames qu'elle jettera en cette heure dans les cratures de la Sphre seront perverses et colriques, et elles ne trouveront point les Mystres de la Lumire ".
Les disciples implorent la misricorde de Jsus.
Et lorsque Jsus eut dit ces paroles  ses disciples au milieu de l'Amenti, les disciples s'crirent et se prosternrent en pleurant, ils dirent : " Malheur aux pcheurs sur lesquels psent l'indiffrence et l'oubli des Archontes, jusqu' ce qu'ils sortent du corps et qu'on les conduise dans les chtiments. Sois misricordieux pour nous, aie piti de nous, fils de Dieu, aie de la compassion pour nous afin que nous soyons sauvs de ces chtiments et de ces jugements qui ont t prpars pour les pcheurs, car nous aussi nous avons pch, notre Seigneur et notre Lumire ".
POST-SCRIPTUM.
La prdication des aptres.
L'homme juste. Les aptres s'en allrent trois par trois vers les quatre points du ciel, et ils proclamrent la bont du Royaume dans le monde entier, et le Christ tait avec eux, agissant  travers eux par les paroles de confirmation, les signes et les miracles qu'ils accomplissaient. Et c'est ainsi que l'on connut le Royaume de Dieu dans toute la Terre et dans tout le monde d'Isral, comme un tmoignage pour toutes les nations qui existent depuis le Levant jusqu'au Couchant.
